Seminario Mayor Monseor Oscar Arnulfo Romero

Tercer ao de teologa.
19 de agosto 2016
Asignatura: Misionologa y Ecumenismo
Pbro. Juan Vicente Chopin
Salomn Canales David
Evangelio de San Lucas
CITA
Lc 1, 1-4

Lc 1, 11-19

TEXTO
Puesto que muchos han
intentado narrar
ordenadamente las cosas
que se han verificado
entre nosotros, tal como
nos las han transmitido
los que desde el principio
fueron testigos oculares y
servidores de la palabra,
he decidido yo tambin,
despus de haber
investigado
diligentemente todo desde
los orgenes, escribrtelo
por su orden, ilustre
Tefilo.
Se le apareci el ngel
del Seor, de pie, a la
derecha del altar del
incienso. Al verle

GEOGRAFA

El Templo

PERSONAJES

NOMBRES DADOS A
JESS

COMENTARIO

Lucas
Testigos
Servidores
Tefilo

Lucas es un relato bien

estructurado que se ha
apoyado en las fuentes
anteriores y se ve tambin el
deseo de querer l tambin
escribir sobre Jess.
Importante el deseo de escribir
ordenadamente despus de
hacer una investigacin pero
habla de una tradicin oral que
fue trasmitida por los testigos.
Este nos da una clave de
lectura ya que nos ubica de
qu va a hablar el libro.

ngel
Zacaras
Isabel

La concepcin de Juan
Bautista es casi un paralelo a
la de Jess.
Aparecen casi las mismas

Zacaras, se turb, y el
temor se apoder de l. El
ngel le dijo: No temas,
Zacaras, porque tu
peticin ha sido
escuchada; Isabel, tu
mujer, te dar a luz un
hijo, a quien pondrs por
nombre Juan; ser para ti
gozo y alegra, y muchos
se gozarn en su
nacimiento, porque ser
grande ante el Seor; no
beber vino ni licor;
estar lleno de Espritu
Santo ya desde el seno de
su madre, y a muchos de
los hijos de Israel, les
convertir al Seor su
Dios, e ir delante de l
con el espritu y el poder
de Elas, para hacer
volver los corazones de
los padres a los hijos, y a
los rebeldes a la
prudencia de los justos,
para preparar al Seor un
pueblo bien dispuesto.
Zacaras dijo al ngel:
En qu lo conocer?
Porque yo soy viejo y mi

palabras en el dialogo, el
enviado de Dios Gabriel al
final dice quin es, la
invitacin a no tener miedo
no temas, el hecho de dar a
luz un hijo varn las
caractersticas, la presencia del
Espritu Santo, la conversin
es esencial en l.

mujer avanzada en edad.

El ngel le respondi:
Yo soy Gabriel, el que
est delante de Dios, y he
sido enviado para hablarte
y anunciarte esta buena
nueva
Lc 1, 26-27 Al sexto mes envi Dios
el ngel Gabriel a una
ciudad de Galilea,
llamada Nazaret, a una
virgen desposada con un
hombre llamado Jos, de
la casa de David; el
nombre de la virgen
Mara.
Lc 1, 31-33 Vas a concebir en el seno y
vas a dar a luz un hijo, a
quien pondrs por nombre
Jess.
El ser grande y ser llamado
Hijo del Altsimo, y el
Seor Dios le dar el
trono de David, su padre;
reinar sobre la casa de
Jacob por los siglos y su
reino no tendr fin.

Lc 1, 42

Y de dnde a m que la
madre de mi Seor venga

Galilea
Nazaret

Dios
ngel Gabriel
Una virgen
Jos
Mara

El mejor relato de la
anunciacin o encarnacin la
descubrimos en Lucas, quien
hace una de las mejores
descripciones escenogrficas
sobre el anuncio del Mesas.

Jess
Hijo del Altsimo

Seor

Aparecen los nombres dados a

Jess. Con el nombre de Hijo
del Altsimo viene a dar
cumplimiento a la promesa de
heredar el trono de David, su
padre. "Hijo de David": este es
el ttulo por excelencia que los
judos daban al futuro Mesas,
de quien se esperaba la
restauracin del reino de
David. Por eso la Iglesia
primitiva aplic este ttulo a
Cristo.
El trmino kyrios es de origen
griego y significa "Seor. Los

a m?

judos de los dos ltimos siglos

a.C. empezaron a dirigirse a
Dios utilizando el trmino
absoluto Kyrios junto al
arameo Mareh/Marja y el
hebreo Adn.. sin embargo el
Ttulo de Seor es dado a
Jess resucitado. Sin embargo
Lucas ya desde su vida terrena
aplica este trmino a Jess, no
espera la resurreccin para
llamarle Seor.

Lc 1, 59

Y sucedi que al octavo

da fueron a circuncidar al
nio, y queran ponerle el
nombre de su padre,
Zacaras,

Lc, 1, 80

El nio creca y su
espritu se fortaleca;
vivi en los desiertos
hasta el da de su
manifestacin a Israel.

Lc 2, 4-7

Subi tambin Jos desde

Galilea, de la ciudad de
Nazaret, a Judea, a la
ciudad de David, que se
llama Beln, por ser l de
la casa y familia de

Ordinariamente el nio reciba

el nombre en el momento de
la circuncisin, este texto es un
paralelo o casi una repeticin
del mismo relato con la
circuncisin de Jess.
El texto dice que Juan viva en
el desierto, el texto nos hace
ver pensar en el crecimiento de
un nio y luego un adulto
cuando habla de su
manifestacin.
Beln: pueblo natal del rey
David, cerca de Jerusaln.
Su esposa, desposada con l:
expresin igual a la usada en
Luc_1:27. Cf. Mat_1:18-25.
El primognito (primer hijo)

Galilea
Nazaret
Judea
Beln

Jos
Mara
Hijo

Hijo primognito

David,
para empadronarse con
Mara, su esposa, que
estaba encinta y dio a
luz a su Hijo
primognito, le envolvi
en paales y le acost en
un pesebre, porque no
tenan sitio en el
alojamiento.

tena privilegios y deberes

especiales. Cf. Gn_25:29-34;
xo_13:2, xo_13:12,
xo_13:15. Este ttulo se
aplica a Jesucristo, para
expresar su supremaca
universal, en Rom_8:29;
Col_1:15; Heb_1:6; Ap_1:5.
Un pesebre: Especie de cajn
en el que se daba de comer a
las bestias. La palabra griega
tambin puede referirse al
establo en su conjunto.
Mesn: o posada donde se
alojaban los viajeros.
Puede ser que la familia de
Jos estaba en Beln y que la
palabra griega katalyma puede
designar una sala, en la que se
alojaba la familia de Jos. Si
ste tena su domicilio en
Beln, se explica mejor que
haya regresado all para el
censo y tambin que haya
trado a su joven mujer
encinta. El pesebre, comedero
del ganado, estaba sin duda
instalado en una pared del
pobre albergue, y ste se
hallaba tan lleno que no
pudieron encontrar lugar mejor
5

Lc 2, 11

Os ha nacido hoy, en la
ciudad de David, un
salvador, que es el Cristo
Seor.

Lc 2, 15-16

Cuando los ngeleslos

pastores Vayamos,
pues, hasta Beln y
veamos lo que ha
sucedido y el Seor nos
ha manifestado.
Y fueron a toda prisa, y
encontraron a Mara y a
Jos, y al nio acostado
en el pesebre.

Lc 2, 21

Cuando se cumplieron los

ocho das para
circuncidarle, se le dio el
nombre de Jess, el que le
dio el ngel antes de ser
concebido en el seno.

Lc 2, 22

Cuando se cumplieron los

das llevaron a Jess a
Jerusaln.

Cristo Seor

Beln
Pesebre

ngeles
Los pastores
Mara
Jos
Nio

Jess

Jerusaln

Jess

Jess

para recostar al nio. Una

piadosa leyenda lo ha dotado a
este pesebre de dos animales.
Nos encontramos nuevamente
con otro nombre dado a Jess.
La palabra Cristo, Christos,
equivalente griego para la
palabra hebrea Mesas,
significa ungido.
Beln es el lugar donde nace el
movimiento cristiano con el
nacimiento de Jess segn
Lucas. All est la buena
noticia, para los hombres de
buena voluntad. Es el lugar de
la manifestacin de Dios,
enviando a su Hijo al mundo.

Pare ser una repeticin del

texto mismo de Lucas cuando
habla de la circuncisin de
Juan Bautista.

Segn
Lev_12:2-4,
la
purificacin
corresponda
solamente a la madre, que
quedaba ritualmente impura

Lc 2, 26

Le haba sido revelado

por el Espritu Santo que
no vera la muerte antes
de haber visto al Cristo
del Seor.

Cristo del Seor

Lc 2, 39-40

As que cumplieron todas

las cosas segn la Ley del
Seor, volvieron a
Galilea, a su ciudad
de Nazaret. El nio creca
y se fortaleca, llenndose
de sabidura; y la gracia
de Dios estaba
sobre l.

Galilea
Nazaret

Lc 2, 41-47

Sus padres iban todos los

aos a Jerusaln a la
fiesta de la Pascua.
Cuando tuvo doce aos,
subieron ellos como de

Jerusaln
Templo

despus del parto. Con el

plural lo trajeron, Lucas
parece
referirse
a
la
purificacin de ambos, la
madre y el padre del nio. En
cuanto al plural de ellos, es
posible que incluya al propio
nio Jess, quien iba a ser
presentado en el templo (v. 2227)
Ungido: Vase Luc_2:11
Se trata, pues del Mesas
esperado, pero ser Seor:
ttulo que el AT reserva
celosamente a Dios.
La segunda parte parece una
repeticin de la descripcin de
Juan Bautista que nos hace una
especie de paralelo con la vida
de Jess.

Sus padres
El Nio
Los maestros

Segn la costumbre juda, un

muchacho de doce aos se
preparaba ya para incorporarse
legalmente a la comunidad
religiosa. La incorporacin

costumbre a la fiesta y, al
volverse, pasados los
das, el nio Jess se
qued en Jerusaln, sin
saberlo su padrespero
al no encontrarle, se
volvieron a Jerusaln en
su buscale encontraron
en el Templo sentado en
medio de los maestros,
escuchndoles
y
preguntndoles

oficial tena lugar a la edad de

trece aos.
Deu_16:16; cf. 1Sa_1:3,
1Sa_1:21; 1Sa_2:19.

Lc 2, 51

Baj con ellos y vino a

Nazaret, y viva sujeto a
ellos. Su madre
conservaba
cuidadosamente todas las
cosas en su corazn.

Nazaret

Su Madre

El texto nos coloca en el lugar

donde Jess, vivi y creci.

Lc 3, 2-3

En el pontificado de Ans
y Caifs, fue dirigida la
palabra de Dios a Juan,
hijo de Zacaras, en el
desierto. Y se fue por toda
la regin del Jordn
proclamando un bautismo
de conversin para perdn
de los pecados.

El desierto
La regin del Jordn

Ans
Caifs
Dios
Juan
Zacaras

Vemos que Juan ha comenzado

a realizar su labor exhortando
a lo dems predicando la
conversin.
Ans fue Sumo sacerdote
durante los aos 6-15 d.C., y
su yerno Caifs en los aos
18-36 d.C. Al parecer, se
segua aplicando el ttulo
tambin a Ans, debido a su
prestigio y a que conservaba

cierto grado de autoridad (cf.

Jua_18:13; Hch_4:6).
Lc 3, 21-22

Sucedi que cuando todo

el pueblo estaba
bautizndose, bautizado
tambin Jess y puesto en
oracin, se abri el cielo,
y baj sobre l el Espritu
Santo en forma corporal,
como una paloma; y vino
una voz del cielo: T
eres mi hijo; yo hoy te he
engendrado. Tena Jess,
al comenzar, unos treinta
aos, y era segn se crea
hijo de Jos, hijo de
Hel

Lc 4, 1

Jess, lleno de Espritu

Santo, se volvi del
Jordn, y era conducido
por el Espritu en el
desierto,

El pueblo
Jess
Espritu Santo
La Voz
Paloma
Jos
Hel

Desierto
El Jordn

Jess
Espritu Santo

Mi Hijo

Mi Hijo amado: tambin

puede entenderse como mi
nico Hijo. En ti tengo
complacencia: o a quien he
elegido. Gn_22:2; Sal_2:7;
Isa_42:1; sobre la alusin a
estos pasajes, vase Mat_3:17
n. Ntese tambin Mat_12:18;
Mat_17:5; Mar_9:7; Luc_9:35;
2Pe_1:17.
El evangelio de Lucas presenta
la lista de los antepasados de
Jess remontndose hasta
Adn (v. 38) para destacar que
Jess se solidariz con toda la
raza humana. Aqu se percibe
la perspectiva universal de Lc.
La permanencia de Jess en el
desierto durante cuarenta das,
sin comer, y las pruebas a que
es sometido, recuerdan las
experiencias del pueblo de
Israel en el desierto, cuando
sali de Egipto. Las citas
bblicas de los v. 4-10 hacen
referencia a aquella
experiencia histrica. Israel

fracas en la prueba, pero

Jess se mantuvo fiel a su
misin. Cf. Heb_2:18;
Heb_4:15.

Lc 4, 14-15

Jess volvi a Galilea por

la fuerza del Espritu, y su
fama se extendi por toda
la regin.
l iba enseando en sus
sinagogas, alabado por
todos. Vino a Nazar,
donde se haba criado y,
segn su costumbre, entr
en la sinagoga el da de
sbado, y se levant para
hacer la lectura.

Lc 4, 16

Le entregaron el volumen
del profeta Isaas y
desenrollando el volumen,
hall el pasaje donde
estaba escrito:

Lc 4, 22b24

Y decan: No es ste el
hijo de Jos? l les dijo:

Galilea
Toda la regin
Sinagogas
Nazar

Jess
El Espritu

Sinagogas: casas de reunin y

culto pblico de los judos; En
el culto del sbado, el que
presida poda invitar a
cualquier varn adulto, judo, a
leer en voz alta un pasaje de
las Escrituras y explicarlo.

Al comienzo de su ministerio
pblico, Jess hace suyas las
palabras del profeta Isaas,
para declarar que su mensaje y
ministerio estn dirigidos a los
pobres y a los oprimidos (v.
18) y a todas las necesidades
humanas. Vase Lc_2:8
Cafarnan

Hijo de Jos
Profeta

Jos, el esposo de Mara, era

carpintero ; el vocablo griego

10

Seguramente me vais a
decir el refrn: Mdico,
crate a ti mismo. Todo lo
que hemos odo que ha
sucedido en Cafarnam,
hazlo tambin aqu en tu
patria. Y aadi: En
verdad os digo que
ningn profeta es bien
recibido en su patria.

Lc 4, 31

Baj a Cafarnam, ciudad

de Galilea, y los sbados
les enseaba.

Lc 4, 34

Ah! Qu tenemos
nosotros contigo, Jess de
Nazaret? Has venido a
destruirnos? S quin eres
t: el Santo de Dios.

Lc 4, 38

Saliendo de la sinagoga,
entr en la casa de Simn.
La suegra de Simn

tambin significa albail.

Vemos a u Jess que se
enfrenta con la gente.

Cafarnan
Galilea

Jess de Nazaret
El Santo de Dios.

La sinagoga
Casa de Simn

Jess
La suegra
Simn

Jess fue de Nazaret a

Cafarnam, importante centro
comercial a orillas del Mar de
Galilea.
Enseaba en la Sinagoga.
Los relatos de los evangelios
atribuyen muchos desrdenes
fsicos y mentales al influjo de
espritus malos. Esta frase
tambin puede traducirse como
una afirmacin: Has venido a
destruirnos.
El Santo de Dios: expresin
que se refiere a la especial
relacin de Jess con Dios.
Es decir, la casa de Simn
Pedro, en Cafarnam.

11

estaba con mucha fiebre,

y le rogaron por ella.
Lc 4, 42-44

Al hacerse de da, sali y

se fue a un lugar solitario.
La gente le andaba
buscando y, llegando
donde l, trataban de
retenerle para que no les
dejara. Pero l les dijo:
Tambin a otras
ciudades tengo que
anunciar la Buena Nueva
del Reino de Dios, porque
a esto he sido enviado. E
iba predicando por las
sinagogas de Judea.

Un lugar solitario
Otras ciudades
Sinagogas de Judea

Jess
La gente

Vemos un Jess itinerante, que

lo siguen pero no se queda
esttico sino que afirma que
tiene que ir a otros lugares a
anunciar la Buena Nueva del
Reino.

Lc 5, 1

Estaba l a la orilla del

lago Genesaret y la gente
se agolpaba sobre l para
or la Palabra de Dios.

Orilla del lago Genesaret

Lago de Genesaret: otro

nombre dado al Mar de
Galilea, por su cercana a la
llanura de Genesaret, situada
en la orilla noroeste del lago.

Lc 5, 8

Al verlo Simn Pedro,

cay a las rodillas de
Jess, diciendo: Aljate
de m, Seor, que soy un
hombre pecador.

Pedro
Jess

Seor

Pedro reconoce a Jess como

Seor, nuevamente vemos el
uso de Seor en Lucas.

12

Lc 5, 11

Lc 5, 12-13

Lc 5, 16

Lc 5, 17

Lc 5, 27

Llevaron a tierra las

barcas y, dejndolo todo,
le siguieron.
Y sucedi que, estando
en una ciudad, se
present un hombre
cubierto de lepra que, al
ver a Jess, se ech rostro
en tierra, y le rog
diciendo: Seor, si
quieres, puedes
limpiarme. El extendi
la mano, le toc, y dijo:
Quiero, queda limpio.
Y al instante le
desapareci la lepra.
Pero l se retiraba a los
lugares solitarios, donde
oraba.
Un da que estaba
enseando, haba
sentados algunos fariseos
y doctores de la ley que
haban venido de todos
los pueblos de Galilea y
Judea, y de Jerusaln. El
poder del Seor le haca
obrar curaciones.
Despus de esto, sali y
vio a un publicano

Una ciudad

Un hombre
Jess

Lugares solitarios

Galilea
Judea
Jerusaln

Seor

La actitud o las caractersticas

del seguimiento de Jess en su
misin.
Lepra: enfermedad de la piel,
que haca a la persona
ritualmente impura; Sanarla
equivala a limpiarla. A quien
tocaba a un leproso tambin se
le consideraba impuro (cf.
Lev_5:3); no obstante, Jess lo
toc para curarlo.

Vemos a Jess repetidas veces

que busca la soledad para orar.
Fariseos
Doctores de la ley

El texto sita a Jess en medio

de mucha gente y obrando
milagros.
El poder del Seor es decir el
poder de Dios.

Lev

El llamado de un pecador a
formar parte del movimiento

13

Lc 6, 1

llamado Lev, sentado en

el despacho de impuestos,
y le dijo: Sgueme.
Sucedi que cruzaba en
sbado por unos
sembrados; sus discpulos
arrancaban y coman
espigas desgranndolas
con las manos.

cristiano.

Unos sembrados

Sus discpulos

Lc 6, 5

Y les dijo: El Hijo del

hombre es seor del
sbado.

Lc 6, 6

Sucedi que entr Jess

otro sbado en la
sinagoga y se puso a
ensear. Haba all un
hombre que tena la mano
derecha seca.

Sinagoga

Jess
Hombre de mano
seca

Lc 6, 12

Sucedi que por aquellos

das se fue l al monte a
orar, y se pas la noche
en la oracin de Dios.
Cuando se hizo de da,
llam a sus discpulos, y
eligi doce de entre ellos,
a los que llam tambin
apstoles.

Monte

l
Discpulos
Apstoles

Jess al igual que Juan tenia

discpulos, curioso que
remarca el da sbado para dar
una enseanza o decir algo
sobre Jess.

Hijo del Hombre

Aade una sentencia

interesante aunque
probablemente no es autntica.
Ver Mc 2, 27
Sobre la relacin entre esta
seccin y la anterior, vase
Luc_6:1-5

Vemos nuevamente a Jess

que se aleja parece que le
gusta el monte para orar.
El llamado y el nombre que les
da.

14

Lc 6, 17

Lc 7, 1

Lc 7, 6

Lc 7, 11

Lc 7, 22

Bajando con ellos se

detuvo en un paraje llano;
haba una gran multitud
de discpulos suyos y gran
muchedumbre del pueblo,
de toda Judea, de
Jerusaln y de la regin
costera de Tiro y Sidn,
Cuando hubo acabado de
dirigir todas estas
palabras al pueblo, entr
en Cafarnam.
Iba Jess con ellos y,
estando ya no lejos de la
casa, envi el centurin a
unos amigos a decirle:
Seor, no te molestes,
porque no soy digno de
que entres bajo mi techo.
Y sucedi que a
continuacin se fue a una
ciudad llamada Nam, e
iban con l sus discpulos
y una gran
muchedumbre.
Y les respondi: Id y
contad a Juan lo que
habis visto y odo: Los
ciegos ven, los cojos

Un paraje llano
Judea
Jerusaln
Tiro
Sidn

Ellos
Discpulos
Muchedumbre

El itinerario de Jess parece

ser que no termina, y los
episodios se dan seguido en el
relato.

Cafarnan

El pueblo

Regresa nuevamente a su casa

al lugar donde viva.

Jess
Centurin
Amigos

Nam

Seor

El uso de Seor para Jess en

Lucas es comn. Jess va de
camino se traza nuevamente
un itinerario.

l
Discpulos
Muchedumbre

Jess va de camino texto

propio de Lucas que prepara la
respuesta de Jess a los
enviados por Juan. 7, 22

Ciegos
Cojos
Leprosos
Sordos

Los signos que acompaan la

misin de Jess y la respuesta
a los enviados por Juan.

15

andan, los leprosos

quedan limpios, los
sordos oyen, los muertos
resucitan, se anuncia a los
pobres la Buena Nueva;

Muertos
Pobres

Lc 7, 24-26

Cuando los mensajeros de

Juan se alejaron, se puso
a hablar de Juan a la
gente: Qu salisteis a
ver en el desierto? Una
caa agitada por el
viento?
Qu salisteis a ver, si no?
Un hombre
elegantemente vestido?
No! Los que visten
magnficamente y viven
con molicie estn en los
palacios.
Entonces, qu salisteis a
ver? Un profeta? S, os
digo, y ms que un
profeta.

Mensajeros
Juan
Gente

Lc 8, 1-3

Y sucedi a
continuacin que iba por
ciudades y pueblos,
proclamando y
anunciando la Buena
Nueva del Reino de Dios;

Ciudades
Pueblos

(l) iba
Los doce
Algunas mujeres
Mara Magdalena
Juana mujer de

Jess interroga a la gente sobre

la persona de Juan, y afirma
que es un profeta.
Vestidura preciosa: o lujosa,
en contraste con la ropa
corriente y spera que vesta
Juan el Bautista.

El movimiento de Jess es
revolucionario porque incluye
mujeres cosa que no se ve en
la tradicin de los dems
movimientos judos. Desde
aqu podemos ver ya la

16

le acompaaban los
Doce, y algunas mujeres
que haban sido curadas
de espritus malignos y
enfermedades: Mara,
llamada Magdalena, de la
que haban salido siete
demonios,
Juana, mujer de Cusa,
un administrador de
Herodes, Susana y
otras muchas que les
servan con sus bienes.

Cusa
Administradores de
Herodes
Susana
Otras muchas

participacin de las mujeres en

el relato de la resurreccin.

Lc 8, 19-21

Se presentaron donde l
su madre y sus hermanos,
pero no podan llegar
hasta l a causa de la
gente.
Le anunciaron: Tu
madre y tus hermanos
estn ah fuera y quieren
verte.
Pero l les respondi: Mi
madre y mis hermanos
son aquellos que oyen la
Palabra de Dios y la
cumplen.

l
Su madre
Sus hermanos
La gente

Se pueden hacer varias

hiptesis sobre este relato lo
que si dice el comentarista es
que pone esta percopa de Mc
3, 31-35 porque la considera
apropiada como una
conclusin de su pequeo
conjunto sobre la enseanza en
parbolas de Jess.

Lc 8, 22

Sucedi que cierto da

subi a una barca con sus

(l)
Sus discpulos

Lc nos presenta un Jess muy

itinerante, parece que no tiene

Otra orilla
Mar

17

discpulos, y les dijo:

Pasemos a la otra orilla
del lago. Y se hicieron a
la mar.
Lc 8, 26

Lc 8, 40-43

Lc 9, 1-2

Arribaron a la regin de
los gerasenos, que est
frente a Galilea.
Cuando regres Jess,
le recibi la
muchedumbre, pues
todos le estaban
esperando, Lleg un
hombre llamado Jairo
su hija haba muerto
mientras iba de camino
una mujer que padeca
flujose acerc por
detrs y le toc la orla de
su manto
Convocando a los Doce,
les dio autoridad y poder
sobre todos los demonios,
y para curar
enfermedades;
y los envi a proclamar
el Reino de Dios y a
curar.

momentos de descaso.

Regin de los gerasenos

Galilea

Despus de un viaje, menciona

otro viaje.
Jess
Muchedumbre
Jairo
La hija
Una mujer

El itinerario de Jess se ve
claro y testificado por las
acciones milagrosas que lo
acompaan, vemos el
cumplimiento de la respuesta
dada a los discpulos de Juan.

Los doce
Demonios

Despus de instruir a sus

seguidores los enva con los
mismos signos que le
acompaan a la misin el
centro de ello es el Reino de
Dios.

18

Lc 9, 10-11

Cuando los apstoles

regresaron, le contaron
cuanto haban hecho. Y
l, tomndolos consigo,
se retir aparte, hacia una
ciudad llamada Betsaida.
Pero las gentes lo
supieron, y le siguieron; y
l, acogindolas, les
hablaba acerca del Reino
de Dios, y curaba a los
que tenan necesidad de
ser curados.

Lc 9, 18

Betsaida

Apstoles
l
Las gentes

Este texto nos muestra un

paralelo con l envi de los
doce a la misin y se testifica
porque Jess hace lo mismo, el
tema central el Reino de Dios.

Y sucedi que mientras l

estaba orando a solas, se
hallaban con l los
discpulos y l les
pregunt: Quin dice la
gente que soy yo?

l
Los discpulos

La identidad de Jess,
pregunta a los cercanos a los
que caminaban con l, primero
que piensa la gente para luego
llegar a la pregunta personal.

Lc 9, 20

Les dijo: Y vosotros,

quin decs que soy
yo? Pedro le contest:
El Cristo de Dios.

Pedro

El Cristo Hijo de Dios

Lc 9, 22

Dijo: El Hijo del hombre

debe sufrir mucho, y ser
reprobado por los
ancianos, los sumos
sacerdotes y los escribas,

Ancianos
Sumos sacerdotes
Escribas

Hijo del hombre

La respuesta de Pedro sobre la

identidad de Jess, el salvador,
el enviado el que estbamos
esperando, y el reconocimiento
de la paternidad divina.
Despus del reconocimiento
les anuncia algo inesperado su
lder ser matado, pero
tambin resucitar cosa que no
comprendieron en el momento.

19

ser matado y resucitar al

tercer da.
Lc 9, 28

Sucedi que unos ocho

das despus de estas
palabras, tom consigo a
Pedro, Juan y Santiago, y
subi al monte a orar.

Monte

Pedro
Juan
Santiago

Parece que Jess tenia bien

claro cmo establecer la
jerarqua de los llamados.
Deja ordenado el movimiento
cristiano.

Lc 9, 37

Sucedi que al da
siguiente, cuando bajaron
del monte, le sali al
encuentro mucha gente.

Monte

Gente

Paso toda la noche en el

monte, bajando sale a su
encuentro la gente.

Lc 9, 44

Poned en vuestros odos

estas palabras: el Hijo del
hombre va a ser entregado
en manos de los
hombres.
Sucedi que como se iban
cumpliendo los das de su
asuncin, l se afirm en
su voluntad de ir a
Jerusaln,

Lc 9, 51

Lc 10, 1

Despus de esto, design

el Seor a otros 72, y los
envi de dos en dos
delante de s, a todas las
ciudades y sitios a donde
l haba de ir.

Hijo del hombre

Jerusaln

Ciudades

El Seor
Los 72

Les anuncia por segunda vez la

forma cmo va a morir, pero
ellos no entienden aun,

Comienza el momento de subir

a Jerusaln donde se realizara
la otra parte de la misin de
Jess. O sea el termino
asuncin se entiende como la
elevacin en la cruz.
Se ve que el movimiento
cristiano tiene mucha gente la
cual sigue los pasos de Jess,
descubrimos en Jess un lder.
Pero los manda a preparar el
camino.

20

Lc 10, 17

Regresaron los 72 alegres,

diciendo: Seor, hasta
los demonios se nos
someten en tu nombre.

Lc 13, 10

Estaba un sbado
enseando en una
sinagoga

Sinagoga

Lc 13, 22

Atravesaba ciudades y
pueblos enseando,
mientras caminaba hacia
Jerusaln.
En aquel mismo momento
se acercaron algunos
fariseos, y le dijeron: Sal
y vete de aqu, porque
Herodes quiere matarte.
Pero conviene que hoy y
maana y pasado siga
adelante, porque no cabe
que un profeta perezca
fuera de Jerusaln.
Todos los publicanos y
los pecadores se
acercaban a l para orle,
y los fariseos y los
escribas murmuraban,
diciendo: Este acoge a

Ciudades
Pueblos
Jerusaln

Lc 13, 31

Lc 13, 33

Lc 15, 1

Los 72

Despus del envo los que

estn con l vienen a contar el
xito de la misin.

El lugar de encuentro para

santificar el sbado es la
sinagoga, pero Jess tambin
realiza prodigios en ella.
Va de camino pero no deja de
predicar.

Fariseos
Herodes

El movimiento de Jess tenia

simpata con algunos fariseos
porque le quieren salvar la
vida, le avisan que le quieren
matar.
La respuesta de Jess ante el
aviso, l tiene claro que lo van
a matar en Jerusaln.

Publicanos
Pecadores
Fariseos

Jess es innovador, su estilo

difiere, ofrece algo nuevo, se
junta con los despreciados y
los pecadores de ah que le
critiquen y acusen.

21

los pecadores y come con

ellos.
Lc 16, 14

Estaban oyendo todas

estas cosas los fariseos,
que eran amigos del
dinero, y se burlaban de
l.

Fariseos

Las enseanzas de Jess son

polmicas y son causa de
burlas.

Lc 16, 16

La Ley y los profetas

llegan hasta Juan; desde
ah comienza a
anunciarse la Buena
Nueva del Reino de Dios,
y todos se esfuerzan con
violencia por entrar en l.

Profetas
Juan

Se hace la separacin de lo
antiguo con el nuevo mensaje
de salvacin, que causa
violencia.

Lc 17, 11

Y sucedi que, de camino

a Jerusaln, pasaba por
los confines entre
Samaria y Galilea
Habindole preguntado
los fariseos cundo
llegara el Reino de Dios,
les respondi: El Reino
de Dios viene sin dejarse
sentir. Y no dirn: "Vedlo
aqu o all", porque el
Reino de Dios ya est
entre vosotros.

Lc 17, 2021

Camino a Jerusaln
Samaria
Galilea
Fariseos

Jess aun no llega a Jerusaln

pero va de camino, Lucas no
deja descansar a Jess siempre
va en movimiento.
Se pronuncia claramente que
el Reino ya est, no hay que
esperar ms.

22

Lc 18, 28

Tomando consigo a los

Doce, les dijo: Mirad
que subimos a Jerusaln,
y se cumplir todo lo que
los profetas escribieron
para el Hijo del hombre;

Subida a Jerusaln

Los doce

Lc 18, 35

Sucedi que, al acercarse

l a Jeric, estaba un
ciego sentado junto al
camino pidiendo limosna.
Habiendo entrado en
Jeric, atravesaba la
ciudad.
Jess le dijo: Hoy ha
llegado la salvacin a
esta casa, porque tambin
ste es hijo de Abraham,
pues el Hijo del hombre
ha venido a buscar y
salvar lo que estaba
perdido.

Jeric

Ciego

Casa

Jess
Hijo de Abrahn

Estando la gente
escuchando estas cosas,
aadi una parbola, pues
estaba l cerca de
Jerusaln, y crean ellos
que el Reino de Dios
aparecera de un
momento a otro.

Cerca de Jerusaln

Gente

Lc 19, 1

Lc 19, 9-10

Lc 19, 11

Hijo del hombre

Cuando lleguemos a
Jerusaln: Vase .27
Siempre se presenta a Jess
recorriendo el camino hacia el
lugar donde ser matado.

Jess pasa, hay una similitud

del texto con Mateo 9, 27 y
Marcos 8, 22

Jeric

Hijo del hombre

No pasa de lejos entra para

realizar hazaas que darn
testimonio de l.
Entra en la casa de Zaqueo,
Zaqueo, por ser jefe de los
publicanos en su distrito,
habra tenido muchas
oportunidades de hacerse rico
con dinero mal habido (v. 8).
Vase Mat_5:46

An no ha llegado a Jerusaln,
se ha detenido pero el tema
central es el Reino de Dios.

23

Lc 19, 2829

Lc 19, 41

Lc 19, 45

Lc 19, 47

Lc 20, 1

Lc 21, 37

Y habiendo dicho esto,

marchaba por delante
subiendo a Jerusaln.
Y sucedi que, al
aproximarse a Betfag y
Betania, al pie del monte
llamado de los Olivos,
envi a dos de sus
discpulos,
Al acercarse y ver la
ciudad, llor por ella

Subiendo a Jerusaln
Betfag
Betania
Monte de los Olivos

Entrando en el Templo,
comenz a echar fuera a
los que vendan
Enseaba todos los das
en el Templo. Por su
parte, los sumos
sacerdotes, los escribas y
tambin los notables del
pueblo buscaban matarle,
Y sucedi que un da
enseaba al pueblo en el
Templo y anunciaba la
Buena Nueva; se
acercaron los sumos
sacerdotes y los escribas
junto con los ancianos
Por el da enseaba en el

El Templo

Dos discpulos

La ciudad

El Templo

Sumos sacerdotes
Escribas
Los notables

El Templo

El pueblo
Sumos sacerdotes
Escribas
Ancianos

El templo

Sigue Lucas presentando un

Jess itinerante pero que an
no ha llegado a su destino.
Pero mientras va de camino,
anuncia el Reino.

Una actitud muy humana, pero

sobretodo, un gesto de
reclamo.
Ya ha entrado Jess a Jerusaln
el texto no lo dice pero el
Templo nos ubica en el lugar.
Lucas muestra un Jess
dedicado a ensear el
Maestro sin embargo este
anuncio o itinerario lleva
consigo la sentencia de muerte.
Sigue Jess enseando en el
Templo. os dirigentes
religiosos cuestionan las
acciones de Jess, narradas en
las secciones anteriores
(Luc_19:28-48)
No se queda en la ciudad,

24

Lc 22, 39

Lc 22, 66

Lc 23, 5

Lc 23, 7

Templo y sala a pasar la

noche en el monte
llamado de los Olivos.
Sali y, como de
costumbre, fue al monte
de los Olivos, y los
discpulos le siguieron.

El monte de los Olivos

En cuanto se hizo de da,

se reuni el Consejo de
Ancianos del pueblo,
sumos sacerdotes y
escribas, le hicieron venir
a su Sanedrn
Pero ellos insistan
diciendo: Solivianta al
pueblo, enseando por
toda Judea, desde Galilea,
donde comenz, hasta
aqu.

El Sanedrn

Consejo de
ancianos
Sumos sacerdotes
Escribas

Judea
Galilea
Hasta aqu (Jerusaln)

(Pilato)
Ellos (a los del 22,
66)

Y, al saber que era de la

jurisdiccin de Herodes,
le remiti a Herodes, que
por aquellos das estaba
tambin en Jerusaln.

Jerusaln

Herodes

Monte de los Olivos

interesante el dato y esto

porque lo queran matar. Y
nuevamente descubrimos a un
Jess que le gusta el monte.
Se acerca la hora, pero siempre
va al monte, el lugar de
encuentro con Dios su Padre es
el monte. Por qu no el
Templo? Cuando dice la casa
de mi Padre es casa de oracin.
Estamos en Jerusaln y lo que
haba anunciado sobre su
muerte y la forma del juicio se
est realizando. El texto
muestra cmo fue el juicio de
Jess y de lo que lo acusaron.
Como no podan matarle,
buscaron el apoyo de Pilato
para que lo enjuiciara, pero
despus de interrogarle no
haya culpa alguna en l.
Lo ms interesante es la
referencia que hace del lugar
donde comenz el movimiento
de Jess: en Galilea.
Este texto complementa lo que
faltaba porque cuando le dicen
que es galileo lo remite al
gobernador poltico de Galilea
a Herodes que no fue mucho el
camino porque tambin estaba

25

Lc 23, 33

Llegados al lugar llamado

Calvario, le crucificaron
all a l y a los
malhechores, uno a la
derecha y otro a la
izquierda.
Estaban a distancia,
viendo estas cosas, todos
sus conocidos y las
mujeres que le haban
seguido desde Galilea.

El Calvario

l
Los malhechores

Galilea

Sus conocidos
Las mujeres

Lc 23, 55

Las mujeres que haban

venido con l desde
Galilea, fueron detrs y
vieron el sepulcro y cmo
era colocado su cuerpo.

Galilea
El sepulcro

Las mujeres

Lc 24, 1-3

El primer da de la
semana, muy de maana,
fueron al sepulcro
llevando los aromas que
haban preparado. Pero
encontraron que la piedra
haba sido retirada del
sepulcro,
y entraron, pero no
hallaron el cuerpo del
Seor Jess.

El sepulcro

Fueron (las
mujeres)

Lc 23, 49

en Jerusaln para participar de

la pascua.
Texto que muestra el lugar
donde lo mataron, y la
descripcin escenogrfica del
lugar.

El grupo que segua a Jess no

lo ha dejado ellos sern los
testigos de la muerte de Jess,
y la forma en que lo mataron.
El papel de las mujeres es
interesante en el relato.
El lugar donde colocaron su
cuerpo, sern las mujeres las
que miren y regresen a
perfumar el cuerpo de Jess.
Interesante que son las mujeres
de Galilea.
El momento en que se dan
cuenta que ya no est el cuerpo
de Jess, estaba abierto.

26

Lc 24, 6

Lc 24, 10

Lc 24, 13

Lc 24, 5051

No est aqu, ha
resucitado. Recordad
cmo os habl cuando
estaba todava en Galilea
Las que decan estas
cosas a los apstoles eran
Mara Magdalena, Juana
y Mara la de Santiago y
las dems que estaban con
ellas.
Aquel mismo da iban dos
de ellos a un pueblo
llamado Emas, que
distaba sesenta estadios
de Jerusaln
Los sac hasta cerca de
Betania y, alzando sus
manos, los bendijo.
Y sucedi que, mientras
los bendeca, se separ de
ellos y fue llevado al
cielo.

Galilea

Mara Magdalena
Juana
Mara la de
Santiago
Las dems

Regresa al lugar donde

comenz su misin. Esto nos
sita en el lugar de origen del
movimiento.
Vemos la jerarqua que hace de
las mujeres en el movimiento
de Jess y son ellas las que
llevan la noticia del resucitado
a los once.

Emas
Jerusaln

Dos discpulos

No dice el texto quienes son

pero nos ubica en el lugar
geogrfico del acontecimiento.

Cerca de Betania

Ellos

Termina el relato con el

regreso de Jess al Padre.

Sntesis
El Evangelio ensea caractersticamente un mensaje de la salvacin universal dirigida a todas las personas, no slo a los Judos.

27

El evangelio de Lucas se puede dividir en cinco grandes secciones: un prlogo (1:1 - 4), narracin de la infancia (01:05-02:52); ministerio en Galilea (03:0109:50); viaje a Jerusaln (9 : 51 - 21:38), y la pasin y resurreccin (22:01 - 24:53). La conclusin establece el escenario para la propagacin de la palabra
cristiana, como se relata en los Hechos.
Al igual que los otros evangelios, Lucas relaciona los principales acontecimientos de la vida pblica de Cristo). Pasajes peculiar Lucas para incluir la parbola
del buen samaritano (10:25 - 37, el hijo prdigo (15:11 - 32), y las palabras de Cristo a las mujeres de Jerusaln y al buen ladrn (23:27 - 31,
43). comentaristas sealan la importancia que se da a las mujeres. Los ejemplos incluyen la historia de Elizabeth (1:5 - 66), que forma parte de Mara en la
narracin de la infancia (01:05-02:52), y la viuda de Nam (7:11 - 17). Lucas tambin contiene tres himnos que se han convertido en una parte importante de la
liturgia: el Magnificat (1:46 - 55), el Benedictus (1:68 - 79), y el Nunc Dimittis (2:29 - 32).

Breve Resea
1. Treinta aos de Jess de la vida privada.
2. Ministerio en Galilea de Jess.
3. Viaje desde Galilea a Jerusaln.
4. Los ltimos das de Jess en Jerusaln, su crucifixin y sepultura.
5. Resurrecciones y apariciones del Seor resucitado y su Ascensin.

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