UNIVERSIDAD NACIONAL DEL NORDESTE

Facultad De Artes, Diseo y Ciencias de la Cultura

Licenciatura en Gestin y Desarrollo Cultural
Antropologa Cultural

TRABAJO PRACTICO N 2
La Cultura Afroamericana

PROFESORES: Bergallo, Elizabeth.

Barrios, Paola.
Davetta, ngeles.

INTEGRANTES: Flores, Daniela Anabel.

Rusas, Luciano Emanuel.

Van Der Laan, Tania Elizabeth.

CICLO LECTIVO: 2015

NDICE
INTRODUCCION. Pag.3
DESARROLLO.

Introduccin
En el presente trabajo realizaremos una investigacin sobre la Cultura Afrodescendiente
que persiste en el pas argentino, focalizndonos en las comunidades correntinas que se
sitan en el barrio Camba Cu.
En este trabajo desarrollaremos una investigacin etnogrfica a partir de la recopilacin
de informacin de distintas fuentes. Es por ello, que utilizaremos diversos recursos para la
recoleccin de datos y as lograr una bsqueda exitosa.
Se intentar demostrar la lucha cotidiana de las comunidades afrodecendientes, en las
que buscan persistir, manteniendo sus creencias, costumbres y modos de vida con el fin
de visibilizar esta raz y no ser borrados de la historia oficial.
Nuestro objetivo como grupo es aplicar los conocimientos aprendidos en la ctedra para
acercarnos a la mirada crtica del antroplogo y de esta manera buscaremos
interiorizarnos en la Cultura Afro.

Desarrollo
Historia
La cultura africana llega a Latinoamrica en la poca de las colonias. La corriente
inmigratoria de europeos que se instal en Amrica, durante ese perodo trajo consigo un
gran nmero de negros que fueron arrancados de sus tierras para ser esclavizados.
Llegan por supuesto los barcos de los conquistadores, y en esos barcos como siempre
nosotros, la argentina, creemos que en los barcos solamente llega la cultura blanca. Pero
dentro de esos barcos tambin vienen los africanos esclavizados que traen tambin ellos
su cultura todo lo que tiene que ver su religiosidad, sus creencias y es la tercer raz que
aporta a lo que tiene que ver a toda la cultura argentina por as decirlo en la comidas,
danza, bailes, etc. (Gabriela Caballero, 2015)
Muchos de estos esclavos combatieron en los procesos de independencia de los siglos
XVIII y XIX, a cambio de su libertad. Sin embargo eran pocos los que regresaban de las
batallas ya que gran cantidad de ellos moran, dejando solas a sus familias. Las mujeres
continuaron criando a sus hijos, pero tambin formando nuevas familias, con blancos o
aborgenes. Asimismo se comienza a producir el mestizaje.
La provincia de Corrientes tambin recibi un porcentaje de negros en su proceso de
conformacin. Gran parte de ellos provenan de Uruguay y Paraguay.
El pas uruguayo tuvo un proceso de independencia casi correlativo al de Argentina. All
surge la figura de Artigas. ste, acompaado de soldados negros junto a sus familias,
parti hacia el Paraguay. Algunas de estas familias se iban quedando en territorios
argentinos y Corrientes fue uno de los centros ms importantes.
Despus de la prohibicin de la esclavitud, los negros que fueron liberados en Corrientes
se asentaron en el barrio Camba Cu. Esta zona, prxima a las barrancas del ro Paran,
hasta principios del siglo XX fue un suburbio. Camba Cu significa en guaran: Cueva de
negros.
Tras la llegada de este grupo, el barrio fue adquiriendo una fuerte identidad de alegra
donde cada 6 de enero se realiza la fiesta del Santo Negro que representa a esta
comunidad, San Baltasar.

Da Nacional de Afroargentinos y Cultura Afro

El 24 de abril de 2013 se promulg y public en el Boletn Oficial la Ley N 26.852, (VER
EN EL ANEXO) al da 8 de noviembre como "Da Nacional de los/as Afroargentinos/as y
de la Cultura Afro en conmemoracin de Mara Remedios del Valle, a quien el General
Manuel Belgrano le confiri el grado de Capitana por su arrojo y valor en el campo de
batalla de Hauqui.
El objetivo de esta conmemoracin es reconocer el componente afro en nuestra cultura
nacional desarrollando estrategias para impulsar la participacin de afrodescendientes y
africanos en todos los aspectos de la vida sociocultural, cuestionando las formas de
discriminacin surgidas con la creciente llegada de inmigrantes africanos y
afrolatinoamericanos promoviendo su inclusin y respeto.

Imagen N1: Folleto Da de los/as Afroargentino/as.

El da 07 de noviembre del 2015 pudimos presenciar el Da del Afroargentino que se

realiz en el Centro Cultural Adolfo Mors, que se ubica en el Parque Camba Cu.
Por la maana se realiz una conferencia en la que estuvieron presentes panelistas
como: Moustafa Sene (Asociacin de Residentes Senegaleses); Osvaldo Caballero
(Cofrada de San Baltasar), Silvia Mnico Posadas (Docente), la familia Caballero, y
otros.

Imagen

N2:
Conferencia

Por la tarde se llev a cabo la celebracin con distintos nmeros artsticos. Se present
en primer lugar un grupo de msica afrocolombiana Son del Arroyo. Sus integrantes
tambin eran afrodescendientes.

Imagen N3: Son del Arroyo

Luego se realiz una obra de teatro, poesa y msica: la voz negra del Taubal a cargo de
Silvia Mnico Posadas (afrodescendiente, 5ta generacin). Adems en el Centro Cultural
se realiz una muestra artstica de temtica africana (Vase en el Anexo).

Imagen N4: Danzas

Imagen N5: Msica

Entrevista
-

Cmo se vive la cultura Afro en la vida cotidiana?

Se vive de la siguiente manera: Andamos por ejemplo mostrando las cosas de las
afroguaran que somos ac en la provincia. Somos mitad negro y mitad guaran eh... Yo
siempre voy a estar en desacuerdo con la fiesta del 3 de mayo porque les mataron a mis
amigos los guaranes los hicieron desaparecer y quedaos los afros y nadie sigui lo
guaranstico por eso no tenemos, lo nico que quedo de ellos fue el idioma que se tarjo
que se sumo a la gente de Paraguay que trajo enriqueci mas esta cosa. Por ejemplo en
Alemania gusta mucho el guaran es uno de los idiomas ms ricos segn los alemanes
porque hay mucho paraguayos y muchos dl norte de all de corrientes de la zona y uno
de nuestros expositores mayores Raulito Barbosa nuestro acorden que cuenta la
historia de ac. Es comn hoy es ver en nuestro grande espejo de agua y.... que tenemos
que es el ibera viene gente de Alemania a conocer y sean maravillado con lo nuestro ya
que nosotros los correntino los lugareos no le damos importancia eh nose si nos va a
pasar como cuando no tenemos a nuestras madres que le extraamos cuando estamos
en la calle yo pienso que ojala dios no quiera que lo extraemos a nuestro ibera si algn
da llega a desaparecer.

- Cmo hacen prevalecer esta cultura?

Y bueno esto empezamos con la familia Caballero y grupos de gentes de distintos
barrios que tenia los lo original los santos negros nosotros somos afrodescendientes
nuestro color oscuro que la gente quiere ver entonces de pronto nos encuentran marrn
claro y se preguntan y ese porque es marn claro? Los originarios eran negros y como
dice el correntino capicha y hoy estamos entendidos con el cruce de rasas y en religin
estamos ah.
-Qu lugar ocupa San Baltasar en su familia?
Bueno San Baltasar ocupa el primer lugar uno porque soy del 3 de enero vspera de san
Baltasar y nuestra familia forma los nombres con por ejemplo mi hermana Adela,
Timoteo, Jorge Reinaldo que todos son yo soy Abel Thomas todos somos nombres
afros mi ta mi abuela era Clementina mi abuelo era Timoteo.
- Cmo se siente en este encuentro?
En este encuentro nos sentimos bien porque vemos que la nica rasa fuerte que est
quedando es la negra la honrada y la fiel. porque el negro es honrado y fiel como Cristo
en los colegios les digo que es lo ms lindo que hay que le puede pasar a la gente,
lstima que la gente no entiende lo que es la cultura y por eso abandonan su raz
nosotros decimos ac con un grupo de amigos de la cofrada levantar de vuelta esto
empezamos en tarima de madera y hoy gracias a Dios estamos llegando las 70.000 mil
personas que este ao que pensamos triplicarlo porque la gente como nico como rasa
fuerte que est quedando es la negra y gracias a Dios a nuestra Presidenta que est
dando recurre a esto del populismo impuls la ley en el da del afro entonces vamos
yendo para delante y la Sub secretaria de Cultura de la Nacin por medio de Javier que
nos da la mano siempre por eso esas cosas se est elevando bah no es que se esa
elevando sin que se est volviendo a la normalidad como era en un principio bueno y en
la ley catlica formamos la primer epifana del seor porque la gente ya diversa la noticia
de umbanda eh ser umbanda no es feo porque se practica mal eso de matar bichos eso
no es la parte ese el problema que suscita por eso nosotros le vamos a dar que todos
esos tab quedaron todo as casi en la interperie porque umbanda era una banda de
negros que juntaban para tocar sus tambores y desahogar sus penas y la gente las
diversa por el lado del mal y como el mal triunfa sobre el bien desgraciadamente la gente
se fue por el mal y hoy nuestro deber y salvacin esa es la intencin .

San Baltasar
Esta fiesta es una funcin en homenaje a San Baltasar. No se trata de una fiesta
religiosa ni nace de la evangelizacin catlica durante el perodo de la colonia, sino que
est relacionada con las fiestas de los libertos en pocas de la independencia.

Imagen N6: Fiesta de San Baltasar en el Barrio Camba Cu

San Baltasar es uno de los tres reyes magos. Baltasar o Kamb, significa 'negro' en
guaran.
Los africanos trajeron con su cultura, su religin politesta que consista en la adoracin
de dioses y el culto a la naturaleza que realizaban a partir de distintas danzas. stos eran
impuestos al rgimen de creencia que dictaba la iglesia, institucionalizada por los
espaoles dndoles la opcin de elegir a un santo que los represente.
Los negros que por supuesto vinieron de muchas naciones y muchos lugares de frica,
hasta ese momento, hacan en Buenos Aires grandes bailes y se reunan en las casa de
de Nacin Angola, Congo, Mozambique, Guinea y otros lugares de frica de los que
vinieron y que eran la mayora. Entonces, la iglesia entra para controlar esos bailes de los
negros y a partir del 24 de septiembre de 1872 empieza a conformar Cofradas, y en esas
Cofradas renen a los negros, como para tener un mayor control y para que la sociedad
de ese momento no se escandalice por estos bailes de adoraciones paganas que ellos
tenan a sus dioses e imgenes, les hacen elegir santos negros.
Los negros eligieron a varios santos como la Virgen Morena de Montserrat, San Benito de
Palermo y San Baltasar al sentirse identificados por el color de la piel, es por eso que se
fueron arraigando a estas creencias de generacin en generacin.

En el barrio Camba Cu gran parte de la comunidad se encuentra vinculada a la creencia

de San Baltasar. Asimismo se festeja en su homenaje, cada ao, esta celebracin.
En esta festividad se rinde culto mediante la msica, los bailes y las danzas de influencia
africana, como las charandas, zambas y candombes. Las expresiones artsticas
constituyen una manifestacin de la fe en el santo, una instancia canalizadora de la
energa divina y un vehculo de comunicacin con lo sagrado.

Imagen N7: Cofrada San Baltasar

En el litoral argentino se celebra durante los das 5, 6 y 7 de enero, en las provincias de

Corrientes, Chaco, Norte de Santa Fe y Formosa. De igual manera, en Paraguay durante
dichas fechas, el espectculo artstico alcanza las siete horas de duracin reviviendo por
generaciones los ritmos y las danzas afro americanas.
En esta fiesta se pone en evidencia la cultura afro. La figura de San Baltasar resulta para
la comunidad, de mucha importancia pero no solo por la religiosidad y/o la espiritualidad
sino porque es una figura que los representa. Al reunirse cada ao para esta festividad
tambin es motivo de perduracin y visibilizacin de su cultura.
Nosotros decimos siempre gracias a San Baltasar porque es nuestro referente de
resistencia (Gabriela Caballero, 2015)

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Conclusin
Para finalizar queremos destacar que este trabajo de investigacin nos ha resultado
muy placentero e innovador ya que hemos presenciado uno de los movimientos
socioculturales que se encuentran presentes en la Argentina.
De esta manera logramos cumplir con el objetivo propuesto por el grupo; en el cual
realizamos distintas tcnicas de investigacin como entrevistas abiertas y estructuradas;
observacin participante, y otros mtodos de recoleccin de datos para una bsqueda
exitosa.
Al presenciar y conocer esta cultura de afrodescendientes , pudimos comprender y valorar
esta lucha cotidiana de estas comunidades, en las que buscan persistir, manteniendo sus
creencias, costumbres y modos de vida con el fin de hacer visible su cultura .

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ANEXOS

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Muestra artstica de temtica africana

en el Centro Cultural Adolfo Mors

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Bibliografas y fuentes
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Africanos y afrodescendientes en la Argentina: http://www.revue-rita.com/traitsdunion98/africanos-y-afrodescendientes-en-la-argentina-invisibilizaciondiscriminacion-y-racismo.html

Afrodescendientes - Secretara de Derechos Humanos:

http://www.jus.gob.ar/derechoshumanos/areas-tematicas/afrodescendiente.aspx
Caballero, Gabriela (Entrevista personal realizada el 06 de noviembre 2015)

Poblacin afrodescendiente de Amrica Latina II (03- nov-2015) disponible en:

http://www.afrodescendientes-undp.org/

Thomas, Abel (Entrevista personal realizada el 07 de noviembre 2015)

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