Qu sabemos de identidad?

Lo que identifica un pueblo

Valores, orgullos, tradiciones, smbolos, creencias y modos de comportamiento
que funcionan como elementos dentro de un grupo social.
Fenmeno que surge de la dialctica entre el individuo y la sociedad
El sentimiento de pertenencia a una colectividad histrico-cultural definida con caractersticas
diversas, rasgos de cosmovisin definidos con mayor o menor localismo o universalismo

Identidad
Identidad
Identidad
Identidad

cultural
filosfica
poltica
sexual

Qu sabemos de cultura?
Es un trmino que tiene muchos significados interrelacionados. }
Cuando el concepto surgi en Europa, entre los siglos XVIII y XIX, se refera a un proceso de
cultivacin o mejora, como en la agricultura u horticultura. En el siglo XIX, pas primero a
referirse al mejoramiento o refinamiento de lo individual, especialmente a travs de
la educacin, y luego al logro de las aspiraciones o ideales nacionales.

La cultura es el conjunto de formas y expresiones que caracterizarn en el

tiempo a una sociedad determinada.

Cultura es todo complejo que incluye el conocimiento, el arte, las creencias,

la ley, la moral, las costumbres y todos los hbitos y habilidades adquiridos por
el hombre no slo en la familia, sino tambin al ser parte de una sociedad como
miembro que es. La palabra cultura es de origen latn cultus que significa cultivo y
a su vez se deriva de la palabra colere.
Qu sabemos de cosmogona maya?
Cosmogona. Es una narracin mtica que pretende dar respuesta al origen del Universo y de
la propia humanidad.
Generalmente, en ella se nos remonta a un momento de preexistencia o de caos originario, en
el cual el mundo no estaba formado, pues los elementos que haban de constituirlo se
hallaban en desorden; en este sentido, el relato mtico cosmognico presenta el agrupamiento

paulatino o repentino de estos elementos, en un lenguaje altamente simblico, con la

participacin de elementos divinos que pueden poseer o no atributos antropomorfos.
La cosmogona pretende establecer una realidad, ayudando a construir activamente la
percepcin del universo (espacio) y del origen de dioses, la humanidad y elementos naturales.
A su vez, permite apreciar la necesidad del ser humano de concebir un orden fsico
y metafsico que permita conjurar el caos y la incertidumbre.
La cosmogona pretende la transmisin de conocimientos acerca de la creacin u origen del
universo por esta parte la cosmogona maya es extenso y amplio.
Parte del conocimiento acerca de la creacin del mundo segn los mayas es el dualismo por
parte del formador y el creador, Tepeu y Gukumatz (Tepeu e ri Quq kumutz) Ukux kaj, uku
x ulew, como formadores de la vida en el mundo pretendiendo hacer al hombre como un ser
que los adorara y les rindiera tributo.
Desde el punto de vista de los mayas prehispnicos, el mundo era un lugar mgico, habitado por
seres llenos de energa divina que unan el mundo terrenal con el mundo celestial. Continuamente
realizaban representaciones rituales en las que los hombres se podan transformar en diferentes
dioses y seres sobrenaturales que simbolizaban la energa csmica. Todo lo que formaba parte de
la naturaleza estaba lleno de vida, como en los rboles, rocas, ros, lagos, etc.

Entre la visin del mundo maya se crea en el supra-mundo e inframundo a lo que le conocan
como Xibalba, la visin de los mayas acerca de la creacin del mundo coincide en el aspecto
de la dualidad con respecto a la creacin de la vida, al igual que los incas.
El libro ms conocido con respecto a la creacin de la vida segn los mayas es el Popol Vuh
(Popol wuj) el cual es un documento sagrado encontrado en Santo Toms Chichicastenango,
hipotticamente se ha dicho que se escribi entre el periodo de 1550 por un indgena que se
supone pudo escribir con carcter latino, sin embargo no es del todo aceptado esta teora, el
Popol Vuh narra la historia de la creacin del mundo y la vida por el creador y el formador, y
de igual forma los intentos que hicieron para formar al hombre.
El Chilam Balam, es un manuscrito maya que hace referencia minima acerca de la creacin
del mundo sin embargo en el se encuentran fechas en cdice maya que describen lo ocurrido
en cierto tiempo contado o calendarizado por ellos.
Acerca del origen del universo el Popol Vuh es el libro ms extenso y ms centrado en cuanto
este tema, El memorial de Solol (El anal de los Kakchiqueles) narra un poco acerca de la

llegada del hombre a la tierra de Guatemala y hace referencia de saberes escritos en el Popol
Vuh.

Hay leyes relacionadas con el tema?

La conquista de Guatemala fue un conflicto que forma parte de la colonizacin espaola de

Amrica en el territorio de lo que hoy es la repblica deGuatemala en Amrica Central. Antes
de la conquista, este territorio comprenda varios reinos mesoamericanos, la mayora de los
cuales perteneca a la civilizacin maya. Muchos conquistadores vieron a los mayas como
infieles que necesitaban ser pacificados y convertidos a la fuerza al cristianismo, sin tener
en cuenta los logros de su civilizacin.2 El primer contacto entre los mayas y los exploradores
europeos se dio en el siglo XVI, cuando un barco espaol que navegaba de Panam a Santo
Domingo naufrag en la costa este de la pennsula de Yucatn en 1511.2 En 1517 y 1519
siguieron varias expediciones espaolas que tocaron tierra en diferentes partes de la costa de
Yucatn.3 La conquista espaola del territorio de los mayas fue un conflicto prolongado que
dur casi dos siglos4 por la tenacidad de la resistencia de los reinos mayas a su integracin en
el imperio espaol.5
La tecnologa y las tcticas espaolas y nativas eran muy diferentes. Los pueblos indgenas
de Guatemala no solamente carecan de elementos claves de la tecnologa del Viejo
Mundo como una rueda funcional, caballos, hierro, acero y plvora, sino que tambin eran
muy susceptibles a las enfermedades del Viejo Mundo contra las cuales no tenan ninguna
resistencia. Los mayas preferan las incursiones y la emboscada a la guerra a gran escala, y
utilizaban lanzas, flechas y espadas de madera con hojas de obsidiana. Los xincas de la
llanura costera del sur utilizaban flechasenvenenadas. En respuesta a la caballera espaola,
los mayas del altiplano recurrieron a cavar hoyos con estacas de madera. Los espaoles
vieron la toma de prisioneros como un estorbo para la victoria final; en cambio, los mayas
dieron prioridad a la captura de prisioneros vivos y la apropiacin de botn.

Qu sabemos de historia relacionada con la cultura desde la invasin

espaola?
La Conquista de Guatemala es un artculo que se refiere a la conquista en 1524 del territorio
guatemalteco -y por tanto de sus habitantes- por representantes de los Reyes de Espaa,
como parte de su proceso de colonizacin en Amrica. El espaol Pedro de Alvarado fue el
iniciador de la conquista y por eso recibi despus el nombramiento de Adelantado yCapitn
General de la Provincia de Guatemala, cuando ya esta provincia comprenda un territorio
mayor que el tena en 1524 (Diccionario Histrico Biogrfico, 2004).
Hernn Corts, el conquistador de Mxico, en carta enviada a Carlos V, en 1524, informaba
que haba recibido la visita de ms de 100 indios de las ciudades de Utatln -Quich- y
Guatemala -cakchiquel-, ofrecindose como vasallos y sbditos del rey de Espaa. Y que
haba enviado al capitn Pedro de Alvarado a someter aquellas tierras (Diccionario Histrico
Biogrfico, 2004).
Alvarado sali de la ciudad de Mxico el 6 de diciembre de 1523, con un ejrcito de unos 420
soldados, de caballera e infantera, provistos de mosquetes y pequeos caones -falconetes-.
Venan tambin 300 indios tlaxcaltecas, como cargadores y auxiliares. El nmero de hombres
era pequeo, pero los caballos, las armas de fuego, las ballestas, las espadas y lanzas de
acero aumentaban su poder ofensivo (Diccionario Histrico Biogrfico, 2004).
Al llegar a Soconusco, Alvarado envi indios mensajeros a los quichs y cakchiqueles, a
quienes peda que se sometieran al Rey de Espaa, pero no obtuvo respuesta. Cruz el ro
Suchiate y se intern en las tierras gobernadas por los quichs y tuvo los primeros contactos
con stos (Diccionario Histrico Biogrfico, 2004).
En Zapotitln se libr la primera escaramuza. Alvarado traa indios mexicanos que conocan el
territorio. Guiado por ellos inici la difcil subida de la montaa, sin encontrar resistencia militar
sino hasta en los Llanos de El Pinal, donde se enfrent con un fuerte ejrcito quich. Aqu,
dice Alvarado en carta enviada a Corts, muri en combate uno de los cuatro seores de esta
ciudad de Utatln que vena por capitn general de toda la tierra. No lo mat l, pero debe ser
ste el jefe indio que la leyenda convirti en Tecn Umn (Diccionario Histrico Biogrfico,
2004).
Alvarado tom Quetzaltenango y, tras algunos das de descanso, se enfrent con otro ejrcito
numeroso, el cual tambin venci en los Llanos de Urbina. Sigui hasta la capital de los
quichs, que sus huestes llamaban Utatln, y despus de aprisionar a los Seores Oxib
Queh y Beleheb Tz, los hizo matar, y luego quem la ciudad (Diccionario Histrico Biogrfico,
2004).

Das despus sali para Iximch, la capital de los cakchiqueles, cuyos reyes lo recibieron
como aliado. Tras un breve descanso sigui hacia el Lago de Atitln, donde someti a
los tzutujiles. Despus se dirigi a Izquintln, ciudad que destruy. En el mes de julio volvi a
Iximch, tras culminar la expedicin que se extendi hasta Cuscatln -en El Salvador-, cuya
conquista no pudo completar (Diccionario Histrico Biogrfico, 2004).
Pedro de Alvarado decidi fundar una ciudad de espaoles, como hacan todos los capitanes
al tomar tierras de indios en nombre del Rey de Espaa. No se construyeron edificios ni se
distribuyeron solares. Slo se nombr un Ayuntamiento: alcaldes, regidores, alguacil,
pregonero. Estos, a quienes se tom juramento en nombre de Dios y del Rey, celebraron su
primer cabildo. La ciudad se llam Santiago -del seor Santiago, dice Alvarado en una carta a
Corts-. El asiento fue en Iximch, la capital de los cakchiqueles. Los vecinos eran todos los
soldados del ejrcito del conquistador. Esto ocurri el 27 de julio de 1524 (Diccionario
Histrico Biogrfico, 2004).
Con el correr de los aos la ciudad tom el nombre de Guatemala, y se asent en otros
lugares y con nuevos vecinos.
Alvarado no fue el nico conquistador de Guatemala, ni su campaa la nica que se llev a
cabo para someter a los indios. Pasaron varios aos y fue necesario el concurso de otros
capitanes y soldados para consumar la conquista. Por otro lado, se produjo una heroica
rebelin de los cakchiqueles, la que termin con el ahorcamiento de sus reyes, entre ellos, al
que se llam Zinacn, el jefe cakchiquel que nunca se rindi (Diccionario Histrico Biogrfico,
2004).

A quin le da la razn?
Es mejor que se retire kotzij de la escuela porque es problemtica?
Hay que cristianizar a la familia de kotzij y llevarla con algn sacerdote o
catequista?
Es mejor destituir a la profesora o mandarla a otra escuela?
Solo llamarle la atencin a la maestra?
Debemos buscar documentos relacionados con el tema?

Creacin de ideas
Por qu se dan este tipo de situaciones?
Afecta la vida de los nios?
Abran ms casos?

Para qu nos puede servir a nosotros conocer este tipo de situaciones?

Revisin de actitudes
Cmo fueron mis aportaciones y actitudes en el trabajo de equipo?
Cmo puedo solidarizarme con las personas que sufrieron o sufren las
consecuencias de la discriminacin cosmognica?
Qu actitudes discriminativas debo cambiar?
Qu puedo hacer, en mi familia, en la escuela, con mis amigos, para evitar
actitudes discriminativas?

Conclusiones
Que ha descubierto sobre la discriminacin cosmognica?
Se ha dado cuenta de lo mucho que afecta al pas la discriminacin
cosmognica?
Qu puede hacer para que nunca se repita esta situacin?