Lawrence Kohlberg

Biografa
Lawrence Kohlberg naci el 25 de octubre de 1927, fue un Psiclogo
estadounidense. Obtuvo en Chicago el ttulo de Bachelor of Arts y el doctorado
en filosofa. En 1958 present su tesis doctoral acerca del desarrollo del juicio
moral.
Adems, prest servicios de docencia en la Universidad de Chicago y Yale.
Para 1968 se incorpora a la Universidad de Harvard, donde permanece hasta
1987. En esta universidad desarrolla la parte ms importante de su reflexin
acerca del desarrollo moral y de la autonoma. Para su investigacin retom gran
parte de las aportaciones de Jean Piaget al estudio de la moral dentro de la
Psicologa.
Su trabajo se continu en el Centro para el Desarrollo y la Educacin Moral
fundado por l en Harvard. Kohlberg comparte con Piaget la creencia de que la
moral se desarrolla en cada individuo pasando por una serie de etapas. l deca
que Todo movimiento es hacia delante, en secuencia y no salta pasos. Los nios
pueden avanzar mediante etapas a ritmo diferente y encontrarse a la mitad de una
etapa en particular. Un individuo puede detenerse en cualquier etapa y a cualquier
edad, pero sigue avanzando, tiene que avanzar de acuerdo con estos pasos.
Lawrence Kohlberg muri el 19 de enero de 1987 por circunstancias
dramticas, quiz con un gesto que puede ser interpretado como un suicidio,
debido en parte a una forma de depresin que le aquejaba desde haca tiempo

Aportes
*Kohlberg descubri que el razonamiento moral parece evolucionar y complicarse
progresivamente a lo largo de la adolescencia y hasta la edad adulta joven, ya que
depende del desarrollo de ciertas capacidades cognitivas que evolucionan segn
una secuencia invariable de tres niveles, cada uno de ellos compuesto de dos
etapas morales distintas. Cada etapa refleja un mtodo de razonamiento frente al
planteamiento de dilemas morales.
*Afirm que a pesar del vnculo estrecho entre desarrollo moral y desarrollo
cognitivo, el crecimiento de este ltimo no era suficiente para garantizar el
desarrollo moral, y que la mayora de los adultos nunca llegaran a pasar de la
etapa 5 del desarrollo moral.

*Dividi el desarrollo moral en tres niveles, en la cual, cada uno de estos niveles
se encuentra dividido en diferentes etapas.
*Tuvo en cuenta las ideas de Jean Piaget sobre el desarrollo cognitivo del nio,
extrapolando hasta cierto punto el concepto de los estadios de desarrollo. Un
estadio sera una manera constante de pensar, y se distinguen cualitativamente y
tienen una secuenciacin invariable.

Teora
Kohlberg considera que era esencial comprender la estructura del razonamiento
frente a los problemas de carcter moral. En sus investigaciones no se centra en
los valores especficos sino en los razonamientos morales, es decir, en las
razones que tienen las personas para elegir una u otra accin. Lo que interesaban
a Kohlberg eran los aspectos formales del pensamiento moral.
Asimismo, comenz su trabajo recogiendo material hacia 1960; bsicamente
presentaba a la gente dilemas morales, es decir, casos conflictivos de decisin y
clasificaba las respuestas que obtena. Mediante este procedimiento lleg a
describir seis etapas que corresponden a tres niveles distintos de razonamiento
moral.
El autor sostiene que la secuencia de etapas es necesaria, y no depende de
las diferencias culturales, ya que obtuvo los mismos resultados en Mxico,
Estados Unidos y Taiwn. Datos interesantes hablan de que slo el 25% de los
adultos llegan al tercer nivel; y que el estado 6 es alcanzado slo por el 5% de los
adultos.
Es por ello, que Kohlberg comparta con Piaget la creencia en que la moral se
desarrolla en cada individuo pasando por una serie de fases o etapas. El cual,
estas etapas son las mismas para todos los seres humanos y se dan en el mismo
orden, creando estructuras que permitirn el paso a etapas posteriores. Sin
embargo, no todas las etapas del desarrollo moral surgen de la maduracin
biolgica como pensaba Piaget, sino que las ltimas estaban ligadas a la
interaccin con el ambiente.
El desarrollo biolgico e intelectual, es una condicin necesaria para el
desarrollo moral, pero no lo suficiente. Adems, segn Kohlberg no todos los
individuos llegan a alcanzar las etapas superiores de este desarrollo.
Igualmente, los pasos de una etapa a otra se ve en este autor como un
proceso de aprendizaje irreversible en el que se adquieren nuevas estructuras de

conocimiento, valoracin y accin. Estas estructuras son solidarias dentro de cada

etapa, es decir, actan conjuntamente y dependen unas de las otras.
Kohlberg no encuentra razn para que, una vez puestas en funcionamiento,
dejen de actuar, aunque s acepta que se produzcan fenmenos de desajuste en
algunos individuos que hayan adquirido las estructuras propias de la etapa de un
modo deficiente. En este caso los restos de estructuras de la etapa anterior
podran actuar an, dando la impresin de un retroceso en el desarrollo.
En este sentido, el desarrollo moral comenzara con la etapa cero, donde se
considera bueno todo aquello que se quiere y que gusta al individuo por el simple
hecho de que se quiere y de que gusta. Y una vez superado este nivel anterior a la
moral se producira el desarrollo segn el esquema de las etapas del desarrollo
moral.

Etapas del desarrollo moral

Kohlberg descubri que el razonamiento moral parece evolucionar y complicarse
progresivamente a lo largo de la adolescencia y hasta la edad adulta joven, ya que
depende del desarrollo de ciertas capacidades cognitivas que evolucionan segn
una secuencia invariable de tres niveles, cada uno de ellos compuesto de dos
etapas morales distintas.
Cada etapa refleja un mtodo de razonamiento frente al planteamiento de
dilemas morales, es por ello, que Kohlberg afirmaba que a pesar del vnculo
estrecho entre desarrollo moral y desarrollo cognitivo, el crecimiento de este ltimo
no era suficiente para garantizar el desarrollo moral, y que la mayora de los
adultos nunca llegaran a pasar de la etapa 5 del desarrollo moral.
a) Nivel I Moralidad Preconvencional: Se basa exclusivamente en las propias
necesidades y percepciones de la persona (entre los 4 y 10 aos de edad). El
nfasis en este nivel est en el control externo, por el cual, los nios observan los
patrones de otros ya sea para evitar el castigo o para obtener recompensas. Es
por ello, que en este nivel el nio responde a las reglas culturales y a las etiquetas
de bueno y malo, correcto o equivocado, pero interpreta estas etiquetas ya sea en
trminos de las consecuencias hedonsticas o fsicas de la accin (castigo,
recompensa, intercambio de favores) o en trminos del poder fsico de quienes
enuncian las reglas y etiquetas. El nivel se divide en las siguientes dos etapas:
*Etapa 1: Esta etapa fue definida como la de "orientacin hacia el castigo y la
obediencia". En esta etapa la bondad o maldad de un acto depende de sus
consecuencias.

*Etapa 2: Esta etapa fue definida como la de "hedonismo ingenuo". En esta etapa
las personas siguen las reglas con fines egostas, y se valoran los actos en
funcin de las necesidades que satisface, por el cual, el nio todava est
enfocado en la moral material.
b) Nivel II: Moral convencional: Se incluyen las expectativas de la sociedad y la ley
(entre los 10 y 13 aos de edad). En este nivel, los nios quieren agradar a otras
personas, y todava observan los patrones de otros pero los han interiorizado en
cierta medida. Ahora quieren ser considerados buenos por gente cuya opinin es
importante para ellos, son capaces de asumir los papeles de figuras de autoridad
lo suficientemente bien como para decidir si una accin es buena segn sus
patrones. Con lo cual, tienen en cuenta las expectativas de la sociedad y sus leyes
sobre un dilema moral.
*Etapa 3: Definida por Kohlberg como la etapa de "orientacin del nio bueno". En
esta etapa los actos se valoran segn complazcan, ayuden o sean aprobados por
los dems, se evala la intencin del actor y se tiene en cuenta las circunstancias.
El nio entiende la reciprocidad en trminos de la regla de oro (si t haces algo por
m, yo har algo por ti).
*Etapa 4: Esta es la etapa de la "preocupacin y conciencia sociales". En ella se
toma en consideracin la voluntad de la sociedad reflejada en la ley: lo correcto es
la obediencia a la norma, no por temor al castigo sino por la creencia de que la ley
mantiene el orden social, por lo que no debe transgredirse a menos que haya un
motivo que lo exija.
c) Nivel III Moral Postconvencional: Los juicios se basan en principios abstractos
ms personales que no estn necesariamente definidos por las normas sociales (a
los 13 aos, en la edad adulta temprana o nunca). En este nivel se llega a la
verdadera moralidad, por primera vez, la persona reconoce la posibilidad de un
conflicto entre dos patrones aceptados socialmente y trata de decidir entre ellos.
Por otro lado, el control de la conducta es interno ahora, tanto en los patrones
observados como en el razonamiento acerca de lo correcto y lo incorrecto. Y por
ltimo, los juicios estn basados en lo abstracto y por principios personales que
no necesariamente estn definidos por las leyes de la sociedad.
*Etapa 5: Se trata de la etapa de la "orientacin del contrato social". Las personas
piensan en trminos racionales, valoran la voluntad de la mayora y el bienestar de
la sociedad. Las leyes que comprometen los derechos humanos o la dignidad son

consideradas injustas y merecen desafo. Sin embargo, la obediencia a la ley se

sigue considerando mejor para la sociedad a largo plazo.
*Etapa 6: La sexta etapa del desarrollo moral segn Kohlberg es la de "moralidad
de principios ticos universales". Es donde el individuo define el bien y el mal
basado en principios ticos elegidos por l mismo, de su propia conciencia.
Adems, se basan en normas abstractas de justicia y respeto por todos los seres
humanos que trascienden cualquier ley o contrato social. Y acta de acuerdo a
normas interiorizadas y actuar mal si se va en contra de estos principios.
Con el tiempo Kohlberg plante una sptima etapa o etapa csmica, propia
de personas que alcanzan un razonamiento moral basado en un pensamiento
tico y religioso que envuelve en una perspectiva y en una vivencia csmica la
existencia de la vida y del mundo, reservado para personalidades como Gandhi o
Martin Luther King. Tambin rectific sus afirmaciones de que no todos los adultos
alcanzan las mximas etapas de desarrollo moral: plantea Kohlberg que s llegan,
pero la aplican en diferentes planos y en circunstancias especficas de su vida.
Para finalizar, cada nivel y etapa propuesta por Kohlberg para su teora
parecen aportar elementos valiosos para ubicar a los estudiantes en algn punto
que, por las caractersticas implicadas en su descripcin, sean las que mejor
coincidan con su forma de concebir lo que es correcto o no lo es; sin descartar las
varias crticas que esta teora ha recibido con el paso del tiempo, la teora de
Kohlberg representa una gua importarte, para comprender el razonamiento moral
de los estudiantes.

ENFOQUES
El enfoque de Lawrence Kohlberg es cognitivo-evolutivo, ya que parte, para su
investigacin, de las aportaciones de Piaget al estudio de la moral por parte de la
psicologa. Supo aprovechar las intuiciones fundamentales del ginebrino,
aportando su propia reflexin e intentando superar las limitaciones de la teora
piagetiana, superacin que ya se hace patente en su tesis doctoral, cuyo slo
ttulo es muy revelador: "El desarrollo de la autonoma moral entre los 10 y los 16
aos".
Por otro lado, el enfoque cognitivo-evolutivo fue formulado por primera vez
por John Dewey, sin embargo, su promotor fue J. Piaget, y es a L. Kohlberg a
quien debemos la expresin ms madura de la teora del desarrollo moral. Dicho
enfoque recibe el nombre de cognitivo porque reconoce que la educacin moral,
as como la intelectual, tiene sus bases en la estimulacin del pensamiento activo
acerca de cuestiones y decisiones morales. En segundo lugar, se llama evolutivo

porque concibe los fines de la educacin como un proceso a travs de estadios

morales. En tercer lugar, este enfoque descansa sobre los siguientes supuestos:
El desarrollo bsico del sujeto incluye transformaciones en la estructura
cognitiva. Tales transformaciones deben ser explicadas ya sea por parmetros de
totalidades organizativas o sistemas de relaciones internas, no por los parmetros
de aprendizaje asociacionista (refuerzo, repeticin, entre otros).
El desarrollo de la estructura cognitiva es fruto de procesos de interaccin entre
la estructura del organismo y la estructura del entorno.
En el desarrollo moral el sujeto no se limita a interiorizar las reglas sociales, sino
que construye nuevas estructuras a partir de su interaccin social ms que a
travs de la interiorizacin de las reglas que existen como estructuras externas;
los estadios morales no se definen por reglas interiorizadas, sino por estructuras
de interaccin entre yo y el otro.

ALBERT BANDURA
(Mundara, Canad, 1925) Psiclogo y pedagogo canadiense. Graduado en 1949
en la Universidad de Columbia Britnica, estudi posteriormente psicologa clnica
en la Universidad de Iowa y prosigui luego su formacin en Wichita y Stanford.
Bandura ha destacado como terico y experimentador de la teora del aprendizaje
social. Se interes en particular por las causas de la agresin en los nios y aport
datos para contradecir a los defensores de la idea de que las agresiones son una
manifestacin patolgica emocional e impulsiva y un mtodo para conseguir lo que
el agresor desea cuando las dems opciones han fracasado. De igual forma se
opuso a los psiclogos que pensaban que haba un nexo de unin entre la
frustracin y la agresin (teora de Dollar y Miller).
Sus trabajos han constituido la vanguardia en la investigacin del aprendizaje
basado en la imitacin y observacin de modelos. Para Bandura, lo que determina
a las personas a imitar modelos son los reforzadores y los castigos (tanto los
recibidos por el modelo como por el imitador). Las investigaciones que se han
realizado con posterioridad acerca de los modelos sociales que generan el hogar,
la televisin o los grupos de amigos fueron estimuladas por sus experimentos.
Bandura fue el impulsor del denominado enfoque sociocognitivo de la
personalidad, segn el cual el ambiente tiene una influencia trascendental sobre
factores personales como el autocontrol y el concepto del yo. A este proceso de
interaccin entre la conducta, pensamientos y sentimientos del individuo, Bandura
lo denomin "determinismo recproco". Tambin se le debe la estructuracin de
tcnicas teraputicas muy satisfactorias basadas en la observacin de un modelo
para curar fobias.

APORTES
*Bandura ha sido responsable de grandes contribuciones en campos muy
diferentes de la psicologa, incluyendo la teora social-cognitiva, terapia y
psicologa de la personalidad.
*Tambin ha tenido una influencia decisiva en la transicin entre el conductismo y
la psicologa cognitiva.
*Es conocido como el creador de la teora de la autoeficacia, un importante
contribuyente a la teora de aprendizaje social, y siendo responsable del
experimento del mueco Bobo sobre el comportamiento agresivo de los nios
*Sus trabajos han constituido la vanguardia en la investigacin del aprendizaje
basado en la imitacin y observacin de modelos. Para Bandura, lo que determina
a las personas a imitar modelos son los reforzadores y los castigos (tanto los
recibidos por el modelo como por el imitador).
*Fue el impulsor del denominado enfoque sociocognitivo de la personalidad, segn
el cual el ambiente tiene una influencia trascendental sobre factores personales
como el autocontrol y el concepto del yo. A este proceso de interaccin entre la
conducta, pensamientos y sentimientos del individuo, Bandura lo denomin
"determinismo recproco".
*Estructuro las tcnicas teraputicas muy satisfactorias basadas en la observacin
de un modelo para curar fobias.
TEORIA
La teora del aprendizaje social o teora cognoscitiva social cuyas ideas son
importantes para el pensamiento respecto al aprendizaje, la motivacin y el
manejo del saln de clases. Bandura cree que la conducta humana debe ser
descrita en trminos de la interaccin reciproca entre determinantes cognoscitivos,
conductuales y ambientales. Y no solo por el modelamiento por medio del
reforzamiento (usa el trmino modelamiento para referirse al aprendizaje que
ocurre como resultado de observar modelos, colocando ms nfasis en la
cognicin y menos en el reforzamiento), pero las capacidades de mediacin
humana hacen innecesario esperar que ocurran las respuestas antes de poder
usarlo. En su lugar se puede usar el modelamiento para informar a los aprendices
acerca de las consecuencias de producir la conducta.

Segn esta teora, las pautas de comportamiento pueden aprenderse por

propia experiencia (aprendizaje directo) y mediante la observacin de la conducta
de otras personas (aprendizaje vicario). Esta teora considera que la conducta de
otras personas tiene una gran influencia en el aprendizaje, en la formacin de
constructos y en la propia conducta.
Bandura estableci su teora en base a 2 supuestos, el primero es que la
conducta humana es en su mayora aprendida y no innata, y la segunda que gran
parte del aprendizaje es asociativo y simblico.

Criterios de la Teora.
La teora cognoscitiva social se puede dividir en varios criterios:
1) Aprendizaje Observacional: Es el proceso mediante el cual la conducta de un
individuo se modifica como resultado de observar, escuchar o leer sobre la
conducta de un modelo, es decir, que este modelo a imitar es valorado
positivamente por el observador, en cuanto a status y prestigio; estos modelos
pueden ser reales o simblicos.
Ejemplos
*Si vemos que el vecino que robo y fue encarcelado, entonces nosotros no
robamos porque tambin podramos ir a la crcel.
*Si en la telenovela vemos a personas que son populares, admiradas por todo el
mundo y exitosas, entonces pensamos que si somos como esas personas
seremos populares y amados y luego nos vestiramos y hablramos como ellos.
Esto quiere decir, que si vemos un modelo de conducta (ya sea por tv, cine,
vecinos, familias) y en base a las consecuencias que dichas conductas a trado a
la vida de dicho personaje, nosotros decidimos imitar el modelo o rechazarlo.
2) Aprendizaje Social: Es aquel proceso en donde la gente puede aprender una
conducta sin recibir ningn reforzamiento. Sin embargo, este aprendizaje consta
de 4 pasos que a partir de la cual se da el aprendizaje por observacin:
a) Atencin: Es el proceso de percibir los aspectos relevantes del comportamiento
del modelo, en cual observamos el comportamiento de otros y nos fijamos en ste,
y est determinado por 2 tipos de factores: el primero es que es dependientes del
estmulo, es decir, que depende del valor funcional; y el segundo son las
caractersticas del observador, que entre ms se asemeje al modelo, mayor ser
la identificacin

Alguna de las cosas que influye sobre la atencin tiene que ver con las
propiedades del modelo, es decir, si el modelo es colorido y dramtico, prestamos
ms atencin. Si el modelo es atractivo o prestigioso o parece ser particularmente
competente, prestaremos ms atencin. Y si el modelo se parece ms a nosotros,
prestaremos ms atencin. Este tipo de variables encamin a Bandura hacia el
examen de la televisin y sus efectos sobre los nios.
b) Retencin: Es la capacidad para codificar y almacenar en la memoria los
eventos modelados, es decir, que debemos ser capaces de retener y recordar
aquello a lo que le hemos prestado atencin, guardamos lo que hemos visto y
hacemos al modelo en forma de imgenes mentales o descripciones verbales y
una vez archivados, podemos hacer resurgir la imagen o descripcin de manera
que podamos reproducirlas con nuestro propio comportamiento.
c) Reproduccin: Es aquel proceso donde debemos traducir las imgenes o
descripciones al comportamiento actual. Por tanto, lo primero que debemos hacer,
es ser capaces de reproducir el comportamiento. Este proceso posee 4 pasos:
*Organizacin cognitiva de la respuesta.
*Iniciacin guiada centralmente.
*Observacin de la ejecucin de la conducta.
*Emparejamiento de la accin con su concepto.
Al intentar esta traduccin la persona compara su propio desempeo con su
recuerdo de lo que vio modelado, este proceso se denomina emparejamiento
simbolismo-accin, que es en base de que la conducta finalmente se modifique.
d) Motivacin: Es cuando todava no haremos nada a menos que estemos
motivados a imitar; es decir, a menos que tengamos buenas razones para hacerlo.
Dicha motivacin puede venir de 3 fuentes distintas:
*Refuerzo pasado: Es como el conductismo tradicional o clsico.
*Refuerzos prometidos: Son los incentivos que podamos imaginar.
*Refuerzo vicario: Es la posibilidad de percibir y recuperar el modelo como
reforzador.
3) Reforzamientos o Castigos Vicarios: Son los reforzamientos o castigos
experimentados por ciertos modelos, dicho reforzamiento influye en la disposicin
del observador para realizar las conductas que aprendi viendo a los modelos.

El refuerzo para Bandura no es igual a la concepcin que tena Skinner que

son los estmulos que aumenta la probabilidad de que ocurra una respuesta. Sino
que para l el reforzador interacta con elementos simblicos, informativo,
motivacional, facilitador e incluso puede ser anterior a que ocurra la conducta.
ENFOQUES
Albert Bandura brinda un enfoque socio-comportamental para explicar los
procesos por los que se adquiere y modifica la conducta social. Es as que incluye
y explica, entre otros conceptos, la adquisicin de nuevas conductas mediante
aprendizaje observacional, siendo fundamental la imitacin; las pautas de
recompensa, que se adquieren mediante la influencia de los modelos y del
refuerzo diferencial; las generalizaciones y las discriminaciones, ya que el
aprendizaje social efectivo requiere de generalidades adecuadas como tambin
finas distinciones; y castigos, en los que se administra un estmulo nocivo a un
organismo para cambiar una conducta no deseada.
Por otra parte, a Bandura se le conoce como un neoconductista, que es un
conductismo distinto al de Skinner. Autor que sirve de puente al Cognitivismo. Se
da cuenta de que los factores cognitivos y sociales son fundamentales para
estudiar el comportamiento humano, adems, habla de un determinismo
recproco, que ya no tiene que ver con estmulo-respuesta.
La persona tiene unas caractersticas individuales, pero pone en marchar
determinadas conductas, lo que hace en un entorno determinado (familia,
escuela). A nivel de desarrollo hay una interaccin entre persona / entorno,
persona / conducta y conducta/entorno.
Por tanto, tienen valor los factores sociales y cognitivos (la interpretacin que
el individuo da al entorno, al contexto).
En definitiva, desde el momento en que Bandura introduce la imaginacin en
particular, deja de ser un conductista estricto y empieza a acercarse a los
cognitivistas.