ElMal

INTRODUCCIN
Existeohaexistidodesdelaperspectivahumana,algoquellamamosmal,enlasreligionesquenosrodeana
losoccidentalesesteconceptoyeldesucontrapuestoelbienresultanfundamentales.Peropeseatenerun
significadoreligiosocapital,elconceptonopuedeescaparsedelcuestionamientoencuantoasunaturaleza
yutilidadexistencial,enotraspalabrasexisteelmal?ydeexistirporquyparaquexiste?
Losfilsofostelogosnohanpodidoescurrirelbultoaesteproblemayhanlanzadosusrespuestasyteoras
acercadelmal,aceptaresasrespuestasnosllevanaasumirnoscomodogmticosocomorazonadoresdela
fe,enlaspginasquesiguenaestaintroduccin,serevisaranelproblemayalgunassolucionesoposibles
solucionesdelmismo.Eslaintencindeestetrabajohacernospensarsobresilassolucionesnosconvencen,
osipodemosencontrarnuestrapropiasolucinoreplantearelproblemadesdeotropuntodevista.Algunas
definicionesoposiciones
Oposicinabsolutaalbien.
Seriedeentidadesovaloresnegativos
Esunaapariencia.,unailusin,unvelo,queimpidelavisindelbienidentificadaconelser.
UnapruebaenviadaporDiosalhombre,paraacreditarsupacienciayponerloenlavadelasantidad.
Pobrezaontolgica,representadaportodoslosvaloresnegativos(oestimadoscomonegativos)
imaginables:ilimitacin,indeterminacin,dependencia,pasividad,temporalidad,inestabilidad,materialidad.
MalFsico:Dolorosufrimientoindividual,perdidadelsentidodelavidaparticular
MalMoral:Manifestacindelpecado.Accinmalvadaoperversa.
MalMetafsico:Condicinpropiadelarealidadylosserescreados,queseranimperfectosyporende
malos,comparadosconlaperfeccinybondaddesucreador
ParaPlatn(428347AC),noesposiblequeelmalexistaenlarealidadpura,demodoquesloaparece
cuandohayunamezcladelmalfsicoyelmalmoral.
Paraelestoicismo,elMalesconsideradocomoparteconstitutivaynecesariadelarealidad,generador
juntoconelbiendelaarmonauniversal.
Paralosneoplatnicos,especialmentePlotino(204270),elmalesexactamenteloopuestoalbienyesel
ltimogradodelserindeterminado,inestableeinsatisfecho.
ParaSanAgustn(354430),laprivacindetodobienequivalealanada.Porlotanto.Mientrasalgoexiste
esbueno.As.,todoloquees,esbuenoyelmalnoesunasustancia,puessifuerasustanciaserabueno.
ParaSanBuenaventura(12211274),eselalejamientodeDios,queseproduceenelhombrecuandoacta
deacuerdoasuspropiosintereses.
ParaSpinoza(16321677),elmalesunaideaabstractapensarenelmalesyapensarmalnohayMal(o
bien)ensi,perohaymaloobuenoparami,juzgandoapartirdemiactividadodemiesencianingnmal
puedevenirmedeloquesoy,sinodedesencuentrosdesafortunados
ParaHegel(17701831),eslanegatividadpositiva,pueseselfactordinmicoquecontribuyeal
desenvolvimientolgicoymetafsicodeloqueexiste.
Enlastendenciasfilosficaspesimistas,elmalexisteenelmundoconentidadpropiaysubstancial,incluso
eluniversoesprimariaypredominantementemalo,hastaelpuntodequeerradicarelmal,espretensin

vanayestril.Elmalsolopodraacabarseconlaeliminacindelmundoydelaexistenciamisma.
ElProblemadelMal:Porqueexisteelmal?Paraalgunasreligiones,lamaldadesconsideradaunmisterio.
Secreequelavidaysusreglassongobernadasporunabenevolenciainnatayelcomportamientoque
contradicedirectamentelabondadnaturalnoescomprensibleentrminosmoralesyracionales.Lamaldad
caracterizaydescribeaspectosdelserhumanodesviadosdelanaturalezadelamor,lajusticiaylosocial.El
absolutismomoralsostienequeelbienyelmalsonconceptosfijosestablecidosporDios,lanaturalezao
algunaotraformadeautoridad.Sinimportarlafuentedesusdefiniciones,todaslasculturashumanasposeen
unaseriedecreenciasnaturalessobrequcosassonmalvadas.Lasmaldadesnaturalesgeneralmente
incluyenlamuerteaccidental,lasenfermedadesyotrasdesgracias.Lasmaldadesmoralesgeneralmente
incluyenlaviolencia,latraicinyotroscomportamientosdestructivoshaciaotros,aunqueelmismo
comportamientohaciapersonasajenasaungrupopuedeserconsideradobueno.Eljudasmo,cristianismo,
islamismoyotrasreligiones,secentranengranmedidaenlosconceptosdelbienyelmalyestohasidocausa
denumerososdebatesreligiosos.Muchasculturasymitologaspersonificanelmal,comoSatansenel
cristianismo.Otrosdescribenalosespritusydemoniosmalvadoscomolosincitadoresdelosactosde
maldad.Enlafilosofadelareligin,elproblemadelmalfueplanteadoporprimeravez,porelfilsofogriego
Epicuro(341270AC)yeselresultadodelaparadojaquerepresentalaexistenciadelmalydelsufrimientoen
elmundoconlaexistenciadeunDiosomnisciente,omnipresente,omnipotenteyomnibenevolente.
ArgumentosdeHumeDavidHume(17111776)ensuobraDilogossobrelaReliginNatural,planteael
problemadelmal,oparadojadeEpicuropormediodeunaseriedepreguntasyrespuestas1.EsqueDios
quiereeliminarelmal,peronoconsiguehacerlo?Entoncesnoesomnipotente2.EsqueDiospuede
eliminarelmal,peronoquierehacerlo?Entoncesnoesomnibenevolente.EsqueDiospuedeeliminarel
mal,ydeseahacerlo?Entoncesporquexisteelmal?4.EsqueDiosnopuedeeliminarelmalytampoco
deseahacerlo?Entonces,paraquellamarloDios?AlgunasSolucionesquecreanotrosproblemasExiste
elmal,luegoDiossedesentiendedeloquesucedeenelmundo.Consecuencia:Diosnoesbondadoso
Existeelmal,luegohaydosdioses,unobuenoyotromalo.Consecuencia:lamaldadnopuedeserpropiade
unserperfecto,comosonodeberanserlosDioses.Existeelmal,luegonohayDios.Consecuencia:Ahora
setendrandosproblemas:noresuelveporquehaymalyseaadeladudasobreporquhay
bien.SolucindeLeibnizElfilsoforacionalistaalemn,GottfriedWilhelmVonLeibniz(16461716),ensu
obraEnsayosdeTeodiceasobrelabondaddeDios,enfrentaresueltamenteelproblemadereconciliarla
existenciadelmalconlabondadylaomnipotenciadeDios.Establecequelaspersonassolopuedenveruna
partedelacreacindeDios,lapartemscercana.Deberamosaprender,diceLeibniz,avermsalldelo
quenosrodeainmediatamente,aobservarelmundomsgrandeymsperfectoqueestsobrenosotros.En
aquelloqueimplicanuestrassimpatas,nodebemospermitirlaprevalenciadelmalsobrenuestros
sentimientos,sinoquedebemosejercitarnuestrafeynuestroamoraDios,desdedondepodemosverlaobra
deDiosdeformamsimpersonaldeberamosdarnoscuentaqueelmalylaimperfeccinestnsiempreyen
todaspartesparaserviralobjetivodesimetra,armonaybelleza.AlgunasSolucionesCristianasHay
cosasquenosparecenmalesperoenrealidadnoloson.Muchasveceslosdoloresyenfermedadeshacen
recapacitaralaspersonasyencaminarmejorsusvidas.EnesoscasossecomprendequeDiospermitaque
sufran.(Asseresuelvenalgunosejemplosperonotodoelproblema).Losmalessonconsecuenciadel
pecadooriginalysirvencomopenitenciaporlospecados.(Estaideaexplicabienelorigendelmalypartedel
sentidodeelmalfsico).SiDiospermiteunmalesporquebuscaobtenerunbienunbienqueslo

puedealcanzarsedandolaposibilidaddequesurjaunmal.Estaesbuenaexplicacingeneralsinembargo,
enalgunoscasosconcretosconvieneaclararqubienesseconsiguenysieranecesariopermitirmalespara
alcanzarlos.(Aqupermitirnosignificaaprobar,sinoequivaleanoimpedir).Otrasexplicacionesreligiosas
mscomplejas1.CuandoDioscrea,locreadoNOesDios.Ladefinicintesta(ycristiana)deDiosesladeun
sereternoyexistenteensmismo,estoes,quenodependedeunacausaanterior.Esteseresperfectoen
todassuscaractersticas(amor,sabidura,etc.).PeroestoNOquieredecirqueloqueDiosproduzcaenun
actodecreacin,aunqueperfecto,estlibredelaposibilidaddeimperfeccin.Explicacin:Todoserocosa
creadoporDiosNOes,alsercriaturaocreacin,Dios(puestieneunaCausaqueleantecede).Loque
significaque,aunque(comocreacin)seaperfecta,elelementodeimperfeccinesintroducidocomouna
posibilidadfutura(posterioralacreacinperfecta).ComolacreacinNOesDios,ysloDiosesabsolutay
completamenteperfecto,entoncessta(lacreacin)puedellegaraserimperfecta.Enrelacinconelproblema
delmal,estosetraduceenlosiguiente.ElmundofuehechocomounacreacinperfectaporDios(perfecto).
PeroestacreacinNOesDiosporloque,aunqueperfectaensuorigen,puededejardeserlo.Demodoque
enunmundodondeexisteelmalnonecesariamenteconducealaconclusindequeoDiosnoexisteonoes
perfecto.2.Alcrear,unabuenacreacinesaquelladondeexistelacapacidaddedecidir.Lalibertadparaelegir
esunacaractersticaconsideradacomobuena.Porlotantonoesdesorprenderquelalibertadparaelegirde
lascriaturas(humanidad)seaunadesuscaractersticas,alserlaobradeunCreador(Dios)queesbueno.Y
aquesdondecomienzaelproblema.Porquelaintroduccindeunacaractersticabuena(lalibreeleccin)es
lapuertaporlaquepotencialmenteelmalpuedeserintroducido.Comodehechoocurri,segnlaenseanza
cristiana.Yentonces,preguntaalguno,porqumejornocrearsinesacapacidaddelibertad?Porquedicha
creacinnoserabuena(perfecta)yestovacontralaesenciadeDiosy,dehabersucedido,constituirael
primererror(omal)enelUniverso.3.Enelmbitonomaterial(espiritual)Dioshaestablecidoleyesquerigen
lavida.Sonleyesque,comolasnaturales,proveendeordenalaexistenciaytienencomofinprotegerde
daoyguiaralserhumanoaunavidaplena.Porloquequebrantarlasleyesespiritualestienesus
consecuencias.MuchosdelosmalesexistentesenelmundoydelosqueseresponsabilizaaDios,seranel
resultadodirectodeladesobedienciahumana.4.Elordendelmundocreadohasidotrastocadoporelpecado
delahumanidad.LadesobedienciaalasleyesdeDiosconllevaintrnsecamenteconsecuenciasdolorosas.
Cosascomolasenfermedades,lamuerteyanlosdesastresnaturales,sonelresultadodeunahumanidad
rebelde.Contrarioaleyescuyoquebrantamientotieneconsecuenciasdirectasexclusivamenteparael
trasgresordedichaley,lasconsecuenciasdelamaldadhumanahanafectadonosloalahumanidad,sino
tambinalrestodelacreacin.Elordendelmundofuetrastocadoporlaintromisindelpecado.Escomosiel
equilibriodefuerzasenelmundoseinclinarahaciaelsufrimientoyeldolorcomoconsecuenciadela
maldad.OtrasSolucionesElbienyelmaltalycomoloentendemosnosonsinodiferentesvisionesdeuna
mismamonedaentantoencuantovienensujetosalapropiainterpretacintantopersonalcomohistrica.
Diosreneensupersonatodaslascaractersticasdelacreacin.Diosnoesunsernibuenonimalo,no
habraformadecatalogarlodentrodelajusticiadelhombre,sunaturalezaomnipotentelealejadetoda
valoracinhumanaposible.Elintelectohumanoesincapazdediscernirsobreestetipodecuestiones.
nicamenteDiosentenderalasrazonesdesucreacinCONCLUSIONESElproblemahasidoplanteadoyalo
largodelahistoriaselehaintentadodarrespuesta,respuestasquepodemosacogerorechazar,aunque
tambinpodemosadoptarlaactituddenegarlavalidezdelproblema,basadoquizsenalgunasdelas
siguientesrazones:Elconceptodelmal,comoeldesucontrapuestoelbienesunainvencinhumana,que
dependedecircunstanciashistricas,geogrficasyculturales.Asumiendounaperspectivaagnsticao

escptica,sepuedeconcluirquesinopodemosentenderaDiosmuchomenosloharamosconlasrazones
quetuvopararealizarsuobra,asquelacreacindelmalserauneternomisterioquevamsalldelos
limitadosconfinesdenuestramenteterrenal.Podramostambinnegarlaexistenciadelmallocual
aniquilaradefinitivamentelaexistenciadelproblemaPorotraparte,elproblemaesbsicamentede
naturalezareligiosayesdifcilverlodesdeunaperspectivaatea,oplanterselocomounproblemanoreligioso,
esdecirdequeserviracreerenelmalynoenDios,ysobretodoenunDiosbondadoso,entoncesla
paradojadeEpicuronosecumpliraonoseriainteresante.Siseguimoslaclasificacindelmal,laexistencia
delmalfsicoseriainnegablealmenosqueseseaplatnicooescpticoyseniegueelvalordelas
experienciassensibles.Laexistenciadeelmalmoralserarelativa,puesdependeradelasnormasmoralesde
unasociedadenparticular,aunquealgunosmalesmoralesparecieranseruniversales,algoquetendraque
establecerse,finalmenteelmalmetafsico,quedaraparalosfilsofos,sinopodemospensarennadaqueno
exista,comoplanteanalgunosentoncesdefinitivamentenosquedarapordescubrirlasustanciadelmal,en
algnlugardeluniversoBibliografa:
HarolPantoja,LeandroyGustavoZiga.(2006).DiccionarioFilosfico.NikaEditorial,SA.Bogota
FerraterMora,Jos.Diccionariodefilosofa(1986).AlianzaEditorial.Madrid
EditorialLexus.(1999)NuevaEnciclopediaDidctica.LiteraturayFilosofa.Madrid
Webgrafia: