San Ambrosio:

Libro de Nabuthe Jezrealita, (M.L., 14, 765 y sigs.), pag. 395.

Y dijo el rico: Esto har: destruir mis graneros. Ni siquiera pas por su
imaginacin decir: Abrir mis graneros para que entren quienes no pueden
remediar su hambre; vengan los necesitados, entren los pobre, llenen sus
senos; destruir las paredes que excluyen al hambriento. Por qu voy a cerrar
con cerrojos el trigo, con el cual Dios ha llenado toda la extensin de los
campos, donde nace y crece sin custodia?
San Jernimo:
Epstola CXXX, a Demetrades,nm. 14 (M.L. 22, 1118), pag. 428.
Si quieres ser perfecto vende, no parte de tus bienes, sino todos. Y cuando los
vendas, qu debes hacer despus? Dselos a los pobres. No a los ricos ni a
nuestros parientes, ni para la lujuria, sino para remediar las necesidades de los
dems Algunos emplean su fortuna en edificar iglesias y revestir sus muros
de bajorrelieves de mrmoles, alzan columnas inmensas y decoran sus
capiteles con adornos preciosos, enriquecen las puertas con plata y marfil y
hacen que en sus altares brillen el oro y las piedras preciosas. No lo reprendo ni
me pongo a ello. Cada uno obre segn su juicio. Mejor es hacer esto que
amontonar avariciosamente las riquezas. Pero a ti se te proponen otros
caminos; vestir a Cristo en los pobres, visitar a los enfermos, dar de comer a
los que tienen hambre, acoger en tu casa a los que carecen de hogar, y
especialmente a los de tu misma fe, auxiliar a los monasterios de las vrgenes,
y tener cuidado de los siervos de Dios y de los pobres de espritu.
San Agustn:
Epstola 130, nms. 3, 12 y 13 (M.L. 33, 495 y 498), pg. 443.
Oh, si amramos debida-mente a Dios no amaramos enabsoluto el dinero!
Entonces sera para ti el dinero un instrumento de peregrinacin, no un cebo
de la codici, y de l usaras para tus necesidades y no para deleitarte en l
Usa del dinero como el viajero en el mesn usa de la mesa, el vaso, la olla, la
cama. Lo has de abandonar, no lo has de poseer siempre.
San Basilio:
Homila Destruam horrea mea (M.G., 31, 261-77), pgs. 113-115-116.
Ea, pues, reparte de modo vario tu riqueza, s ambicioso y magnfico en
gastar en favor de los necesitados. No vendas a altos precios, aprovechndote
de la necesidad. No aguardes a la caresta de pan para abrir entonces tus
almacenes. No esperes, por amor al oro, a que venga el hambre, ni por hacer

negocio privado la comn indigencia. No seas traficante de las calamidades

humanas. T miras el oro, y no miras a tu hermano: reconoces el cuo de la
moneda y disciernes la genuina de la falsa, y desconoces de todo punto a tu
hermano en el tiempo de necesidad.
Y qu es lo que dice el rico? Alma ma, tienes muchos bienes en reserva,
come, bebe, banquetea diaramente (Luc. 12, 19). Oh insensatez! Si tuvieras
alma de cerdo, qu otras buenas noticias le dieras? Tan bestial eres, tan poco
entiendes de bienes del alma, que le ofreces los manjares de la carne y, lo que
ha de parar en el retrete, eso presentas como regalo de tu alma?
San Gregorio Niseno:
Sobre las Bienaventuranzas.
Discurso V (M.G., 44, 1251-6), pags. 183-184.
Dios quiere que lo deficiente se iguale con lo abundante, y lo que falta se
supla con lo que sobra, y para ello pone por ley a los hombres la compasin
con los menesterosos. Y es as que, si la compasin no ablanda el alma para
que socorra a su prjimo, no hay manera de que nadie d un paso para aliviar
la desgracia ajena.
Sobre los pobres que han de ser amados, Discurso I (M.G., 46, 453, 472), pgs.
190-191.
As es Dios, primer inventor de la beneficiencia y proveedor a la par rico y
compasivo de lo que necesitamos. Nosotros, empero, a pesar de que cada letra
de la Escritura nos ensea a imitar en todo a nuestro Seor, todo lo dirigimos a
nuestro propio goce, y unas cosas las destinamos ya para nuestra vida y otras
las atesoramos para nuestros herederos. Mas ninguna cuenta tenemos con los
desafurtunados, ni preocupacin alguna de bondad para con los pobres.
Poned medida a las necesidades de vuestra vida. Nos ea todo vuestro: haya
tambin una parte para los pobres y amigos de Dios. La verdad es que todo es
de Dios, padre universal. Y nosotro, como de un solo linaje, somos hermanos.
Ahora bien, los hermanos, en el caso mejor y ms justo, han de entrar por
partes iguales en la herencia.
San Juan Crisstomo:
Sobre el incomprehensible.
Homilia VIII, 2 (M. G., 48, 770), pg. 211.
Precisamente por ser pobre puedes sealadamente practicar la limosna. Y es
as que el rico, embriagado por la abundancia de su dinero, slo piensa en
acrecentar lo que tiene; el pobre, empero, libre que est de esa enfermedad,

se desprende ms facilmente de lo que tiene. Lo que da su carcter a la

limosna no es la cantidad de bienes, sino la cantidad de intencin o espritu. s,
la viuda del Evangelio sobrepas a los que nadaban en riqueza, y la otra viuda
dio hospedaje al profeta y para ninguna de las dos fue obstaculo la pobreza.
Sobre Lzaro, Homilia II, 1 y sigs. (M.G., 48, 982 y sigs.), pg. 214-215.
Y as es que el no dar parte de lo que se tiene es ya linaje de rapia.
Reprendiendo Dios a los judos por boca del profeta, dice: La tierra ha
producido sus frutos y no habis trado los diezmos, sino que la rapia del
pobre est en vuestras casas Y es as que las cosas o riquezas pertenecen al
Senor y, si las distribuimos entre los necesitados, lograremos gran abundancia.
Y si el Seor te ha concedido tener ms que los otros, no ha sido para que lo
gastes en fornicacin y embriaguez, en comilonas y vestidos lujosos, sino para
que lo distribuyas entre los necesitados Y es as que el que quiere practicar la
bondad no tiene que pedir cuenta de la vida, sino remedio de la pobreza y
socorrer la necesidad. El pobre slo tiene una defensa, que es su indigencia y
necesidad. No le pidas ms; aun cuando sea el hombre ms malvado, si carece
de necesario sustento, remediemos su hambre.
Homilia LXXVII, 2-6 (Ruiz Bueno, II, 539 y sigs.) sobre San Mateo, pg. 265-266.
Acaso es tuyo lo que tienes? Se te han encomendado los bienes de los
pobres, aun cuando esos bienes los hayas adquirido por herencia paterna, aun
cuando provengan de tu legtimo trabajo. Porque acaso no poda Dios
quitrtelos? Si no lo ha hecho es porque quiere que puedas mostrarte generoso
con los necesitados No porque Dios te haya mandado como si dieras de lo
tuyo pienses que es efectivamente tuyo. Te lo prest para que con ello
alcances gloria. No pienses, pues, que es tuyo, cuando le das lo suyo.
Sobre Lzaro,
Homilia II, 1, y sigs. M. G., 48, 982 y sigs.), pg.213.
No es rico el que est rodeado de muchas cosas, sino el que no necesita de
muchas; ni es pobre el que no posee nada, sino el que desea muchas cosas.
Al pueblo de Antioqua, Homilia II, 5 a 8 (M. G., 49, 39 y sigs.), pgs. 217-218.
Pues no tratemos tampoco nosotros de adornar nuestras casas, sino, antes
que la casa, nuestra alma. No es vergonzoso recubrir sin razn ni motivo las
paredes de mrmoles y dejar que Cristo ande por las calles desnudo? Qu te
aprovecha, hombre, tu casa? Es que te la vas a llevar de este mundo? No, no
te llevars la casa al salir de este mundo; lo que te llevars sin remedio es tu
alma. Edifiquemos casas para vivir, no para ostentacin. Lo que se sale de la
necesidad es superfluo e intil. Ponte unos zapatos mayores que el pie. No los

aguantars, porque te impiden la marcha. As, una casa mayor que lo

necesario te impide la marcha al cielo.
San Jernimo: Contra Joviniano, Libro II, nm. 11 (M. L., 23, 314) pg. 429.
Fcilmente se pueden cubrir las necesidades de la naturaleza: con un vestido
simple y manjares sencillos se pueden remediar el fro y el hambre. Por lo cual
dice el apstol: Teniendo alimento y con que cubrirnos, no deseamos ms (I
Tim. 6, 8). La diversidad de manjares y placeres fomenta la avaricia.
San Agustn:
Enarraciones en los Salmos, Salmo 147, nm. 12, vers. 13 (M.L., 37, 1922) pg.
468.
Investiga las cosas que son necesarias y vers cun pocas son. Ved que no
slo es poco lo que os es suficiente, sino que ni siquiera Dios os exige mucho.
Pide lo que te dio, de ello quita lo que te sea necesario; los dems bienes, que
son superfluos para ti, a otros son necesarios. Los bienes superfluos de los
ricos son necesarios a los pobres. Posees lo ajeno cuando posees lo superfluo.