Este documento es proporcionado al estudiante con fines educativos, para la crtica y la investigacin respetando la reglamentacin en materia de derechos de autor.

Este documento no tiene costo alguno. El uso indebido de este documento es responsabilidad del estudiante.

-:
Algunas propiedades de los campos'
Los campes se presentan para la aprehensin sincrOng wmo..
~_~OL~lfUctunidos
posiciones (o de puestos) cuyas..pr~_

de

piedades dependen d~ su posi~i6n etulic h~ ~P.!lcios~eden

analizarse en forma i nd~ente de las caractersticas de sus
ocupantes (en parte etenmnadCiSPQitllis). 61Sieleyes generoles de los campos: campos tan diferentescomo el de la poltica,
el de la filosofa o el de la religin tienen leyes de funcionam iento
invarian tes (gracia s a esto el proyecto de una teo ra general no
resulta absu rdo y ya desde aho ra es posible utilizar lo que se
aprende sobre el funcionamiento de cada campo en particular
para interrogar e interpretar a otros campos, con lo cual se
logra superar la an tinomia mortal de la mon ogra fia deogr ca y de la teora forma l y vaca). Cada vez que se estudia un
nuevo campo, ya sea el de la filologa del siglo XIX, el de la
moda de nuestros da s o el de la religin en la Eda d Media, se
descub ren propiedades especificas , prop ias de un campo en
particular, al tiempo ue se contribut e al prog reso del conoc imiento de los mecanismos umversa es de los campos qu e se
~ fiCi"efunCi6devan abIessecun darias. Por ejemplo,"debli:i"oala s-vari ables naeion ales;cier10s mecanismos genricos , como la lucha entre pretendie ntes y dominantes, toman
formas diferentes. P ero sabe mos qu e en cualqu ier campo en-,=ontrarcmQL\l n<u~~!I!l , cuyas formas especificas ha br que
.
bu scar cada vez, f ntre el reci~ n IIt:Sad o que trata de romper los
cerrojos dd derecho de entrada, ~Jominante que trata de defender su monopolio y de excluir ara competencia.
Un carnpo - podra tratarse del campo centifico- se d e ne, entr e ot ra s formas, definie nctQ..aquello que est en j ~L

Conference dirigida a un grupo de fillogm t' historiad ores de la lhna

tura, m la Eeole norma le: suphkuTt' C1\ noviembre de 1976.

IJl

Bourdieu, Pierre. (1990). Algunas propiedades de los campos. En Sociologa y cultura (pp. 135-141). Mxico: Conaculta.

Este documento es proporcionado al estudiante con fines educativos, para la crtica y la investigacin respetando la reglamentacin en materia de derechos de autor.
Este documento no tiene costo alguno. El uso indebido de este documento es responsabilidad del estudiante.

"6

SOC IO lOGIA y CU l TIJ RA

xJmjnler~_eu~~ fic.f;!s. qu e son irred uct ibles a lo Que se encuentra en juego en otros campo s o a sus intereses propi os
(no ser posible atraer a un filsofo con lo qu e es motivo de

d ispu ta entre gegrafo s) y que no perci bir a lguien Que no ha ya sido construido para entrar en ese campo (cada catego ra
de intereses im plica indiferencia hacia ot ro s int ereses, otras
inversiones. que sern percibidos como absurdos. irracionales, o
sublimes y desinteresados) . Para Que funcione Wl campo. es De-

cesariq queJ1.a.l'!....a1g9_en.Jl!~gent~~IDlesta-.l~sa!" . que est

atada de los habitus que implican el conocimiento yreconoomiento de las leyes inmanentes al Juego, e~JoQue estlerfJego,
etctera.
Un habitus de fillogo es a la vez un "oficio" . un cm ulo
de tcnicas , de referencias , un conjunto de "creencias", co-

mo la propensin a conceder tan ta importancia a las notas al

pie como al texto, propiedades que dependen de la historia (naciona l e intern acional) de la disciplina, de su posici6n (nter media) en la jerarqua de las disciplinas. y que son a la vez
condici6n para que funcione el campo y el producto de dicho
funcionamiento (aunque no de manera integra l: un campo
puede limitarse a recibir y consagrar cierto tipo de habitus que
ya est ms o menos constituido) .
La estructura del campo es un estado de la relaci6n de fuerzas enfiela s agenteso las instituciones queintrvierien enla
lucha o, si u stedes prefier en;-d e-la"-disfi ibucin- den :aplta'
especi(tCO que ha sido acumulado durante luchas anteriores y
que orienta las estrategias ulteriores. Esta misma estructura, que
se encuentra en la base de las estrategias dirigidas a transfor- r:
maria, siempre est en juego: las luchas que ocurren en el campq
pone n en acci n al monopolro:d~~'yiQlenaa le&1tfma (auiori-\..;
dad especifica) que. es caracterstico del campo considerado,
esto es, en definitiva, la conservaci n o subversin.de .Ja
estriiciura de la distribuci6n del capital especfico. (Hab lar de
capital especifico significa que el capital vale en relacin con
un campo determin ado, es decir, dentro de los lmites de este
campo, y que s610se puede con vertir en ot ra especie de capi tal dentro de ciertas condiciones. Basta con pensar, por
ejemplo, en el fracaso de Car din cua ndo quiso transferir a la
alta cultura un capital acumu lado en la alta costura: hasta el
ultimo de los criticas de arte sentla la obligaci6n de afirmar su
superioridad estructural como miembro de un campo que era

Bourdieu, Pierre. (1990). Algunas propiedades de los campos. En Sociologa y cultura (pp. 135-141). Mxico: Conaculta.

Este documento es proporcionado al estudiante con fines educativos, para la crtica y la investigacin respetando la reglamentacin en materia de derechos de autor.
Este documento no tiene costo alguno. El uso indebido de este documento es responsabilidad del estudiante.

ALG UNAS PROPIEDADES DE LOS CAMPOS

estructuralmente ms legitimo, dicimdo que todo lo que hada

Card in en cuanto a arte legtimo era psi mo e im poniendo asi
a su ca pital la tasa de ca mbio ms desfevcrable.)
Aquel los que, dentro de un estado determinado de la relacin
oe fUCTlaS, moflOP9lizAp (de manera ms o menos completa) el
.capital especcc, que es el fundamento del poder o de la aurordad especi fica caracterstica de un campo, se incli nan ~
esu a legjas de cQI1~~iQn -las q ue . dentro de los campos
de p roduccin de bien es culturales, tienden a defender la
ortodoxia-, mientras q ue os. que disponen demena.s..capital _
(que sud en ser tambin los recin llegados, es decir. po r lo general. los ms jvenes) se_inclinan . a utilizar_ cstralcias.. de.,
_~ u bversin ; las d e la herej a, La hereja.fa heterodo xia. como
ruptura critica, q ue est a menudo ligada a la crisis. junto con la
es la q ue o bliga a los dominantes a salir de su silencio y les
impone la obligacin de producir el discurso defensivo de la ortodoxia. un pensamiento derecho y de derechas QUC' trata de res-taurar un equiva lente de la adh esin silenciosa de la!!JJJJL.
Otra propiedad ya menos visible de un campo: t.ggJaam
te. gunp.(QIllcUda.am. un caJDPQ tiene una cantidad de inltt ses fundamentales comunes.. es decir, tOao aquello que esta
rincutadoron la existencia misma del campo; de alli que surja
una complicidad objetiva que subyace en todos los antagonismo s. Se olvida Que la lucha presupone un acuerdo entre los
an tagonistas sobre aq uello por lo cual merece la pena luchar y
q ue q ueda rep ri mid o en 10 o rd inario . en u n est ado de doxa, es
d ecir. todo lo que forma el ca mpo m ism o , el j uego. las apeeslas . todos los presupuestos Que se aceptan t ctameme, a un
sin saberlo. por el mero hech o de j ugar, de en trar en el j uego.
Los q ue particip an en la lucha contribuyen a reproducir el
j uco, al contribuir, de manera mAs o men o s completa segn
los campos, a producir la creencia en el valor de lo que esta. en
juego. Los recin llegados tienen que pagar un derecho de admisin Que consiste en reconocer el valor del juego (la sefecdn y cooptacin siemp re prestan mucha atencin a los
nd ices de adhesin al ju ego, de inversin ) y C!l..'Qnocer {pracncamente) ciert os princiP.i9 s de runcionaentOiIajuqo .
Ell os estn condeiaciSa....!!t1lZif esu.ar.~4c snb\:tQin,
pero stas deben permanecer ~ro de cimosJmi'cs sopena
de exclu sin. En realidad. las revo uctones pardales que se
efect en co ntin uamente dentro de Jos campos no ponen en tela

aoxa,

Bourdieu, Pierre. (1990). Algunas propiedades de los campos. En Sociologa y cultura (pp. 135-141). Mxico: Conaculta.

Este documento es proporcionado al estudiante con fines educativos, para la crtica y la investigacin respetando la reglamentacin en materia de derechos de autor.
Este documento no tiene costo alguno. El uso indebido de este documento es responsabilidad del estudiante.

"8

SOCIOLOG A Y CULTURA

de ju icio los fu ndamentos mismos del juego. su axiomtica

fundamental . el zcalo de creencias ult imas sobre las cuales
reposa todo d juego. Por el contrario. enlQi;a.mpo1 de prO::
ducci n de bienes culUUaJCL como la religin. la literatura o

elrte,

la

subvenilm .hu1ica arma ser un retcmc.a os

orgenes, al esprit u, a la verdad del j uego. en contra de.Iabana llzacn y degrad acin de que ha sido objeto. (Uno de los
factores que protege los diversos juegos de las revoluciones
totales, ca paces de destru ir no slo a los dominantes y la do-minacin, sino al j uego mismo, es precisam ent e la magnitud
misma de la inversin , ta nto en tiempo como en esfuerzo . qu e
supo ne ent rar en el juego y que, al igual qu e las pruebas de los
ritos de iniciacin . contribuye a que resulte inconcebible prcticamente la destruccin simple y sencilla del juego. Asl es como sectores completos de la cultura - ante fillogos. no puedo deja r de pensar en la filologia- se salvan gracias a lo que
cuesta adq uirir los conocimientos necesarios aunque sea para
destruirlos f ormalmenre.)
A tr avs de l conocmlemo pr ctico que se exige tcitame nte
a lo s recinllegados , estn presentes en cad a acto del juego
toda su historia y todo su pasado. No por casualidad uno de
los indicios ~.ms .d aeo.t...*-----'uomtituci .!!._ ~!1n. campo..eL
-junto con la presencia en la obra de huellas de la relacin
objetiva (a veces incluso consciente) con otras o bras. pasadas
o contemporneas- la apari cin de un cuerpo de conserv adores de vidas - los bi 6~ y de obras -los fillogo s,
los historiadores-ae-arie y de literatura, que comienzan a
archivar los esbozos, las pruebas de imprenta o los manu scritos, a "corregirlos" (el derecho de " corr eccin " es la violen cia legitima del fil6Iogo), a descifrarlos, etctera-e: JOd~ta
gente.!iuc-cst.comprometida con la ccnservec n de 10que se
prOduce m...el campo,..-liU imers en conservar y conservarse
conservando . Otr o indicio del funcionam iento de un campo
como-la! eS la huella_d.t..la histo1iJ,..Dd camlIun.1a..Dbra (e
incluso en 1lrviai'del pr ~ Habria que analizar . como
prueba a contrario, la historia de las relaciones entre un pintor al q ue se llama "naIf" (es decir, que entr en el campo un
tanto sin querer, sin pagar derecho de admisi6n ni arbitrios. ..)
como lo es Rousseau. y los artistas contemporneos, como
Jarry, Apollinaire o Picasso, que juegan (en el sentido propio del
trmino. con toda clase de supercheras ms o menos caritativas)

Bourdieu, Pierre. (1990). Algunas propiedades de los campos. En Sociologa y cultura (pp. 135-141). Mxico: Conaculta.

Este documento es proporcionado al estudiante con fines educativos, para la crtica y la investigacin respetando la reglamentacin en materia de derechos de autor.
Este documento no tiene costo alguno. El uso indebido de este documento es responsabilidad del estudiante.

ALGUNAS PROPIEDADES DE LOS CAMPOS

139

al que no sabe jugar el juego. que suea con realizar un

Boeguereauo un Bonnet en la poca del futurismc y d cubismo
y que ro mpe el juego, pero sin querer, o al menos sin saberlo ,
ron tota l inconciencia, al contrario de gente como Duchamp, o
incluso Sane , que conodan 10 bastan te la lgica del campo como para desaarla Y"P16iirTa-arnliSmo cinQQ. HaDria que anali-zar -tambi n la- historia de la interpretacin posterior de la
obra , la cual . gracias a la sobreinterpretad n, le da entrada en
la categora , es decir. en la historia, y trata de convenir a ese
pintor aficionado (los principios estticos de su pintura , como
la brutal frontalidad de los retratos, son los mismos que utilizan los miembros de las clases populares en sus fotograflas) en
revolucionario co nsciente e inspirado.
Existe d efecto de campo ~ rAJ!o 5C Pl'Cde annprmdp
una obra (y el vator, es decir , la creencia , que se le oto rga) sin
conocer la historia de su campo de produccin: con lo cual
los ex getas, comentad ores, intrpretes, historiadores , semilogos y dems fillogo s J!Jstifican $U exfsteiiCiiCOmo Qjcos capaces de explicar la obra y.d reconocimiento del -lI.a~r
que se le atribuye. La soci ologa del arte o de la literatura que
remit e directamente a tes obras a la posicin que ocupan en el
espacio social (la clase soci al) sus productores o clientes. sin
tomar en cuent a su posicin en el campo de produccin (una
" red uccin" que se justiflceria, si acaso , para los " naif ') ,-se
salta todo lo que le apen an el campo y su historia, es decir ,
precisamente tod o lo que la convierte en una obra de ene , de
ciencia o de f llosoa . U !1P~s6fico (o cienttflco. et ctera) legtimo es aquel que los filsofos (o los cie!ltficoslI.'conocen (en ls- dSsentIdos) como la! (porque" ~nscri ~ en la
16glca de la historia del campo y en sus disposiciones hist6ricemente constituidas para y po r la pertenencia al campo) y
que. por el hecho mismo de la autoridad especifica Que se les
reccnoceruene grandes posibilidades de ser ampliamente reconocido como legitimo. Tambin en este caso es mu y revelador el ejemplo de los " narfs" . Es gente que, en nom bre de
una problemtica Que ignoraba por co mpleto, se ha visto lan zada a una posici n de pinto r o escritor (y revolucionario .
adem s. .): las asociacio nes verbales de Jean -P err e Brisser,
sus largas series de ecuacio nes de palabras . de aliteraciones y
despropsitos, que l Quera remit ir a las sociedad es
cientifi cas y a las conferencias acadmicas por un error de

Bourdieu, Pierre. (1990). Algunas propiedades de los campos. En Sociologa y cultura (pp. 135-141). Mxico: Conaculta.

Este documento es proporcionado al estudiante con fines educativos, para la crtica y la investigacin respetando la reglamentacin en materia de derechos de autor.
Este documento no tiene costo alguno. El uso indebido de este documento es responsabilidad del estudiante.

140

SOCIOLOGA y CULTURA

campo qu e pru eba su inoce ncia, habrlan quedado como las

elucub racio nes de un demente. que es lo qu e se consideraron
en un principio, si la "patafi sica" de Jarry, los juegos de palabras de Apollinaire o de Duchamp y la escritura automtica
de los surrealistas. no hubieran creado la problemtica qu e
sirvi de referencia para que adquirieran sentido . Estos poetasobjeto . estos pinto res-objeto, estos revolu cionarios objetivos,
nos permiten observar, aislado, el poder de transmutacin del
campo . Este poder se ejerce en la misma medida , au nque de
manera menos espectacu lar y mejor fundada. sobre las obras
de los profesionales quienes, conociendo el juego . es decir , la
historia del juego y la problemtica. saben lo que hacen (lo
cual de ningu na manera quiere decir que sean cnicos), de tal
forma Que la necesidad q ue en ellas descub re la lectura sacralizadora no parece ser tan evidentemente el producto de una
cas ualidad obj etiva (que tambin lo es, y en la misma medid a,
puesto que presupone una milagrosa armonia entre una disposicin filosfica y el estado en que se encuentran las expectativas del campo). Heid egger es a menudo algo de Speng ler o
Jngler que ha pasad o por la retorta del cam po filosfico.
Las cosas qu e tiene qu e decir son muy sencillas : la tcnica es
la decadencia de Occidente; despus de Descartes todo va de
ma l en peor, etcte ra . ~~ po o ,.pa ra ser ms exactos , el
habtus del profesional aj ustad o de antem ano a las exigencias
'V - dl:! campo (como, por ejem plo, a la definicin vigente de la
prob lemtica legitima) funcio na r como un instrumento de
traduccin: ser un " revolucionari o conservador" dentr o de la
filosofi a, es revolu cionar la imagen de la flloso a kantian a
mostra ndo Que en la raz misma de sta, que se presenta como
una critica de la metafsica , est la metafsica. Esta tr an sformacin sistemtica de los pro blemas y los temas no es produ cto de una bsqueda consciente (y calcu lada o cnica), sino un
efecto automtico de la pertenencia al cam po y del dominio
de la historia especifica del campo qu e sta imp lica . Ser
filsofo es dominar lo necesario de la historia de la filosofa
co mo para saber conducirse como filsofo dentro del campo
filosfico.
Debo insistir una vez ms en el hecho de Que el prin cipio de
I
las .esaaregas filosficas (o literarias, etctera) no es el calculo
1
cncc.Ja bsqueda consciente de la maximiz.acin de la ganancia
especifica, sina.una.relacn inconsciente entre un habiJu& y un

Bourdieu, Pierre. (1990). Algunas propiedades de los campos. En Sociologa y cultura (pp. 135-141). Mxico: Conaculta.

Este documento es proporcionado al estudiante con fines educativos, para la crtica y la investigacin respetando la reglamentacin en materia de derechos de autor.
Este documento no tiene costo alguno. El uso indebido de este documento es responsabilidad del estudiante.

ALGUNAS PROPIEDADES DE LOS CA MPOS

141

campo. Las estrategias de las cuales hablo son acciones que estn
objetivamente orientadas hacia fines que pueden no ser los que
se persiguen subjetivamente. La teora del habirus est dirigida a
fundament ar la posibilidad de una ciencia de las prcticas que
escape a la alternativa del finalismo o el mecanicismo. (La palabra
inters, que he empleado varias veces, es tambin muy peligrosa
porque puede evocar un utilitarismo que es el grado cero de la
socio loa . Una vez dicho esto , la sociologa no pued e prescindir del axioma del inter s, comprendido como la inverSin\
especifica en lo qu e est en juego, que es a la vez condici n y
prod ucto de la pertenencia a un campo), El babtus: como sistema de disposiciones adquiridas por medio del aprendizaje
implcito o explcito que Iunciona como un sistema de esquemas generadores, genera estrat egias quepuedenestar obj et-,
'lamente conformes con los intereses objetivos desus autores
sin haber sido concebida s expresame nte con este fin. Se requiere de una reeducacin co mpleta paraescapara la alternativa del fina lismo ingen uo (que llevarla a escribir, por
ejemplo, que la " revolucin" que cond ujo a Apoll inaire a las
audacias de Lundi rue Chrsune y otros reodymade poticos le
fue inspirada por el deseo de colocar se a la cabeza del movimiento indicado por Cendrara, los futuri stas o Delaunay), y de
la explicacin de tipo mecanci sta (que con siderara esta
transformaci n como un efecto directo y simple de determinacion es sociales). Cuando la gente puede limitarse a dejar
act uar su habtus pa ra obedecer a la necesidad inmanente del
campo y satisfacer las exigencias inscritas en l (lo cual constituye para cua lquier cam po la definicin misma de la excelenda), en ningn momento siente que est cumpliendo con un
debe r y an menos que busca la maxlmizaci n del provecho
(especfico) , As. tiene la ganancia suplementaria de verse y
ser vista como persona perfectamente desinter esada .'

I El jector enco ntrar. anlisis complementarios en P ierre Bce rdieu, " Le

coc turee el sa griffe. Co ntribution Aune thorie de la magie" , en AC'1e de la
rtcherche en sceaoes sociates, nm . 1, 19'' ', pp . 7-36; "L'omcloeie poli tique de Man in Heidegger", en Acres de la rw-hercht' en sdmces sociales,
nms . 5-6, 1975, pp. 109- 156; Le St1/.S pratique, P ars, Editlons de Min uu ,
1980.

Bourdieu, Pierre. (1990). Algunas propiedades de los campos. En Sociologa y cultura (pp. 135-141). Mxico: Conaculta.