Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
EL ENSAYO - Breve Manual para Escribirlo
EL ENSAYO - Breve Manual para Escribirlo
ndice
Definicin de ensayo .. 4
Anexos .. 15
Presentacin
La preocupacin acadmica por la escritura es propia de toda institucin educativa, sobre
todo de aqullas que forman integralmente a sus alumnos. La escritura como
competencia exige habilidades, saberes y valores que el estudiante debe poner en
prctica a la hora de comunicarse por este medio. El Departamento de Estudios
Socioculturales del ITESO, a travs de la Academia de Comunicacin Oral y Escrita,
comparte esa preocupacin y hace una propuesta, por medio de este manual, para
facilitar la redaccin de un ensayo.
Dentro de la tradicin discursiva, el ensayo es el medio por el cual profesores y
alumnos verifican la apropiacin de conocimientos y la comunicacin escrita de los
mismos. Por lo tanto, es una forma textual fundamental en el medio universitario. Este
manual tiene como objetivo ser una gua sencilla para todo aquel estudiante o profesor
que pretenda comunicarse por esta forma discursiva.
Es muy comn que por ensayo se tengan varias acepciones, algunas cercanas a
lo que es este gnero textual y otras que le son ajenas. De acuerdo a las necesidades o
exigencias que consideramos tienen los universitarios de saber qu es, en la primera
parte de este manual hacemos una definicin de este tipo de documento. En el siguiente
apartado hacemos una lista de competencias que debe tener una persona que pretende
redactar un gnero de esta naturaleza, y el procedimiento para su redaccin.
Finalmente, en el Anexo 1, se localiza un ejemplo de ensayo publicado en El
Norte, que ilustra lo que entendemos por esta forma textual. El Anexo 2 contiene otro de
corte acadmico, que incluye las caractersticas formales de este tipo de textos.
Esperamos que sea claro y que en verdad cumpla con el objetivo de acompaar a
todo aquel que se acerque a este manual en la redaccin del ensayo.
Definicindeensayo
Antes de escribir un ensayo, es preciso tener claro cul es la finalidad que se persigue en
su redaccin, qu competencias se pide al alumno que demuestre y a partir de ah definir
qu tipo se necesita para tal ocasin. No podemos ignorar las dos concepciones de donde
se parte en su definicin original: la sajona y la francesa. La primera, ms rigurosa en su
contenido y por ello propio del rea cientfica, exige dominio del tema, de una metodologa
de exposicin y de una amplia revisin bibliogrfica; la segunda, ms definida en el
sentido literario, tiene la finalidad de hacer consciente al autor lo que piensa sobre
cualquier asunto, no se necesita ser experto aunque esto no implica que el escrito deba
ser superficial, por el contrario demanda profundidad y originalidad.
De acuerdo a las exigencias del mbito acadmico, en el cual el estudiante debe
demostrar el dominio de la palabra escrita, podemos definir al ensayo como un texto en
prosa, de extensin relativamente breve, en el cual se expone y argumenta un tema ante
el cual se toma una postura o punto de vista, y cuya estructura consta de introduccin,
desarrollo y conclusin.
Competenciasparadesarrollarunbuenensayo
Un ensayo para una actividad escolar universitaria que no requiere rigor acadmico
necesita las siguientes competencias:
Procedimientoparalaelaboracindeensayo
1.Planearelensayoconsiderandolosiguiente:
b) Elegir un tema
Delimitarlo.
e) Buscar informacin
Parafrasear ideas del texto ledo para hacer las interpretaciones a las ideas
de los autores consultados.
2.Elaborarunborradordelensayo
f)
10
3.Revisarqueelborradordelensayoincluya:
11
4.Presentacin.
Cuando finalmente el texto ha quedado para entregarse, el alumno deber dominar las
reglas de formalidad de un trabajo acadmico en las que:
12
Supuestos previos:
a) Claridad - sencillez - orden - precisin - originalidad.
b) Formales de estructura externa: ortografa sintaxis aparato crtico y formato de
presentacin.
13
14
Anexos
Anexo1
Me vale
Cuando trabajamos abusan de nosotros; en la escuela faltan maestros a clases; nuestras
voces son ignoradas; en la poltica tenemos muy poca cabida; suben los precios de
nuestros libros; y los medios de comunicacin, en general, nos tratan como gente
estpida, manipulable; el gobierno nos ve como votos; la polica como delincuentes; el
comercio como cheques al portador; nuestros padres como nios dependientes. As es
vista y es tratada la juventud de hoy, pero a nosotros las(os) jvenes nos vale. Es
desolador. La apata nos est matando.
Existe una realidad que se ha venido ignorando. Nadie la comenta, pero todos la
vivimos, no aparece en estadsticas, no tiene un patrn de medicin y, el dao que
provoca, por el momento, no ha sido, percibido. Nadie quiere reconocerlo. Mucho menos
nosotros los jvenes. Preferimos esquivar el tema, saltar el compromiso que esto implica.
Nadie hace nada y se es el problema. Mxico est enfermo.
Encuentro que la generacin a la cual pertenezco ha sido mimada al extremo de
hacernos intiles. Nuestra educacin nos ha proporcionado, con buena intencin, todas
las herramientas necesarias para progresar. Pero se olvidaron de ensearnos a trabajar.
Nos educaron para resistir y para soportar. Un ejemplo: Don Fsil, quien lleva 3 aos
cambindose de carrera, al fin dijo haber encontrado lo suyo y ha permanecido en el
mismo semestre dos aos ms. Don Fsil, no conoce la incertidumbre, ni la angustia.
Don Fsil necesita nuestra ayuda. Ahora no comentamos el error de decir es tiempo de
que se las vea negras solito. Error. Padres, madres y educadores(as), ahora, aunque
tarde, es tiempo de ensearle a trabajar.
La cultura del mnimo esfuerzo nos ha convertido en jvenes menos jvenes. Somos
flojos. Nada nos motiva, todo representa una carga. No divisamos una meta. Estudiar?
Nuestra autoestima es el peor enemigo; ya no creemos ni en nosotros mismos, porque
no nos conocemos. Nos han ocultado el bienestar de guardar silencio para escuchar
nuestra propia voz. Al mundo le preocupa que la juventud despierte, pues sabe que ese
da se vivirn cambios que a nuestra cultura conformista no le conviene sufrir.
15
Nos atan las manos y despus nos llaman apticos. Nos llaman la esperanza de
futuro y esto es falso. Los(as) jvenes somos la esperanza del presente. Hasta cundo
dejarn de decidir el tiempo en que seremos esperanza? Cundo dejaremos de creer
que
destruyen al pas quienes ahora lo manejan. Los jvenes optamos por ser slo
observadores y de lo ms criticones-, pues nos molesta ensuciarnos. Despus de todo,
decimos, el mugrero lo provocaron otros. Criticamos los asuntos del nuestros polticos, de
nuestras universidades, de nuestros paps, de nuestra religin, pero rehuimos al
compromiso.
Estamos dormidos; no nos conviene ver la realidad y preferimos pasar por el mundo
con un yo protesto usando un arete, un tatuaje, un peinado. Nuestra protesta tambin
es el desnimo, la inactividad, el ruido, los vicios. Somos as porque no estamos de
acuerdo con la tabla de valores de la sociedad porque nos sentimos insatisfechos al no
encontrar respuesta. Lo alarmante es que no hemos comenzado a buscarla.
Estamos acostumbrados a callar cuando un profesor falta a clases, o bien,
observamos un maltrato a algn maestro y nos quedamos inmviles; no nos incomoda
asistir a antros elitistas; no cuestionamos la msica que escuchamos; no hacemos un alto
y pensamos qu tan positivas son las revistas para jvenes (o dicho de otra manera,
para cerebros fciles); ignoramos por completo la miseria que impera en nuestro pas;
no escuchamos la voz del desvalido, ni del enfermo, ni del anciano; ni analizamos la
moda; nos dejamos seducir por ella; no preguntamos, no realizamos. Permanecemos
ajenos al mundo y sus dolores. Apata. Es esa la realidad de los jvenes, la realidad, por
tanto, de Mxico.
Es claro que no puedo slo reconocer esta dura realidad. Existe otra que me llena de
orgullo. Me inflame el pecho. Jvenes vivos, alertas, buscando y encontrando, jvenes
valientes, heroicos, que rompen etiquetas y se arriesgan.
Conozco a jvenes que buscan la verdad: se informan. As poco a poco comienzan a
comprometerse con su sociedad, con su mundo. Estas personas aprovechan la energa
que aguarda su cuerpo para ayudar a espritus retirados de la lucha. Saben que slo as
se consigue la felicidad.
16
nuestro mundo deben centrarse en los jvenes, somos el espejo de la sociedad. Nadie
observa las violaciones a nuestros derechos; cuando stas son descubiertas son
acalladas sin justificacin por nuestra desidia. En Mxico no existe la cultura de la
denuncia.
Podemos hacer algo las (os) jvenes por la democracia? Podemos hacer algo por el
analfabetismo?, Acaso podemos mejorar la calidad en la educacin?, Podemos ser
esperanza?, Podemos hacer algo por la justicia en la toma de decisiones de nuestro
gobierno?, Somos capaces de ayudar a erradicar la violencia?, Podemos hacer algo
los(as) jvenes por abatir la contaminacin?, Podemos promover la libertad de
expresin? Para stas y ms preguntas la respuesta es un contundente S!.
La
Hemerografa:
Peredo R. X, Me vale, El Norte, 8 de junio de 1998.
Cant/Flores/Roque. Comunicacin oral y escrita (2007). CECSA, Mxico: pp. 132-133.
17
Anexo2
El presente ensayo pretende ser una reflexin sobre la utilidad de la historia. No es raro
que en medios escolares y familiares se d mucha ms importancia al mundo de las
ciencias y de la tcnica, haciendo ver al adolescente que eso de la historia es una
asignatura aburrida que es preciso aprobar. Sin embargo, esta concepcin errnea de la
historia no es menos que fruto de nuestra ignorancia, dado que rara es la vez que en
alguna ocasin nos hemos preguntado: pero, para qu sirve la Historia? ste es el
momento de hacerlo.
Durante las ltimas dcadas, distintos historiadores han intentado dar respuestas
satisfactorias a esta difcil pregunta. Los resultados han sido diversos: para comprender el
presente conociendo el pasado y poder, en definitiva saber leer un peridico situando las
cosas que hay detrs de las palabras (P. Vilar, 1980); para obtener de la combinacin
entre el pasado y el presente una proyeccin hacia el futuro, y un proyecto social (J.
Fontana, 1992); para tener una visin equilibrada de los hechos y no desorbitar el
presente de cada da ni dejarnos devorar por l (Tun de Lara, 1985).
No nos resistimos a sealar la conocida respuesta de Collingwood al para qu sirve la
Historia:
Mi contestacin es que la historia es para el autoconocimiento humano [...]
Conocerse a s mismo significa conocer lo que se puede hacer, y puesto que nadie
sabe lo que se puede hacer hasta que lo intenta, la nica pista para saber lo que
puede hacer el hombre es averiguar lo que ha hecho. El valor de la historia, por
consiguiente, consiste en que nos ensea lo que el hombre ha hecho y en ese
sentido lo que el hombre es (Collingwood, 1988:20)
18
las ltimas
19
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
Collingwood, R.G. (1988). Idea de la historia. Mxico, D.F., FCE.
Fontana, Josep (1992). La historia despus de la historia. Barcelona, Crtica.
Shemilt, D.J. (1987). El proyecto Historia 13-16 de Schools Council: pasado, presente y
futuro, en Simposios: La geografa y la historia dentro de las ciencias sociales, Madrid,
MEC.
Tun de Lara, Manuel (1985). Por qu la historia. Barcelona, Salvat.
Vilar, Pierre (1980). Iniciacin al vocabulariodelanlisishistrico.Barcelona,Crtica.
20