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Aproximación A La Historiografía de La Masonería-Benimeli
Aproximación A La Historiografía de La Masonería-Benimeli
Jos Antonio Ferrer Benimeli. Espaol. Doctor en Historia (1972), Profesor Titular Emrito de Historia
Contempornea, Fundador y Presidente de Honor del Centro Estudios Histricos de la Masonera Espaola,
Universidad de Zaragoza, Espaa. Correo electrnico: bibliotecasalvadorzaragoza@gmail.com.
Consejo Cientfico: Miguel Guzmn-Stein (Universidad de Costa Rica, Costa Rica), Jos Antonio Ferrer Benimeli
(Universidad de Zaragoza, Espaa), Margaret Jacob (University of California Los Angeles, Estados Unidos),
Eduardo Torres Cuevas (Universidad de La Habana, Cuba), Mara Eugenia Vzquez Semadeni (University of
California Los Angeles, Estados Unidos), Andreas nnerfors (University of Lund, Suecia), Cline Sala (Universit
de Perpignan, Francia), Roberto Armando Valds Valle (Universidad Centroamericana Jos Simen Caas, El
Salvador), Felipe Santiago del Solar (Universidad ARCIS, Santiago de Chile, Chile), Michel Goulart da Silva
(Universidade do Estado de Santa Catarina, Brasil), Carlos Francisco Martnez Moreno (Universidad Nacional
Autnoma de Mxico, Mxico)
Editor: Yvn Pozuelo Andrs (IES Universidad Laboral de Gijn, Espaa)
Director: Ricardo Martnez Esquivel (Universidad de Costa Rica, Costa Rica)
Direccin web: rehmlac.com/
Correo electrnico: info@rehmlac.com
Apartado postal: 243-2300 San Jos, Costa Rica
Citado en:
Academia.edu
Aladin. WRLC. Libraries Catalog
AFEHC. Asociacin para el Fomento de los Estudios Histricos en Centroamrica
Biblioteca de Georgetown
Centre de recherche interuniversitaire sur les champs culturels en Amrique latine (CRICCAL), Universit Sorbonne
Nouvelle Paris 3
CERGE EI. Portl elektronickch asopis. Univerzita Karlova v Praze
Departamento de Filosofa de la Universidad Centroamericana Jos Simen Caas
Dialnet (Universidad de la Rioja)
Directorio y recolector de recursos digitales del Ministerio de Cultura de Espaa
DOAJ. Directory of Open Access Journals
Freemasonry and Civil Society Program at UCLA
Fudan University Library Academic Resource Portal
Google acadmico
Institute for the Study of the Americas at University of London
Latindex. Sistema Regional de Informacin en Lnea para Revistas Cientficas en Amrica Latina, el Caribe, Espaa
y Portugal. Universidad Nacional Autnoma de Mxico (UNAM)
Latindex.ucr. Repositorio de revistas de la Universidad de Costa Rica
Library Catalogue of University of South Australia
Nuevo Mundo. Mundos Nuevos
REDIAL. Red Europea de Informacin y Documentacin sobre Amrica Latina
SID. Sistema Integrado de Documentacin. Universidad Nacional de Cuyo
UBO. Revues en ligne. Service Commun de Documentation, Universit de Bretagne Occidentale
Universia. Biblioteca de Recursos
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Reconocimiento-No comercial-Compartir igual
La produccin de obras sobre la masonera es permanente de ah que este trabajo se tenga que considerar como un
estudio abierto. Se agradecera recibir informaciones sobre este particular o que en lo sucesivo se complete con otras
aportaciones.
Inquisicin les dio credibilidad, como ya qued apuntado en Jos Antonio Ferrer Benimeli,
Masonera e Inquisicin en Latinoamrica durante el siglo XVIII (Caracas, 1971), en Jos
Martnez Milln, Juan Jos Daz de la Espada, obispo de La Habana un prelado masn?
(Zaragoza, 1993), Henar Pizarro Llorente, La represin de la masonera en el Tribunal del Santo
Oficio de Cartagena de Indias a principio del siglo XIX (Zaragoza, 1993) y ms recientemente en
Rogelio Aragn Jurez, Contra la Iglesia y el Estado: Masonera e Inquisicin en Nueva Espaa,
1760-1820 que es su tesis de licenciatura defendida en la Universidad del Instituto Helnico en
Mxico el ao 2006 (REHMLAC, 2011). Previamente se haban ocupado de esta cuestin -entre
otros- Nicols Rangel, Los precursores ideolgicos de la guerra de Independencia: la masonera
en Mxico, siglo XVIII (Mxico, 1932) y Richard Greenleaf, The Mexican Inquisition and the
Masonic Movement: 1751-1820, (New Mexico, 1969).
Aparte de los archivos de la Inquisicin, de los que tambin se ocup Jos Martnez
Milln, Fuentes para el estudio de la masonera en la Seccin de Inquisicin del Archivo
Histrico Nacional (Zaragoza, 1985), son igualmente indispensables para la investigacin de la
masonera latinoamericana, los del Gran Oriente de Francia y la Biblioteca Nacional de Francia
analizados por Cline Sala, Los archivos del desengao: El mundo de las fuentes ultra
marinas (REHMLAC, 2011) y Franoise Randouyer, Fondos documentales de la masonera
espaola en la Biblioteca Nacional de Pars (Zaragoza, 1985), los del Archivo General de
Palacio en Madrid, de los que hace una muy til presentacin Juan C. Gay Armenteros, Fondos
masnicos del Archivo General de Palacio (Zaragoza, 1985) y los del archivo de Salamanca que
hoy ha cambiado de nuevo de nombre, llamndose de la Memoria Histrica en lugar de la Guerra
Civil, descritos por la que fue su directora, Mara Teresa Dez de los Ros, Fondos de la
masonera en el Archivo Histrico Nacional: Seccin Guerra Civil, de Salamanca (1985), por
Dionisio Piuela Garca, Cristina Vicente Lpez y M Natividad Ortiz Albear en Fuentes para el
estudio de la masonera antillana conservadas en el Archivo Histrico Nacional. Seccin
Guerra Civil (Zaragoza, 1995) y por Carmen Alonso Pascual y Blanca Desantes,
Orientaciones para la investigacin de la masonera del siglo XX en el Archivo Histrico
Nacional. Seccin de fondos contemporneos y archivo de Martnez Barrio (Toledo, 1996).
Pero curiosamente -al igual que ocurri en la Espaa de las Cortes de Cdiz- en la
Amrica insurgente, aunque no hubo masonera, s existi una gran antimasonera que,
aprovechando la libertad de prensa decretada en Cdiz, fue creando un fuerte y persistente
imaginario popular antimasnico, que marc no slo la historiografa decimonnica de las
masoneras latinoamericanas, sino tambin la de los prceres de la independencia. De ah la
necesidad revisionista de la historia que los bicentenarios de la independencia est poniendo de
manifiesto especialmente en las universidades de Mxico, Cuba y Costa Rica. Revisin
historiogrfica que se ha visto dificultada por la ausencia de buenos archivos de la propia
masonera, o por los obstculos puestos para trabajar en algunos de ellos a los no masones. Razn
por la que la historia de la introduccin de la masonera en el Caribe se ha hecho con fuentes
archivsticas espaolas, francesas, inglesas, de Amrica del Norte... donde no existe esa
Vase en especial el volumen 24, Indices de Actas de los Simposios Internacionales de Historia de la Masonera
espaola (Zaragoza, Espaa: Gobierno de Aragn, 2009), 892 pginas. Para simplificar, en el texto slo se indica la
ciudad y el ao, pudindose encontrar los datos completos en el Apndice final.
Esta revista digital se empez a publicar en mayo de 2009 como portavoz del Centro de Estudios Histricos de la
Masonera Latinoamericana y Caribea. Hay tambin edicin en papel, de los nmeros comprendidos entre mayonoviembre 2009 y mayo-noviembre 2010, con el ttulo REHMLAC (Pars, Francia: Publibook, 2011), 670 pgs. En el
texto se cita solamente REHMLAC y el ao. El resto de datos en el Apndice final, siempre referidos a la versin
electrnica.
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De esta Bibliografa existe una primera edicin publicada en 1974 por el Instituto de Investigaciones Histricas de
la Universidad Catlica Andrs Bello de Caracas, que tiene 3451 registros; una segunda edicin de 1978 en la
Fundacin Universitaria Espaola [FUE] de Madrid, que consta de 6060 registros, y una tercera edicin de 2004,
hecha tambin en la FUE que alcanza los 19987 registros.
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Hasta la fecha son 26 los nmeros publicados que van de 1984 a 2011.
masonera francesa en el Departamento Oriental de Cuba en los aos veinte del siglo XIX. Los
aportes de la prosopografa (REHMLAC, 2009).
Juan Blzquez Miguel se interesa por los orgenes ingleses de las logias de Hait: La
masonera en Hait. Esbozo histrico (Zaragoza, 1993). Y de la isla de Jamaica, el experto es
Frederic W. Seal-Coon, La isla de Jamaica y su influencia masnica en la regin (Zaragoza,
1993), trabajo publicado en versin inglesa en la revista Ars Quatuor Coronatorum de Londres
en 1991, y que es una sntesis de su obra ya clsica An Historical Account of Jamaican
Freemasonry (Kingston, 1976) fundamental para conocer la introduccin de la masonera en el
Caribe y Amrica latina. Ccile Revauger completa el mapa caribeo con las pequeas Antillas
britnicas: Freemasonry in Barbados, Trinidad and Grenada: British or Homemade? (Sheffield,
2010) en el que utiliza una abundante y rica bibliografa. Y Hubert A. Cabaa est ultimando una
History of Freemasonry in Curaao.
Para el caso de Mxico, dejando de lado las historias generales de la masonera, en su da
se ocup de forma monogrfica Lillian Estella Fisher, Early Masonry in Mexico, 1806-1828
(New Mexico, 1939) y ms recientemente Carlos Francisco Martnez Moreno en Logias
masnicas en la Nueva Espaa (REHMLAC, 2011), donde ofrece con documentacin masnica
la historia de las primeras logias establecidas en Mxico, ms concretamente en Veracruz,
Campeche y Mrida, entre 1816 y 1820. Ya en su tesis de Maestra: El establecimiento de las
masoneras en Mxico en el siglo XIX, presentada en la UNAM en el verano de 2011 recoge esta
noticia que ahora desarrolla acompaada de las fuentes y bibliografa correspondientes.
Independencia Iberoamericana
Pero la temtica ms polmica y debatida ha sido y sigue siendo el pretendido
protagonismo de la masonera en la independencia de Iberoamrica que ya en su da abordaron,
entre otros muchos, Nicols Navarro, La Masonera y la Independencia (Caracas, 1928), Jorge
Pacheco Quintero, La Masonera en la emancipacin de Amrica (Bogot, 1943), Carlos
Restrepo Canal, Informe sobre la Masonera y la Independencia (Bogot, 1959), Amrico
Carnicelli, La Masonera y la Independencia de Amrica, 1810-1830 (Bogot, 1970), Jos
Antonio Ferrer Benimeli, La masonera y la independencia de Amrica espaola. Reflexiones
metodolgicas (Sevilla, 1978), Julio Antonio Vaquero Iglesias, Masonera e independencia
americana segn la historiografa decimonnica espaola (Zaragoza, 1993), Morivalde Calvet
Fagundes, La masonera y la independencia de Amrica Latina (Zaragoza, 1993)6 y Jos Luis
Mora Merida, Ideario laicista-masnico e Iglesia catlica en la formacin de las nacionalidades
hispanoamericanas (Zaragoza, 1995). Un estado de la cuestin actualizado en el estudio de
Felipe Del Solar Guajardo, La Francmasonera y la Independencia de Amrica: Un balance
historiogrfico (Santiago, 2006).
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De estos y otros trabajos relacionados con la cuestin me ocupo en las diferentes ediciones de mi Bibliografa de la
Masonera.
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1997). Desde otra ptica son igualmente esclarecedores el estudio introductorio del acadmico
Pedro Luis Barcia, San Martn y la Masonera a la obra que Ignacio Cuccoresse dedica a San
Martin (Buenos Aires, 1993), y el de Pilar Gonzlez Bernaldo de Quirs, Produccin de una
nueva legitimidad: ejrcito y sociedades patriticas en Buenos Aires entre 1810 y 1913 (Pars,
1990). A estos hay que aadir el trabajo de Mara Teresa Berruezo, La propaganda
independentista de la logia mirandina en Londres (Zaragoza, 1993). Alfonso Fernndez Cabrelli
en La Francmasonera en la Independencia de Hispanoamrica (Montevideo, 1988) dedica un
significativo captulo a Francmasonera, sociedades secretas y la logia Lautaro en el que
recopila, analiza e intenta concluir de una forma integradora que finalmente resulta confusa por
ser excesivamente conciliadora de tesis antitticas.
Sin salirnos del tema de las sociedades secretas, del que en su da se ocup pioneramente
para el caso espaol Iris M. Zavala en Masones, comuneros y carbonarios (Madrid, 1971) donde
estudia -con ms o menos acierto- el nacimiento y evolucin de estas sociedades secretas en
Espaa, identificadas como organizaciones polticas peninsulares, para Mxico son
fundamentales los trabajos de la profesora Virginia Guedea, Las sociedades secretas durante el
movimiento de independencia (Los Angeles, 1989) y En torno a la Independencia y la
Revolucin (Los Angeles, 1990), preludio de su modlica y esclarecedora obra ya clsica En
busca de un gobierno alterno. Los guadalupes de Mxico (Mxico, 1992), y de su continuacin
Una forma de organizacin poltica: la sociedad secreta de Jalapa 1812 (Mxico, 1993), y De
Conspiradores y sociedades secretas (Mxico, 2010).
Con estos trabajos que vinculan la independencia de Mxico con los Guadalupes se
ampla y completa la va que en su da utilizaron Wilbert H. Timmons, Los Guadalupes: A Secret
Society in the Mexican Revolution for Independence (Pittsburgh, 1950) y Ernesto de la Torre
Villar, Los Guadalupes y la independencia (Mxico, 1985), obra sta de la que tambin se ocupa
Virginia Guedea en Comentario a la ponencia de Ernesto de la Torre sobre sociedades secretas
en la guerra de Independencia (Zamora, 1985).
En el otro extremo, en la tradicin ms conservadora, clerical y ahistrica, estn las obras
de Flix Navarrete, La masonera en la historia y en las leyes de Mxico (1957), y de Patricio
Maguirre, La Masonera y la emancipacin del Ro de la Plata (Buenos Aires, 1969) reeditada
por sus seguidores (Buenos Aires, 2000) y que es una muestra ms de quien dedic muchos aos
de su vida a luchar de forma obsesiva contra el fantasma de la masonera a travs de una
pintoresca revista, escrita y editada por l desde 1981 a 1989, que empez titulndose
Informaciones sobre la Masonera y otras sociedades secretas para concluir con el ms
sensacionalista de Revelaciones sobre la Masonera. Tambin tercia en la cuestin Enrique
Ganda en La independencia de Amrica y las Sociedades Secretas (Santa Fe, 1994) y en Los
orgenes probables de la logia Lautaro (Buenos Aires, 1990), as como Emilio Corbire en La
masonera: poltica y sociedades secretas en Argentina (Santa Fe, 1994).
Ms actualizado y documentado es el estudio de Frederic W. Seal Coon, SpanishAmerican Revolutionary Masonry. The mythical Masonry of Francisco de Miranda (Londres,
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1981) que luego reutiliz Len Zeldis, Freemasonrys contribution to South American
Independence. A factual Approach (Londres, 1998) y en su versin espaola La Francmasonera
en la independencia de Chile y Amrica (Madrid, 1997). Los trabajos de Alfonso Freile y
Antonio Egea sobre Miranda apenas aportan nada nuevo a lo dicho por los clsicos
mirandistas, tanto ms que en sus breves biografas siguen sin ser utilizados los 20 volmenes de
su interesante y revelador Diario editados a partir de 1938 por el Archivo del General Miranda,
que son claramente desmitificadores en lo que a la masonera se refiere.
Tambin relacionado con las sociedades secretas y la independencia, esta vez de la Cuba
de Fernando VII, es el esclarecedor trabajo de Jos Leonardo Ruiz Snchez, Independentismo y
sociedades secretas en Cuba bajo el reinado de Fernando VII (Zaragoza, 1993).
Sugerente es el ensayo de Carlos Francisco Martnez Moreno, Es correcto hablar de
sociedades patriticas paramasnicas? (Mxico, 2008) que puede servir de contrapunto a A. H.
Oliveira Marques, Las Sociedades Patriticas (Zaragoza, 1995) donde analiza la articulacin
entre las logias masnicas y las sociedades patriticas tanto en Portugal como en las Azores y
Brasil. Esta misma cuestin es abordada desde otra ptica novedosa por Felipe Santiago Del
Solar Guajardo en Jos Miguel Carrera. Redes masnicas y sociedades secretas durante las
guerras de la independencia en Amrica del Sur (Zaragoza, 2010) cuyo protagonista, Jos
Miguel Carrera, es del nico chileno del que hay certeza que fue masn ya que ingres en la
Logia St. John n 1 de Nueva York en 1816, pero tras ser iniciado jams regres a Chile. Del
Solar Guajardo vuelve sobre la misma cuestin en Secreto y Sociedades secretas en la crisis del
Antiguo Rgimen. Reflexiones para una historia interconectada con el mundo hispnico
(REHMLAC, 2011) que es una brillante sntesis aunque no deja suficientemente clara la
distincin entre la masonera que es una cosa y las logias Lautaro, Caballeros Racionales u
Orientales, la Reunin Americana, etctera. que son otra radicalmente diferente. En esta misma
lnea hay que citar los igualmente valiosos trabajos de Mario Dotta, Caudillos, doctores y
masones. Protagonistas en la Gran Comarca Rioplatense, 1806-1865 (Montevideo, 2008) y
Eugenia Molina, Las modernas prcticas asociativas como mbitos de defensa de lazos objetivos
polticos durante el proceso revolucionario (Talca, 2010).
Masonera y prceres de la independencia
ntimamente ligado con este tema est el no menos tpico de los lderes de la
independencia que han pasado al santoral masnico con una constancia y fidelidad, dignos de
mejor causa. Y el primero de ellos Francisco de Miranda del que, siguiendo la interpretacin de
los ya citados Seal-Coon y su Mtica masonera de Francisco de Miranda (Zaragoza, 1995) y
Ferrer Benimeli en Les Caballeros Racionales, les loges Lautariennes et les formes dvies de
la Francmaonnerie dans le monde hispanique (Bordeaux, 1991), Robert Arap se pregunta
Fu masn Miranda? (Maracaibo, 2008). Y su respuesta es tajante: Miranda nunca fue masn.
Tesis a la que parece adherirse Jos Pascual Mora Garca quien pone en duda la pertenencia de
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En este mismo captulo son ms los que estudian a San Martn y su presunta -aunque
nunca demostrada- filiacin masnica. De entre los muchos que se podran citar, aparte los ya
recopilados y comentados en mi Bibliografa de la Masonera, de 1978, como el de Guillermo
Furlong, de la Academia Nacional de Historia, El General San Martn masn-catlico-desta?
(Buenos Aires, 1956 y 1960) o Armando Tonelli, El General San Martin y la masonera (Buenos
Aires, 1943), estn Enrique de Ganda, San Martin masn (Buenos Aires, 1990), Alcibades
Lappas y sus manipulados estudios San Martn y las logias (Buenos Aires, 1978), San Martn y
su formacin (Buenos Aires, 1978) y San Martn y su ideario liberal (Buenos Aires, 1982),
Fernando Nadra, San Martn hoy (Buenos Aires, 1974), la obra pstuma ya citada de Horacio
Juan Cuccorese sobre San Martn y la masonera (Buenos Aires, 1993), etctera, todos ellos con
mejor voluntad que acierto por intentar clarificar la leyenda masnica sanmartiniana; cuestin
que viene dividiendo a historiadores y eruditos masones (ms a los segundos que a los primeros).
Y aqu encaja tambin la obra conjunta, publicada con motivo del bicentenario del nacimiento del
prcer, Nuevos estudios sobre la vida y la obra del libertador general Jos de San Martn
(Buenos Aires, 1978) encabezado por uno de Alcibades Lappas sobre San Martn y su formacin
en el que vuelve a incidir en los tpicos de las logias de Cdiz, los Caballeros Racionales, La
Conjuncin de Patriotas, etctera.
Problemtica de la que ya se ocup Ricardo Piccirelli en San Martn y la poltica de los
pueblos (Buenos Aires, 1957) en cuya excelente biografa ideolgico-poltica de San Martn
dedica el captulo tercero a la Logia de Lautaro hasta la crisis poltica de 1815 y donde aporta
opiniones divergentes sobre la calificacin masnica de la Lautaro y las similares subalternas.
En esa misma lnea crtica se encuentra John Lynch, San Martn, soldado argentino,
hroe americano (Barcelona, 2009) donde afirma que la logia Lautaro era una sociedad poltica
antes que masnica. Guadalupe Jimnez Codinach utiliza esa frase lapidaria de Lynch como
punto de partida de su trabajo Auge de las sociedades secretas: la logia Lautaro y la
independencia hispanoamericana (Morelia, 2011). Sin embargo luego el texto est lleno de
suposiciones (la afiliacin de San Martn a la Logia Lautaro n 3 de Cdiz), contradicciones (en
lo referente a las logias Lautaro y Caballeros Racionales) y hechos no probados (la pertenencia de
Miranda y San Martn a la masonera).
Digna de destacar es tambin la biografa de Emilio Ocampo sobre Alvear en la Guerra
con el Imperio del Brasil (Buenos Aires, 2003) donde siguiendo la historiografa tradicional
identifica a las logias Lautaro y la Sociedad de Caballeros Orientales con logias masnicas con lo
que contribuye a perpetuar el mito masnico, aunque denuncie y ataque otros mitos aceptados,
como la incompetencia militar de Alvear.
Como contrapunto, la figura de Jos Mart, muy posterior a los otros libertadores pues
se trata ya de la segunda independencia americana, ha merecido mejores estudios como los
realizados desde la universidad de La Laguna por el profesor Manuel de Paz Snchez en Mart,
Espaa y la masonera (Santa Cruz de Tenerife, 2008), un serio y riguroso trabajo de
investigacin. Antes se haba fijado especialmente en la historia de la muerte de Mart en sendos
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el Gran Oriente de Espaa fund en Cuba en el siglo XIX 86 logias, el Gran Oriente Nacional de
Espaa 42, el Gran Oriente Espaol 44 y la Gran Logia Espaola de Memphis y Mizraim 17, por
citar slo las Obediencias ms importantes de la poca.
Estas logias a las que alude Pere Snchez Ferr en Masonera y colonialismo espaol
(Madrid, 1989), fueron estudiadas por Jos Manuel Castellano Gil en su tesis doctoral La
masonera de Obediencia espaola en Cuba durante el siglo XIX, defendida en la Universidad de
La Laguna en diciembre de 1992 y posteriormente publicada con el ttulo La Masonera espaola
en Cuba (Santa Cruz de Tenerife, 1996), modelo de investigacin y de resultados reveladores
poco conocidos, como la elevada participacin de criollos en las logias de origen espaol, as
como el que de unos 8000 masones cuantificados en la isla en el siglo XIX, sean en torno a 5000
-es decir el 70% del total- los adscritos a Obediencias espaolas establecidas en Cuba.
As como la mayor parte de los estudios hechos en Cuba y Francia sobre la masonera
cubana se centran en la llamada masonera autctona y autonomista que algunos identifican con
la nica y autntica por estar implicada en las luchas poltico-ideolgicas independentistas, desde
Espaa el centro de inters ha sido, en base a la documentacin conservada en el archivo de
Salamanca, el estudio de las ms de doscientas logias creadas en la isla y reconocidas por
diversas Obediencias espaolas.
Antes, el profesor Manuel de Paz Snchez haba ya publicado Aspectos generales y
principales caractersticas de la implantacin sistemtica de la francmasonera en la Gran
Antilla durante el ltimo tercio del siglo XIX (Sevilla, 1979), e Hiptesis en torno a un desarrollo
paralelo de la masonera canaria y cubana durante el primer tercio del presente siglo.
Acotaciones para un estudio (Las Palmas, 1982) que unos aos despus completara con Espaa,
Cuba y Marruecos. Masonera, identidades y construccin nacional (Las Palmas, 2009 y 2010) y
Manuel Hernndez Gonzlez, con Masonera, liberalismo y cuestin nacional en la Cuba del
trienio liberal (Zaragoza, 1995).
Con el material conservado en el ahora llamado Archivo de la Memoria Histrica, de
Salamanca, se han elaborado otros trabajos como los de Jos Miguel Delgado Idarreta y Abilio
Jorge Torres sobre las logias cubanas que tenan el ttulo distintivo de Zaragoza y su
mentalidad y composicin socio-profesional (Zaragoza, 1993 y 1995), el de Carmen Mellado y
Concha Ponce sobre la masonera valenciana ante la guerra hispano cubana de 1895-96
(Zaragoza, 1993) y los de Manuel Jlbez Campos, Modelos de masonera espaola identificada
con Amrica (Zaragoza, 1993) y Pere Snchez Ferr sobre la masonera catalana y el conflicto
colonial cubano (Barcelona, 1984-85).
Revolucin e independencia, que en su da -entre otros- estudi Martn Landa Bacallado,
La Masonera y la revolucin cubana. Semejanzas e idearios (La Habana, 1964). Aspectos
igualmente abordados por Jos Manuel Castellano, La masonera en Cuba y el conflicto colonial
(Barcelona, 1997), Luis Martn, La masonera espaola y la independencia de Cuba (Nantes,
1992), Eduardo Enrquez del rbol, Masonera y patriotismo ante el desastre: la defensa de la
institucin en Cuba por los Grandes Orientes espaoles (1895-1898) (Granada, 1998), Manuel
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de Paz Snchez, La masonera y la prdida de las colonias: impresiones sobre el caso cubano
(Zaragoza, 1993) y Pedro Pascual Martnez, La prensa masnica de Espaa y Cuba (1868-1898)
(Zaragoza, 1999).
A su vez Mara Dolores Domingo Acebrn trata de algunos aspectos de las guerras de
Cuba: La masonera durante la guerra de los diez aos. Cuba (1868-1878) (Alicante, 1990) e
Integrismo y masonera. Los cuerpos de voluntarios en Cuba (1868-1898) (Zaragoza, 1999). Y
Jean-Pierre Bastian incide, una vez ms, en el tema del protestantismo, esta vez en Cuba y que
con ligeras variantes en el ttulo publicara primero en Espaa, despus en Colombia y finalmente
en Cuba: Las redes francmasonas y protestantes en el movimiento independentista cubano, 18681898 (Zaragoza, 1999), Sociedades protestantes y logias en la lucha independentista cubana,
1868-1898 (Medelln, 2001) y Francmasones y protestantes en el movimiento revolucionario de
la independencia cubana, 1868-1898 (La Habana, 2012). Resulta curioso observar como en
Espaa utiliza movimiento independentista, en Cuba movimiento revolucionario y en
Colombia de sociedades protestantes, en lugar de redes.
La emigracin y exilio de masones espaoles a Cuba ha sido estudiada por Alberto Valn
Fernndez, Galicia y su emigracin en la masonera cubana (Zaragoza, 1993-Barcelona 1997Santiago de Compostela, 2001), Manuel de Paz Snchez, Los residentes espaoles en Cuba y la
masonera despus de la independencia (Madrid, 1986), Antonio Morales Bentez y Fernando
Sigler Silvera, La masonera gaditana de obediencia cubana: la logia Tolerancia y Fraternidad
(Zaragoza, 1993) -en este caso se trata de la implantacin de una logia de Obediencia cubana en
Espaa-, Jos Ignacio Cruz Orozco, La masonera valenciana y Amrica (Valencia, 1993) y
Solidaridad y exilio. La masonera espaola en Amrica, (1939-1977) (Zaragoza, 1993), Jos
Antonio Ferrer Benimeli, Masones asturianos en la Cuba y Puerto Rico del siglo XIX (Oviedo,
1993) y Juan Jos Morales Ruiz, Masones menorquines en Amrica latina durante el siglo XIX
(Zaragoza, 1993). La emigracin cubana a Norteamrica la analiza en un caso muy puntual
Manuel Hernndez Gonzlez, La orden cubana de los Caballeros de la Luz en el exilio
norteamericano (Zaragoza, 1993).
Como complemento de lo anterior puede servir Jorge L. Romeu Beltrn, Estudio
estadstico del auge y declive de la Gran Logia de Cuba (1945-2012) (REHMLAC, 2012) que es
un trabajo hecho no desde la historia sino con las fras tcnicas de la estadstica, y las nuevas
herramientas de anlisis.
La particular e interesante cuestin de los nombres simblicos empez a estudiarla
Franoise Randouyer en Les noms symboliques des Maons espagnols (Pars, 1982) y en
Ideologa masnica a travs de los nombres simblicos (Salamanca, 1987) y aunque ocupa un
destacado captulo en todas y cada una de las historias de las masoneras locales y regionales, de
forma monogrfica y referida en particular a Cuba slo ha sido estudiado por Pilar Amador,
Mensajes de mentalidad expresados a travs de los nombres simblicos de los masones de
Amrica: Cuba (Zaragoza, 1993) y por Yvn Pozuelo Andrs, Notas sobre el nombre
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Hoy da la rica coleccin filatlica de Joan Sabater I Pie est depositada y se puede consultar en la Biblioteca
Pblica Arus de Barcelona.
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Sobre las diferentes ediciones del Diccionario Enciclopdico de la Masonera de Lorenzo Frau Abriness y
Rosendo Arus y Arderiu (La Habana, 1883, Mxico, 1955, Buenos Aires, 1962 y Mxico, 1977, as como la citada
Bibliografa de la Masonera.
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historia masnica. Es considerada como un tesoro documental escrita para uso interno, en edicin
reducida de 350 ejemplares.
La vinculacin de la masonera y el protestantismo es estudiada por Mirtha E. Coitinho,
de la Comisin y Archivo de la Iglesia Metodista en el Uruguay, que ha publicado Testigos de un
silencio, Metodismo y masonera en el Uruguay del siglo XIX (Montevideo, 2009) que es un
intento de aproximacin en el que juega un papel importante el esoterismo e interpretaciones
simblicas de los templos de la Iglesia Metodista Episcopal uruguaya y de algunos rituales de
logias.
Pero los libros que recientemente han alcanzado mayor xito editorial han sido los de
Fernando Amado, En penumbras. La Masonera uruguaya (1973-2008) (Montevideo, 2008) y La
masonera uruguaya. El fin de la discrecin (Montevideo, 2011), en los que trata de temas
candentes prximos en la historia de Uruguay, como el golpe de estado de 1973 u otros como la
masonera y la poltica, la Iglesia catlica y la masonera, las logias militares, las figuras
prominentes de la Gran Logia de Uruguay y la situacin interna de la masonera en los aos
difciles.
Es posterior la obra de Daniel Pelas, El ojo que todo lo ve (Montevideo, 2012) que tiene
como subttulo: Ritos, smbolos y lenguajes de la masonera / Para entender a las logias
uruguayas, donde adems de una cuidada parte grfica, se encuentran interesantes informaciones
junto a otra ms discutibles, por no decir falsas, como las relativas a las logias Lautaro.
Sobre la estancia en Paraguay de un masn espaol es la ponencia de Juan Flix Larrea
Lpez, El olvidado modernista Viriato Daz-Prez en Paraguay (Zaragoza, 1993). De Paraguay,
y aunque es totalmente ajeno a la historia de la masonera en ese pas, hay que citar al periodista
Christian Gadea Saguier y su obra El misterio de los masones. Viaje al interior de sus secretos
(Asuncin, 2006) como prototipo de lo que constituye el centro de inters de tantos escritores y
lectores interesados por la masonera.
Chile-Per-Ecuador
De Chile, Fernando Pinto Lagaride nos dej hace aos un ensayo poltico social sobre La
masonera, su influencia en Chile (Santiago, 1966) reeditado en 1973, que en su da vino a
completar la hasta entonces considerada obra clsica de Benjamn Oviedo, La masonera en
Chile. Bosquejo histrico. La colonia, la independencia, la repblica (Santiago, 1929), obra
basada fundamentalmente en los Boletines de la Gran Logia de Chile, que a su vez seran objeto
de estudio por Manuel Romo, La masonera en Chile de Benjamn Oviedo (Santiago, 2000). Tras
Benjamn Oviedo el Departamento de Publicaciones de la Gran Logia de Chile se propuso
continuar esta labor de divulgacin de la masonera y de su historia. En este sentido Ren Garca
Valenzuela -que sera Gran Maestre de la Gran Logia de Chile en dos ocasiones- y que ya haba
publicado dos libros sobre el particular: El origen aparente de la Francmasonera en Chile y la
Respetable Logia Simblica Filantropa Chilena (Santiago, 1949) y Contribucin al estudio de
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la Historia del Supremo Consejo de Chile (Santiago, 1969) ofreci su obra, por as decir,
fundamental: Introduccin a la historia de la Francmasonera en Chile (Santiago, 1992).
Tanto esta obra de Garca Valenzuela como la de Benjamn Oviedo son analizadas
crticamente por Felipe Santiago Del Solar Guajardo en Masonologa chilena. O la porfiada
memoria institucional de una lite decimonnica (REHMLAC, 2011).
Hay que destacar igualmente los cinco volmenes de Manuel Seplveda Chavarra,
Crnicas de la Masonera Chilena (1750-1944) (Santiago, 1994), divididos cronolgicamente en
funcin de los correspondientes mandatos de los Grandes Maestres. El trabajo meticuloso y la
aportacin de abundante documentacin adolecen, sin embargo, -al igual que en el caso de
Amrico Carnicelli para Colombia- de no contar con el preceptivo y cientfico aparato crtico que
avale y justifique metodolgicamente lo dicho. En cualquier caso la lectura es gil y amena y
completan la obra unos muy tiles ndices analtico y onomstico. Es de esperar que la
continuacin anunciada sirva para culminar una obra de obligada consulta para todo el que quiera
introducirse en la historia de la masonera chilena.
Un nuevo y breve intento de aproximacin a la masonera chilena es el trabajo de Felipe
Santiago Del Solar Guajardo, La Francmasonera en Chile. De sus orgenes hasta su
institucionalizacin (REHMLAC, 2010) ms til en su segunda parte que corresponde a la
segunda mitad del siglo XIX que es en realidad cuando se institucionaliza la masonera en Chile
y se crea la Gran Logia de Chile; ya que la primera parte adolece de cierta falta de claridad y
crtica histrica en lo referente a las logias Lautaro que aparentemente da la impresin de
confundir o identificar con logias masnicas. Muy til el uso que hace de la obra indita de
Manuel Romo, Concepcin y sus primeras logias, 1856-1860.
Ms particulares en cuanto a su centro de inters son los trabajos de Gnter Bhm,
Manuel de Lima, fundador de la masonera chilena (Santiago, 1979), Manuel Romo, El masn
Ventura Blanco Encalada (1782-1856) (Santiago, 2011), Christian Gazmuri, El 48 chileno.
Igualitarios, reformistas, radicales, masones y bomberos (Santiago, 1998), la obra conjunta de
Pereira-Kramp-Carvajal sobre la universidad masnica La Repblica, de Santiago, titulada
Universidad La Repblica (Santiago, 1996) y los posteriores libros de Jorge Carvajal Muoz,
Libertad, Igualdad, Fraternidad. Regresando al futuro (Santiago, 1997) que es un ensayo general
de sociologa con una breve referencia a la masonera ligada a dos conceptos fundamentales: el
laicismo y el racionalismo en la educacin, segn la visin particular del autor, entonces Rector
de la Universidad La Repblica y Presidente del Instituto Laico de Estudios Contemporneos y
Presidente del Consejo de Rectores de Colegios Laicos de Chile. Tema que luego ampliara en
otra obra, esta vez escrita en su calidad de Gran Maestro de la Gran Logia de Chile, Masonera y
temas de la sociedad actual (Santiago, 2002) que lleva como subttulo Intervenciones pblicas
del Gran Maestro de la Gran Logia de Chile.
A estas habra que aadir la breve visin de Carmen Castellano Acua, La Masonera en
Chile (Roma, 2001), las dos incursiones biogrficas del exilio republicano en Chile de Antonio
de Lezama, estudiadas por Penlope Ramrez Benito en La masonera postsagastina: el caso de
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Sobre este particular Ferrer Benimeli, La masonera espaola y el primer centenario de la revolucin francesa,
en Masonera, revolucin y reaccin (Alicante, Espaa: Instituto de Cultura Juan Gil Albert, 1990), Tomo I, 13-28.
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masonera y protestantismo en Brasil durante el siglo XIX. Ms tarde con el positivismo la idea
del progreso fue asociada a la idea del poder y orden. La Repblica acabara con la conexin
liberalismo-masonera-protestantismo y fue entonces cuando este ltimo abandon la idea de
conquistar la lite brasilea y concentr sus esfuerzos en la evangelizacin de los sectores ms
humildes.
En esta misma lnea ideolgica el profesor de Historia del Instituto Metodista de
Enseanza Superior en Sao Bernardo do Campo (Sao Paulo) se ocupa de La cuestin religiosa y
la incursin del protestantismo en Brasil durante el siglo XIX: reflexiones e hiptesis (Mxico,
1990) donde analiza la Cuestin Religiosa bajo el prisma de una lucha entre la Iglesia [catlica] y
el mundo liberal que se agrav cuando el obispo de Olinda (Don Vital) prohibi la celebracin de
misas encomendadas por la masonera y oblig a los sacerdotes masones a renunciar a la
masonera. Fue entonces cuando las misiones protestantes apostaron por una nueva educacin
como propuesta liberal y de progreso.
Y el catedrtico de Historia de la Iglesia en la Facultad de Teologa Protestante de la
Universidad de Marburgo, en Alemania, en su breve estudio Protestantismo, liberalismo y
francmasonera en Amrica Latina durante el siglo XIX: problemas de investigacin (Mxico,
1990) se fija, sobre todo, en los dos primeros trminos: Liberalismo y Protestantismo,
especialmente en este ltimo, tanto en el protestantismo de misin -de origen anglosajn- como
en el protestantismo de inmigracin o europeo -especialmente alemn- de fuerte infiltracin
ideolgica, especialmente en el sur de Brasil donde la colonizacin alemana fue muy importante.
El apartado referente a la masonera es realmente pobre y decepcionante para el historiador,
aunque significativo por el reconocimiento expreso que hace el autor de que las misiones
protestantes (presbiterianas, metodistas, bautistas...) buscaron la ayuda de los masones y de la
masonera- para penetrar en la sociedad brasilea y americana, con lo que concluye que la
masonera tuvo un papel determinante en la difusin del protestantismo en Amrica Latina.
Estos ltimos trabajos se encuentran en la obra compilada por Jean-Pierre Bastian,
Protestantes, liberales y francmasones (Mxico, 1990) que son las actas del citado Simposio de
San Leopoldo que van precedidas de una significativa Introduccin del propio profesor Bastian
que ayuda a mejor entender su ideologa y preocupacin histrica por el protestantismo ms que
por la masonera, que queda relegada a slo una interesada compaera de viaje, metodolgica y
comercial.
Como complemento puede ser til, desde otra ptica radicalmente distinta, la obra de
Sister Mary Crescentia Thornton, The Church and Freemasonry in Brazil, 1872-1875. A Study in
Regalism (Washington, 1948). De los ltimos en estudiar la cuestin religiosa vinculada con la
masonera, han sido Thiago Werneck Gonsalves, O hbito e o avental: a Igreja catlica e a
maonaria na Questo Religiosa (1872-1875) (Ro de Janeiro, 2010), trabajo que fue presentado
en la V Semana de Historia Poltica, de la Universidad Estatal de Ro de Janeiro; y Luiz Mrio
Ferreira Costa, A consolidao e a transformao do mito da conspirao manica em terras
brasileiras (REHMLAC, 2011) que muestra cmo a raz de la Cuestin religiosa se consolid la
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narrativa antimasnica en Brasil, en parte motivada desde Roma al condenar la masonera. Como
reaccin al conflicto se produjo algo que pareca imposible: la unin de los dos Grandes Orientes
existentes entonces en Brasil. En la ltima parte se ocupa del impacto de Lo Taxil y de Los
Protocolos de los Sabios de Sin como ejemplos destacados de la narrativa antimasnica
brasilea. En esta misma lnea habra que citar la obra de Luis Eugnio Vescio, O Crime do
Padre Sorio: Maonaria e Igreja Catlica no Rio Grande do Sul (1893-1928) (Porto Alegre,
2001) que traslada el conflicto a otro escenario y a un perodo cronolgico posterior a la
Cuestin religiosa de Recife; y el trabajo de Kim Richardon, Anti-masonic Speech, QuebraQuilos, and the Empire of Brazil (London, 2010).
El problema general de la Iglesia y la masonera, y ms en particular los hechos que
marcaron sus relaciones en 1982 son abordados desde pticas diferentes por Boaventura
Kloppenburg, A Maonaria no Brasil. Orientao para catlicos (Petropolis, 1961) e Igreja e
Maonaria (Petrpolis, 1984) y por Morivalde Calvet Fagundes, Dialogos com a Igreja (Caxias
do Sul, 1987), que en este ltimo caso se trata de su intervencin en el III Congreso Internacional
de Historia e Geografia, celebrado en Caxias do Sul a finales de marzo de 1986. Sigue la lnea
marcada en Brasil por Valerio Alberton en la versin brasilea del libro de Jos Antonio Ferrer
Benimeli y Giovanni Caprile, Massoneria e Chiesa Cattolica, ieri, oggi e domani (Roma, 1979 y
1982) a la que se incorpora Valerio Alberton como coautor en todo lo relativo a Brasil en la
edicin brasilea: Maonaria e Igreja catlica ontem, hoje e amanha (Sao Paulo, 1981) del que
hay al menos seis ediciones y donde se incluye una amplia bibliografa brasilea relacionada con
el tema tratado.
Desde el punto de vista bibliogrfico es importante la obra de Morivalde Calvet Fagundes,
Subsidio para a Histria da Literatura Manica Brasileira (sculo XIX) (Caxias do Sul, 1989)
en el que hace un detallado recorrido bio-bibliogrfico de los autores brasileos que se han
ocupado de la masonera. Y lo hace en una primera parte dividindolos en grupos afines:
historiadores, simbolistas y ritualistas, oradores, periodistas, artistas y cientficos, eruditos,
poetas, bigrafos, profesores, apologistas y defensores y opositores. En una segunda hace la
biografa de los que el autor denomina hombres smbolos, empezando por D. Pedro I de Brasil
y IV de Portugal. Y en la tercera y ltima parte se ocupa de los exponentes de un ideal, a saber:
los abolicionistas, los revolucionarios, los federalistas, los administrados, los pioneros, los
militares, etctera.
Esta obra tiene su complemento en Jos Castellani, Os maons que fizeram a histria do
Brasil (Sao Paulo, 1991) escrita con motivo del Sesquicentenario de la Independencia de Brasil.
El propio Morivalde Calvet Fagundes publicaba despus Os maones: vida e obra (Ro de
Janeiro, 1991) donde ms que una reunin de 34 pequeas biografas de masones ilustres, el autor
realiza un mosaico de la presencia masnica en la historia de Brasil. El aspecto poltico lo trata el
mismo autor en A Maonaria na formaao da nacionalidade brasileira (Ro de Janeiro, 1983).
Ya antes bajo su direccin se propici, desde la Academia Manica de Letras, el libro Antologa
Potica Nacional Manica (Ro de Janeiro, 1980) en cuyo primer volumen reproduce 54
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biografas de otros tantos poetas masones. El proyecto pretenda alcanzar la centena. Por su parte
Jos Luiz Silveira en Revelaes histricas da Maonaria (Santa Mara, 1985) en su segunda
parte trae la biografa de 18 masones, todos ellos brasileos, a excepcin de Miranda, Bolvar y
Allan Kardec.
Si dejamos de lado otras obras de Calvet Fagundes, como Uma viso dialtica da
maonaria brasileira (Ro de Janeiro, 1985), Maonaria: Espritu e Realidade (Ro de Janeiro,
1982), Peregrinando pelo Ro Grande (Porto Alegre, 1995) y Rocha Negra a legendaria
(Londrina, 1989), Morivalde Calvet Fagundes en Revelaes da Historia da Maonaria Gacha
(Ro de Janeiro, 1987) nos muestra un tema que le es muy querido y que conoca bien, pues se
senta muy orgulloso de ser gaucho de nacimiento y de vocacin. En este trabajo presentado en el
volumen primero de los Anales del III Congreso Internacional de Histria e Geografia: Episodios
da Histria antiga e moderna da maonaria (Caxias do Sul, 1986), a la parte histrica aade una
muy til relacin por orden cronolgico de las 195 logias fundadas en Ro Grande do Sul desde
1831 a 1975 con indicacin de la localidad, ao, obediencia y rito. Tambin se ocupa de la
masonera gacha Etiane Lucia Colusi, en A Maonaria Gacha no seculo XIX (Passo Fundo,
1998).
Pero dentro de la historia gacha la obra ms importante del general Calvet Fagundes es
Histria da Revoluao farroupilha (Caxias do Sul, 1984). La revolucin de los Farrapos es
estudiada como un fenmeno humano y con una interpretacin militar y profesional por un
especialista. Dedica un captulo a la masonera: Uma viagem manica, en el que amplia lo ya
abordado en su libro anterior A Maonaria e as Foras Secretas da Revoluo (Ro de Janeiro,
1976 y 1980) que est dividido en tres parte dedicadas a las fuerzas secretas en el mundo, en
Brasil y en la revolucin farroupilha. Libro en el que muestra un profundo conocimiento de la
historia y en el que se enfrenta con valenta a no pocos tpicos del pasado. En su momento fue
calificada como una obra iconoclasta, desfacedora de mitos y reformadora de conceptos.
Tambin las revoluciones pernambucanas estn ms o menos vinculadas con alguna
accin de la masonera como ponen de manifiesto A. Tenorio DAlbuquerque, Maonaria e as
revolues pernambucanas (Ro de Janeiro, s.f.), Raimundo Nonato Da Silva, O Aerpago de
Itamb e as Revolues Pernambucanas (Ro de Janeiro, s.f.) y Eufran de Oliveira Sousa-Paulo
Viana Nunes, O Aeropago de Itamb e a revoluo de 1817 (Natal, 1997). Otro tanto habra que
decir de la inconfidencia minera estudiada por A. Tenorio DAlbuquerque, A Maonaria e a
Inconfidencia mineira (Ro de Janeiro, s.f.), y su contrapropuesta de Jos Castellani y Guilherme
Costa, A Conjurao Mineira e a Maonaria que nao Houve (Sao Paulo, 1992).
ntimamente ligado con la revolucin estn los libros dedicados a la masonera y la
independencia de Brasil, como el de Manoel R. Ferreira y Tito Livio Ferreira, A Maonaria na
Independencia Brasileira (Sao Paulo, 1972) o el de A. Tenorio DAlbuquerque, A Maonaria e a
Independencia do Brasil (Ro de Janeiro, s.f.), una obra, al igual que todas las del mismo autor
excesivamente apologtica ya que todos los hechos histricos importantes de Brasil los interpreta
como movimientos de carcter masnico y promovidos por masones.
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Brasil Bandecchi en A Bucha, a Maonaria e o espirito liberal (Sao Paulo, 1982) estudia
la participacin de la masonera en el proceso de Independencia y su presencia en Sao Paulo en la
lucha por la repblica y por la abolicin. Otro tanto hace Jos Castellani en varias de sus obras: A
Maonaria e o Movimento Republicano Brasileiro (Sao Paulo, 1989). A longa luta da Maonaria
para o advento da Republica (Londrina, 1990), y la historia de los dos Grandes Orientes:
Histria do Grande Oriente do Brasil (Brasilia, 1993) e Histria do Grande Oriente de Sao
Paulo. A Maonaria Paulista na Histria do Brasil (Brasilia, 1994). Historias que tienen su
complemento en otras dos obras del mismo autor: O Grande Oriente de Sao Paulo, 75 Anos (Sao
Paulo, 1996) y A Ciso de 1927 no Grande Oriente do Brasil (Rio de Janeiro, 1995).
Ms puntuales, pero no menos interesantes, son las obras de Avila Junior y Celso Jaloto,
A maonaria baiana e sua histria (Salvador, 2000) y de Berenice Abreu de Castro Neves,
Intrpidos romeiros do progresso: os maons cearenses do impeiro (Fortaleza, 2002) cuyo ttulo
es suficientemente expresivo y que forma parte de la obra colectiva Intelectuais coordinada por
Federico de Castro Neves y Simone de Souza.
Otro tema igualmente clave en la historiografa masnica brasilea es el de la abolicin de
la esclavitud el ao 1888 del que existe una amplia y desigual literatura. El ya citado A. Tenorio
DAlbuquerque con su estilo habitual tiene A Maonaria e a Libertaao dos Escravos (Rio de
Janeiro, 1970) cuyo doble subttulo es suficientemente expresivo: A aboliao da escravatura,
uma grandiosa vitria da Maonaria y Todas as leis beneficiadoras dos escravizados foram de
iniciativa de maons.
En las antpodas del anterior y como contraste acadmico en la forma de tratar la cuestin
es el libro de Margaret Marchiori Bakos, RS: Escravismo e aboliao (Porto Alegre, 1982) en el
que se analiza la abolicin de la esclavitud desde el contexto socio-econmico del II Imperio y
desde el protagonismo de los partidos polticos y los republicanos positivistas, sin olvidar el papel
de la prensa. Curiosamente ni siquiera se menciona a la masonera.
Sin embargo la literatura de autores masones insistiendo en el protagonismo de la
masonera en la abolicin es numerosa. Coincidiendo con el centenario de la abolicin Luigi
Gonzaga Bittencourt nos recuerda brevemente la efemrides en Cen Anos da Aboliao (Londrina,
1988). Otro tanto hace Jos Castellani en cuatro breves trabajos desde la ptica del protagonismo
de la masonera: Os maons e o Movimento Abolicionista da Escravatura (Londrina, 1988), A
lutta pela abolio da Escratura (Sao Paulo, 1988) y Os maons e o Movimento Abolicionista da
Escravatura (Sao Paulo, 1988) y Os Maons e o Movimento Abolicionista Brasileiro (Londrina,
1989). Tambin Morivalde Calvet Fagundes se ocupa de esta cuestin en dos de sus trabajos: A
aboliao foi lenta e gradual (Londrina, 1988) y Os Abolicionistas (Caxias do Sul, 1990), y Joao
Nepomuceno Silva, Em torno de abolio (Londrina, 1988) y Asdrbal da Silva Mendes, A
abolio (Londrina, 1988). Ms tarde sera el turno de Francisco das Chagas Carvalho Neves, La
abolicin de la esclavitud y la masonera brasilea (Zaragoza, 1993) y Santiago Marcos Enrique
de Almeida, La masonera y la abolicin de la esclavitud en Brasil (Zaragoza, 1993). Ambos
aprovecharon el Simposio conmemorativo de Cceres La masonera espaola y Amrica
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organizado por el CEHME, para presentar sendos estudios de un hecho que en Espaa era poco
conocido.
Ms consistencia y dedicacin tienen las 234 pginas de Abrahim Baze, Escravido. O
Amazonas e a Maonaria edificaron a Histria (Manaus, 2000). Aunque el nmero de autores
interesados por la masonera y la abolicin de la esclavitud en Brasil podra prolongarse, a ttulo
de curiosidad concluyo con Orestes Lima Cipolatti y Laura Pereira de Alcantara, O Mogorim. A
escravido no Rio de Janeiro (Rio de Janeiro, 1990) que es un Romance televisivo, obra de
ficcin, pero con bases histricas en homenaje a Castro Alves, considerado el poeta de la
esclavitud por excelencia.
Recientemente se ha vuelto a interesar por esta cuestin William Almeida de Carvalho en
Maonaria, Trfico de Escravos e o Banco do Brasil (Sao Paulo, 2010) en el que estudia en
particular la dcada 1870-1880 que precedi a la abolicin. Pero le interesan, sobre todo, las
iniciativas llevadas a cabo por masones y no masones siguiendo la actitud pionera de la
Repblica de Ro Grande -derivada de la revolucin Farroupilha- y que liderada por dos
masones otorg la libertad de esclavos. El paso siguiente fue extinguir el trfico en 1850 tambin
por iniciativa de otro masn, hasta llegar a la fecha clave del 13 de mayo de 1888, una vez
concluida la guerra con Paraguay, fecha que no slo complet la lucha abolicionista, sino que fue
el detonante del levantamiento militar de 1889 y del fin del Imperio y proclamacin de la
Repblica, el 15 de noviembre 1889.
De este mismo perodo, pero con una visin ms general de la historia de la masonera es
la obra de Jos Castellani, A Maonaria Brasileira na Dcada da Abolio e da Repblica
(Londrina, 2001).
Posteriormente William Almeida de Carvalho ha publicado una Pequena Histria no
Brasil (REHMLAC, 2010) que es una sntesis de la historia de la masonera brasilea, si bien lo
hace a travs de la del Grande Oriente de Brasil, y no de las Grandes Logias. Razn por la que en
Anexo final recoge slo el listado de los Grandes Maestres del Gran Oriente de Brasil. En
realidad se trata de un breve resumen del ya clsico libro de Jos Castellani, Historia do Grande
Oriente do Brasil (Brasilia, 1993) recientemente reeditado por el propio William Almeida de
Carvalho con el mismo ttulo, al que ha aadido el subttulo de Maonaria na Histria do Brasil
(Sao Paulo, 2009) que corresponde a una segunda parte escrita por el mismo Carvalho y que se
circunscribe a la historia reciente del Gran Oriente de Brasil; y al ser los dos autores miembros de
dicho Gran Oriente se ha convertido en la historia oficial de ste.
A este propsito Michel Goulart da Silva en Os maons brasileiros e sua histria
(REHMLAC, 2010) hace una resea de la obra del mdico-historiador Castellani, fallecido en
2004, acompaada de una acerada crtica metodolgica, sobre todo al aadido de Almeida de
Carvalho que es acusado de manifiesta parcialidad. De paso Goulart da Silva expone cul es su
concepto de la historia muy diferente del usado por Castellani y sobre todo por Almeida Carvalho
del que, adems, seala la ausencia de referencias a las novedades historiogrficas de las ltimas
dcadas.
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Para concluir y como ejemplo de los mltiples enfoques con los que puede ser estudiada
la masonera remito a Marco Morel y Franoise Oliveira Souza, O poder da Maonaria: a
histria de uma sociedade secreta no Brasil (Ro de Janeiro, 2008). Dentro de este captulo de
antimasonera -en general de escaso valor del que hay abundante bibliografa obsesiva y
conspiranica, es gratificante encontrar obras como la de Oliveira Souza y la de Jefferson
William Gohl, O real e o imaginario. A experincia da Maonaria ma Loja Unio III em Porto
Unio da Vitria. 1936 a 1950 (Curitiba, 2003) que es una tesis de Maestra en Historia de la
Universidad Federal de Param. En ella se intenta captar el imaginario del complot masnico a
travs de una logia concreta del sur de Par y en unas fechas de grandes temores en el mundo
(dictaduras, segunda guerra mundial...). Perodo en el que la cuestin judaica tuvo su
protagonismo en grupos extremistas y en Estados totalitarios que llevara en Brasil a la clausura
de las sociedades secretas en 1937.
A diferencia de Europa donde ha interesado ms la filatelia masnica, bien sea
conmemorativa de acontecimientos histricos o de masones clebres, en Brasil, y ms en
concreto a Kurt Prober son las medallas masnicas (conmemorativas o no) las que centraron su
inters en Catalogo das Duas Maiores Colees de Medalhas Manicas Brasileiras - Coleao
Eureka e Coleao Gonalves Ledo (Ro de Janeiro, 1988) que poco despus tuvo una segunda
edicin ampliada con el ttulo de Catalogo das Medalhas Manicas-Brasileiras (Ro de Janeiro,
1989).
Colombia
Colombia tuvo en su da a uno de los historiadores de la masonera ms conocidos, ms
citados y de ms prestigio de Hispanoamrica: el norteamericano Amrico Carnicelli (de
Richmonds, Virginia), quien residi en Colombia durante ms de cuarenta aos dedicado al
estudio e investigacin de la actividad masnica en Amrica del Sur. Los cuatro volmenes de
sus dos obras La Masonera en la Independencia de Amrica (Bogot, 1970) e Historia de la
Masonera Colombiana, 1833-1940 (Bogot, 1975) son fundamentales y ya clsicos. Carnicelli
realiza un trabajo meticuloso, sin embargo la aportacin de la exhaustiva documentacin que
aporta adolece de no contar con el preceptivo y cientfico aparato crtico que avale y justifique
donde se encuentra la informacin y documentos que aporta.
Sin embargo hoy da Colombia no cuenta con obras especialmente llamativas o
reconocidas internacionalmente. No obstante hay algunas referencias dignas de sealar, como la
obra de Jaime Montoya, Masonera ntima (Bogot, 1988), la tesis de Amparo Ibaez, Entre
dioses y demonios. Masones y jesuitas en Colombia en el siglo XIX (Santa Fe de Bogot, 1990)
cuyo planteamiento se corrobora en la Biblioteca Nacional de Bogot a juzgar por la cantidad de
libros folletos polmicos all custodiados y que proliferaron a lo largo del siglo XIX,
especialmente en el primer tercio, al igual que ocurri en Mxico. Y la monografa de grado de la
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los prceres masones empezando por las de Miranda y Bolvar en las que la historia alterna con la
leyenda. Siguen, entre otras noticias, el listado de las entonces 107 logias regulares de
Venezuela, el calendario de la masonera venezolana y las biografas de todos los masones
activos en ese ao de 1985.
Hello Castellon es tambin autor de As es la Masonera (Caracas, 1990) y La Revolucin
de Francia obra de la Masonera (Caracas, 1989) cuyo ttulo es ya suficientemente expresivo de
la falsedad de su contenido.
Estudios ms sintticos son los de Jos Antonio Ferrer Benimeli en la voz Masonera del
Diccionario de Historia de Venezuela (Caracas, 1988) y el de Carlos Rodrguez Jimnez, La
Francmasonera en Venezuela (Caracas, 1990), que es un captulo de la autobiografa del Dr.
Carlos Rodrguez Jimnez, primero cnsul General en Japn de 1931 a 1951 y despus
Embajador de 1951 a 1965. Doble autobiografa, diplomtica y masnica, escrita por sugerencia
de un amigo comn, Jos Antonio Bello Lpez a quien agradezco cordialmente su fraternal y
sincera amistad y por todo lo que me ha ido enseando en estos ltimos aos con su ejemplo y
generosidad. Carmen Gmez Liendo se ocupa del recurrente tema de la emancipacin La
masonera en Venezuela. Influencia en la emancipacin (Caracas, 1990), Francisco Franco de
Masonera, librepensamiento y catolicismo en la Mrida de finales del siglo XIX (Mrida, 1998)
y Edgar Perramon, Breve Historia de la Masonera en Venezuela (Caracas, 1997). Tambin tiene
una sucinta historia de la masonera en Venezuela, Luis E. Capecchi, Desarrollo histrico de la
Masonera venezolana (Antimano, 2006). Interesante y til el Listado de las logias que han
existido en Venezuela, desde su origen en el pas, hasta 2000, que es un trabajo indito de Justo
F. Fernndez -autor de La Masonera organizada (Los Teques, 1998)- elaborado especialmente
para la edicin de La Masonera en Venezuela, de Efran Subero (Caracas, 2000).
Precisamente el proyecto de esta obra era de los ms importantes y ambiciosos
emprendidos por la Gran Logia de la Repblica de Venezuela, pues deba contar con 14
volmenes, de los que tan slo los dos primeros vieron la luz en 2000, pues el acadmico y
hombre de letras Dr. Efran Subero falleci en 2007 sin haber publicado ningn otro volumen.
Los tomos publicados en realidad son una miscelnea que se inicia con una conferencia suya que
lleva por ttulo La Masonera como origen de la Independencia de Venezuela a la que siguen tres
bibliografas masnicas. La primera, de los impresos reseados por la Biblioteca Nacional; la
segunda consta de las entradas masnicas contenidas en el Repertorio Bibliogrfico de Venezuela
1808-1950 de Angel Ral Villasana, y la tercera de obras dispersas bibliogrficas y
hemerogrficas. Esta tercera parte es lo medular del proyecto y es de gran importancia ya que
recoge prcticamente todo lo publicado en y sobre Venezuela, con la inclusin de captulos y
partes de las obras que l considera dignos de inters.
Uno de los autores venezolanos ms prolficos en estos ltimos aos ha sido Eloy
Revern Garca que empez publicando en la Academia Nacional de la Historia, Influjos
masnicos en la Instauracin del Matrimonio Civil y Registros Civiles para Nacimientos,
Matrimonios y defunciones (Caracas, 1988) que luego reedit con el ttulo de Influjos masnicos
43
en la instauracin del Matrimonio Civil (Caracas, 1990). A estos sigui una historia de la
Masonera en Venezuela (Siglo XIX) (Caracas, 1992) y otros ttulos como Masonera Desnuda
(Caracas, 1994), Crisis de la Masonera Venezolana (Siglo XX), Mito y realidad en la
Historiografa masnica (Sartenejas, 1995), Memoria Masnica de Venezuela (Caracas, 1996) y
el ya citado El Fantasma de Bolvar en la Masonera Venezolana (Caracas, 1997). Trabajos
publicados por la Academia Nacional de la Historia, la Universidad Simn Bolvar, la
Universidad Central de Venezuela, el Instituto de Altos Estudios Diplomticos y por el Instituto
Venezolano de Estudios Masnicos.
As como la Universidad Catlica Andres Bello, de Caracas public ya en 1974 la primera
edicin de la Bibliografa de la Masonera de Jos Antonio Ferrer Benimeli, hoy da son varias
universidades las que han empezado a interesarse por la masonera como objeto de estudio. En
este sentido hay que citar la Universidad Centroccidental Lisandro Alvarado, de Barquisimeto, y
el trabajo de maestra presentado por Yasmina Meja, Historia Social de la masonera en el
Estado Lara: Respetable Logia Estrella de Occidente n 50 (1856-1960) (Barquisimeto, 2005).
En el VII Seminario Internacional que sobre Liberalismo, Masonera e Independencia en
Hispanoamrica organiz el Dr. Moiss Guzmn Prez el ao 2011 en la Universidad
Michoacana de San Nicols de Hidalgo [Morelia] se present por Jos Pascual Mora Garca,
profesor de la Universidad venezolana de Los Andes un importante trabajo titulado La
Masonera, su historia y su contribucin en la construccin simblica de la nacin venezolana
(siglo XIX) que el autor considera una historia silenciada por la historiografa oficial ya que el
tema de la masonera no ha tenido la misma suerte que el de la independencia.
Centroamrica
De Centroamrica, uno de los pases del que disponemos de ms bibliografa referida a la
masonera es Costa Rica, si dejamos de lado la curiosa obra de H. Caucois, Nociones de
masonera simblica (San Jos, 1871) que es una traduccin de Spes, miembro de la logia
Caridad que no tiene ms valor que el puramente anecdtico de la fecha de su publicacin, la
primera fuente a tener presente es Arthur George Malin Gillot, Documentos Histricos referentes
a la Masonera en Costa Rica (San Jos, 1926). Diez aos despus Federico Gongora lo ampliaba
geogrficamente en Documentos histricos de la Masonera Centroamericana (Antigua y
Aceptada) desde el ao 1824 a 1933 (San Jos, 1937), que ms tarde completara con Mis ltimos
Documentos de la Masonera Centroamericana (San Jos, 1942).
Paralelamente el considerado como el padre de la historiografa masnica costarricense y
principal punto de referencia, el polifactico Rafael Obregn Lora,15 antiguo director de la
15
Obregn Lora tambin se ocup en sus publicaciones de los hechos polticos y militares en Costa Rica, de los
rectores de la Universidad Santo Toms, de los movimientos antiespaoles en Centroamrica, de las relaciones
internacionales de Costa Rica, de la guerra contra los filibusteros, de la Independencia e historia patria, del poder
legislativo, etctera.
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Escuela de Historia de la Universidad de Costa Rica y fundador del museo masnico de San Jos,
estudiaba los orgenes o implantacin de la masonera en Costa Rica. De l existen unos
Antecedentes Histricos de la Masonera en Costa Rica (San Jos, s.f.). Pero su obra principal,
dividida en cuatro perodos y escrita con la colaboracin de George Bowden, es La Masonera en
Costa Rica. Los dos primeros perodos fueron publicados en San Jos el ao 1938, mientras que
el tercer y el cuarto perodos en 1940 y 1950, respectivamente. Obregn pudo disponer de los
archivos de la masonera y sus libros son de consulta obligada. Tambin dedic un par de libros
al sacerdote y fundador de la masonera costarricense Dr. Francisco Calvo, personaje clave que
marc el rumbo y ser de la masonera en ese pas centroamericano: Presbtero Doctor Francisco
Calvo (Ganganelli) organizador de la masonera en Costa Rica (San Jos, 1961), reeditado en
1965. Ese mismo ao editaba Actividades masnicas en Centro Amrica antes de 1865 (San Jos,
1965). Complemento obligado son los Informes y Anuarios de la Gran Logia de Costa Rica que
se conservan entre 1901 y 1940 y que van alternndose en ingls con los Proceedings of the
Grand Lodge of Costa Rica.
Hoy da, Costa Rica constituye con Cuba y Mxico el tercer foco dinamizador de la
historia de la masonera en el Caribe e Hispanoamrica en general. El motor de los estudios que
se estn realizando es el profesor de la Universidad de Costa Rica, Miguel Guzmn Stein, quien
en febrero de 2005 defendi en la Universidad de Zaragoza (Espaa), -donde curs sus estudios
de historia- una monumental tesis doctoral en 5 volmenes y cerca de 2000 pginas -todava
indita- titulada Liberalismo, educacin, iglesia y masonera. El proceso de formacin y
secularizacin del estado nacional a travs de las relaciones institucionales en Costa Rica en el
siglo XIX, que en realidad son cuatro tesis en una, dedicadas a otras tantas cuestiones diferentes,
aunque interconectadas entre s, a saber, el liberalismo, la educacin, la Iglesia y la masonera. Es
en esta ltima donde hace la historia de la masonera en Costa Rica desde su establecimiento en
1865 hasta 1899 con la detallada aportacin de diferentes tablas con los datos masnicos y
profanos de todos los miembros de las logias identificadas en el perodo en cuestin.
Ya antes, Miguel Guzmn Stein, fiel participante en los Simposios del CEHME, a los que
se incorpor en el de Cceres de 1991, dedicado precisamente a Masonera espaola y Amrica
haba ido presentando, con la solvencia, conocimiento de la materia y profundidad exhaustiva que
le caracteriza, trabajos tan dispares y ricos como Masones espaoles en Costa Rica: el Krausismo
y la Institucin Libre de Enseanza en la formacin y desarrollo de la democracia liberal
costarricense (Zaragoza, 1993), un tema que es muy querido al autor, as como todo lo
relacionado con la enseanza y en especial la universitaria; Masones y liberales y cubanos:
Intervencin y aporte al desarrollo social, poltico y cultural de Costa Rica en el siglo XIX
(Zaragoza, 1995), donde analiza la triple vertiente social, poltica y cultural costarricense en la
formacin y contribucin del Estado Nacional con especial mencin de la emigracin cubana y
espaola que se beneficiaron del espritu asociativo de la masonera; y Costa Rica, Espaa y
Cuba: Antecedentes, desarrollo e impacto del movimiento de independencia cubano en la
sociedad costarricense finisecular y la masonera (Zaragoza, 1999), donde muestra que Costa
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Rica fue especialmente sensible a la causa cubana favorecida por la presencia de tantos
inmigrantes cubanos en Costa Rica, especialmente intelectuales dedicados a la enseanza.
De especial inters es el anlisis, tanto informativo como, sobre todo, metodolgico que
Guzmn Stein ofrece en Base de datos para la historia de la masonera en Costa Rica en el siglo
XIX (Zaragoza, 2004). En ella a los registros tradicionales aade el de genealogas -un gnero al
que est muy habituado-, sociabilidades y redes de poder. Especialmente curiosa es la minuciosa
genealoga del fundador de la masonera en Costa Rica, el cannigo penitenciario de la catedral,
Dr. Francisco Calvo.
En el gnero biogrfico-masnico hay que destacar la interesante monografa que tiene el
significativo ttulo de Dr. Jos M Castro Madriz, Presidente de la Repblica, Presidente del
Congreso, diputado, Magistrado, Embajador, Rector y masn grado 33 (Zaragoza, 2007) y el no
menos interesante, curioso y desconcertante caso, relacionado con el dictador Francisco Franco,
De cmo el Generalsimo Franco Bahamonde, Jefe del Estado Espaol, otorg la Orden de
Caballero de Isabel la Catlica a un masn gallego que fue dos veces Gran Maestre de la Gran
Logia de Costa Rica y que lleva como subttulo Masonera y guerra civil espaola en Costa Rica
(Zaragoza, 2004), que en realidad es un bien documentado -bibliogrfica y archivsticamentediccionario biogrfico de una treintena de espaoles emigrados a Costa Rica y que se insertaron
social y polticamente a travs de la masonera, de los que cinco llegaron a ser Grandes Maestres
de la Gran Logia de Costa Rica.
Sin salirnos del gnero biogrfico, Guzmn Stein ha tratado tambin un personaje que
conoce muy bien y sobre el que lleva aos investigando: Andrs Cassard y su vida en Nueva
York. Tres nuevas facetas de un masn polifactico del que ha anunciado su continuacin en La
literatura masnica y la carrera editorial de Andrs Cassard. Primer inventario de su obra
(1855-1875) (REHMLAC, 2012). En realidad el inters de Guzmn Stein por Cassard qued
manifiesto en el I Simposio Internacional de Historia de la Masonera Latinoamericana y
Caribea, celebrado en La Habana del 5 al 8 de diciembre del 2007, donde present una
discutida ponencia sobre Andrs Cassard y las masoneras cubana y colombiana en la fundacin
de la masonera centroamericana. Relacin de un protagonismo personal en tres jurisdicciones
(1865-1877).
Otro de los aspectos bien conocido y trabajado por el profesor Guzmn Stein es el de las
relaciones Iglesia catlica-masonera en Costa Rica al que dedic en su tesis doctoral una parte
medular y que en el III Congreso Centroamericano de Historia de 1996 adelant un aspecto de
vital importancia en Masonera, Iglesia y Estado: la tolerancia y los mecanismos de represin
asociativa y religiosa en Costa Rica (1865-1880) (San Jos, 1996). Ms tarde fue tratado de
nuevo en Masonera, Iglesia y Estado: Las relaciones entre el Poder Civil y el Poder
Eclesistico y las formas asociativas en Costa Rica (1865-1875) en el IV Congreso
Centroamericano de Historia (REHMLAC, 2009) y despus ampliado en La Cuestin
Confirma y la represin ideolgica: el debate entre el clero reaccionario, el clero liberal y
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masn y la autoridad vaticana en Costa Rica (1878-1880) y que fue presentado en el I Simposio
Internacional de Historia de la Masonera Latinoamericana y Caribea (La Habana, 2007).
Interconectado con la represin es el estudio de Guzmn Stein, Legislacin antimasnica
espaola. Siglos XVIII-XIX (San Jos, 1981) presentado en el Simposio Hispanoamericano sobre
las Leyes de Indias, organizado por el Instituto Costarricense de Cultura Hispnica.
Otro de los aspectos al que Guzmn Stein dedica tambin especial atencin es a La
lapidaria fnebre-masnica en Costa Rica como fuente de investigacin de una comunidad
indita (REHMLAC, 2010) y que en realidad est consagrado al estudio del grupo judo sefardita
de Costa Rica y sus vinculaciones con la masonera. Lapidaria localizada especialmente en el
Cementerio de extranjeros de San Jos, que constituye un centro de expresin socio-cultural y de
informacin histrica de gran valor que permite conocer cmo las redes familiares sefarditas en
el caso de Costa Rica se vinculan y heredan tambin por la va masnica.
La masonera, las redes sociales y el poder poltico han interesado igualmente al profesor
Guzmn Stein en otro captulo de su polifactica investigacin. Y lo ha sido al menos en tres
trabajos: Masonera y redes sociales en Costa Rica en el siglo XIX, que fue una ponencia en las
Jornadas de Investigacin 2005 organizadas por el Centro de Investigaciones Histricas de
Amrica Central, de la Universidad de Costa Rica; El Paisaje de la Nacin: Liberalismo,
masonera y redes sociales en la reorganizacin del uso del poder en el Estado, Costa Rica
1870-1882, presentado en el XIV Congreso Internacional de la Asociacin de Historiadores
Latinoamericanistas europeos [AHILA] celebrado en Castelln (Espaa) en 2005; y en
Masonera, civilismo y autoritarismo. Las logias y el poder poltico en Costa Rica 1870-1877.
Para finalizar hay que citar un ltimo estudio de Guzmn Stein titulado La fundacin del
Supremo Consejo Centroamericano y la revolucin de 1870 en la construccin de un Estado
Liberal democrtico en Costa Rica, que fue presentado en el I Simposio Internacional de
Historia de la Masonera en Latinoamrica y el Caribe, el ao 2007. Y como eplogo
complementario, la larga y profunda entrevista que Luis Alvarenga hizo al Dr. Guzmn Stein en
La Hora de Sofa sobre La masonera, su presencia y su influencia en Centroamrica, que es
una verdadera radiografa de por qu y cmo se interes en un tema del que ha llegado a ser
punto de referencia fundamental en la Amrica hispana.
Ms reciente en su incorporacin a los estudios de la masonera en el Caribe y en Costa
Rica en particular, es Ricardo Martnez Esquivel quien trat de la organizacin de la masonera
en Costa Rica Consolidacin de la masonera en Costa Rica (1865-1899) en su intervencin en
las Jornadas de Investigacin Histrica, organizadas por la Universidad de Costa Rica en
diciembre de 2006. Es autor tambin de varios trabajos como Actividades masnicas en la ciudad
de Puntarenas 1870-1876 (San Jos, 2007) publicado en InterSedes, revista electrnica de las
Sedes Regulares de la Universidad de Costa Rica. Unin fraternal: el desarrollo de una logia
masnica y la promulgacin del Cdigo Civil en Costa Rica (1882-1888), presentado en el II
Simposio Internacional de Historia de la Masonera y Sociedades Patriticas Latinoamericanas
y Caribeas, de La Habana en diciembre de 2008. Documentos y discursos antimasnicos
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catlicos en Costa Rica (1865-1899), tal vez el estudio ms completo de Martnez Esquivel sobre
la masonera en Costa Rica. Las fechas elegidas: 1865 y 1899 coinciden la primera con la
organizacin de la masonera costarricense y la segunda con el ao de la organizacin de la Gran
Logia de Costa Rica. El trabajo est centrado en la reaccin de la Iglesia y su discurso oficial
sobre la masonera a raz de las reformas liberales que buscaban la laicizacin y secularizacin de
la sociedad. Aqu resulta interesante el anlisis que hace del discurso de los documentos papales
dentro de lo que ciertas escuelas -como la protestante de Estrasburgo- llaman modernidad.
A su vez Esteban Snchez Solano analiza el papel clave que la prensa catlica tuvo a
finales del siglo XIX a la hora de constituir una especie de catecismo en el que se incluyen como
los enemigos del catlico al liberalismo, la masonera y el protestantismo: La identificacin del
desarticulador del mundo catlico: el liberalismo, la masonera y el protestantismo en la prensa
catlica en Costa Rica (1880-1900) (REHMLAC, 2011). Para ampliar el estudio de las sectas en
Costa Rica es de gran utilidad Jaime Valverde, Las sectas en Costa Rica. Pentecostalismo y
conflictividad social (San Jos, 1990), y Pedro Carrasco, El problema de las sectas: criterios
para una aproximacin analtica (Santiago de Chile, 2005).
Sobre este particular son fundamentales dos obras de Jean-Pierre Bastian, Modernidad e
Independencia. Ensayo sobre las revoluciones hispanas (Mxico, 1993) y Modernidad religiosa.
Europa Latina y Amrica Latina en perspectiva comparada (Mxico, 2004), y de Arturo Piedra
Solano, Notas sobre la relacin entre liberalismo, francmasonera y penetracin protestante en
Centroamrica (Mxico, 1990), quien -tal vez haciendo una transposicin de su propia ideologaconcluye que la masonera y el liberalismo buscaron relacionarse con el protestantismo en busca
de una ideologa religiosa que pudiera competir y limitar a la Iglesia catlica. Interpretacin y
conclusin que parecen ignorar la espiritualidad y origen religioso de la propia masonera y que
la finalidad de la masonera no es luchar contra la Iglesia catlica. Otro de los aspectos estudiados
por Martnez Esquivel es el de las representaciones sociales en torno a la masonera. Ya en el
citado Simposio Hispanoamericano sobre las Leyes de Indias, present una ponencia con el ttulo
de Representaciones sociales sobre la masonera en Costa Rica, que unos aos despus en 2007
dara a conocer en el tambin citado I Simposio de Historia de la Masonera, de La Habana, y que
tuvo su complemento en Conspiradores polticos y sectas misteriosas. Imaginarios sociales
sobre la masonera en Costa Rica (1865-1899) (San Jos, 2009).
Ms directamente unidas con la implantacin y caractersticas de la masonera en Costa
Rica, son las colaboraciones del mismo autor: Masones y su participacin poltica en Costa Rica
(1865-1889) (San Jos, 2008), Composicin socio-ocupacional de los masones del siglo XIX (San
Jos, 2008), ambas publicadas en la revista electrnica Dilogos de la Universidad de Costa
Rica. En la misma lnea habra que incluir Redes masnicas y reforma jurdica en Costa Rica
(1865-1888), que fue una ponencia presentada en las Jornadas de Investigacin Histrica
organizadas por el Centro de Investigaciones Histricas de Amrica Central en marzo de 2009, y
la Constitucin de la Orden Francmasnica de la Repblica de Costa Rica que el Supremo
Consejo Centroamericano public un siglo antes (San Jos, 1871).
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Ms o menos vinculados con la masonera hay que aadir otros dos trabajos de Martnez
Esquivel: Sociedades de ideas en Puerto Limn durante la dcada de 1890, presentado en el II
Seminario de Estudio de la Investigacin en el Caribe de Costa Rica, organizado por la
Universidad de Costa Rica en su sede de Puerto Limn, en febrero de 2009, y Masonera y el
establecimiento de la Sociedad Teosfica en Costa Rica (1904-1910) (Zaragoza, 2010) donde
ofrece un interesante cuadro de diferencias y similitudes entre las sociabilidades masnica y
teosfica, as como sus compatibilidades o doble pertenencia, como la de Antonio Quesada
Castro que fue Gran Maestre de la Gran Logia de Costa Rica en 1906 y al mismo tiempo
miembro de la logia teosfica Vrya.
Tambin relacionado con la teosofa de Costa Rica es el trabajo de Esteban Rodrguez
Dobles, Conflicto en torno a las representaciones sociales del alma y los milagros. La
confrontacin entre la Iglesia catlica y la Sociedad Teosfica en Costa Rica (1904-1917)
(REHMLAC, 2011). Complemento fundamental es el novedoso estudio de Marta Elena Casaus
Arzu, El vitalismo teosfico como discurso alternativo de las lites intelectuales
centroamericanas en las dcadas de 1920 y 1930. Principales difusores: Porfirio Barba Jacob,
Carlos Wyld Ospina y Alberto Masferrer (REHMLAC, 2011) en el que expone con autoridad el
vitalismo teosfico como doctrina filosfica alternativa al positivismo y como doctrina poltica
alternativa al marxismo. En contraposicin al regeneracionismo europeo, en Amrica Latina -y
en especial en Centroamrica- el vitalismo y la teosofa aparecen como doctrinas
complementarias y origen del espiritualismo nacionalista o vitalismo teosfico.
Para aquellos que no pudieron asistir es muy prctica la resea que Ricardo Martnez
Esquivel hace de los dos Simposios Internacionales de Historia de la Masonera Latinoamericana
y Caribea celebrados en La Habana en los meses de diciembre del 2007 y del 2008, cuyos
objetivos del debate reproduce as como los programas detallados de ambos.
La importancia del primero radica en que en l se fund el Centro de Estudios Histricos
de la Masonera Latinoamericana y Caribea [CEHMLAC] con sede en La Habana en la Casa de
Altos Estudios Don Fernando Ortiz, de la Universidad de La Habana, presidido por el Prof.
Eduardo Torres Cuevas. Y la no menor importancia del segundo Simposio, fue, adems de la
calidad, las sesiones, la creacin de la Revista de Estudios Histricos de la Masonera
Latinoamericana y Caribea [REHMLAC] que forma parte del Programa de Estudios Histricos
de la Masonera y Sociedades Patriticas en Centroamrica de la Escuela de Estudios Generales
de la Universidad de Costa Rica dirigido por el profesor Miguel Guzmn Stein. Es una
publicacin electrnica acadmica, multidisciplinar, semestral, que bajo la gestin de Ricardo
Martnez Esquivel como director e Yvn Pozuelo Andrs como editor viene saliendo
regularmente, encontrndose ya en su stima edicin electrnica, disponiendo adems de una en
papel que abarca los tres primeros volmenes que van desde mayo del 2009 a noviembre del
2010, con el ttulo de REHMLAC (Pars, 2011). Hoy da es, sin lugar a dudas, el principal rgano
difusor de los estudios sobre la historia de la masonera en Iberoamrica.
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Finalmente, Martnez Esquivel tiene un importante estudio que nos sirve de puente a los
otros pases centroamericanos: Un estudio comparado del establecimiento de logias en Costa
Rica y Guatemala (1865-1903) (San Jos, 2008). Precisamente en Guatemala tiene su sede la
Asociacin para el fomento de Estudios Histricos en Centroamrica [AFEHC] que ha
empezado a publicar en la red trabajos sobre la historia de la masonera centroamericana.
Sobre Nicaragua hay un par de trabajos de Annie Lemistre publicados en Pars en la
revista del Gran Oriente de Francia, Chroniques dHistoire Maonnique: De la
Francmaonnerie en Amrique Centrale (Origine et dveloppement) (Pars, 1986) que es una
breve aproximacin a los orgenes de la masonera en esta zona, basada, sobre todo, en las obras
ya citadas de Rafael Obregn Lora; y Les Maons de Nicaragua: Episodes dune lutte pour la
dmocratie (Pars, 1986) en el que tan slo se citan tres masones notorios -que ni siquiera se
justifican documentalmente- y que trasluce un cierto chauvinismo en su afn por vincular la
historia de Nicaragua con el influjo ideolgico-revolucionario francs.
De Panam existe una antigua Historia del Supremo Consejo Nacional de Panam
(Panam, 1934) de Jos Oller. El fundador de la masonera en Guatemala -al igual que lo hizo en
Costa Rica- es estudiado por Rafael Obregn Lora, Jos Quirce Filguera. Fundador de la
Masonera en la Repblica de Guatemala (San Jos, 1951). Y el mismo autor se ocupa tambin
de Por qu se traslad a Guatemala el Supremo Consejo Centroamericano? (San Jos, 1952).
Tampoco hay demasiados estudios recientes sobre la masonera en El Salvador, de la que
en su da se interes Francisco J. Ponte Domnguez, Historia de la Masonera en el Salvador (El
Salvador, 1960), aparte de la tesis doctoral de Roberto Armando Valds Valle, titulada Masones,
Liberales y Ultramontanos salvadoreos. Debate poltico y constitucional en algunas
publicaciones impresas durante la etapa final del proceso de secularizacin del Estado
Salvadoreo 1885-1886, defendida en noviembre de 2009 en la Universidad Centroamericana
Jos Simen Caas de El Salvador. De dicha tesis hay publicada una breve sntesis en
REHMLAC, 2010, donde expone los motivos, fuentes y dificultades encontrados. Previamente
haba ya publicados algunos trabajos puntuales como La Masonera en el Gobierno de Rafael
Zaldvar (1876-1885) (El Salvador, 2008) y presentado una ponencia en el II Simposio
Internacional de La Habana con el ttulo de Relevancia poltica de los masones salvadoreos
durante el ao 1885 (La Habana, 2008).
Pero los orgenes oficiales de la masonera en El Salvador durante el ltimo tercio del
siglo XIX, as como sus miembros y papel desempeado en el terreno social, histrico y poltico
y la reaccin clerical subsiguiente, los estudia Roberto Armando Valds Valle en Origen,
miembros y primeras acciones de la masonera en El Salvador (1871-1872) (REHMLAC, 2009).
Con este trabajo, enriquecido por las fuentes utilizadas, especialmente el Registro Masnico del
Supremo Consejo Centroamericano, se completan obras ya clsicas como las de Rafael Obregn
Lora. Valds Valle tiene tambin un estudio titulado Elementos para la discusin sobre
masonera, poltica y secularizacin en la Centroamrica del siglo XIX (REHMLAC, 2011), que
ayuda a entender el porqu del debate periodstico sobre la actuacin poltica de los masones
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centroamericanos del siglo XIX, sobre todo en el conflicto que enfrent a la Iglesia catlica con
la masonera.
Un ltimo trabajo del mismo autor, en el que tambin incide en la antimasonera y en la
prensa es el presentado en el XII Simposio Internacional de Historia de la Masonera Espaola,
celebrado en Almera en octubre 2009: Antimasonismo en las pginas del peridico salvadoreo
El Catlico durante el ao 1885 (Zaragoza, 2010) en el que analiza, sobre todo, la ideologa de
un peridico a travs de los textos antimasnicos reproducidos.
Sin salirnos de El Salvador, Ren Antonio Chanta Martnez en Antimasonismo y
antiliberalismo en el pensamiento de Oscar Arnulfo Romero, 1962-1965 (REHMLAC, 2011)
vuelve a ocuparse del conflicto entre la Iglesia catlica salvadorea y la masonera, pero en el
siglo XX y ms en concreto en la figura emblemtica de monseor Romero entre los aos 1962 y
1965 cuando era vicario episcopal de la dicesis de San Miguel. Y lo hace a travs de los
artculos publicados en el peridico catlico El Chaparrastique, del que monseor Romero era
su director. La abundante bibliografa utilizada enriquece un aspecto poco conocido del asesinado
arzobispo salvadoreo, en cuyos escritos aparece con frecuencia desconcertante la vinculacin
masonera-comunismo.
Un nuevo artculo de Chanta Martnez sobre Francmasonera, Iglesia y publicaciones
impresas: La Discusin, 1881 (Guatemala, 2008) fue publicado en el Boletn de la Asociacin
para el fomento de Estudios Histricos en Centroamrica.
Tampoco disponemos de suficientes trabajos sobre la masonera en Honduras, por lo que
nos limitamos a citar a Rafael Jefez Alvarado, Bodas de plata de la Respetable Logia Francisco
Morazn n 11 (Tegucigalpa, 1987) y Jos M Diaz Castellanos, Morazn, Benemrito de la
masonera hondurea (Tegucigalpa, 2009).
Mxico
En Mxico est despertando el inters universitario por la masonera y las sociedades
secretas de carcter poltico. Lo que parece lgico en un pas donde la masonera marc
profundamente la historia inmediata a la independencia. En este sentido es muy reveladora la
Bibliografa masnica de Luis Ramos quien en la Facultad de Filosofa y Letras de la
Universidad Nacional Autnoma de Mxico [UNAM] dedic en 1990 unos Cuadernos de apoyo
a la docencia donde recoge la bibliografa masnica existente en las bibliotecas de la ciudad.
Son un total de 502 registros. Una parte de ellos corresponde a la rica folletera pro y
antimasnica de principios del siglo XIX. Estudios que se enriquecen con la Historiografa de la
masonera en Mxico (Durango, 1991) de Rebeca Trevio Montemayor, y con los avances de
Gaspar Hernndez Arnulfo, en su tesis doctoral La francmasonera en el siglo XVIII: el proceso
de transformacin de la masonera operativa o antigua a la masonera especulativa o moderna
(Mxico, 1999), quien localiz una interesante coleccin de papeles curiosos en la Biblioteca
Nacional relativos a la masonera mexicana de comienzos del siglo XIX.
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formas del discurso poltico) (Mxico, 2005), y en especial el libro coordinado por Alfredo vila
y Virginia Guedea, La independencia de Mxico. Temas e interpretaciones recientes (Mxico,
2007) en el que resulta difcil elegir entre los diferentes temas abordados con maestra por los
nueve autores que integran la obra y en especial por los que analizan las interpretaciones
recientes, tradicionales y generales de la historiografa: Alfredo vila, Interpretaciones recientes
en la historia del pensamiento de la emancipacin, Roberto Brea, El peso de las
interpretaciones tradicionales en la historiografa peninsular actual sobre el primer liberalismo
espaol y los procesos emancipadores americanos (una interpretacin alternativa) y Jaime E.
Rodrguez O., Interpretaciones generales de las independencias.
Y aqu cerramos este somero e incompleto viaje bibliogrfico por la Amrica Latina que
iniciamos en el Caribe insular y que, despus de hacer un rpido recorrido por la Amrica del Sur
hemos vuelto al Caribe continental de Centroamrica y Mxico.
Apndice bibliogrfico
Acereda, Alberto, Dos caras desconocidas de Rubn Daro: El poeta masn y el poeta indito,
Hispania (Michigan, U.S.A.) 88, n. 3 (2005): 423-444. albertoacereda.net/articulos/wpcontent/uploads/2010/10/Dos-caras-desconocidas-de-Rub%C3%A9n-Dar%C3%ADo.Hispania.pdf.
Acosta Garca, Ismael, Jos Mart. Una vida por la libertad, la igualdad y la fraternidad,
Morelia (Mxico D.F., Mxico: Sociedad Cultural Miguel Hidalgo, 2009).
Agramonte, Manuel Alejandro & Mndez Ruiz, Leiner, Concepciones histricas y simblicas de
la masonera en dos obras cubanas de la historiografa del siglo XIX, II Simposio
Internacional de Historia de la Masonera y Sociedades Patriticas Latinoamericanas y
Caribeas (Ctedra Transdisciplinaria de Estudios Histricos de la Masonera Cubana
Vicente Antonio de Castro (CTEHMAC), Casa de Altos Estudios Don Fernando Ortiz,
Universidad de La Habana, Oficina del Historiador de la Ciudad de La Habana, Gran
Logia de Cuba de A.L y A.M y el Centro de Estudios Histricos de la Masonera
Espaola (CEHME) de la Universidad de Zaragoza, Espaa, La Habana, Cuba, del 2 al 6
de diciembre de 2008).
Alaman, Luis, Historia de Mjico desde los primeros movimientos que prepararon su
independencia en el ao 1808 hasta la poca presente (Mxico D.F., Mxico; Libros del
Bachiller Sansn Carrasco, 1986).
Aldana Rendon, Mario, Masonera y revolucin en Jalisco (Jalisco, Mxico, 2004).
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