IMAGEN DEL CUERPO Y ESPACIO PICTRICO Y ESTTICA :

La imagen del cuerpo es un concepto muy vasto, no facilmente aprehensible

y al que aportan contenido muchos otros conceptos como el de "Yo",
aparato psquico, subjetividad, personalidad, etc. que aluden a cierta
totalidad y unidad e identidad psicofsica.
De acuerdo con esto, podemos definirla como el conjunto de
representaciones psquicas concientes e inconscientes que ordenan,
configuran y dan unidad a lo vivido, permiten el dominio de nuestro cuerpo
en el espacio y la relacin con los otros.
Segn Merleu Ponty:
"Lo que asegura al hombre sano del delirio y la alucinacin no es el juicio
crtico, sino la estructura de su espacio... La locura es la desposesin de los
lmites del cuerpo".
La prdida de los lmites del cuerpo, amenaza las fronteras del espacio
mental; por lo que los procesos mentales adquieren fragilidad, inestabilidad
y vulnerabilidad.
El desarrollo de la nocin de continente (tanto para el cuerpo, como para los
objetos), es la funcin primaria de la piel, (Anzieu El yo piel) en el sentido
del concepto de Freud de "apuntalamiento" o "apoyo" de los procesos
psquicos en los procesos y funciones fsicas; fundamental para hacer surgir
los componentes esenciales de la humanizacin, o sea de la existencia
individuada, separado del otro.
En los trastornos graves (psicosis) la perturbacin de esta funcin de la piel,
lleva al desarrollo de una segunda Piel (Esther Bick), de origen muscular,
basada en un aumento de la tensin y rigidez del tono muscular que
sustituye la identificacin con un objeto continente, generando una seudoautocontencin (aislamiento-evitacin del contacto-negativismo). Estas
defensas masivas se expresan en una tendencia a perderse en las cosas,
en sus cualidades sensoriales fascinacin x objetos dadores de sensacin (F. Tustin), en su asimilacin a rgidos rituales, que anulan el contacto con el
otro, graves inhibiciones y fobias, etc
La transicin desde el espacio sensorial (o sensorio-motriz- Piaget) hacia la
constitucin del espacio imaginario, (fantasa: aspecto imprescindible del
proceso creador), se efecta por la va de lo percibido corporalmente en la
relacin con otro.
El espacio de la percepcin debe primeramente ser reducido a un espacio
corporal que acta como matriz, antes de legar al sueo, a la actividad
fantasmtica su marco espacial. Es como si estos procesos mentales solo
pudieran servirse de las impresiones sensoriales (y sus huellas) a condicin
de aplicarles las coordenadas del propio cuerpo (esa es una de las funciones

del sueo Sami Ali - funcin alfa en Bion).

Segn D. Meltzer, la dimensionalidad como vivencia del espacio - tiempo,
estructura la geografa de la fantasa y evoluciona desde la primordial
indiferenciacin (uni-bidimensionalidad) hacia un espacio que contempla el
adentro y el afuera del self y de los objetos internos y externos a travs de
la
identificacin
proyectiva

introyectiva
(tridimensionalidad
tetradimensionalidad), incluye la dimensin del tiempo
y el no-lugar
(nocin de vaco, como articulador).
El pasaje por la posibilidad de dibujar pintar o cualquier otro tipo de
construccin de la forma, estructura distintas etapas (hitos) que constituyen
modalidades precursoras de la posibilidad de contacto con los objetos, en la
construccin del smbolo y la la comunicacin con el otro.
La palabra ESTTICA deriva de las voces griegas (aishtetike)
sensacin, percepcin, de (aisthesin) sensacin, sensibilidad,
e (ica) relativo a.
Perteneciente o relativo a la percepcin o apreciacin de la belleza.
Placer esttico
Artstico, de aspecto bello y elegante.
Ciencia que trata de la belleza y de la teora fundamental y filosfica del
arte.
Conjunto de elementos estilsticos y temticos que caracterizan a un
determinado autor o movimiento artstico. La esttica del modernismo
Armona y apariencia agradable a la vista, que tiene alguien o algo desde el
punto de vista de la belleza.
Conjunto de tcnicas y tratamientos utilizados para el embellecimiento del
cuerpo.
La Esttica estudia las razones y las emociones estticas, as como las
diferentes formas del arte. La Esttica, as definida, es el dominio de la
filosofa que estudia el arte y sus cualidades, tales como la belleza, lo
sublime, lo feo o la disonancia.
La sensibilidad esttica, implica:
1 La aprehensin de formas, conjunto de movimientos, contornos
meldicos, ritmos, etc
2 La captacin, resonancia y comunicabilidad de las emociones a travs de
diferentes lenguajes (los del arte x ejemplo)
3 La conexin con el mundo fantasmtico - todo aquello no perceptible por
los sentidos, que tiene origen en aquello conceptualizado como el interior
del cuerpo materno por M. Klein.
De acuerdo con R. Arheim los primeros garabatos no representan nada, sino
ms bien presentan; implican la excitante esperiencia de realizar al que

antes no exista. El inters por el hacer mismo parece algo que precede y es
a la vez inherente a la creacin artstica, an cuando el producto visible no
necesariamente represente algo. Es posible pensar en estados anteriores a
la representacin y simbolizacin en las etapas iniciales de las conductas
grfico-ldicas, como traspocisiones directas de sensaciones internas, no
necesariamente integradas, que no tienen un estatuto de representacin.
Son juegos de ejercicio (Piaget) repetitivos de patrones de movimientos que
brindan satisfaccin por si mismos, aunque nosotros sabemos que estn
dando cuenta de estados que han tenido lugar en la construccin de la
imagen del cuerpo y estructuracin del psiquismo, anteriores a la posibilidad
de graficar.
Segn F. Tosquelles la conquista del espacio opera como reorganizador en
el espacio interior- Es por lo tanto una actividad estructurante-.
Segn Sami Ali: toda conquista subjetiva en el registro del espacio, no
puede realizarse sino por un pasaje a travs del cuerpo y repite de alguna
manera las viscicitudes del manejo del cuerpo en el espacio
A partir de los primeros trazos, juegos sonoros o de movimiento, las
custiones estticas (que hacen a la configuracin y diseo formal),
empiezan a independizarse de otras cuestiones simblicas y configuran una
escena diferente en la medida en que se constituyen en objetivo de la
actividad por si mismos; no ya necesariamente referidos a contenidos del
mundo adulto destinados a ser imitados, sino que denotan ms bien
significaciones difusas y ambniguas ms propicias para aludir a estados
emocionales e impulsos, mientras que el lenguaje verbal o el juego
simblico, traducen mejor los sucesos e identidad de las cosas y especifican
las relaciones interpersonales y las a actividades que se llevan a cabo en
situaciones concretas.
En la actividad grfico-ldica, un trayecto se contina con otro dando lugar
a construcciones de formas, configuraciones y diseos; interaciones entre el
sujeto y la materia que involucran:
a) una dinmica de movimientos expresivos (Wolff, Allport, Vernon), que
despiegan y traducen un conjunto de sensaciones, impulsos, estados
emocionales y aspectos permanentes de la personalidad que se van
construyendo-.
b) Esbozos de configuraciones o diseos espaciales desplegados en el
tiempo (proceso) que deviene progresivamente cada vez ms
conciente e intencional (dominio sobre la materia), orientados hacia
determinado logro esttico.
c) Un inters progresivo en repetir, conservar, reproducir e incorporar
(internalizar) estos esquemas logrados-.

d) Una combinacin y transformacin de estos mismos esquemas donde

pueden percibirse los primeros esbozos de una bsqueda esttica
singular (como forma primaria de configuracin y ordenamiento del
caos originario)e) Estas experiencias estn siempre enlazadas al desarrollo de
experiencias de intersubjetividad; esdecir que todos estos
componentes esenciales del arte se constituyen en las tempranas
interacciones sociales del bebe con los adulto.
La nocin de vaco es fundamental en todo lo relacionado a la construccin
del espacio pictrico y la imagen corporal; la posibilidad de utilizarla (tanto
intuitiva como operatoriamente), deviene de poder arribar a cierta
configuracin del cuerpo unificado y separado del otro.
"La ausencia de vaco, implica la negacin del espacio (lugar entre uno y
el otro), hace imposible el intercambio en trminos intersubjetivos (y por lo
tanto la constitucin de la imagen del cuerpo) y obtura el hacer destinado a
cualquier objetivo que no sea la permanencia e inmutabilidad de este
estado de cosas" (M. Manonni Un Lugar para vivr).

Para F. Dolt, el cuerpo del esquema corporal es el cuerpo real, natural y

objetivable, y se estructura en el aprendizaje, y el cuerpo de la imagen del
cuerpo es un sustrato racional y estas dos se anudan en el narcisismo
fundamental, en donde el deseo de vivir se encuentra con las funciones
vegetativas y fisiolgicas de la supervivencia:
La validez del deseo le viene de ser reconocido, que sus deseos sean as
hablados con alguien que acepta con el ese juego proyectivo permite al
sujeto integrar en el lenguaje sus deseos a pesar de la realidad, la
imperfeccin en lo que se refiere a su cuerpo: y el leguaje le aporta el
descubrimiento de medios personales de comunicacin (pag. 93)
c) Los diferentes aspectos de la imagen del cuerpo: Dolt reconoce tres
modalidaes de imagen:
IMAGEN DE BASE: Es la constituyente del narcisismo fundamental, permite
al nio sentise en una mismidad del ser. Es el lugar de la pulcin de muerte,
que puede ser aceptado sin peligro para el sujeto. En su alteracin Dolt
descubre el centro de la psicosis, ya que surgen representaciones que
amenazanla vida, y es experimentado como persecutorio.
IMAGEN FUNCIONAL: Es una imagen estnica, no esttica como la anterior,
la cual apunta al
cumplimiento de deseo. Sostiene las experiencias sensoriomotrices del
nio.
IMAGEN EROGENA: Sostiene al cuerpo en la bsqueda del complemento, es

el lugar donde se focaliza el placer o el displacer ertico. Es mediante este

cuerpo que encontrara al otro (ira eb su bsqueda).
IMAGEN DINAMICA: Anuda a las otras tres imgenes, no posee una
representacin propia, su
representacin es la palabra deseo, encarna al verbo ir..., es un activo
deseante. Expresa al sujeto con derecho.

Entonces, podemos decir que el arte, que es proceso, transformacin,

postergacin de la satisfaccin inmediata, tolerancia a la frustracin y a la
incertidumbre; puede ser amezanzador en estructuras lbiles perturbadas
donde ha habido fallas en la construccin de la imagen corporal, debiendo
crear las condiciones de contencin adecuadas para que se torne una
actividad estructurante y posibilitadora de procesos de regresin y conexin
con estas vivencias primarias.
Es decir, que accedemos a la posibilidad de la creacin artstica a travs de
nuestra maduracin, crecimiento y desarrollo psicofsico. La construccin de
la imagen corporal, como conjunto de representaciones psquicas, lleva las
huellas de todo este proceso desde los orgenes del nacimiento psquico.
Este conjunto de vivencias nos constituye y como unidad se proyecta y
organiza nuestros intereses, deseos, bsquedas estticas, proyectos;
ideales, etc.- delineando nuestros modos de relacin con el mundo, las
posibilidades de encontrar respuestas ms o menos creativas y / o de
enfermar.
El cuerpo es el espacio que constituye la subjetividad del sujeto. Por ello, el
cuerpo se dejar aprehender al transformar el espacio real en una extensin
del espacio psquico. El carcter extenso del aparato psquico es
fundamental para Freud, ya que ste es el origen de la forma a priori del
espacio. Dice Freud: "La espacialidad acaso sea la proyeccin del carcter
extenso del aparato psquico. Ninguna otra deduccin es verosmil. En lugar
de las condiciones a priori de Kant, nuestro aparato psquico. Psique es
extensa, nada sabe sobre eso".
En este sentido el cuerpo (desde el psicoanlisis y tambin desde el anlisis
institucional) se constituye como un entramado de tres aparatos: el aparato
psquico, -con las leyes del proceso primario y secundario-; el aparato
orgnico, con las leyes de la fsico-qumica y la antomo-fisiologa, y el
aparato cultural, con las leyes econmicas, polticas y sociales.
Entre el aparato psquico y el aparato orgnico hay una relacin de
contigidad; en cambio entre estos y el aparato cultural va a existir una
relacin de inclusin. De esta manera, el organismo no sostiene a lo
psquico, ni la cultura esta slo por fuera: el cuerpo se forma a partir del
entramado de estos tres aparatos, donde la subjetividad se constituye en la

intersubjetividad. Por ello, la cultura est en el sujeto y ste, a su vez, est

en la cultura. Este cuerpo delimita un espacio subjetivo donde van a
encontrarse los efectos del interjuego pulsional entre las pulsiones de vida y
de muerte. Es decir entre las pulsiones de vida que tienden a la creatividad,
a mayores ligazones sociales y las pulsiones de muerte que tienden a la
destructividad (o a la tendencia a la descarga de enrga). All la pulsin va a
aparecer en la psique como deseo, en el organismo como erogeneidad y en
la cultura como socialidad.
Es por esto que toda produccin de subjetividad es corporal en el interior de
una determinada organizacin histrico-social. Es decir, toda subjetividad da
cuenta de la historia de un sujeto en el interior de un sistema de relaciones
de produccin.
Ahora bien, si en la poca de Freud -sociedad victoriana- el paradigma de la
sociedad era la represin sexual (histerias, neurosis obsesivas, fobias), en la
actualidad el paradigma son los efectos destructivos y autodestructivos de
la pulsin de muerte. Por ello nos encontramos con sintomatologas y
trastornos que predominan en esta poca: depresin, anorexia, bulimia,
sensacin de vaco, adicciones, etc.
Bibliografa:
M. Merleau-Ponty, Fenomenologa de la Percepcin-.
S. Freud, El yo y el Ello
D. Anzieu, El yo piel
E. Bick, La experiencia de la piel en las relaciones de objeto tempranas
F. Dolt, La imagen inconciente del cuerpo
A. Abreasturi, El juego de construir casas
J. Piaget, Psicologa de nio
F. Tustin, Estados autsticos en los nios
Sami-Ali, M., Cuerpo real, Cuerpo imaginario
D. Meztler, Exploracin del autismo La aprehensin de la Belleza -.
M. Manonni, Un lugar para vivir
W. Bion, Aprendiendo de la experiencia
F. Tosquelles, El maternaje teraputico con deficientes mentales
Rudolp Arheim, El Pensamiento visual

Lic. Marcelo Prudente.