REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIN UNIVERSITARIA

INSTITUTO UNIVERSITARIO DE TECNOLOGA INDUSTRIAL IUTI
SAN CRISTBAL EDO. TCHIRA

TIPOS DE
PERSONALIDAD

INTEGRANTES:
EMILY MORALES 07880
GUIMAR COLMENARES 09235
ANDREINA MONTOYA 09379
CONTADURIA SEM. 6 SECCION 1

SAN CRISTBAL, MAYO DE 2016

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1.- Scrates de Atenas (469-399 a. C)

Es ateniense y pertenece a una familia humilde; su padre era
escultor y su madre partera. Afirma que hered el oficio de sus padres, en
cuanto que se considera un "escultor de hombres" y un "partero del
alma", porque ayudaba a los hombres en su bsqueda de la verdad. Solo
s que nada se" Esta Frase de Scrates es una tendencia a rechazar las
doctrinas cosmolgicas de los antiguos jnicos para preferir el problema
del hombre como ser moral preferencia de la tica sobre la fsica.
El objetivo de Scrates era el de educar al hombre por medio de un
continuo ejercicio en busca del bien que, en la ciudad, no poda ser otro que el bien colectivo, la
justicia. Ese ejercicio tena tambin un nombre, aret, la excelencia humana, la virtud.
Caractersticas de la tica socrtica: Para Scrates el ltimo bien del hombre es la felicidad, que solo se
logra con la prctica de la virtud. Que presenta un intelectualismo tico, Esto significa que la tica
socrtica es profundamente racionalista.
2.-

Platn Atenas (427-347 a.C.)

Su nombre era Aristocles. Platn es un apodo que significa el anchas espaldas.
Proceda de una familia aristocrtica y tuvo una excelente educacin. A los 18 aos
se allego al crculo de Scrates, quien ejerci una gran influencia en su vida y sus
doctrinas. a, pero nunca tuvo xito.
Segn Platn El alma est formada por tres partes: la inteligencia, la voluntad y
la sensibilidad. Tres partes del alma humana segn Platn: La clase dorada, la

clase de plata y la clase de cobre.

Al igual que ocurre con los otros aspectos de su filosofa la tica no es objeto de un tratado
especfico en el que se aborde el tema sistemticamente. El hecho de que muchos de los dilogos
platnicos comience con alguna interrogacin acerca de la virtud en general, o de determinadas
virtudes en particular, muestra claramente, que el inters por el anlisis del comportamiento humano no
es algo accidental en Platn.
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El objetivo de la vida del hombre no puede reducirse a la satisfaccin de sus necesidades

materiales; ms all de stas, el hombre debe ser objeto de un desarrollo completo de su personalidad,
de acuerdo con las partes ms elevadas de su alma, la irascible y la racional, con el fin de alcanzar una
felicidad identificada con la armona de su vida.
3.-

Aristteles (384 en a.C.)

Naci en Estagira (Macedonia) Fue discpulo de Platn de Atenas durante casi
veinte aos. Explica la realidad, introduce el criterio teleolgico, segn el cual todos
los fenmenos tienden a un fin, como es el caso del crecimiento de las plantas
y de los animales.
Segn Aristteles, la felicidad es el Bien Supremo, dicen que es la

felicidad, admiten que vivir bien y obrar bien es lo mismo que ser feliz". Pero ahora es necesario
precisar en qu consiste la felicidad, lo que al parecer es difcil del estilo de vida de cada hombre. En
efecto, cuando una persona se encuentra enferma -por ejemplo-considerando la salud como la mayor
felicidad, y cuando este en la miseria la identificara con la riqueza.
La tica a Nicmaco comienza afirmando que toda accin humana se realiza en vistas a un fin,
y el fin de la accin es el bien que se busca. El fin, por lo tanto, se identifica con el bien. Pero muchas
de esas acciones emprendidas por el hombre son un "instrumento" para conseguir, a su vez, otro fin u
otro bien.

4.- sofistas
Designa a los sabios (sophos) ambulantes de la poca que
enseaban una serie de conocimientos (dialctica, lgica, gramtica,
etc.), principalmente retrica, un saber que reclamaban los nuevos
tiempos, pues la forma democrtica del Estado griego requera, por
parte del poltico, destreza para disertar en pblico para convencer a
sus conciudadanos.

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La palabra sofista adopt un sentido peyorativo, puesto que, en efecto, sofista era sinnimo de
charlatn. Platn y Aristteles contribuyeron con sus crticas contra los sofistas para la adquisicin de
este nuevo sentido. Por ejemplo, Aristteles define a los sofistas como aquellos que solo tienen un
saber aparente.
El ms importante de los sofistas Eve Protgoras, cuya doctrina recibe el nombre de relativismo, el cual
implica que la verdad es relativa, ya que depende de la opinin personal siempre cambiante y
circunstancial. "El hombre -dice Protgoras-es la medida de todas las cosas", concepto que ahora puede
parecer falso.

REFERENCIA ELECTRONICA
https://es.scribd.com/doc/100134054/ETICA-GRIEGA
http://es.slideshare.net/ronnieleon56/doctrinas-ticas-fundamentales

http://historiapedia.com/sofistas/

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