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de Felipe
Edicin por
Vladimir Antonov
Traducido del ruso al espaol por
Anton Teplyy y
Eduardo Jorquera Muoz
www.swami-center.org
www.teachings-of-jesus-christ.org
El Evangelio apcrifo1 del Apstol Felipe, un discpulo personal de Jess el Cristo, fue encontrado por
arquelogos en 1945 en Egipto. Este Evangelio contiene informacin muy importante impartida a Felipe
por Jess el Cristo.
Se trata de las tcnicas meditativas ms altas que
llevan a un guerrero espiritual a la Morada de Dios el
Padre la que se designa como la Cmara Nupcial
por Felipe. En el Evangelio artsticamente se entretejen dos lneas de narracin: la lnea del amor sexual
entre las personas y la lnea del Amor ms alto a Dios;
cabe notar que el primero es considerado como el prototipo del segundo.
El Evangelio est escrito en una lengua artstica literaria y fue hecho en un estilo de parbola.
El Evangelio no fue conocido por los lectores rusos hasta ahora. Tres ediciones anteriores, que fueron
incluidas en las colecciones temticas, fueron preparadas por los traductores que no entendieron el significado del texto e intentaron simplemente traducirlo
literalmente. Por consiguiente, las traducciones resultaron ser principalmente unas composiciones de
palabras ininteligibles, no relacionadas entre s.
El trabajo para preparar esta edicin fue hecho
por el pedido y con la colaboracin personal del Autor
de este Evangelio. El prototipo de esta edicin son las
ediciones [2,3]. Los comentarios para el texto del
Evangelio estn compuestos en letras menudas.
***
1. Un hebreo engendra a otro hebreo, y tal persona
puede ser llamada proslito. Pero un proslito no engendra a otro proslito.
Aquellos Que vinieron de la Verdad son as desde
el principio. Y Ellos engendran a otros Hombres de la
Verdad. Los ltimos slo tienen que nacer (en Ella).
El proslito es el que ha aceptado la fe.
Aquellos Que vinieron de la Verdad son Los Que vinieron de la Morada de Dios el Padre. Ellos son capaces de
llevar a Sus discpulos a aquella y darlos nacer all.
8. El que no acta as, no cosechar. Es ms, no solamente no cosechar, sino tambin su fuerza en el
sbado ser dbil.
9. El Cristo vino a desempear a algunos: a liberar, a salvar. l desempe a los que eran extraos,
habindoles hecho Suyos.
Y despus l separ del resto a los Suyos, a aquellos que l desempe por Su voluntad.
l se predestin a S Mismo (para el camino del
servicio sacrificial) cuando quiso, y no solamente
cuando se revel a las personas, sino que desde el da
de la Creacin del Mundo, l se predestin a S Mismo.
l fue encarnado, y cuando quiso se retir. l ha
estado entre los bandidos, y fue capturado como un
prisionero. l se liber y tambin salv a los que tenan fama de los buenos y los malos.
En Rusia muchas personas usan la exclamacin Seor! como una palabrota. Asimismo otras usan en situaciones similares el idioma obsceno ruso mat.
Y Dios el Padre, Quien es el Ocano Universal de la
Conciencia Primordial, se pinta en los conos como un
hombre viejo que se sienta en una nube.
Y es poco probable que muchos pastores entiendan
Quin es el Espritu Santo, que decir sobre los parroquianos.
Y la mayora de los creyentes, as como los ateos, entienden la palabra vida slo como una vida en un cuerpo,
llorando por los que dejaron sus cuerpos, teniendo lstima
de ellos
12. El nico nombre que no se pronuncia en medio de lo mundano es el nombre con el cual el Padre
condecora al Hijo. ste es superior a todo. ste es el
Padre. El Hijo no habra recibido este nombre, si no se
hubiera convertido en el Padre.
Los Que llevan este nombre lo saben, pero no
hablan de esto. Y los que no llevan este nombre no se
dan cuenta de la existencia de los Primeros.
Las denominaciones en el mundo fueron engendradas, porque sin stas es imposible conocer la Verdad.
La Verdad es una sola, pero est presentada aqu
por la Multitud2. Esto es para nuestro provecho: para
Pero cuando viene el Cristo el Hombre Perfecto l trae el alimento del Cielo para que las personas se sustenten de la comida humana.
Las personas sin conocimiento verdadero sobre su
predestinacin y el Camino vivan una vida comparable
con la de los animales. Pero Dios, a travs del Cristo, les da
la comida espiritual propia para ellos.
17. Algunos decan que Mara concibi del Espritu Santo. Ellos estn en un error. Ellos no entienden lo
que dicen. Cundo suceda que una mujer concibe de
otra mujer?
Al mismo tiempo, Mara es la castidad que no fue
profanada con la violencia.
Ella es una gran tentacin para los judos, para los
que predican y para los que escuchan sus predicas.
Su castidad, que no fue profanada con la violencia, es pura. Son los poderosos que fueron profanados
(a travs de sus fantasas).
19. Jess es un nombre humano. Cristo es un ttulo. Por eso, el nombre Jess no tiene anlogos en otros
idiomas; simplemente a l Le nombraron Jess.
Cristo en siraco suena como el Mesas; pero Cristo es una palabra griega. Todos otros idiomas tambin
tienen esta palabra segn su propia pronunciacin.
Nazareo significa El Que vino de la Verdad.
Cristo no es el apellido de Jess, como piensan muchos creyentes en Rusia. Cristo es l Que haba alcanzado
antes la Morada del Padre, se haba vuelto Su Parte y des-
21. Los que dicen que el Seor muri primeramente y luego resucit estn en un error. Pues, l resucit primero y luego muri (Su cuerpo).
Si alguien ha logrado la Resurreccin, l no morir. Pues, Dios es vivo y siempre estar vivo.
22. No esconden algo muy valioso en un recipiente grande, pero a menudo los tesoros incalculables
ponen en un recipiente que vale un asarion. Lo mismo, con el alma: siendo un gran tesoro, est puesta en
un cuerpo desdeable.
cias a esto, los procesos del crecimiento cualitativo y cuantitativo de la conciencia pueden tener lugar.
23. Existen las personas que tienen miedo a resucitar desnudas. Esto es porque ellos desean resucitar en
la carne. Ellos no entienden que aquellos que llevan
la carne justamente estn desnudos (delante de los
espritus y Dios).
Pero aquellos que se desnudan (de la carne) para
ser desnudos (es decir, almas desnudas), ya no estn
desnudos.
Ni carne ni sangre pueden entrar en la Morada de
Dios.
As, qu es lo que no entrar? Es en lo que estamos envueltos.
Y qu es lo que entrar? Es lo que pertenece a Jess y a Su Sangre en nosotros.
Por eso, l deca: El que no comer Mi Carne y
no beber Mi Sangre no tendr en l mismo la vida
(verdadera).
Qu es Su Carne? Es el Logos. Y Su Sangre es el
Espritu Santo. El que ha recibido Esto tiene el alimento, la bebida y la veste verdaderos. Y yo no estoy
conforme si alguien dice que precisamente Esta Carne
no resucitar.
As que, las personas se enredaron. Si t dices que
la Carne no resucitar, dime, para respetarte por tu
razn, qu resucitar entonces?
Ms bien, di que el Espritu es esta Carne y tambin la Luz es esta Carne. Y el Logos tambin es esta
25. Normalmente lo manifestado se conoce a travs de lo manifestado, y lo secreto, a travs de lo secreto. Pero en algunos casos, lo secreto se simboliza a
travs de las imgenes de lo manifestado.
As, surge la imagen del agua en el Flujo y la imagen del fuego durante la bendicin (del Padre).
26. Jess conquistaba los corazones de las personas sin revelar Su Esencia. l se revelaba ante cada
uno hasta tal grado el que ellos pudieran comprender.
l lo haca as: ante los grandes l se presentaba como
grande, ante los pequeos l se presentaba como pequeo, ante los ngeles, como un ngel, y ante los
hombres, como un hombre. Y al mismo tiempo, Su
Divinidad estaba oculta de todos. Algunos, vindolo,
pensaban que estaban viendo a un hombre igual que
ellos.
Pero cuando l se revel ante Sus discpulos en
toda Su gloria en la montaa, en aquel momento l no
era pequeo, sino verdaderamente Grande. Pero antes
l haba hecho a Sus discpulos tan grandes que ellos
pudieran ver Su Grandeza.
En aquel da, agradeciendo al Padre, dijo: Oh l,
Quien uni Su Perfeccin y Su Luz con el Espritu
Santo, une tambin a nosotros con las imgenes de los
ngeles!
Lo ltimo que dijo Jess es un juego de palabras
gracioso. Su significado es: Haz que los discpulos por
fin se vuelvan parecer a los ngeles! Detrs de estas palabras de Jess hay la afliccin de que muchos de Sus discpulos, aun ms ntimos, no podan comprenderlo.
Una de las peculiaridades del desarrollo de las personas consiste en que las almas, encarnadas por Dios en los
cuerpos humanos, tienen edades muy diferentes, las que
no se corresponden con las edades de sus cuerpos. Y la
habilidad de comprender la informacin de los niveles
diferentes de complejidad depende de la edad del alma (y
en un grado menor de la edad del cuerpo, de la naturaleza
de la crianza y de la educacin, etc.). Maduran las almas
precisamente durante muchas encarnaciones, de lo que
hablaba Jess y los apstoles.
La sabidura de un maestro se manifiesta, en particular, en ayudar a cada persona especfica, teniendo en cuenta las particularidades de su edad y sus habilidades de percepcin, sin darle la informacin de complejidad superior
a sus fuerzas.
El Camino Espiritual es como una escalera que consiste de muchos escalones. Y es necesario ayudar a los discpulos a subir al escaln que le corresponde, y no a ofrecer
saltar los tramos de la escalera.
que resplandece en la superficie de la Tierra en su cuerpo material, identificndose con ste y pensando que lo
que l hace en secreto ser un secreto para todos. Pero de
hecho, l est a la vista de todos los espritus y de Dios. De
hecho, podran rerse de l como si estuviera desnudo entre otras personas sin darse cuenta de su desnudez.
Pero al Rey a Dios el Padre es imposible ir en un
cuerpo, considerndose a s mismo un cuerpo. Es posible ir
al Rey slo cuando uno no se percibe como un cuerpo, despus de haber logrado la libertad real de ste en el entrenamiento meditativo. Precisamente, las etapas de las prcticas meditativas (la meditacin es el trabajo para desarrollar la conciencia) permiten a uno recibir los bautismos
verdaderos y no de juguete, permiten a uno nacer y madurar en los eones nuevos.
Es decir, en el sentido comn y para designar a las Individualidades Divinas concretas, los Representantes del Creador.
3
Los apstoles llamaron a los discpulos no slo a regalar, por ejemplo, sanando a los enfermos, sino acompaarlo con una predica del Camino a la Perfeccin. Sin esto,
una persona espiritual no debe regalar, porque tales regalos no beneficiarn a sus receptores.
El Nio-Cristo, encarnado en un cuerpo, no puede todava manifestar todas Sus habilidades Divinas. stas se
Le dan a medida que Su cuerpo terrenal madure.
Primero: Dios Mismo pone los obstculos en el Camino hacia l: la lucha con stos nos desarrolla. Y slo las
personas dignas, es decir, las que son bastante maduras,
superan estos obstculos.
Segundo: Dios posee todo el Poder y la Autoridad para
no permitir a los indignos acercarse a Su eon; nadie de las
personas puede entrar en la Morada del Padre sin Su Voluntad.
El Espritu Santo, Que acta desde la Morada del Padre, es el Administrador Principal de los destinos de las
personas encarnadas. Para la realizacin de sus destinos el
Espritu Santo, en particular, dirige los pensamientos, los
deseos, corrige aun el cumplimiento de unos u otros actos
fsicos de las personas, organizando de esta manera sus
encuentros. As, l une a los discpulos con los maestros,
los delincuentes, con sus vctimas, los que buscan al compaero sexual, con compaero futuro, y as sucesivamente.
Pero l tambin separa a las personas usando los mismos
mtodos, cuando sus relaciones se vuelven innecesarias
desde el punto de vista de su avance espiritual.
l controla a los fieles y a los infieles a l, a los buenos
y a los malos, a los que Le conocen y a los que no.
Sin embargo, para nosotros, ser ms fcil y ms agradable, y tambin ms eficaz, aprender de l, si nos volvemos los discpulos que Le aman a l y al Padre.
Por supuesto, un Maestro Perfecto encarnado es ms
conveniente para los discpulos, porque l habla con ellos
en idioma ms entendible. Pero, por otro lado, Su Misin
terrenal es ms difcil para l, pues encarnndose en el
infierno terrenal, l se vuelve un blanco para los numerosos primitivos humanos. Por consiguiente, Su encarnacin
voluntaria es una manifestacin de Su Gran Amor Sacrificial.
Por las razones entendibles, l ensea directamente
slo a los discpulos fieles a l.
44. Es imposible que alguien perciba algo del Imperecedero a menos que se haya vuelto antes similar a
ste.
En el mundo de la Verdadera Vida todo sucede no
como entre las personas mundanas: ellas perciben el
sol, aunque ellas no son el sol, perciben el cielo y la
tierra y otros objetos, sin ser stos.
Pero en aquel mundo t percibes algo, y te vuelves
esto. As percibes al Espritu Santo, y has vuelto l.
Percibes al Cristo, y has vuelto el Cristo. Percibes al
Padre, y has vuelto el Padre.
En aquel mundo percibes todo, pero no te percibes
a ti mismo. Pero te percibes a ti mismo como Aquel.
Porque te vuelves Aquel, a Quien percibes.
49. Si t dices: Yo soy un judo!, nadie se mueve. Si dices: Soy un romano!, nadie se inquieta. Si
dices: Soy un griego, un brbaro, un esclavo, un
sacrificio para l, comieron sus cadveres, y las almas enviaban como un regalo para Dios o para los dioses inventados.
A tal primitivismo se opona Jess el Cristo, sugiriendo, en particular, que las personas renuncien a matar a los
animales como un sacrificio para Dios o simplemente
para comer sus cuerpos.
51. Los vasos de vidrio y los vasos de arcilla ambos son hechos por medio del fuego. Pero los vasos de
vidrio, si se rompen, pueden ser restituidos, porque
stos vienen al mundo de un soplo. Los vasos de arcilla, por otro lado, si se rompen, sern botados, porque
stos fueron hechos sin soplo.
53. Nuestra gratitud a Jess! En siraco se Le llaman Farisatha, es decir, El Que est por todas partes.
Jess vino para mostrar en la cruz la crucifixin de
lo que pertenece a este mundo.
Nosotros ya hemos discutido la posibilidad y la necesidad del crecimiento no slo cualitativo, sino tambin
cuantitativo de una conciencia individual. La conciencia de
una persona ordinaria en un estado relajado no est ms
grande que el tamao del cuerpo. Pero gracias al entrenamiento meditativo especial, sta puede crecer hasta los
tamaos comparables con el tamao del planeta Tierra y
an ms grande. Slo despus de cumplir esto (a la par con
muchas otras cosas), uno se vuelve digno de entrar en el
eon del Padre.
55. Una mujer que no ha dado luz a sus hijos puede volverse la madre de los ngeles. Tal era la compaera del Hijo: Maria Magdalena. l la amaba ms que
a todos los discpulos y la besaba a menudo en su boca. El resto de los discpulos, vindole, amando a Maria, Le dijeron: Por qu la amas ms que a todos no-
Este fragmento describe, incluso, el carcter de las relaciones entre Jess y Su amada (es decir, la mejor de las
discpulas-mujeres) Maria Magdalena. Estas relaciones
estaban saturadas con una afectividad verdaderamente
tierna y cariosa. Demostrando esto a Sus discpulos, Jess
les daba un ejemplo de las relaciones ptimas entre las
personas cercanas por el trabajo espiritual comn. Un grupo de los discpulos dignos, unidos por las emociones de
amor-ternura, trabaja de manera mucho ms eficaz. As
tambin pueden ser las relaciones entre un Maestro y los
discpulos.
Cuando viene un Maestro de Dios, entonces slo aquellos que son capaces de ver la Luz Divina, se despiertan
para la vida espiritual; el resto permanece en la misma oscuridad de la ignorancia.
57. El Seor dijo: Bien para aquel que verdaderamente haba existido antes de nacer (en la Tierra).
l que verdaderamente existe ahora era as y as
ser.
En esta parbola, la humanidad en la Tierra, que consiste principalmente de las personas psicogenticamente
jvenes e inmaduras, se compara con los animales domsticos en la Finca de Dios. Los animales que, aunque obedecen al Amo, no obstante, siguen siendo las fieras en las
relaciones entre s, si se les da la libertad de actuar, y especialmente si les falta la comida.
El autor de esta parbola esperaba que ahora, cuando
el Hombre-Dios el Cristo haba dado a las personas la verdadera y eterna comida espiritual, todas estas personasanimales sean alimentadas y dejen de ser fieras.
En este largo fragmento, Felipe, de una manera de parbola-alegora peculiar tambin para Jess, lleva al lector
a la idea del Matrimonio, la Unin, similar a la conyugal,
de la conciencia del adepto con la Conciencia del Padre en
la Cmara Nupcial. Esto proporciona, en particular, proteccin completa incluso de los espritus impuros.
En las etapas ms tempranas del camino hacia Dios el
Padre, un adepto recibe la proteccin a travs de la unin
real de la conciencia con el Espritu Santo o simplemente
con un espritu-ngel puro.
64. Hay las personas que ni desean ni pueden trabajar (en s mismos).
Otros, aunque desean, pero no lo hacen. Y por eso,
no tendrn ningn beneficio de tal deseo. Esto slo
les hace pecadores.
Si pueden, pero no desean, recibirn lo suyo de
acuerdo con la justicia: y por la carencia del deseo y
por la carencia de las acciones.
67. La Verdad no viene a este mundo en una forma clara, sino en smbolos e imgenes. Es imposible
transmitirla en otras formas.
As, hay el nacimiento (en los eones ms altos) y
su imagen simblica (el nacimiento terrenal). Y hay
que reconstituir la Verdad a travs de esta imagen.
O cul es la Resurreccin en realidad?
De esta manera, imagen tras imagen, el hombre
resucita.
As es con la Cmara Nupcial: imagen tras imagen, y viene la Verdad que es la Unin.
Yo digo esto a aquellos que no simplemente estn
interesados en las palabras el Padre, el Hijo y el Espritu Santo, sino a aquellos que en verdad hallan a
stos para ellos mismos.
Pero si alguien no Los halla as, entonces incluso
estas palabras sern quitadas de l.
En verdad, se puede hallarlos slo con la bendicin de Dios, ejecutando en toda la plenitud el poder
de la Cruz, que los apstoles llamaron el Derecho e
Como ya hemos visto del fragmento anterior, las formas rituales exteriores y las descripciones exteriores no
tienen nada en comn con la verdadera realizacin de las
cosas mencionadas en este fragmento.
70. Antes del Cristo muchos salan (de este mundo). Y no podan regresar (inmediatamente), al lugar
de donde salieron. Y no podan salir (inmediatamente) del lugar donde vinieron.
Pero vino el Cristo. Y ahora aquellos que entraron
pueden salir, y aquellos que salieron pueden regresar.
El Espritu Santo, dirigiendo los destinos de las personas, tambin controla su nacimiento en los cuerpos terrenales.
Luego en este fragmento se trata de las etapas de la
cognicin de lo Divino.
La primera es el bautismo. Es cuando durante una meditacin correspondiente un guerrero espiritual entra (o le
ayudan a entrar) en el eon apropiado y por primera vez
experimenta la Conciencia Que mora all.
Despus l debe aprender a entrar en este eon con sus
propios esfuerzos y permanecer all. Esto se llama el nacimiento en el eon.
Y despus de nacer y madurar en el eon nuevamente
gracias al dominio de los mtodos especiales meditativos
l llega a la Unin con la Conciencia que mora all.
76. Haba tres edificios en Jerusaln para la retribucin. Uno estaba abierto al oeste y le llamaban sagrado. Otro estaba abierto al sur, le llamaban el sagrado del sagrado. El tercero, al este, le llamaban el
sagrado de los sagrados, el sacerdote entra all solo.
El bautismo es el sagrado.
La redencin de los dems (a travs del servicio
propio sacrificial) es el sagrado del Sagrado.
Pero el Sagrado de los Sagrados es la Cmara
Nupcial.
En el ltimo prrafo hay una indicacin sobre el significado simblico de que el velo (la cortina) en el templo de
Jerusaln se rasg de arriba abajo en el momento de la
muerte de Jess en la cruz.
El paso ms importante antes de entrar en la Cmara
Nupcial es el servicio sacrificial a Dios a travs del servicio
espiritual a las personas.
77. A Aquellos Que se han vestido de la Luz Perfecta, los espritus impuros no ven y no pueden capturarlos.
Que esta vestidura de la Luz sea la Unin secreta.
78. Si la mujer no se hubiera separado del hombre, no habra sido muerta junto con el hombre. La
separacin de l era el principio de la muerte.
Por eso, el Cristo vino para corregir la separacin,
para unir a los dos y para, unindolos, dar la Vida
Verdadera a aquellos que se murieron en la separacin.
Felipe de nuevo interpreta graciosamente el cuento bblico sobre Adn y Eva. La explicacin se dar en el prximo fragmento.
La funcin sexual se manifiesta de pleno valor siempre y cuando ambos compaeros estn en la tranquilidad
profunda del alma. Por consiguiente, Felipe habla de los
hijos como del resultado de la tranquilidad de las personas.
En este fragmento hay tres temas profundos conectados entre s por un arabesco literario comn.
En la primera parte, hay un tema sobre la predeterminacin del destino futuro por nuestra conducta en el presente. As, el orgullo, la arrogancia, la violencia, la crueldad las manifestaciones aborrecibles en algunas personas de sus egos hipertrficos sern destruidos en ellas
por Dios a travs de poner a estas personas en las situaciones de ser esclavos bajo el poder de las similares personasanimales. Si tales personas viciosas no quieren luchar voluntariamente con sus vicios, Dios tendr que sacudir
estos vicios de ellos usando a otras personas abominables.
Pero los Espritus Santos traen alegremente Su amor a
las personas, sirvindolas.
Todos Los Que se han establecido en el eon del Padre,
a travs de la Unin con l, son el Padre. Ellos han logrado
todo lo que es posible lograr en el universo. Y permanecen
en la Tranquilidad superior dichosa.
90. Los que afirman que primero morirn y entonces resucitarn estn en un error. Si ellos no reciben
primero la Resurreccin, estando encarnado, no recibirn nada dejando sus cuerpos.
Es lo mismo con el bautismo: ste tiene significado slo si lo reciben los encarnados.
91. Es yo, el apstol Felipe, digo: Jos, el carpintero, plant un jardn, porque necesitaba madera para
su carpintera. Y es l quien hizo una cruz de los rboles que plant. Y el Hijo de su semen fue colgado a lo
que l haba plantado.
El Hijo de su semen era Jess, y lo que fue plantado, la cruz.
Se contina la idea del fragmento anterior: Jos debera haber cuidado no los rboles materiales (o no slo stos), sino el rbol paradisaco de la vida, que crece fuera
de este mundo. En este caso poda haber hallado la Resurreccin.
96. El Padre estaba en el Hijo, y el Hijo, en el Padre. Tales son las cosas en el Reino de los Cielos.
Y en la primera frase se describe el estado de la interaccin de la Conciencia del Hijo y del Padre: es la interpenetracin, la Unin, la Coesencialidad.
97-98. Fragmento 97 est daado en el texto original. Fragmento 98 contiene la idea que es la continuacin del pensamiento anterior; por eso, tampoco puede ser descifrado.
En el fin del fragmento, hay una idea de que el hombre encarnado, antes de rabiar por ayudar a los dems, debe primero ayudarse a l mismo a travs de los esfuerzos
en el auto-desarrollo: el que no puede hacer nada por s
mismo, cmo puede ayudar a los dems?
101. El Flujo Viviente es como el Cuerpo (del Espritu Santo). Es necesario que nos vistamos del
Cuerpo Viviente. Por eso, si alguien va y se sumerge
en el Flujo, debe desnudarse, para vestirse de l.
Para conocer el deleite ms alto, hay que hacer los esfuerzos grandes en el auto-desarrollo. Slo el que ha tenido xito en la cognicin del Padre halla esto.
La cognicin de la Esencia de uno es la realizacin de
uno mismo, como una Conciencia, en la Morada del Padre.
l es nuestro Yo Superior que es conocible cuando nosotros afluimos a l.
mundo. Cuando stos soplan, la desolacin viene; pero cuando el Espritu Santo sopla, la beatitud viene.
El Cristo mostr a las personas el Camino hacia la Liberacin completa en la Morada de Dios el Padre. Pero
slo unos pocos aceptaron esta proposicin. Bien, sta es la
eleccin triste de los dems
115. La economa de este mundo consiste de cuatro esencias: el agua, la tierra, el aire y la luz.
117. Pregntennos por l! Pues, no podemos reprochar de algo a l! Cmo podemos reprochar a este
Grande? Pues, l regalaba la Tranquilidad a todos!
As mismo acta el discpulo de Dios. Si l es sabio, comprende el aprendizaje. Las formas corporales
no lo engaarn, sino que l mirar a la condicin del
alma de cada uno, hablando con l.
Hay muchos animales en este mundo que tienen
apariencia humana. Cuando l los reconozca, a los
cerdos echar las bellotas, a otro ganado, la cebada, la paja y la hierba; a los perros, las relieves; a los esclavos les dar brotes, y a los nios, lo perfecto.
121. El que obtuvo la posibilidad de crear (las cosas terrenales), (las) crea. El que obtuvo la posibilidad
de engendrar (a los hijos), engendra. El que crea (las
Felipe discute el mecanismo del arrepentimiento e insiste en la necesidad de prestar mucha atencin seria al
trabajo intelectual.
El arrepentimiento es la purificacin de uno mismo de
los vicios. Y la base de todos nuestros vicios son estos dos:
1. La habilidad de causar intencionalmente sufrimiento a otros seres (por ejemplo, simplemente afligindolos); as nosotros manifestamos nuestro egosmo, nuestro
yo, y tambin una falta de amor desarrollado en nosotros. Y con el yo hipertrfico y sin amor desarrollado no
podemos realmente acercarnos al Padre.
2. La ausencia de la orientacin permanente de la atencin al Padre, la ausencia de la aspiracin a l.
Respecto a esto hablemos de la fe. La fe como un simple s a la pregunta crees? es muy poco. La verdadera
fe es justamente una memoria permanente e inquebrantable sobre el Dios-Maestro Que me ensea todo el tiempo;
es especialmente importante recordarlo en los momentos
de las situaciones extremas, las que tambin son Sus lecciones para m. A tal nivel de la fe uno llega a travs del
trabajo intelectual grande y largo en la interaccin con l.
Slo gracias a tales esfuerzos de un guerrero espiritual, Dios se vuelve para l una Realidad Viviente, y no
slo un smbolo, una abstraccin a la que hay que rendir
el culto. As, la fe se convierte en el conocimiento de l.
En el nivel ms alto de su desarrollo, la fe se transforma necesariamente a travs de la etapa del conocimiento
de l en el Amor apasionado, que exclusivamente puede
asegurar tal acercamiento con l el cual lleva a la entrada
personal en Su Morada y la Unin con l.
El trabajo penitencial no es simplemente enumerar en
voz alta todos nuestros actos-pecados verdaderos e imaginarios. El trabajo penitencial es estudiar a uno mismo, como un alma, y rehacer a uno mismo por medio de la introspeccin y auto-educacin. Destaquemos que los pecados no son la cosa principal contra la que hay que luchar:
stos son solamente las manifestaciones de las cualidades
del alma llamadas los vicios. As que, hay que luchar contra los vicios, con la ayuda del hacha de la que Jess y
Nosotros, nacidos en los cuerpos materiales en la Tierra, nos acostumbramos a mirar desde la materia de nuestros cuerpos al mundo de la materia que nos rodea.
Pero el que marcha por el Camino indicado por Jess,
despus de haber nacido y luego madurado en los eones
ms altos, aprende a ver en estos eones y tambin desde
stos.
Precisamente sobre Sus propias impresiones de tal visin escribe Felipe.
126. Cada planta que no fue plantada por Mi Padre en el Cielo ser desarraigada.
Los que estn separados, que se unan (en los eones ms altos), volvindose Perfectos!
Todos Aquellos Que entrarn en la Cmara Nupcial encendern ms fuerte la Luz de la Verdad, pues
Ellos no engendran en la oscuridad como aquellos en
los matrimonios terrenales! El Fuego arder en la noche y se extender: pues los misterios de este Matri-
Bibliografa
1. Antonov V.V. Ecopsicologa. New Atlanteans, 2008 (en ingls).
2. Okulov A. y otros (edicin) Apcrifos de los
Cristianos Antiguos. Mysl, Moscow, 1989 (en
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3. Trofimova M.K. Las Preguntas FilosficoHistricas de Gnosticismo. Nauka, Moscow,
1979 (en ruso).