Vivimos en un mundo inmerso de valores y valoraciones. No pasa un
minuto de nuestras vidas cuando estamos sometidos a una serie de actos axiolgicos, de los cuales tenemos que tomar partido de manera instantnea a no ser que dejemos pasar la vida como la inicua soledad del vivir. En todo momento nuestra conducta es valorada; Freud nos conden para siempre a estimar a nuestros sueos, y despus fue Carl Jung quien hizo que nos adentrramos en la pesadilla de descubrir la apreciacin de nuestras fantasas, que tienen que ver con todas nuestras vivencias, sin importar el tiempo en que se dieron. Pero en la presente colaboracin no es mi intencin hablar sobre los valores cotidianos, sino de una especie de valores que se encuentran en todos los sistemas jurdicos, y tratare de descubrir hasta dnde llegan los valores sociales y su insercin en la conciencia individual. Este tema es de vital importancia en las nuevas condiciones de vida que estamos experimentando, ya que el anlisis del valor nos conduce al desarrollo de la cultura de los Derechos Humanos, que ahora sostenemos como el paradigma de nuestra actual concepcin de mundo. Una de las premisas en la que se deben descansar en la vigente idea de los valores y su relacin con lo jurdico consiste en la aceptacin que el eje fundamental de la sociedad contempornea descansa en dos grandes valores la libertad y la igualdad, con los matices que cada intrprete pueda darle. Pero a la vez,
conforme a lo anterior existen
valores instrumentales que nos permiten entender la dinmica en que se
mueven los dos valores fundamentales a que hemos hecho alusin lneas arriba. Ese valor instrumental es el de la tolerancia que conduce a
tratar de armonizar los dos valores anteriores en lneas generales con
nuestra cotidianeidad. A pesar de lo anterior, las lneas esbozadas arriba tienen problemas de aplicacin en las sociedades contemporneas, porque las comunidades no parten del principio de igualdad en todas las interpretaciones que se puedan dar por cada hombre o mujer. Valores y valoraciones no responden
una
carga
individual
de
los
sujetos,
sino
una
complementacin de los diversos grupos a los que pertenecemos y la
bsqueda de colocar nuestros grupos dentro de una escala social que nos satisfaga a todos por igual. Hace algunas semanas un compaero de trabajo afirmaba en todo lo alto de su voz que en filosofa no se discute se asevera, muy semejante a la Edad Media. Y eso es lo que precisamente sucede con los valores se afirma, sin llegar a una especie de acuerdo donde la racionalidad implica un respeto al otro. En la actualidad la verdad se ha relativizado. El problema de valor y valoraciones se enfrenta y ha de resolverse hasta los dos ltimos seres humanos sobre la tierra en la lucha con el poder. Ya no es la visin de lo correcto o de lo bueno en el sentido igualitario del vocablo; sino en la dimensin de lo que somos como elementos gregarios de la naturaleza que imponemos en todo lo que somos sobre los otros. Lo anterior funciona en la elaboracin de la ley. Durante muchos aos desde el siglo XVIII en que aparece la idea de nuestra plena racionalidad, sin depender necesariamente de otra voluntad, hemos predicado una libertad en la valoracin en la libertad y en la igualdad que solamente se justifica en medida de ese gregarismo a que hemos hecho alusin en los prrafos anteriores. La ley no es producto de la voluntad colectiva, sino de la voluntad de quienes ejercen ms presin en su construccin, y de esta manera, se
favorece en gran medida a determinados intereses particulares. Los
valores incorporados en la sociedad moderna no son valores de un consenso racional, sino de un consenso de intereses en todos los sentidos. Independientemente de las posiciones adoptadas, realismo, positivismo o iusnaturalismo se habr de concluir que la valoracin no responde de forma necesaria a la idea de una racionalidad adecuada a las condiciones de lo correcto para el ser humano, sino para el grupo gregario al que se pertenece. Una de las consecuencias que derivamos de lo anterior se haya en la incorporacin reciente del pluralismo axiolgico, que reafirma otra tesis. Con ello entramos en que las normas jurdicas ya no responden a valores especficos del buen ordenamiento de lo social, sino dar solucin a los diversos problemas que se enfrentan cotidianamente entre los diversos ncleos sociales. Es por ello que emerge la argumentacin jurdica como una formula del relativismo axiolgico que otorga valoracin no para casos abstractos, sino para casos delimitados que desarrolla cada comunidad. La axiologa jurdica en lo futuro ya no habr de predicarse a partir de casos in abstracto, sino de casos en concreto donde el peso del argumento ms fuerte se imponga por encima de otros valores que son vlidos solo para el momento y que en ningn instante alcanza definitividad.