SIGLO XV Y XVI

Educacin Humanstica del Siglo XV

Suele decirse que la Edad Moderna comienza en el periodo en donde nace el

renacimiento, pues durante el mismo se produjeron una serie de cambios polticos,
econmicos, religiosos, intelectuales y artsticos. En el renacimiento surge el
humanismo, cuyo movimiento tiene presente al hombre en todas sus facetas.

La principal caracterstica de dicho periodo fue un creciente laicismo en el contexto

de la educacin. La educacin humanstica supone una rebelin contra las fuerzas
conservadoras. Se desarrollo de dos formas distintas:
En Italia el humanismo se bas en la formacin personal, en la cultura
y en la libertad. Por ello se vuelve la mirada atrs, renaciendo la cultura
clsica y el paganismo.
En el norte el cambio fue de tipo social y exiga una reforma de las
condiciones de vida y de la moralidad.

La figura de Petrarca fue una gran influencia para la poca. Estimulados por este
erudito, los humanistas afirmaron que los valores y la superioridad del latn clsico
sobre el medieval constituan la mejor expresin del espritu humano.

Las nuevas ideas promovieron nuevas tendencias en la educacin. Los estudios

humansticos incluan la enseanza del latn bsico en sus tres aspectos: lectura,
escritura y conversacin.

La educacin fsica goz de gran aceptacin entre los humanistas, pero no slo en
cuestin de deportes sino tambin en la dieta y en la higiene. Los manjares fueron
suprimidos; los lujos fueron suprimidos y en su lugar se puso la sencillez. Se
concedi gran importancia a todo lo que poda desarrollar la fuerza muscular y la
energa de carcter.

La educacin moral no se limitaba a la obediencia ni a la autoridad religiosa, se

intent hacerla ms prctica en sus aplicaciones a la vida de cada da. Las buenas
maneras y la educacin eran consideradas como aspectos esenciales de la
educacin moral.

La educacin intelectual inclua todo lo que tenda al desarrollo de la razn, del

juicio, del espritu de iniciativa y de la espontaneidad. Se enseaba a los
principiantes la lectura y la escritura por medio de tablillas de diversos colores que
tenan unas letras combinadas para formar palabras. A los ms adelantados se les
explicaba con mtodo y claridad los clsicos antiguos recalcando las ideas
religiosas y morales, y haciendo notar que todo lo bueno de sus obras nace de la
divina revelacin. A la enseanza de la retrica segua la de la aritmtica,
geometra, astrologa y msica que no son otra cosa que las disciplinas que
integraban el quadrivium clsico. Se estudiaba a los grandes maestros de la
filosofa: Platn y Aristteles. Solamente al acabar estos estudios filosficos se
licenciaban es alumno.

La reforma

La reforma protestante trajo consigo la desaparicin de muchsimas escuelas

catlicas. El protestantismo negaba que el papa y el clero fuesen los intrpretes de
la doctrina cristiana. La Reforma nos deja algunos principios funestos como la

intervencin abusiva del Estado y el laicismo en la escuela. Durante el periodo de

la Reforma se intent dar ms oportunidades a las masas.

El motor de esta reforma parte de la figura de Martin Lutero (1483 1546). Sus
escritos pedaggicos se resumen en tres cartas en las que aconseja a los padres,
pastores, magistrados y hombres de Estado trabajar diligentemente en la
educacin:
a. Carta a los seores magistrados: llama su atencin sobre la mala
organizacin de las universidades; censura la educacin antigua. El
Estado debera intervenir y obligar a que instruyan a todo el pueblo.
b. Llamamiento a los magistrados: recomienda aqu el estudio de las
lenguas clsicas (latn, griego y hebreo). Los nios aprendern tambin
historia, matemticas, canto y msica, y para ello hay que fundar
numerosas bibliotecas para ellos. Tampoco se ha de descuidar la
literatura nacional.
c. Instrucciones a los inspectores: las ideas pedaggicas de este escrito
no contienen cosa nueva.

Los principios de la educacin para Lutero eran muy simples:

Los padres son responsables de la educacin de sus hijos. Su
autoridad viene de Dios. Deben mostrarse a la vez firmes y suaves, sin
abusar del palo, pues los malos tratos agran a los nios y despiertan
en su corazn sentimientos de odio.

 El Estado debe organizar la enseanza, su intervencin es obligatoria.

La enseanza debe ser obligatoria. Sostiene que el Estado puede y

debe forzar a los nios a acudir a la escuela, cosa que la Iglesia nunca
haba hecho
La religin es la base de la educacin y considera al canto como un
elemento importante de la educacin religiosa.
Se tiene que adaptar la didctica a la naturaleza del nio; es por lo
tanto una obligacin del maestro el conocer las facultades del alma, los
instintos las inclinaciones y el carcter. La educacin fsica le parece
digna de admiracin. Los alumnos han de aprender en la escuela los
deberes prcticos de la vida: los nios un oficio y las nias una
economa domstica.
La eleccin y la formacin de los maestros es de importancia capital.

En las escuelas elementales la lectura consista por lo general en la pronunciacin

exacta de las palabras y en la memorizacin de las respuestas a preguntas del
catecismo; se daban muy pocas oportunidades para una comprensin inteligente
del significado. En las escuelas secundarias el mtodo empleado consista en
memorizar reglas y declinaciones latinas y largos pasajes de los clsicos.

A pesar de las teoras la mayora de esto primeras aulas protestantes se

convirtieron en lugares sombros y en ocasiones llegaban a ser incluso terrorficos
debido

una

rgida

forma

de

enseanza

basada

extremadamente dura; la Iglesia local dominaba al alumno.

en

una

disciplina

Se consider de suma importancia reorganizar la educacin con el consiguiente

resultado de que empezaron a surgir una infinidad de rdenes consagradas a la
enseanza. Asimismo se procedi a la fundacin de numerosas escuelas cuyos
maestros haban sido preparados para llevar a cabo las tareas docentes.

Una de estas escuelas fue la Compaa de Jess fundada en 1534. Los jesuitas
incluan las siguientes materias: latn griego religin e historia de la religin.
Posteriormente hicieron suya la idea protestante de ensear en vernculo. Por
otra parte prestaban una especial atencin a la educacin fsica y fomentaban la
prctica de los deportes y juegos.

Tanto fuera como dentro de las aulas, los jesuitas fomentaban el espritu de
emulacin. Pusieron en prctica una serie de elaborados planes tendentes a
estimular la rivalidad. Los alumnos eran enfrentados unos contra otros, al igual
que las distintas clases, y asimismo se crearon una serie de sociedades
honorficas en las que slo se poda ingresar despus de una dura competicin.

Los Hermanos de la Doctrina Cristiana fue otra importante orden fundada en 1684.
En sus escuelas elementales, planeadas para los hijos de los obreros y de los
pobres, la atmsfera era profundamente piadosa y las actividades de los alumnos
severamente reprimidas. Enseaban a leer y escribir, aritmtica y religin.
Emplearon el mtodo de que el nio recitase la leccin a toda la clase, y no slo al
profesor, como hasta entonces.

La educacin realista del siglo XVI

El tercero de los grandes movimientos en el despertar intelectual de la Europa

Occidental fue el realismo. Los realistas del siglo XVI se daban perfecta cuenta de
que las escuelas de su poca estaban desfasadas con respecto a las
realidades de la vida y que eran incapaces de preparar a los alumnos para la vida
de cada da.

Aspiraban al conocimiento completo y a la comprensin de la sociedad humana

como el medio ms idneo para que el individuo pudiese encajar en el medio
ambiente en el que vive. Los realistas humanistas propugnaron un plan de
estudios demasiado avanzado para su poca. Para educarse decan que no
precisaban de libros, sino de contactos personales con la gente y con sus
actividades sociales. Crean que la educacin deba proporcionar las bases para
las elecciones y decisiones sensibles, as como para la eficiencia social y el
disfrute de las horas de ocio. Para ellos el arte de saber vivir deba constituir la
finalidad de la enseanza. Tambin en este movimiento se quera dar a conocer
los nuevos descubrimientos en lugar de limitar la educacin a un mero estudio de
lo ya conocido. Deban descubrirse los secretos de la naturaleza y utilizarlos
adecuadamente para mejorar las condiciones de vida.

La mayora de los realistas eran educadores prcticamente interesados en el

desarrollo de la escuela por considerarla la institucin idnea para la mejora de las
condiciones de vida
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Vanessa Mahugo Arbeloa

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El Humanismo pedaggico (siglo XVI)

La Edad Media finaliza en 1453 (cada de Bizancio ante el
poder otomano)o 1492(descubrimiento de Amrica) segn la divisin tradicional de
los periodos histricos. Le sucede el Renacimiento y Humanismo durante los siglos
XV y XVI, poca en la que se pretende recuperar el legado de la civilizacin clsica
de Grecia y Roma. Ser en Italia, donde se inicie este proceso en el siglo
XV (Quattrocento) y se extender a Europa en el XVI. Aunque los humanistas
argumentaban contra la Escolstica medieval, en realidad, solamente negaban su
etapa final y decadente; en su momento de esplendor (siglo XIII) haba conciliado
la fe cristiana con el pensamiento aristotlico y anteriormente con el platonismo.
El Humanismo se fundament en una renovacin filolgica. Impuls el estudio
dellatn y del griego con el objetivo de leer a los clsicos en sus lenguas originales.
No se dej de lado el carcter religioso de la cultura porque el humanismo
mantena sus races cristianas, de esta manera, una prioridad filolgica fue la
restitucin de la Biblia a su redaccin en latn, griego y arameo, con el fin de
superar el filtro de la versin cannica y latina de San Jernimo (siglo IV): en este
camino, destaca la labor del espaol cardenal Cisneros que impuls la publicacin
de la Biblia polglota. Se mantuvo la disputa entre los partidarios de integrar fe y
saber pagano, y quienes se oponan, polmica que hundas sus races en los
escritos de los primeros Padres de la Iglesia (siglos I-IV). Tanto humanistas como la
patrstica (San Agustn de Hipona en especial), defendan el valor de los saberes
clsicos para la fe cristiana, arguan que los sabios paganos haban visto, en su
vida y en sus tratados filosficos y cientficos , la verdad, de una manera parcial,
con algunos errores, por tanto, si la verdad procede de Dios, los antiguos haban
alcanzado, parcialmente, la sabidura divina. Los contrarios a esta opcis
encontraban graves peligros para la religin en los saberes paganos, porque stos
podan corromper la fe y alejar al creyente de la verdad y de Dios.
La educacin en el humanismo del siglo XVIse entiende con mayor claridad a partir
de estos presupuestos cristianos y de recuperacin del legado greco-romano,
restituido no solamente en su pureza idiomtica sino tambin aumentado en su
valoracin. La antropologa humanista concibe al ser humano como una creacin
divina a la que Dios ha otorgado la razn o entendimiento y el lenguaje o la
palabra, verdadera chispa divina que crea la cultura y la transmite de padres a
hijos, de maestros a discpulos. El hombre es un ser privilegiado entre todas las
criaturas de la Creacin porque ha recibido la razn que le permite contemplar,
acceder y comprender la sabidura divina; este entendimiento debe guiar al

hombre en el ejercicio del libre albedro que Dios le ha otorgado: libertad para
elegir entre hacer el mal, si se deja arrastrar por los instintos y las bajas pasiones
descontroladas, o hacer el bien si atiende los dictados de la razn.
La formacin del discpulo se basar en la trasmisin de la cultura que las
generaciones anteriores ha elaborado, en especial, los saberes clsicos que
guiarn al hombre en su formacin moral, en el conocimiento y prctica de las
virtudes cristianas durante su vida en este mundo terrenal.
Novedad importante en el humanismo es la percepcin de las diferentes
capacidades intelectivas de los escolares. Pedagogoscomo el valenciano Juan Luis
Vives(Disciplinas), observan que cada alumno tienen constituciones fsicas
diferentes que hay que atender en su educacin, sucede as con los ciegos y
sordos, quienes, por primera vez, reciben la atencin de los pedagogos y se les
considera aptos para recibir una educacin. Adems de los rasgos corporales, los
escolares presentas diferencias en sus capacidades intelectivas: su educacin
deber ajustarse a sus particulares capacidades de inteligencia, memoria e
imaginacin. Tiempo y paciencia recomendar Vives para conseguir una educacin
ptima en personas con capacidades diversas.
Publicado por Jonas gutierrez jimen