Alienacin

Es un complejo concepto filosfico por el que un sujeto se desposee o pierde algo de s que se
convierte en propiedad de otro. Para Marx el sujeto alienado es el trabajador al realizar tareas que no
considera ni siente como suyas. En Manuscritos: economa y filosofa se plantea: En qu consiste la
enajenacin en el trabajo? Y responde: Primeramente, en que el trabajo es externo al trabajador, no
pertenece a su ser; en su trabajo, el trabajador no se afirma sino que se niega; no se siente feliz, sino
desgraciado; no desarrolla una libre energa fsica y espiritual, sino que mortifica su cuerpo, arruina su
espritu. Por eso el trabajador solo se siente en s fuera del trabajo y, en el trabajo, fuera de s. Est en
lo suyo cuando no trabaja y cuando trabaja no est en lo suyo. Su trabajo no es, as, voluntario, sino
forzado; trabajo forzado.
La alienacin tambin se refiere a la actividad religiosa. Esta no es una necesidad ni una dimensin
del ser humano sino un producto ms de la organizacin econmica y social a la que justifica, legitima
y perpeta. En Crtica de la filosofa del derecho de Hegel, Marx afirma: La miseria religiosa es, de
una parte, la expresin de la miseria real, y, de otra parte, la protesta contra la miseria real (...). La
religin es el opio del pueblo. La transformacin de la situacin material significara el fin de la religin
y evidenciara el mito de la llamada dimensin religiosa del ser humano.
Comunismo
Lo que caracteriza al comunismo no es la abolicin de la propiedad sin ms, sino la abolicin
de la propiedad burguesa. Propiedad entendida como la ltima y ms perfecta expresin de la
creacin y apropiacin de productos basada en enfrentamientos de clases, en la explotacin de
unos por otros. La sociedad comunista que imagin Marx propugnaba no solo la abolicin de
la propiedad privada sino tambin la de las clases sociales y de la explotacin. En ella, el
hombre no es un instrumento de produccin sino alguien realizado que ha dejado atrs todo
tipo de alienacin. En la ltima y ms perfecta etapa de la sociedad comunista desaparece
tambin el Estado y la poltica, pues todas las discusiones y opiniones solo tendrn como
objetivo avanzar en las mejoras de la comunidad. Por ello, muchos autores han visto en este
concepto los rasgos de una utopa.
Conciencia de clase
Es el requisito inicial para que se ponga en marcha la revolucin, la mecha que ha de mover al
proletariado bien informado, movilizado y con unos objetivos claros y definidos. En la concepcin
marxista, el proletario no solo es alguien explotado, sino alguien consciente de ser explotado y con
deseos de acabar con esa situacin. Gran parte de los esfuerzos de Marx se dedicaron a la
concienciacin del proletariado. Una tarea ingente ya que como indica Pedro Ribas, profesor de
Pensamiento Filosfico Espaol en la Universidad Autnoma de Madrid, y experto en Marx: La
equivalencia o casi-equivalencia entre ser proletario y tener conciencia de clase no es un hecho
social. Es ms, en su opinin si Marx escribiera hoy, hablara de la cantidad de filtros que el
capitalismo ha establecido para dificultar la conciencia de clase, para hacer creer que aqu el que no
come y disfruta es porque no quiere o porque es tonto.
Dictadura del proletariado
Es el rgimen posterior a la revolucin y anterior a la implantacin del comunismo. En l, el
poder adquirido por el proletariado permitir expropiar a los capitalistas los medios de
produccin. Si las caractersticas de la sociedad comunista estn nebulosamente definidas en
los textos marxistas, las de la dictadura del proletariado son ntidas. Entre ellas, expropiacin
de la tierra; supresin del derecho de herencia; centralizacin del crdito y los transportes;
imposicin de la obligacin de trabajar; educacin pblica y gratuita; interaccin entre
educacin y produccin material, etc.
Humanismo marxista
Toda la concepcin marxista gira alrededor del ser humano. En Manuscritos: economa y filosofa,
Marx declara al hombre no solo ser natural, sino ser natural humano. Al conjunto de relaciones
biolgicas que han dado lugar a los seres humanos, Marx aade la historia como la verdadera historia
natural del hombre.

En ese contexto es donde se realiza la necesaria conversin de la naturaleza en hombre. Su

caracterstica esencial es la actividad, la produccin de su propia vida y de la historia. El hombre se
basta a s mismo para estas tareas. No necesita ninguna espiritualidad. El humanismo marxista es
ateo y afirma la primaca de un ser humano libre, racional y autosuficiente. Adems, afirma la igualdad
de estas caractersticas para todos los seres humanos.
Ideologa
Los hombres son los productores de sus representaciones, de sus ideas, etc (...). Ese
conjunto de representaciones e ideas forma la ideologa y la tarea que Marx asigna al ser
humano es la de desentraar cules son esas ideas. Algo nada fcil ya que el hombre est
siempre condicionado por un determinado desarrollo de sus fuerzas productivas y por el
intercambio que a l corresponde.
Con Marx, el concepto se tie de un carcter negativo ya que se confunde con cultura
adoptando valores deformantes. La deformacin es consecuencia del inters de la clase
dominante por mantener sus privilegios. Las ideas de la clase dominante, son, en todas las
pocas, las ideas dominantes. Por ello, como producto social que es, la ideologa no tiene una
historia ni un desarrollo propio sino que depende de la sociedad y de los hombres concretos
que la comparten. Es un mecanismo privilegiado de ocultar o deformar la situacin real de las
personas, un eficaz mtodo de alienacin.
Materialismo
En la poca de Marx, Alemania beba de una tradicin filosfica marcada por el idealismo de la que
Kant y Hegel eran los mximos representantes. Frente a ellos, Marx erigir su oda a la materia y dir
que lo nico que existe es lo que puede explicarse en trminos materiales y de movimiento. Existen
dos tipos de materialismo:
El dialctico en realidad, una concepcin de Engels sostiene que el devenir de la realidad, sus
cambios y transformaciones se rigen por leyes de la dialctica como la de la cantidad a la cualidad, la
lucha de contrarios o la negacin de la negacin.
El histrico defiende una concepcin de la realidad basada en la sucesin y alternancia entre los
diversos mtodos de produccin. El verdadero motor de la historia no es la voluntad de los hombres ni
de las sociedades, sino la economa y las conflictivas relaciones que esta provoca. Como Marx afirma
en el Manifiesto comunista: En toda poca histrica, el modo econmico predominante de produccin
e intercambio, y la estructura social que deriva necesariamente de l, constituye el fundamento sobre
el cual se basa la historia poltica e intelectual de una poca, y nicamente a partir de l puede
explicrsela; (...) toda la historia de la humanidad (...) ha sido una historia de luchas de clases, de
luchas entre clases explotadoras y explotadas, dominantes y dominadas.
Marx nunca utiliz los trminos materialismo histrico ni dialctico. Tanto l como Engels
prefirieron expresiones como mtodo dialctico o teora materialista de la historia.

Plusvala
Marx construye una teora de la plusvala a partir del acercamiento de Adam Smith y David
Ricardo al concepto de valor. Todas las mercancas tienen un valor de uso que permite
satisfacer necesidades y se mide en trminos utilitarios y un valor de cambio que depende de
las condiciones fluctuantes del mercado y se mide en trminos monetarios. En el capitalismo,
la fuerza del trabajo es una mercanca ms con valores de uso y de cambio. El primero sera la
capacidad de producir; el segundo, el salario.
La plusvala es la diferencia entre el valor de cambio de lo producido por la fuerza de trabajo
y la retribucin de la misma. Se tratara de una cuenta que, en trminos marxistas, redunda
siempre en beneficio del capitalista. De ah derivara su enriquecimiento. Marx propugna la
desaparicin de la plusvala y que el valor del objeto producido, bien directa o indirectamente,
vuelva a su productor.

PLAN DE RECUPERACION ECONOMICA

Milton Friedman perteneca al monetarismo, la escuela de pensamiento segn la cual, las variaciones
de la oferta monetaria son la principal causa de las fluctuaciones macroeconmicas, a corto plazo,
esta teora sostiene que las variaciones tanto de la produccin real como del nivel de precios. A ms
largo plazo, sostiene que los precios tienden a variar proporcionalmente con la oferta monetaria. Los
monetaristas suelen llegar a la conclusin que la mejor poltica macroeconoma es aquella en la que el
crecimiento de la oferta monetaria es estable.
La poltica empleada entonces, fue formulada sobre el pensamiento que la poltica de Allende basada
en la intervencin estatal, haba inducido a una excesiva tasa de inflacin. En breve las ideas de
Friedman y de sus compaeros (Chicago Boys) implicaban lo siguiente: La disminucin y mejora del
control estatal sobre la economa con el objetivo principal de instalar una economa de libre mercado,
lo que significa que hay un equilibrio entre la oferta y la demanda sin que intervenga el estado y que
hay libertad total para la propiedad privada y las iniciativas empresariales y la apertura del pas al
comercio y el trfico de capital con los mercados internacionales.
Su inclinacin por el Monetarismo
Milton Friedman es, ante todo, un monetarista. Su principal lucha intelectual fue contra el
keynesianismo en el momento de mximo apogeo de ste, en la dcada del 50. Muchos creyeron que
la depresin de los aos 30 haba sido un fracaso del Capitalismo y llamaron al gobierno
norteamericano para que corrigiera los enormes males del Modelo. El ms influyente economista de
ese perodo fue, precisamente, John Maynard Keynes, quien insista en que el gobierno poda
moderar y hasta eliminar los ciclos econmicos interviniendo en la economa.
Pero mientras Keynes confiaba en ello, Friedman fue uno de los pocos economistas, junto a miembros
de la Escuela Austriaca, que en esa poca plantearon lo contrario. En su pensamiento est claramente
marcada la desconfianza en las intervenciones de la autoridad. Para l, la labor del gobierno debe
centrarse en garantizar la existencia de un marco financiero estable, y no en tratar de influir en el
Desarrollo de los acontecimientos mediante actuaciones direccionales.
Pero no cabe duda que el tema monetario fue la materia que ms interesaba a Friedman. Su Historia
monetaria de los Estados Unidos, probablemente ms que ningn otro texto, forz a la profesin
econmica a considerar seriamente el Monetarismo. La evidencia que intent presentar el autor era
que los mayores ciclos macroeconmicos de la historia estadounidense haban tenido su origen en
shocks monetarios, muchas veces incrementados por la mala actuacin de la autoridad monetaria.
La contribucin anterior dio pie al Desarrollo de la muy influyente "Escuela de Expectativas
Racionales". sta sostena que los participantes del Mercado no ignoran las predicciones futuras de la
economa, anticipndose racionalmente a los efectos de las polticas gubernamentales. Dado esto,
Friedman propuso la aplicacin de una regla monetaria que consiste en adoptar una tasa de
Crecimiento del Dinero a una tasa constante; por ejemplo, similar a la tasa del Crecimiento del PIB.
Otro aporte de Milton Friedman fue rechazar la idea de muchos economistas de que la existencia de
Inflacin permita disminuir el Desempleo. Para l, la tasa de Desempleo est determinada
simplemente por factores institucionales, como las presiones sindicales y la existencia de salarios
mnimos.

Friedman, quien actualmente supera los 90 aos de edad, entr a la historia por haber recibido en
1976 el Premio Nobel de Economa. Sin embargo, sus teoras econmicas han tenido fuerte rechazo y
en los pocos lugares que se han aplicado fueron la causa directa de crisis econmicas de
proporciones como en Chile en la dcada de los 80 y Argentina en los 90.