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EL NACIONALISMO CATALN:

MITOS Y LUGARES DE MEMORIA


Jordi Canal (coord.)

La construccin mtica
del Onze de setembre de 1714 en la cultura
poltica del catalanismo durante el siglo XX
DAVID MARTNEZ FIOL

ES Mollet del Valles

A cultura catalanista, por regla general, ha interpretado la Historia de Catalua en clave nacionalista y, en este sentido,
desde el ltimo tercio del siglo xix, se esforz en demostrar la
existencia de una nacin catalana que se remontaba a la misma
Edad Media. Lgicamente, la intelectualidad catalanista mitific el
pasado histrico cataln a partir de temas como la expansin de la
Corona de Aragn en el Mediterrneo, la buena salud jurdica de
las instituciones del Principado o el buen gobierno de los CondesReyes de la Casa de Barcelona. Por contra, como todo nacionalismo, el cataln encontr sus enemigos exteriores en las pretensiones hegemnicas y autoritarias del reino de Castilla. Desde este
punto de vista, el Compromiso de Caspe (1412) y la entronizacin
de los Trastmaras en el gobierno de la Corona de Aragn permiti
a los catalanistas culpabilizar a los castellanos de la decadencia
de Catalua, fechada por ellos mismos entre el siglo xiv y el xvm. Sin
embargo, habra de ser la derrota austriacista de 1714 la que marcase en el imaginario catalanista del siglo xx lo que Sempere i Miquel defini irnicamente como el Fin de la nacin catalana. De
esta forma, durante el primer tercio del siglo xx, la intelectualidad
catalanista se esforz, no sin ser vctima de mltiples contradicciones, en establecer el Onze de Setembre de 1714 como la fecha
insignia de sus reivindicaciones patriticas, hasta el punto de convertirla en su diada de celebracin nacional1.
1
Una aproximacin al tema de los mitos de la poca moderna en la historiografa y el nacionalismo cataln en Antoni Simn Tarrs, Els mites histories i el nacionalisme ctala. La historia moderna de Catalunya en el pensament historie i poltic
ctala contemporani (1840-1939), Manuscrits, nm. 12, enero 1994, pgs. 193-212.
Una panormica sobre el debate historiogrfico en torno al perodo moderno en Ricardo Garca Crcel, Historia social e historia nacional. Algunas reflexiones sobre
la historiografa de las revueltas en la Catalua Moderna, Historia Social, nm. 20,
otoo 1994, pgs. 47-66. Para el caso concreto del Onze de Setembre, David Mar-

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EL ONZE DE SETEMBRE EN EL IMAGINARIO CATALANISTA DECIMONNICO:


REPUBLICANISMO Y AUSTRIACISMO

La recuperacin de la historia y de la cultura de Catalua, definida como la Renaixenga, que se realiz en la primera mitad del
siglo xix no formaba parte de una operacin de tintes catalanistas,
sino que, por contra, pretenda resaltar la especificidad histricocultural del Principado como un elemento integrante y enriquecedor de la nueva Espaa liberal y nacional. Ciertamente, la ruptura
con el absolutismo se fundament en un discurso en el que se exaltaba el espritu de libertad y cuestionaba el autoritarismo y centralismo monrquico. Sin embargo, cuestionar el autoritarismo monrquico no significaba suprimir la institucin real. As, polticos e
intelectuales liberales concibieron la construccin del Estado-nacin a partir de un vago antiautoritarismo que, en el marco de la ordenacin territorial, deba traducirse en la vertebracin, ms o menos descentralizada, del conjunto de antiguos reinos que formaban
la monarqua hispnica. Para ello, se tendi a construir un pasado
histrico medieval espaol que, inspirado en las corrientes romnticas, cuestionase el papel hegemnico (y autoritario) de Castilla y
resaltase, a travs de la historia local y regional, la intervencin histrica del resto de reinos hispnicos en la construccin nacional de
Espaa. Sin embargo, las guerras civiles, los pronunciamientos cvico-militares y las diferentes bullangas populares de la primera mitad del siglo xix condujeron a las diferentes familias liberales a aceptar una estructura estatal centralista2.
En Catalua, entre 1844 y 1868, el malestar contra el estado liberal-centralista permiti a los sectores republicanos encontrar en
la Guerra de Sucesin, Felipe V, la Ciudadela y los Mozos de la Escuadra unos referentes histricos idneos para ejemplificar la tirana de Isabel II, de los Borbones y de la misma monarqua. Sin embargo, el discurso antiborbnico de los republicanos catalanes no
tena una estricta significacin nacionalista catalana sino un carctnez Fiol, Creadores de mitos. El Onze de Setembre de 1714 en la cultura poltica del catalanismo (1833-1939), Manuscrits, nm. 15, Bellaterra, Universitat Autnoma de Barcelona, 1997, pgs. 341-361.
2
Sobre la centralizacin de la administracin territorial vase Jess Burgueo
Rivero, De la veguera a la provincia. La formado de la divisi territorial contempornia ais Paisos Catalans (1790-1850), Barcelona, Rafael Dalmau editor, 1995; y sobre la de los cuerpos de seguridad, Diego Lpez Garrido, La Guardia Civil y los orgenes del Estado centralista, Barcelona, Crtica, 1982.

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ter francfilo que reivindicaba la necesidad para Espaa de una verdadera Toma de la Bastilla: la Ciudadela de Barcelona, construida
en el periodo de Felipe V, poda jugar el papel de la mtica prisin
parisiense3.
Despus del fracaso de la Primera Repblica, un sector del federalismo cataln evolucion, de la mano de Valent Almirall, hacia
el denominado catalanismo particularista 4 . Ahora bien, Almirall,
considerado frecuentemente como el padre intelectual del catalanismo, no formaliz la Guerra de Sucesin como el punto de partida de la prdida de las libertades constitucionales e institucionales de Catalua. Fueron, por contra, los sectores conservadores del
catalanismo los que, a partir de una sntesis de federalismo, carlismo y austriacismo, resaltaron el marcado carcter nacionalista
de la Guerra de Sucesin y el Onze de Setembre de 1714. Criminalizaron a Felipe V como el causante, entre 1707 y 1716, de la supresin del cuerpo institucional y constitucional de Catalua y del
conjunto de la Corona de Aragn. Por contra, el antifelipismo implic la recuperacin de un discurso austriacista que reivindicaba
la figura de Carlos III de Habsburgo como el monarca ideal5. Estos
planteamientos se manifestaron abiertamente durante la Restauracin Alfonsina y, en concreto, durante la Regencia de Mara Cristina
de Habsburgo. En este periodo, los catalanistas, fundamentalmente
los ms conservadores, creyeron que la Regente, siendo una Habsburgo, podra aceptar la implantacin de una Monarqua Espaola

3
Durante el proceso revolucionario de septiembre-octubre de 1868 se hizo pblico un cartel de origen annimo que indicaba, entre otras exigencias,Suprimir las
iglesias/ Abajo la Ciudadela. Una exigencia que se acab cumpliendo, en Marici
Janu i Miret, La Junta Revolucionaria de Barcelona de l'any 1868, Barcelona, Institut Universitari d'Histria Jaume Vicens i Vives-EUMO editorial, 1992, pg. 30. Para
la conversin de la Ciudadela en el actual parque, Josep Miracle, De la Ciutadella
al Pare, Madrid, Editora Nacional, 1984.
4
Las tesis particularistas de Valent Almirall fueron publicadas en sus libros Lo
Catalanisme de 1885 y L'Espagne telle qu'elle est de 1886. Sobre la figura de Valent
Almirall, Juan J. Tras Vejerano, Almirall y los orgenes del catalanismo, Madrid, Siglo XXI Editores, 1975; y Josep M. Figueres, Valent Almirall. Forjador del catalanisme
poltic, Barcelona, Generalitat de Catalunya, 1990. Una reinterpretacin del particularismo almiralliano en David Martnez Fiol, Valent Almirall: medievalisme, parlamentarisme i corporativisme, LAvenc, nm. 211, febrer 1997, pgs. 6-9.
5
Segn Ernest Lluch, a lo largo de los siglos xvm y xix, el austriacismo nunca
acab de desaparecer y fue mutando en el seno de diferentes opciones ideolgicas
del fin de la modernidad y el inicio de la contemporaneidad; en Ernest Lluch, La Catalunya vencuda del segle XVIII. Foscors i clarors de la II. lustrado, Barcelona, Edicions
62, 1996.

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dual formada por las Coronas de Aragn y de Castilla, unidas dinsticamente como en la poca de los Austrias y que tena, adems,
un modelo contemporneo evidente: el imperio Austro-Hngaro de
la misma familia de los Habsburgo6. La propuesta qued en nada y,
a partir de 1898, la visin austriacista del catalanismo conservador
tuvo que competir con la interpretacin renovada que los emergentes y jvenes sectores separatistas ofrecieron sobre el significado de la Guerra de Sucesin y el Onze de Setembre.
LAS CONTRADICCIONES DE LA HEGEMONA REGIONALISTA:
ENTRE EL IMPERIALISMO Y EL ANTIMILITARISMO

Si, a lo largo del siglo xix, las diferentes guerras coloniales favorecieron que en la metrpoli arraigase la creencia de que Cuba, Puerto
Rico, Filipinas o el norte de Marruecos formaban parte de Espaa,
reforzando, al mismo tiempo, la conciencia de una nacin imperial
espaola, la nueva prdida de las colonias, en 1898, golpe la validez de la construccin del Estado nacional, imperial y liberal7. Todo
el esfuerzo por definir qu era Espaa quedaba nuevamente cuestionado: por qu se separaban Cuba, Puerto Rico y Filipinas? Era
un problema de mal gobierno? Porque si era un problema de mal
gobierno, era un problema del gobierno liberal o de la clase poltica de la Restauracin Alfonsina? O, simplemente, la intelectualidad liberal haba sido incapaz de definir y explicar qu era la nacin espaola? Este tipo de preguntas se resumieron en la clsica
expresin El problema de Espaa8.
6
Enric Ucelay-Da Cal, E1 mirall de Catalunya: models internacionals en el desenvolupament del nacionalisme i del separatisme ctala, 1875-1923, Estudios de
Historia Social, nm. 28-29, Madrid, 1984, pgs. 213-219; y Jordi Llorens, La Uni Catalanista i els orgens del catalanisme polftic. Deis orgens a la presidencia del Dr.
Mart i juli (1891-1903), Barcelona, Publicacions de l'Abadia de Montserrat, 1992,
pgs. 242-248.
7
De hecho, la sociedad catalana, en general, particip, durante la segunda mitad del siglo xix, de un cierto entusiasmo imperialista espaol, tanto en las campaas de Marruecos (1859-1860 y 1893) como en las guerras antillanas (1868-1878 y
1895-1898). Vase Carlos Serrano, Final de Imperio. Espaa 1895-1898, Madrid, Siglo XXI, 1984.
8
La definicin o definiciones de Espaa como nacin fue un debate intenso que
ocup a las clases medias intelectuales entre finales del siglo xix y el primer tercio
del siglo xx. Vase Inman Fox, La invencin de Espaa. Nacionalismo liberal e identidad nacional, Madrid, Ctedra, 1997. El papel del catalanismo poltico en la definicin nacional de Espaa en Enric Ucelay-Da Cal, El imperialismo cataln. Prat de
la Riba, Camb, D'Ors y la conquista moral de Espaa, Barcelona, Edhasa, 2003. Tam-

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Una va de superacin de la crisis post-colonial pas por la redefinicin de Espaa como Estado y Nacin. Los regionalismos finiseculares pretendieron articular nuevas visones de Espaa o, simplemente, ofertar viejas ideas baadas con argumentos modernos;
ofertas, por regla general, contradictorias y enfrentadas entre s.
Mientras los denominados regionalismos perifricos, principalmente de Catalua y Pas Vasco, aspiraban a una vertebracin descentralizada del Estado espaol, el regionalismo castellano asuma
una idea centralista de Espaa, identificando la nocin de Espaa
con la de Castilla. De hecho, exista en el regionalismo castellano
un notable contingente de miembros del Partido Liberal que rechazaban como a la peste cualquier propuesta autonomista. Al margen de la analoga entre modernidad y centralizacin asumida por
el Partido Liberal Fusionista, otra de las razones que explican su actitud refractaria frente a los nacionalismos se encuentra en la negativa experiencia que supuso para el gobierno Sagasta el conceder, en plena crisis colonial, un Estatuto de Autonoma a Cuba;
sobre todo, porque no impidi la derrota ante los EEUU y los independentistas antillanos y filipinos. La necesidad de justificar su patriotismo, condujo a los liberales a mimar excesivamente al ejrcito:
suya fue la Ley de Jurisdicciones de 19069.
Para el catalanismo fue fcil identificar la Espaa de Alfonso XIII
con el militarismo, el autoritarismo y Castilla. As, entre 1902 y 1923,
la Lliga Regionalista o la Uni Federal Nacionalista Republicana
(UFNR) no tuvieron problemas para elaborar un discurso regionalista en el que una Catalua antimilitarista, civilista e industrial asuma la misin de modernizar el Estado espaol, arrancndole todos
sus tics autoritarios de origen castellano. En todo caso, hay que
sealar que fueron los regionalistas conservadores quienes hegemonizaron el discurso catalanista, imponiendo en Catalua, a tra-

bin Borja de Riquer i Permanyer, Identitats contempornies: Catalunya i Espanya,


Vic, EUMO, 2000. Del mismo autor, los artculos, recogidos en el libro anterior, Reflexions entorn de la dbil nacionalitzaci espanyola del segle XIX, LAvenc,
nm. 170, maig 1993, pgs. 8-15; y La dbil nacionalizacin espaola del siglo XIX,
Historia Social, nm. 20, otoo 1994, pgs. 97-114.
9
Fue el Partido Liberal, desde el gobierno, el que se neg a aceptar la propuesta de una Mancomunitat para Catalua en 1911-1913. De igual forma, en 19181919, el gobierno Romanones se opuso a la demanda catalanista de un Estatuto de
Autonoma, alentada por las independencias de los pueblos del Este de Europa y
Balcnicos a raz de la caida del Imperio Austro-Hngaro y Ruso; vase Enric Ucelay-Da Cal, La Diputaci i la Mancomunitat: 1914-1923, Historia de la Diputado de
Barcelona. II, Barcelona, Diputaci de Barcelona, 1987, pgs. 50-63 y 93-139.

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vs de las Diputaciones Provinciales y de la Mancomunitat, un estilo y un proyecto poltico, econmico y cultural conocido como
Noucentisme. Un proyecto que evidenci sus mltiples contradicciones en la misma interpretacin poltico-histrica de la Guerra de
Sucesin y del significado del Onze de Setembre.
Curiosamente, Prat de la Riba, lder e idelogo de la Lliga Regionalista, anatematiz con contundencia cualquier celebracin del
Onze de Setembre. Para Prat de la Riba, el Onze de Setembre simbolizaba una derrota y, por tanto, un pueblo que aspiraba a hacerse
un puesto en un mundo marcado por la Segunda Revolucin Industrial y la carrera imperialista no poda presentarse en Espaa ni en las
tribunas internacionales a travs de una historia forjada en derrotas.
Por esta razn, Prat prefera la Edad Media catalana, de la cual destacaba la expansin imperialista de Jaume I y Pere el Gran. La negativa
de Prat a la conmemoracin del Onze de Setembre se fundamentaba
en su cosmovisin conservadora y de hombre de orden. Para el que
fue Presidente de la Mancomunitat entre 1914 y 1917, la Guerra deis
Segadors y la Guerra de Sucesin evidenciaban el triunfo de los sectores exaltados de la sociedad catalana de su poca frente a los catalanes de seny; de los radicales frente a los moderados10.
Sin embargo, aunque Prat de la Riba criticase y rechazase el
Onze de Setembre por sus caractersticas maximalistas y derrotistas, la Lliga no pudo obviar el significado patritico que le confirieron sus bases, simpatizantes y votantes. Ciertamente, la Lliga, antes de deteriorar su imagen catalanista en 1923 al dar apoyo al
general Primo de Rivera, no negligi el discurso del nacionalismo
radical en la medida que le serva para presionar al gobierno del Estado: por un lado, exageraba la fuerza del sentimiento separatista
en Catalua; y, por otro, los regionalistas afirmaban que, con su espritu moderado, eran los nicos capaces de frenar los radicalismos
nacionalistas. De esta forma se estableca la siguiente paradoja: los
nacionalistas radicales, aunque en apariencia se mostraban contrarios al posibilismo regionalista, daban su voto a la Lliga por considerarlo el voto til catalanista; y, como consecuencia, la Lliga
hubo de asumir paternalmente los aixalabraments de los jvenes
sectores separatistas, as como algunos de sus referentes temticos
como pudo ser el Onze de Setembre11.

10
Paradigmtico es Enric Prat de la Riba, 1714. EIs Hroes Martres, La Veu de
Catalunya, ll-IX-1910, reproducido en La commemoraci de l'Onze de setembre a
Barcelona, Barcelona, Ajuntament de Barcelona, 1994, pgs. 51-52.
11
No hay que olvidar que las Joventuts Nacionalistes de la Lliga, aunque so-

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Hay que resaltar que la celebracin del Onze de Setembre


como Diada nacional de Catalua tuvo sus orgenes entre los crculos nacionalistas radicales. El hecho que desencaden el sistematismo de su conmemoracin se produjo el 11 de septiembre
de 1901, cuando una cincuentena de individuos afines a la Uni Catalanista decidi depositar coronas de flores en la estatua de Rafael
Casanova. Mientras realizaban su homenaje patritico fueron detenidos y encarcelados por la polica. Ante lo que ellos consideraron
una agresin del opresor castellano, decidieron fundar una entidad
con el significativo nombre de La Reixa, cuyo objetivo principal
deba ser el de celebrar anualmente el Onze de Setembre: en primer lugar, como recuerdo de su encarcelamiento; y, en segundo lugar, como homenaje a los hroes del sitio de Barcelona de 171412.
No obstante, la aceptacin del Onze de Setembre por parte del
conjunto del mundo catalanista exigi, en las dos primeras dcadas
del siglo xx, un esfuerzo para consensuar su contenido temtico. Un
contenido que permitiese a los regionalistas aceptar palabras como
rebelin e insurreccin sin que contradijeran su visin conservadora del orden social. Todos mostraron su conformidad en que el
Onze de Setembre simbolizaba la lucha por la defensa del autogobierno y la rebelin contra el autoritarismo castellano. Pero esta rebelin deba entenderse en un sentido antimilitarista y lejano del insurreccionalismo: era una rebelin defensiva contra la agresin
castellana. Fue un discurso coyuntural que permiti presentar la So-

cialmente conservadoras, eran un vivero de nacionalistas radicales; vase Jordi Casassas i Ymbert, Jaume Bofill i Mates (1878-1933), Barcelona, Curial, 1980; y del
mismo autor, Els quadres del regionalisme. L'evoluci de la Joventut Nacionalista
de la Lliga fins el 1914, Recerques, nm. 14, Barcelona, Curial, 1983, pgs. 7-32.
12
Jaume Colomer, La temptaci separatista a Catalunya. Els orgens (1895-1917),
Barcelona, Columna, 1995, pgs. 34-41. Sin embargo, la construccin de la estatua
de Rafael Casanova, la cual ha servido de punto de referencia para las celebraciones del Onze de Setembre no tuvo un origen propiamente catalanista. Su construccin fue una iniciativa del Ayuntamiento de Barcelona, en 1886, siendo su alcalde el liberal y antiguo progresista, Rius i Taulet. As, el liberalismo fusionista y
conservador cataln seguan, en los aos de la Restauracin, recogiendo la tradicin historicista de los primeros aos de la revolucin liberal. Curiosamente, la tradicin historicista de la revolucin liberal y la cultura catalanista finisecular encontraron numerosos puntos en comn que permitieron creer a stos ltimos que
todos los habitantes de Catalua, hasta las mismas autoridades de la Restauracin,
pensaban en clave catalanista. Una percepcin que se ha mantenido hasta la actualidad. La paradoja resida en el hecho de que ambas culturas polticas, la liberal
y la catalanista, no cuestionaban Espaa sino que tenan percepciones diferentes
sobre su vertebracin. Sobre los orgenes del monumento a Rafael Casanova, Joan
Crexell, El monument a Rafael Casanova, Barcelona, El Llamp, 1985, pgs. 19-38.

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lidaritat Catalana y su xito electoral de 1907 como una insurreccin


pacfica del pueblo cataln. Sin embargo, esta insurreccin pacfica
estaba plagada de referentes claramente militares que favorecieron
la glorificacin de los defensores de Barcelona en 171413.
Paradigmtico de este estado de cosas fue la publicacin, en 1912,
del libro de Josep Rafael Carreras i Bulbena, Villarroel, Casanoua,
Dalmau. Defensors heroics de Barcelona en el setge de 1713-171414.
Un libro que enfatizaba el carcter interclasista de la lucha contra
el absolutismo borbnico y, por tanto, la rebelda de Catalua contra el militarismo castellano. Es ms, justificaba la participacin de
Catalua en la Guerra de Sucesin porque era una guerra defensiva
como consecuencia de una agresin exterior. La defensa de Barcelona en 1713-1714 quedaba legitimada, momentneamente, porque
los publicistas catalanistas haban encontrado el recurso ideolgico
polticamente correcto: el discurso liberal y civilista, identificado
con la Repblica Francesa y la Repblica Coronada Britnica, que
condenaba las guerras de agresin, pero que, al mismo tiempo, justificaba cualquier opcin armada de contenido defensivo. Era una
adaptacin a los discursos, tanto militaristas como pacifistas de
pre-Guerra Mundial matizados y mediatizados por los conflictos
balcnicos de 1912-1914 y que tuvieron su continuacin en plena
Gran Guerra15. De hecho, durante el conflicto mundial, la mayor
parte del mundo catalanista se declar aliadfilo, ya que interpretaban que Francia haba sido agredida por los Imperios Centrales,
caracterizados por su militarismo y autoritarismo. Un simblico
contingente de catalanes combati en las filas de la Legin Extranjera francesa contra los Imperios Centrales, hecho que permiti a
la publicstica nacionalista aliadfila interpretar que la guerra contra Alemania era tambin la guerra contra la monarqua alfonsina
porque era germanfila y militarista. Se persegua como objetivo fi13
Enric Ucelay-Da Cal, Violencia simblica y temtica militarista en el nacionalismo radical cataln, Ayer, nm. 13, Madrid, Marcial Pons, 1994, pgs. 237-264.
14
Existe una reedicin de 1995 que reproduce la de 1912 en Josep Rafael Carreras i Bulbena, Villarroel, Casanova, Dalmau. Defensors heroics de Barcelona en el
setge de 1713-1714, Barcelona, Barcelonesa d'Edicions-Generalitat de Catalunya,
1995.
15
En septiembre de 1914 se conmemoraban los doscientos aos del Onze de
Setembre de 1714. Como homenaje, la publicacin nacionalista radical Renaixement, portavoz de la Uni Catalanista, public a lo largo de 1914 una historia seriada de los acontecimientos que condujeron a la derrota catalana frente a las tropas espaolas de Felipe V. El contenido de los mltiples artculos editados
refrendaban la tesis de la agresin castellano-espaola contra las libertades catalanas.

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nal forzar una reforma democrtica y descentralizada del Estado espaol patrocinada por los Aliados. La praxis militar de los soldados
catalanes en la Legin Extranjera consolid entre los sectores catalanistas un paradjico discurso militarista de corte pacifista, que
permita distinguir entre militares buenos y malos. Paradigma
del militar malo fue la oficialidad del ejrcito espaol: pendenciera, autoritaria y agresiva. Ejemplo de militar bueno y demcrata fue Francesc Maci. No hay que olvidar que la Solidaritat Catalana signific la entrada en la escena poltica catalanista de un
Maci que, siendo coronel de ingenieros, abandon el ejrcito a raz
del establecimiento de la Ley de Jurisdicciones16.
Las ambivalencias y ambigedades de los diferentes discursos
catalanistas, que haban permitido, entre 1906 y 1919, plataformas
unitarias como la Solidaritat Catalana, la campaa por la Mancomunitat, la Asamblea de Parlamentarios de 1917 y la campaa del
Estatuto en 1918-1919, fueron insuficientes en la coyuntura de crisis social de 1919-1923. Los nacionalistas radicales, entre los que ya
se contaba Francesc Maci, definieron claramente que la insurreccin catalana no pasaba ya por movimientos cvicos y electorales
sino por la va irlandesa: es decir, sublevacin armada de carcter
popular a la cual crean que deba sumarse la CNT17. Semejante propuesta haba de escandalizar a los lderes regionalistas, que se mostraban muy preocupados por los atentados perpetrados por los
anarquistas y por la actuacin paramilitar del ejrcito, la polica y
los Sindicatos Libres. En este sentido, la celebracin del Onze de
Setembre cambi de matiz para regionalistas, republicanos y nacionalistas radicales: si para unos era una celebracin pacfica, para
los ltimos se converta en una actitud de fuerza en la que la esperada actuacin represiva de la polica poda conducir a una indignada rebelin nacionalista. Sin embargo, los incidentes que protagonizaron los sectores separatistas durante la celebracin del 11 de
septiembre de 1923 no condujeron a la rebelin catalanista, sino

16
La mtica militarista teida de pacifismo del nacionalismo cataln en David
Martnez Fiol, Els voluntaris catalans a la Gran Guerra (1914-1918), Barcelona, Publicacions de 1'Abada de Montserrat, 1991. Una interpretacin clsica sobre la prepotencia poltica y profesional de los militares espaoles en Carolyn P. Boyd, La poltica17 pretoriana en el reinado de Alfonso XIII, Madrid, Alianza, 1990.
En el verano de 1917 existieron unos primeros contactos entre Maci i el lder cenetista ngel Pestaa, vase Enric Ucelay-Da Cal, La Catalunya populista, Barcelona, La Magrana, 1982, pg. 90. Una interpretacin ms amplia en Enric UcelayDa Cal, El nacionalisme ctala i la resistencia a la dictadura de Primo de Rivera
1923-1931, 2 vols., tesis doctoral, UAB, 1983.

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que facilitaron y justificaron el pronunciamiento militar que, dos


das despus, encabez el capitn general de Catalua, Miguel
Primo de Rivera.
Ante la radicalizacin social y nacionalista, los regionalistas conservadores acabaron por romper el consenso establecido en torno
a los temas ms caractersticos de la mtica catalanista. Una ruptura que se extendi al mbito poltico y que se tradujo en el apoyo
de la Lliga a la solucin militar del general Primo de Rivera. Una actitud que se hizo extensiva en las polarizadas elecciones municipales de abril de 1931, cuando la Lliga jug la baza identificada como
monrquica y antirrepublicana18. Como consecuencia de este posicionamiento netamente conservador, la visin del Onze de Setembre que asumi definitivamente la intelectualidad regionalista recogi plenamente las tesis de Prat de la Riba y se concret en la
interpretacin que sobre el tema dio a conocer Ferran Soldevila en
su Historia de Catalunya publicada en 1935.
FERRAN SOLDEVILA Y LA FI DE L'ESTAT CTALA AUTNOM

En abril de 1931 se proclam la Segunda Repblica, la cual dio


paso, en septiembre de 1932, a un rgimen autonmico para Catalua. En este sentido, las izquierdas catalanas y catalanistas resaltaron que la instauracin de la Repblica y la recuperacin de las
libertades catalanas haba sido fruto de una revolucin pacfica.
Sin embargo, cuando en 1933-1934 los lerrouxistas formaron gobierno con el apoyo parlamentario de la Confederacin Espaola de
Derechas Autnomas (CEDA), las izquierdas republicanas y obreristas manifestaron su nerviosismo, ya que, segn decan, la Repblica haba sido secuestrada por los fascistas. Creyeron que se impona un movimiento popular en defensa de los ideales del 14 de
abril de 1931. Este nerviosismo estall en octubre de 1934, cuando
la entrada de la CEDA en el gobierno central condujo a la revolucin obrera de Asturias y a la sublevacin del presidente de la Generalitat Llus Companys y de su gobierno contra la legalidad republicana. La accin de Companys se tradujo en una llamada a
todos aquellos que, en Espaa, quisieran defender, desde Catalua,
el espritu del 14 de abril de 1931, mientras proclamaba, en el ms
clsico discurso federalista, l'Estat Ctala dins la Repblica Fede18
Sobre este juego de identificaciones Enric Ucelay-Da Cal, La Catalunya..., ob.
cit., pgs. 114-120.

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ral espaola19. El fracaso de la insurreccin de octubre de 1934 signific la suspensin de la autonoma regional catalana, la cual pas
a ser gobernada por gobernadores generales o presidentes accidentales de la Generalitat vinculados al ejrcito, el lerrouxismo, la
CEDA y la Lliga Catalana (nombre adoptado por la Lliga Regionalista a partir de 1933). Es ms, la Lliga aport como presidentes accidentales de la Generalitat a Joan Maluquer i Viladot i Flix Escalas i Chamen20.
Fue en este contexto poltico, en el cual la Lliga quiso recuperar
el viejo proyecto noucentista de principios de siglo, cuando apareci la obra de Ferran Soldevila, Historia de Catalunya. Publicada en
1935 en tres volmenes, fue editada por Alpha bajo la proteccin financiera de Francesc Camb. La obra de Soldevila recoga todos los
tpicos del discurso catalanista conservador. Soldevila ofreca una
interpretacin del Onze de Setembre y de la Guerra de Sucesin
que conectaba con las palabras que, al respecto, haba escrito Prat
de la Riba en 1910: la crtica a los catalanes que en 1713 decidieron
continuar la guerra contra Felipe V en lugar de buscar soluciones
ms pactistas que hubiesen salvado algo del orden constitucional
cataln.
En primer lugar, Soldevila no cuestionaba el carcter dinstico
de la Guerra de Sucesin, de la misma manera que resaltaba cada
uno de los proyectos de vertebracin de Espaa que asuman Borbones y Austrias:
Cadascuna de les dinasties en pugna tenia, dins les tendncies
generis de les grans monarquies continentals, prou acusades les
19
Ilustrativo de este punto de vista Manuel Cruells, El 6 d'octubre a Catalunya,
Barcelona, Prtic, 1976.
20
Ismael Pitarch, La Generalitat de Catalunya. I. Els Governs, Barcelona, Undarius, 1976, pgs. 211-213. Un libro apologtico de la actuacin gubernamental de la
Lliga Catalana al frente de la Generalitat en 1935 fue Joan Costa i Deu y Joan Rovira,
Joan Valles i Pujis a la conselleria d'obres publiques de la Generalitat Reportatge de
l'obra que ha de transformar Catalunya, Barcelona, Llibreria Verdaguer, 1936. Sin embargo, la tradicin historiogrfica catalanista heredera del frentepopulismo de los
aos treinta ha ninguneado o despreciado el periodo de gobierno de lerrouxistas,
cedistas, militares y regionalistas al frente de la Generalitat. Un libro ilustrativo de
esta tendencia es Josep M. Sol i Sabat (dir.), Historia de la Generalitat de Catalunya i deis seus presidents I714-2003, vol. III de la Historia de la Generalitat de Catalunya i deis seus presidents, Barcelona, Generalitat de Catalunya i Enciclopedia
Catalana, 2003. La distorsin historiogrfica y poltica sobre quienes eran los autnticos presidentes de la Generalitat de Catalunya durante la Segona Repblica
en Enric Ucelay-Da Cal, La llegenda deis tres presidents, LAvenc, nm. 50, juny
1982, pgs. 60-66.

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DAVID MARTNEZ FIOL

diferencies, en ali precisament que mes separava Catalunya i Castella. La dinastia austraca representava rimperialisme descentralitzat; la dinastia borbnica, l'absolutisme i la centralitzaci portats a llurs darreres conseqncies21.
Pero, inmediatamente, Soldevila adoptaba el lenguaje poltico de
los aos de la Segunda Repblica y defina a los partidarios de Carlos de Austria como defensores del rgimen autonmico. As,
cuando en 1705, las instituciones catalanas se posicionaron en favor de Carlos, Soldevila lo justificaba sealando que,
... no s estrany que la revolta es fes al crit de Visca la Patria, Visquen els furs, Visca Caries III; i que Toposici a Felip V aplegus
tots aquells regnes on l'esperit i les practiques autonmiques eren
encara vius22Catalunya, Mallorca, Valencia, Arag tota l'antiga
corina (sic) .
Soldevila parta de la base de que en Catalua predominaba,
como parte sustancial de los catalanes, un intenso espritu autonmico, anticentralista y antiautoritario. Al mismo tiempo, Soldevila pona de manifiesto que autonomismo no era sinnimo de
rauxa, sino que el cataln se caracterizaba por el seny. De esta
forma, afirmaba que la continuacin de la lucha por parte de los
austriacistas catalanes, despus del tratado de Utrecht de 1713,
slo poda conducir a la desgracia colectiva de los catalanes y a la
prdida definitiva de las libertades autonmicas. Y responsabilizaba al brazo popular de haber empujado a los catalanes a una resistencia intil y desesperada, haciendo odos sordos a los consejos pactistas de los brazos militar y eclesistico, los cuales
defendan la necesidad de forzar un acuerdo con Felipe V. As, Soldevila constataba que:
Les caracterstiques d'aquest nou i darrer perode de la guerra
no difereixen gaire del que hem estudiat en el captol precedent:
segueix essent una lluita dinstica: a favor de Caries III i contra Felip V Segueix essent una lluita d'intervenci en l'estructuraci
hispnica, com havia estat des deis seus comentos, com ho ser
fins el darrer moment, en declarar, els seus defensors, a punt de
sucumbir, el fracs de llur esforg per a salvar Espanya de l'escla-

21
22

Ferran Soldevila, Historia de Catalunya, vol. II, Barcelona, Alpha, 1935, pg. 373.
Ibd.

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vatge borbnic (...) s encara, mes exacerbadament


que mai, l'esfonj per a defensar les institucions catalanes23.
Ferran Soldevila se esforz por minimizar el carcter popular de
la defensa y resistencia de Barcelona en 1714 e insisti en definir la
Guerra de Sucesin como un conflicto dinstico que deba certificar el grado de intervencin poltica que deba asumir Catalua en
la definicin territorial e institucional de Espaa. Por tanto, la resistencia del brazo popular y del Consell de Cent no deba interpretarse ni como una revuelta social ni como una accin independentista. Por el contrario, la interpretacin de Soldevila justificaba
el tradicional intervencionismo poltico de la Lliga Catalana en los
asuntos de Madrid. Ciertamente, hay que tener en cuenta que Soldevila escribi su libro con el apoyo financiero de Camb. En consecuencia, la tesis soldeviliana sobre el Onze de Setembre no hizo
otra cosa que denunciar en clave historiogrfico-simblica el sinsentido de la accin de Companys y del gobierno de la Generalitat
en octubre del 1934: identificaba la actitud resistencialista del brazo
popular y el Consell de Cent en 1713-1714 con la posicin insurreccionalista de ERC en octubre de 1934. Desde el punto de vista
de los regionalistas, ambas acciones tuvieron repercusiones funestas para Catalua: en 1714 el establecimiento del Decreto de Nueva
Planta y en 1934-1935 la suspensin de la autonoma. De esta forma,
el ttulo del captulo XXXIII del estudio de Soldevila posea unas claras referencias a los hechos y al lenguaje poltico de octubre
de 1934: La caiguda de Barcelona i la fi de l'Estat Ctala Autnom24. As, ante la suspensin del rgimen autonmico, Soldevila
justificaba con su libro el papel de la Lliga durante el periodo que
iba de octubre de 1934 a febrero de 1936: como los hombres de
seny de 1713-1714, que intentaron reflotar Catalua desde la derrota, los regionalistas pretendieron hacer lo mismo por salvar la
autonoma de los aos treinta formando gobiernos de la Generalitat con lerrouxistas y cedistas.
En definitiva, Soldevila defendi en su obra la lnea pactista
con Felipe V, que, en 1713-1714, quisieron seguir los brazos militar
y eclesistico. Lnea pactista del pasado histrico que legitimaba
la que s siguieron los regionalistas en 1935 y que les permiti obtener el control de una Generalitat disminuida de competencias autonmicas. Por esta razn, resulta significativa la apologa que Sol-

Ibd., pg. 397.


Ferran Soldevila, Historia... , vol. II, ob. cit., 394.

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DAVID MARTNEZ FIOL

devila realiz sobre la adecuacin de Catalua en el rgimen absolutista borbnico instaurado en 1716 que pareca semejarse a la que
los regionalistas conservadores haban realizado en el periodo de
gobierno radical-cedista:
La forga d'aquests reductes suprems de Tesperit nacional de
Catalunya la trra, la tradici, l'idioma, la ciutat no fou utilitzada conscientment, ni gaireb, podrem dir, activament, pels catalans. Aqueixa forga, no sois passiva, sino actuant, va obrar per
propi impuls elemental. Els catalans, si algn esforr. conscient van
dur a a la lluita, fou per ajudar l'obra de desnacionalitzaci. La
tendencia a intervenir en la poltica espanyola, i fins i tot a dirigirla, que s'inicia en el regnat de Caries II i culmina, amb l'esforf per
a donar un rei a Espanya, en la guerra de Successi, havia finit tan
desastrosament per a Catalunya, que haur de passar mes d'un segle ans no es renovi. Sembla com si, de la mateixa manera que desprs de la guerra separatista va nixer en l'esperit deis catalans la
idea d'intervenci en la direcci d'Espanya, d'assimilar s'hi,
d'esborrar, dones, la diferenciaci existent, profunda encara. Ni
Estat a part ni Estat hegemnic no havien resultat assolibles: els
catalans anaven a assajar d'esdevenir provincia25.
Las ltimas frases dejan clara constatacin de lo que era una
apologa, en clave histrica, de la adecuacin de la Lliga en un rgimen autonmico tan paradjico como el de 1935: exista la Generalitat pero con las competencias autonmicas suspendidas. Es
ms, se justificaba la trayectoria poltica que desde su fundacin,
en 1901, haba realizado la Lliga, caracterizada por la necesidad de
que Catalua interviniese en la poltica espaola.

ROVIRA I VlRGILI O EL DISCURSO REPUBLICANO POLTICAMENTE CORRECTO

Frente a la visin regionalista del Onze de Setembre, las izquierdas catalanistas y el nacionalismo radical tambin intentaron
imponer su interpretacin particular del acontecimiento. En septiembre de 1932 fue aprobado el Estatuto de Autonoma para Catalua. En la celebracin del Onze de Setembre de aquel mismo ao,
Antoni Rovira Virgili, dirigente de Acci Catalana, escribi en su rgano de expresin, La Publicitat que

25

Ferran Soldevila, Historia de Catalunya, vol. III, Barcelona, Alpha, 1935, pginas 2-3. La cursiva en negrita es ma.

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LA CONSTRUCCIN MTICA DEL ONZE DE SETEMBRE DE 1 7 1 4 EN LA CULTURA POLTICA DEL CATALANISMO...

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La commemoraci de l'Onze de setembre ha deixat d'sser un


gemec de dolor. Ha deixat d'sser tamb un sospir de desig. Es,
enguany, un crit de victoria. Una victoria civil, incruenta. Comenta
a triomfar la voluntat catalana. I la voluntat d'un pobl conscient
s mes forta que les espases enemigues i mes forta que les liis
d'opressi, d'assimilaci i de limitaci.

Al capdavall, els venguts del 1714 han estat els vencedors. La


causa que Rafel Casanova defensa s essencialment la causa catalana que ha entrat en el seu perode victoris. Mentrestant, tota
l'obra de Felip V, del vencedor material d'aquella guerra, es trenca
i s'enfonsa. El tron deis Borbons s fet estelles. I de mala fusta d'aquell tron, Catalunya en fa fogueres que saluden la nova llibertat26.
Eran unas palabras que contrastaban con las que haba pronunciado en 1913, en una coyuntura en la que Rovira, aunque formaba
parte de la Uni Federal Nacionalista Republicana, se senta, al mismo
tiempo, enormemente atrado por el proyecto noucentista de la Lliga.
Rovira haba despreciado los hechos del sitio de Barcelona de 1714 por
ser consecuencia de una guerra dinstica y no de una guerra verdaderamente nacionalista como pudo ser la revuelta deis Segadors de
1640. Pero, a su vez, 1640 no signific la prdida de los privilegios e instituciones de Catalua como s lo supuso 1714. Curiosamente, un catalanista de izquierdas como Rovira asuma el discurso pratiano que
condenaba el Onze de Setembre por significar una derrota sin paliativos de lo que ellos entendan como causa nacional de Catalua27.
Sin embargo, en 1932, Rovira i Virgili puso las bases de lo que
iba a ser su reconversin a un nuevo Noucentisme, rebautizado
como noucentisme de masses28. Es decir, una Esquerra Republicana de Catalunya que, dirigida por el carismtico Francesc Maci,
iba a reconducir el elitismo del proyecto regionalista conservador
hacia una vertiente ms popular. Lo cual no significaba una ruptura
respecto a los elementos que siempre haban definido por igual a
las diferentes familias catalanistas: el civilismo y el sentido del orden. Ciertamente, Maci y los dirigentes de la Esquerra se esforza26

Antoni Rovira i Virgili, 1714-1932. La realitat d'enguany, La Publicitat, 11-IX1932, reproducido en La commemoraci... , ob. cit., pg. 56.
27
El captulo Corpus de Sang era un escrito de 1913 que fue incluido por Rovira i Virgili en su libro de 1915 Debats sobre'l catalanisme, editado en Barcelona por
la Societat Catalana d'Edicions.
28
Enric Ucelay-Da Cal, La Catalunya populista... , ob. cit., pgs. 121-134.

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DAVID MARTNEZ F10L

ron por definir el 14 de abril de 1931 como una revolucin republicana, pero pacfica. Esta vocacin gubernamental y de orden pero
progresista, insista en la necesidad de que el pueblo cataln deba
mostrar su civismo actuando con sensatez. En este sentido, la Esquerra, desde la Generalitat, se esforz por desmarcarse del insurreccionalismo cenetista al cual combati sin reparar en medios. El
maximalismo de la CNT forz a los republicanos catalanistas a
adoptar un discurso de orden, que invocando al espritu civil cataln, logr notables similitudes con el discurso de orden de la Lliga.
Un ejemplo fueron las palabras que Francesc Maci expuso en la celebracin del 11 de septiembre de 1931:
D'aci a poc tindrem la llibertat de Catalunya, i jo ara crido tots
els catalans perqu deixin els egoismes i covardies i vinguin al costat del Govern
de Catalunya, a treballar per la gloria i el benestar
de la trra29.
Este espritu de moderacin atrajo al proyecto de Esquerra a liberales como Rovira i Virgili, el cual, en 1933, abandon Acci Catalana y entr en ERC. Sin embargo, los hechos polticos del bienio
1933-1935 le permitieron matizar su nueva visin poltico-historiogrfica de la Guerra de Sucesin. En diciembre de 1933 muri Maci y asumi la presidencia de la Generalitat Llus Companys. Mientras nadie, ni en ERC ni en los crculos nacionalistas radicales
contrarios a ERC, cuestion el nacionalismo de Maci; Companys
nunca fue considerado como un verdadero catalanista. Su obsesin
por atraerse el nacionalismo radical, tanto de las JEREC como de
las formaciones extraparlamentarias le condujo, a lo largo de 1934,
a un callejn sin salida, que concluy con los hechos del 6 de octubre de 1934 y el encarcelamiento de la mayor parte del gobierno
de la Generalitat. En esta coyuntura, la publicstica nacionalista radical se esforz por utilizar la simbologa histrica catalanista ms
significativa para cuestionar un gobierno central en manos de los
lerrouxistas, acrrimos enemigos en el Principado de la causa catalanista durante las dos primeras dcadas del siglo. De esta forma,
desde organizaciones nacionalistas radicales como Nosaltres Sois!
o el Partit Nacionalista Ctala se identificaban las luchas de los remensas del siglo xv, la revuelta de los segadors de 1640 y la resistencia del brazo popular en 1714 con los esfuerzos de ERC y sus

29
Francesc Maci, Discurs pronunciat l'onze de setembre de 1931, La Publicitat, reproducido en La commemorado... , ob. cit., pg. 56.

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coaligados por defender, ante el Gobierno Central, la Ley de Contratos de Cultivos 30 .


Y si los hechos del 6 de octubre de 1934 inspiraron en clave regionalista la interpretacin de Ferran Soldevila, tambin lo hizo en
clave republicana la que Rovira i Virgili ofreci, en 1936, en el Resum
d'histria del catalanisme. A diferencia de Soldevila, la interpretacin
de Rovira justific la sublevacin de la Generalitat en 1713-1714 con
el fin de hacer lo mismo respecto a la de octubre de 1934:
s possible que els catalans d'aquell temps cometessin greus
erros, i avui son molts els patriotes que els retreuen d'haver-se posat al costat de la casa d'ustria i contra la de Borb, i d'haver
mostrat una ideologia mes aviat regionalista que no pas nacionalista. Pero s evident que la principal preocupaci d'aquells catalans, o d'una bona part d'ells, era, no el litigi dinstic, ans la conservado de les llibertats de Catalunya, que van creure amengades
per Felip d'Anjou31.
Ciertamente, en octubre de 1934, existi un sentimiento mayoritario entre las izquierdas catalanistas y obreras, no slo de que las
libertades catalanas estaban en peligro, sino tambin la misma Repblica. Un sentimiento que se hizo intensamente real con la sublevacin militar de julio de 1936 y que condujo a Rovira, en 1937,
a dar un sentido radicalmente poltico y coyuntural a su interpretacin histrica del Onze de Setembre:
No. No s el lleialisme vers Caries d'ustria ali que va dur a
l'alt heroisme i a l'exemplar sacrifici els catalans del 1714. La significado vera i profunda d'aquell moment s la d'uns homes que
donen el mxim valor a la doble llibertat individual i col.lectiva.
(...)
(...) En cada segle, en cada dinasta, en cada poca, Catalunya
s'ha algat contra els poders absoluts, opressors, reaccionaris o totalitaris. I s que ella ha estat, s i ser democrtica, igualitaria,
progressiva i liberal. Podem dir que Catalunya ha rebutjat sempre
el feixisme sota les formes que aquest ha revestit histricament.
Joan II, Felip IV, Felip V representaven en el fons, alio mateix que
avui representa Franco32.
30

Por ejemplo, el artculo del miembro del Partit Nacionalista Ctala, Daniel Lpez,31Remenees i isidristes, La Naci Catalana, 29-IX-1934.
El libro fue publicado en 1936 por Editorial Barcino. La presente cita es de la
edicin Antoni Rovira i Virgili, Resum d'histria del catalanisme, Barcelona, La Magrana-Diputaci de Barcelona, 1983, pg. 70.
32
Antoni Rovira i Virgili, La significaci del 1714, La Publicitat, ll-IX-1937, re-

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236

DAVID MARTNEZ ROL

La resistencia contra las tropas franquistas encontr en el Onze


de Setembre todo un smbolo de la resistencia contra el fascismo.
Entendiendo el fascismo como la expresin ltima y moderna del
autoritarismo castellano, los publicistas republicanos, liberales y
separatistas exaltaron entre 1936 y 1939 el carcter civilista, antimilitarista y antiautoritario del catalanismo. El antimilitarismo deba ser entendido, tal y como ya se haba puesto de manifiesto en
1914-1918, como una crtica a la guerra agresiva y de conquista; y,
en la lgica de los catalanistas pro-republicanos, el objetivo de los
rebeldes era agredir y conquistar Catalua. Pero, por otro lado,
este discurso antimilitarista posea una notable retrica militar fundamentada en la consigna revolucionaria del pueblo (cataln) en
armas33.
LAS SIMILITUDES? ENTRE LA GUERRA DE SUCESIN Y LA GUERRA CIVIL

La visin militarista que la oposicin contra Franco tuvo del rgimen del generalsimo se fundament en la idea de que la rebelin
del 18 de julio del 1936 y el monopolio del poder en la Espaa nacional recay en los militares, se disfrazasen o no de falangistas.
Esta percepcin reforz la concepcin civilista y antimilitarista de
los diferentes sectores catalanistas. Por tanto, el antifranquismo catalanista insisti an ms en la dicotoma Espaa (o Castilla) igual
a barbarie y Catalua igual a civilizacin. Sin embargo, esta interpretacin simplista obviaba las mltiples alternativas de liberacin
nacional y social de tipo militar o armadas que haba diseado o
adoptado el catalanismo y la sociedad catalana de izquierdas a lo
largo del siglo xx (los escamots de Estat Ctala, Bandera Negra,
SEM, las columnas de milicianos en la Guerra Civil, guerrillas urbanas y rurales durante el franquismo). Todas estas opciones fueron
justificadas por la intelectualidad catalanista y catalana de izquierdas como opciones defensivas contra el agresor exterior. De esta
forma, la Guerra de Sucesin se convirti, en el imaginario catala-

producido en Antoni Rovira i Virgili, Quinze anieles. Viatge a la URSS, Barcelona,


edicions 62-Orbis, 1985, pgs. 48-49.
33
Una visin justificativa del militarismo antimilitarista y defensivo del catalanismo y del conjunto de la sociedad catalana de los aos de la Guerra Civil en Manuel Cruells, De les Milcies a VExrcit Popular de Catalunya, Barcelona, Dopesa, 1974. Un estudio sobre el proceso de reordenacin militar de la Espaa
republicana y, en concreto, del caso cataln en Ramn Brusco, Les milcies antifeixistes i Vexercit popular a Catalunya (1936-1937), Lleida, Edicions El Jone, 2003.

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nista, en el ejemplo perfecto de guerra defensiva resaltando la entronizacin de Felipe V como una agresin contra las instituciones
y constituciones de Catalua. En consecuencia, se lleg a comparar
el Decreto de la Nueva Planta de 1716 y la instauracin de los Borbones en el siglo xvm con la victoria militar del general Franco y la
supresin del Estatuto de Autonoma en 1938-193934.
En rigor, durante los aos del franquismo, la exaltacin pblica
o privada del Onze de setembre del 1714 actu como sinnimo de
la cada de Barcelona del 25 de enero de 1939 y de la instauracin,
no slo en Catalua, sino en toda Espaa, de un sistema de gobierno
autoritario. Por esta razn, las celebraciones del Onze de setembre durante los ltimos aos del franquismo y los primeros de la
poca juancarlista, se iban a caracterizar por su significado antidictatorial y no exclusivamente catalanista. La consigna Llibertat,
Amnista i Estatu d'Autonomia permiti concentrar a miles de personas en actos y manifestaciones ya celebres como las de Sant Boi
de Llobregat en 1976 o del Passeig de Gracia de Barcelona en 1977.
As, el Onze de setembre devino una fecha de celebracin comn
para todos los sectores sociales y polticos antifranquistas, fuesen
o no nacionalistas, puesto que, en los momentos de la Transicin,
definirse como catalanista no era estrictamente sinnimo de conviccin nacionalista sino tambin o exclusivamente de demcrata35.
34

En 1945, el Consell Nacional Ctala entreg un documento a las Naciones Unidas con el fin de que stas tuviesen en cuenta la causa nacional catalana al final de
la Segunda Guerra Mundial y comprendiesen el carcter antidemocrtico y dictatorial del rgimen de Franco. Con este objetivo, los publicistas catalanistas no dudaron en incorporar cualquier referencia a la Guerra de Sucesin: Catalunya exist
com a naci lliure fins el 1714, que fou finalment incorporada per forca a l'Estat espanyol, o el 1713, pe Tractat d'Utrech, desprs d'una llarga guerra contra el seu
opressor espanyol, els drets de Catalunya foren dejectats pels seus propis aliats,
en Consell Nacional Ctala, El cas de Catalunya. Apellado a les Nacions Unides. Conferencia sobre organitzaci internacional San Francisco, California. Abril 1945, Barcelona, Omnium Cultural-Avui, 1986, pgs. 9-10. Ms explcito fue el ultranacionalista Raimon Gal que desde el exilio, en 1946, apunt la necesidad de confeccionar
un ejrcito nacional de liberacin de Catalua: El nostre Exrcit ha de servir per a
restablir l'equilibri peninsular i evitar un altre Desaire com el del 1939, tornant a
deixar les coses d'Espanya com Du les va fer: que ben fetes estaven abans que Felip V les estabells, a Josep M. Ametlla y cois., Els Quaderns de lExili, Barcelona,
Barcelonesa d'Edicions, 1994, pg. 92.
35
Borja de Riquer i Joan B. Culla, El Franquisme i la Transido Democrtica
(1939-1988), Historia de Catalunya, dirigida por Pierre Vilar, vol. VII, Barcelona,
Edicions 62, 1989, pgs. 427-431. En septiembre del 1977, los historiadores socialistas Jaume Sobrequs y Joaquim Nadal afirmaron que les actuis reivindicacions de
Catalunya, canalitzades sovint en jornades de lluita, com els successius onzes de
Setembre, no es redueixen a una restauraci intacta d'institucions que ja no teen

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DAVID MARTNEZ FIOL

Por esta razn, de forma oficiosa durante el periodo de la Generalitat restaurada del 1977 y de forma oficial con el primer gobierno de Jordi Pujol en 1980, se legitim definitivamente el Onze
de setembre como la Diada nacional de Catalunya. Adems, la
eleccin de esta fecha conectaba con la sempiterna insistencia de
los crculos intelectuales catalanistas por demostrar la capacidad
civilizadora y poco agresiva de Catalua, mrtir siempre de agresiones forneas. Pero tambin para desmarcar a Catalua y el conjunto del movimiento nacionalista cataln de la imagen centro-peninsular por la cual se identificaba a los nacionalismos perifricos
con la estrategia terrorista o de lucha armada que mantuvieron la
minoritaria Terra Lliure en la Catalua de los primeros ochenta y la
izquierda abertzale durante el ltimo terci del siglo xx y principios
del siglo xxi. Los sectores ms institucionales del catalanismo entendan que, a finales del siglo xx, la cultura haba sustituido a las
armas como forma de lucha nacional. En 1995, el presidente de la
Generalitat, el convergente Jordi Pujol, record la resistencia catalana durante la Guerra de Sucesin a travs de la evocacin de las
figuras de Antoni de Villarroel, Rafael Casanova y Sebasti Dalmau.
La evocacin de Jordi Pujol se concret en el prlogo del libro escrito por Josep Carreras i Bulbena, coeditado por la Generalitat de
Catalunya y Barcelonesa d'Edicions, y en el cual se exaltaban las
tres personalidades citadas. Sin embargo, Jordi Pujol indicaba que,
a finales del siglo xx, las armas de fuego utilizadas por los tres hroe homenajeados del Onze de setembre deban ser sustituidas
por las armas de la cultura y el respeto por la naturaleza:
Son tres noms que no conv que se'ns en vagin de la memoria
perqu la seva actitud heroica sempre ens pot alligonar i estimular la nostra adhesi a Catalunya.
En aquella circumstncia histrica Catalunya lluitava per les
seves llibertats i defensava les seves institucions enfront d'un rei
que personificava l'estil absolutista i que, acabada la guerra, abol
la Generalitat i prohib l's oficial de la llengua catalana.
Ais catalans de 1995 ens correspon mostrar l'estimaci al nossentit, sino que instrumenten el record d'una derrota poltica, la de 1*11 de Setembre de 1714, per reclamar novament un dret inalienable: el del pobl de Catalunya
de dotar-se de les institucions de govern mes adients a Tactual configuraci social
del Principat, en Joaquim Nadal i Farreras y Jaume Sobrequs i Callic L'onze de
setembre de 1714. Significaci histrica, LAueng, nm. 5, setembre 1977, pg. 57.
En 2005, Jaume Sobrequs era director del Museu d'Histria de Catalunya y Joaquim Nadal era conseller d'Obres Publiques i Poltica Territorial del gobierno de la
Generalitat presidido por el socialista Pascual Maragall.

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tre pas de manera diferent de com ho van fer Villarroel, Casanova


i Dalmau, pero amb la mateixa intensitat. En aquesta poca de desenvolupament de les comunicacions i d'enormes possibilitats
d'intercanvi, hem de crear tamb condicions favorables per a l'enfortiment de les cultures, de les llenges, del respecte a la naturalesa, del benestar social, de la convivencia en pau, i tot aix en una
perspectiva de progrs humanstic i de millora de la qualitat de
vida de la persona.
Cadasc en el seu mbit. Nosaltres, evidentment, a Catalunya36.
Paralelamente, durante los aos ochenta y noventa, y bajo una
fuerte inspiracin del nacionalismo israel, sectores polticos e historiogrficos cercanos a Convergencia Democrtica de Catalunya
(CDC) y, sobre todo, al que era presidente de la Generalitat Jordi Pujol, plantearon la necesidad de establecer un culto importante a los
muertos cados por la causa catalanista y por Catalua. El objetivo
era no olvidar nunca las agresiones exteriores sufridas por Catalua
a lo largo de su historia. Ilustrativo de este modo de pensar fueron
las mltiples referencias de Jordi Pujol a la necesidad de que Catalua contara con su propio Yad Vashem (Museo del Holocausto judo
ubicado en Jerusaln y que recuerda el exterminio del pueblo judo
en los campos de concentracin nazis) o unas ruinas histricas que
cumpliesen el mismo papel que para la sociedad judeo-israel tena
el Muro de las Lamentaciones. Concretamente, se pretenda contrarrestar la fraseologa franquista sobre el nmero de muertos generado por la represin revolucionaria de 1936-1939 con una estadstica de muertos provocados por los bombardeos de la aviacin
nacional durante la Guerra Civil y la represin franquista entre 1938
y 1945. As, la guerra de cifras sobre los muertos realizados por cada
bando durante el conflicto civil y el discurso del luto y la muerte de
los hroes y las vctimas respectivas domin la escena de la historiografa catalana durante buena parte de la Transicin, extendindose, incluso, hasta finales del siglo xx y principios del siglo xxi en un
intento por qu las nuevas generaciones no olvidasen una guerra que
en muchos casos no saban ni siquiera que haba existido37.
Curiosamente, a principios del siglo xxi, las obras de construccin de la Biblioteca de Barcelona en el solar del antiguo Mercat del

36

Palabras de Jordi Pujol, presidente de la Generalitat de Catalunya a Josep Carreras i Bulbena, Villarroel, Casanova... , op cit., pgs. 9-10.
37
Durante los aos ochenta, el estudio emblemtico que inici en Catalua las
investigaciones sobre la represin franquista de la posguerra fue Josep M. Sol i Sabat, La repressi franquista a Catalunya 1938-1953, Barcelona, Edicions 62, 1985.

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DAVID MARTNEZ ROL

Born, sacaron a la luz los restos de la Barcelona destruida por las


tropas de Felipe V en 1714. Rpidamente, se levantaron numerossimas voces del mundo intelectual y poltico catalanista reclamando el cese de las obras de la Biblioteca y el mantenimiento de
los hallazgos arqueolgicos, no nicamente como un espacio de trabajo historiogrfico, sino tambin de recuerdo y veneracin de los
mrtires catalanes cados por la defensa de las instituciones catalanas. De esta forma, se indic que las piedras histricas descubiertas en el Born deban tener para los catalanes el mismo significado que el Muro de las Lamentaciones para los judeo-israeles. La
presin de los medios de comunicacin provoc finalmente el paro
de las obras y el traslado de la Biblioteca a otro espacio pblico.
El debate suscitado por las ruinas de la Barcelona de 1714 coincidi en el tiempo con el que provoc la decisin, en 2002, del gobierno conservador de Jos Mara Aznar de mantener los papeles
de la Generalitat republicana en el fondo del Archivo Histrico de
Salamanca. Nuevamente, el concepto de agresin volvi a aparecer
en el vocabulario de la clase poltica e intelectual catalanista. El historiador Josep Fontana lleg a preguntarse
Quin sentit t l'enfrontament pels anomenats papers de Salamanca? Qu potser son uns documents trascendental, la transferencia deis quals empobriria l'arxiu on ara son i enriquiria aquell
on es destinessin? s evident que no.
(...)

La qesti no t res a veure ni amb les necessitats de la recerca


histrica, ni amb la suposada unitat de l'arxiu, una explicaci
que no t cap sentit aplicada a una col.lecci de materials de la
mes diversa naturalesa, sense gaire mes en com que el seu origen: el fet que procedeixin d'un bot de guerra, arrabassat la major part a institucions democrtiques que el general Franco va
abolir com a conseqncia de la seva victoria a la guerra civil. El
retorn d'aquests papers representara una prova que la guerra
est efectivament liquidada i seria una mostra de la voluntat deis
vencedors d'establir una nova base de convivencia en pau38.
Ahora bien, tanto el tema de los restos arqueolgicos de la Barcelona de 1714 como el de los papeles del Archivo de Salamanca,
como en el 2004-2005 la reforma del Estatut, no movilizaron al comn de la poblacin catalana. De hecho, la propia Diada Nacional,

38

Josep Fontana, Tornar un bot mal guanyat, El Peridico, Barcelona, 19-X2002, pg. 7.

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LA CONSTRUCCIN MTICA DEL ONZE DE SETEMBRE DE 1 7 1 4 EN LA CULTURA POLTICA DEL CATALANISMO...

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a medida que acab el siglo xx, devino un da festivo ms del calendario como lo poda ser el da de Navidad o los Reyes Magos (Epifana del Seor). La propia Guerra Civil de 1936-1939, comparada insistentemente por los catalanistas con la Guerra de Sucesin,
quedaba alejada de los recuerdos sentimentales y de los intereses
materiales ms prximos de los catalanes. Por esta razn, para combatir el olvido de la Guerra Civil, el gobierno tripartito de la Generalitat, formado en el 2003 por PSC-PSOE, Esquerra Republicana de
Catalunya e Iniciatva per Catalunya-Els Verds, potenci una poltica
de descubrimiento de fosas comunes que tena por objetivo encontrar desaparecidos de la Guerra Civil y demostrar la crueldad exterminadora de las tropas franquistas. Sin embargo, fueron exclusivamente los familiares afectados por la desaparicin de algn familiar
los que mostraron un elevado inters por la iniciativa de la Generalitat presidida por el socialista Pascual Maragall. El conjunto de la
sociedad catalana se mantuvo al margen de esta circunstancia.
La consolidacin de una cultura del bienestar netamente materialista y pragmtica ha dejado en la cuneta, excepto para los sectores intelectuales y polticos, el recuerdo del pasado, ya sea para
investigarlo con rigor o por motivos polticos. De esta forma, la propia conmemoracin del Onze de Setembre ha quedado limitada
en los ltimos quince aos a actos institucionales de los diferentes
ayuntamientos catalanes o a una ofrenda floral que cada uno de los
partidos polticos catalanes lleva por separado a los pies de la estatua de Rafael Casanova en Barcelona, teatralizndose la ruptura
del espritu unitario que tuvieron las celebraciones de la Transicin. Por su parte, el conjunto de la sociedad catalana ha tendido
a despolitizar y desacralizar la festividad de la Diada y aprovechar
su carcter de da no lectivo para apurar en la playa los ltimos das
del verano.

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