APUNTES SOBRE LOS DERECHOS SOCIALES

DESDE LA PERSPECTIVA DE LA
DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA
Jorge Villalpando, sj
agosto 2012
OBJETIVOS DEL CURSO:
1. Que los participantes puedan ubicar los Derechos Sociales dentro del contexto de
los Derechos Humanos.
2. Que los participantes, ubiquen la Enseanza Social de la Iglesia, dentro del
proceso de Evangelizacin y su rol en ella.
3. Que los participantes asuman los Principios de la Enseanza Social de la Iglesia
como parte de su vida cristiana.
4. Que los participantes tomen contacto con algunos textos del Magisterio
Universal, Latinoamericano y Nacional, desde la perspectiva de los Derechos
Sociales.
TEMTICA PROPUESTA:
1. Consideraciones Previas
1.1.Introduccin
1.2.Derechos Humanos y Derechos Sociales
1.3.Evangelizacin y Promocin Humana
2. Presupuestos teolgicos previos para comprender la Doctrina Social de la Iglesia
2.1.Algunas aclaraciones conceptuales necesarias
2.1.1. Consecuencias para la Doctrina Social
2.2.Elementos teolgicos bsicos para entender la Doctrina Social
3. Principios de la Doctrina Social de la Iglesia
3.1.Bien Comn
3.2.Destino Universal de los Bienes
3.3.Subsidiariedad
3.4.Participacin
3.5.Solidaridad
4. Temas de la Doctrina Social y su implicacin con los Derechos Sociales:
(Textos escogidos del Magisterio de la Iglesia: mundial, latino americana y nacional)
4.1.Rerum Novarum
4.2.Gaudium et Spes
4.3.Laborem Excercens
4.4.Ecclesia in America
4.5.Aparecida
Los catlicos en la Bolivia de hoy.
1. TEMA 1: CONSIDEARACIONES PREVIAS

a. DERECHOS SOCIALES
Sobre qu estamos hablando?
Derechos Humanos Fundamentales:
1. Derechos Humanos Civiles y Polticos,
2. Derechos Humanos Sociales, Econmicos y Culturales
3. Derechos Humanos de los Pueblos, de la Solidaridad y/o del Medio
Ambiente.
(Ver presentacin de Magdalena Aguilar Cuevas, Mxico)
Los derechos humanos estn interrelacionados entre s, y no pueden separarse
unos de otros, son indivisibles, por ello tiene el mismo valor aunque su aplicacin
y reconocimientos en algunos casos requiere de ciertas condiciones previas que
deben ser cumplidas.
La distincin entre generaciones de Derechos Humanos, es separacin
metodolgica para comprenderlos mejor, no para ver cules son los ms
importantes y cules los secundarios que se podran dejar de cumplir

b. SITUANDO LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA

EVANGELIZACION Y PROMOCIN HUMANA.
Para comprender la relacin entre la evangelizacin y la Enseanza Social
de la Iglesia, partamos de nuestra comprensin de la Cultura.
Qu es cultura?
Dimensiones de la cultura:
adaptativa o productiva,

relacional o poltica,

hermenutica o de la cosmovisin.
Las tres dimensiones, se encuentra interrelacionadas, si cambias
una, debes cambiar las otras.

La fe se encuentra en la dimensin hermenutica de la Cultura, es nuestra

forma de ve el mundo, la forma de sentirlo, pero deseamos transformar la
dimensin productiva y la dimensin relacional. Nuestra pretensin es

cambiar toda la creacin, que todo lo que hacemos este impregnado del
Reino de Dios.
La Enseanza Social de la Iglesia apunta a los cambios que queremos
conseguir en la dimensin relacional o poltica de la Cultura.

OBJETIVOS DE LA DOCTRINA SOCIAL: El objetivo de la Doctrina Social de

la Iglesia no es slo intelectual o cognitivo, sino eminentemente prctico y
personal.
Debera cambiar nuestras vidas y ayudarnos a asumir nuestras propias
responsabilidades con respecto al bien comn, especialmente por las
mayoras que estn en necesidad.
La doctrina cristiana que recibimos es fruto de la catequesis de bautismo y
primera comunin, una catequesis para nios y no de personas adultas.
Es necesario adecuar los contenidos de la fe que tenemos a adecuarla a un
mundo de personas adultas, tecnologizado y muchas veces con parmetros
de accin distintos a los de la fe.
La Enseanza Social de la Iglesia propone un modo de presencia y de
accin en un mundo donde las relaciones sociales y polticas
aparentemente son de un mbito totalmente ajeno al de la fe.

2. TEMA 2: PRESUPUESTOS TEOLGICOS PARA COMPRENDER LA DOCTRINA SOCIAL

DE LA IGLESIA.
a) ACLARACIONES CONCEPTUALES PREVIAS:
LA FE ES UNA SOLA.
Pero existen diferentes niveles de importancia, hay elementos que son
ms importantes que otros: Credo vs. Religiosidad Popular; A.T. vs. N.T.
Reflexin sobre las consecuencias para entender la Enseanza Social de la
Iglesia.

RAZN Y FE.
La fe se opone a la razn? La iglesia se opone al desarrollo de la ciencia?
Galileo, Observatorio Vaticano.

La fe y la razn comparten sus conocimientos. Vaticano II y su relacin con

el mundo moderno. La comprensin de la fe y sus consecuencias para la
vida del ser humano, avanza segn el desarrollo de las ciencias y del
saber humano.
Nos enriquecemos mutuamente. Las ciencias a veces, prestan sus
elementos para comprender mejor nuestra fe: en Biblia, los gneros
literarios; la filosofa los elementos conceptuales; las ciencias sociales, sus
elementos de anlisis. Pero nuestra fe, tambin enriquece el horizonte de
los alcances de la Ciencia
Consecuencias para entender la Enseanza Social de la Iglesia.

EXISTE UNA SOLA HISTORIA.

La Historia de Salvacin, es la misma que las Historias Nacionales. La
peculiaridad de la fe de Israel, es la de un Dios que interviene en la
Historia. La gran novedad del Cristianismo es que el Hijo se encarna en un
pueblo concreto, se hace partcipe de la historia humana. No hay
dualidad, ni paralelismo entre el mundo de la fe y la vida material de los
seres humanos.
Tentacin 1 de los cristianos: Cmo quisiramos que la Iglesia est?:
separada de la sociedad o Encarnada en la sociedad?
Tentacin 2 de los cristianos: Como tenemos la fe verdadera, nuestra
visin se debe imponer sobre los otros. Pero recordemos que la sociedad
es mayor de edad, no tiene la necesidad de tutela de nadie. Las ciencias
sociales, humanas, econmicas tiene su propia visin sobre la realidad.
Sin embargo, nosotros tambin podemos aportar. El horizonte que nos da
la fe, sobre la vida humana, puede ser tambin el horizonte para la
humanidad, este es nuestro aporte. Cmo deberamos presentar este
aporte, para que sea aceptado por otros?
Reflexin sobre las consecuencias sobre cmo debemos asumir los
problemas sociales como cristianos.

MAGISTERIO Y RECEPCIN:
La Enseanza Social de la Iglesia no es un cuerpo de leyes, o un tratado
que debe ser aprendido, ni un Pacto Social, ES UN MODO DE VIDA, una
espiritualidad.
El Espritu nos lleva por donde quiere. Las afirmaciones que hacemos
desde la fe, deben ser reconocidas y aceptadas por la comunidad cristiana
para tener valor, porque el Espritu es el mismo, en la comunidad y en el

Magisterio de la Iglesia. A su vez los pastores tienen la responsabilidad de

estar atentos a la voz del espritu en la comunidad, para responder
efectivamente a la voz del Espritu.
Necesidad del DISCERNIMIENTO CONSTANTE, en toda la Iglesia, para
descubrir la voz del Espritu y actuar movidos por l.
Reflexionar sobre las consecuencias para vivir la Doctrina Social de la
Iglesia.
Magisterio Universal, Magisterio Latinoamericano, Magisterio Local. El
discernimiento se lo hace a nivel Universal y local. Todos aportamos y
enriquecemos la Enseanza Social de la Iglesia.
b) ELEMENTOS TEOLGICOS BSICOS PARA ENTENDER LA DOCTRINA SOCIAL.
Lugar teolgico, desde dnde se analiza la realidad. Experiencia de Jess,
experiencia de los pobres. Pobres, donde la creacin fracas, desde donde
se reconstruye la historia. (La Pobreza no es fruto de la mala suerte, o de
cuestiones morales, existe una estructura de muerte, estructuras de
pecado)
Para poder afirmar que Existe un Plan de Dios para la Humanidad, nos
situamos, al igual que Jess, desde donde se siente que hace falta algo
nuevo o distinto.

Mediaciones:
o Vaticano II, Identidad de la Iglesia. Juan XXIII puso tres metas: La
apertura de la Iglesia al mundo moderno, la Unidad de los Cristianos, y
la Iglesia de los pobres. Se abordaron los dos primeros temas. Porque
en el contexto europeo, estos eran los problemas lgidos para la
sociedad de esa poca. Las respuestas que ofrece ayudan a la Iglesia a
situarse de manera diferente ante los nuevos retos de la sociedad.
o Medelln, La identidad de la Iglesia en la sociedad latinoamericana, no
tena problemas serios, pero si se cuestionaba l cmo siendo una
sociedad catlica, se vivan las mayores contradicciones sociales. Se
anhelaba ver los frutos de la fe.
El tema fue: La Iglesia en las transformaciones sociales de Amrica
Latina. Surge el problema del uso de los Medios, de los instrumentos,
de las mediaciones para transformar la sociedad. Frente al mal social,
estructural, entonces, se requieren estructuras del amor.
Se empieza a hablar de la liberacin de los pobres y excluidos como
fruto de la fe, pero qu caminos son vlidos para conseguir esos
cambios?
Ortodoxia-Ortopraxis: Relacin fe y vida. La Doctrina Social de la Iglesia

nos invita a reflexionar nuevamente el tema paulino de la fe y las obras.

La ortodoxia no es el nico criterio de que estamos en el camino correcto,
sino tambin la ortopraxis. Para los cristianos la construccin del Reino de
Dios se la hace a partir de los principios de la fe, pero asumiendo un estilo
de vida determinado. Debe existir coherencia entre la Fe y la Vida.

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EVALUACION
Ejemplo para ser discutido en Sala. Despus de entender el problema planteado
analizar :
1. En ese problema, qu consecuencias trae el situarnos en el lugar del los pobres
o excludos?
2. Qu mediaciones usaremos para resolver ese problema o dificultad? No nos
interesa el enteder los problemas, sino el resolver problemas.
3. Qu tipo de accin nos pide la ortodoxia y que tipo de accin nos pide la
ortopraxis?
DISCUSIN EN SALA
SOBRE EL ALCANCE DE LOS DERECHOS
La salud. Es derecho humano para todos.
Art. 1 Todos somos iguales en dignidad y derechos.
Art. 30 Nada en la presente Declaracin podr interpretarse en el sentido de
que confiere derecho alguno al Estado, a un grupo o a una persona, para
emprender y desarrollar actividades o realizar actos tendientes a la supresin
de cualquiera de los derechos y libertades proclamados en esta Declaracin.
Qu pasa si en un pas se niega la asistencia mdica por motivos de ser
ilegales, o si se aprovecha la salud, para expulsar a los ilegales?
Desde el punto de vista de los Derechos Humanos Qu podemos decir? Nadie
debe instrumentar los DDHH para otros fines.
Y desde el punto de vista de la fe, Por qu no podemos actuar as?

CUANDO LAS CONDICIONES PARA VIVIR UN DERECHO SON DIFCILES DE CUMPLIR

Los contratos laborales y el pago de la seguridad social y las AFP

Qu podemos decir desde los Derechos Sociales?
Y desde la fe?

CUANDO EXISTEN DERECHOS CONTRAPUESTOS

Los laboratorios farmacuticos y el costo de sus investigaciones para mejorar la

salud, les da derecho a cobrar la propiedad intelectual? El Caso de las medicinas
para el SIDA
Qu podemos decir desde los Derechos Humanos?

Qu podemos decir desde la Enseanza Social de la Iglesia?

En caso de catstrofes naturales y la falta de alimentos para la emergencia. Si

hay alimentos abarrotados en un Galpn los alimentos son propiedad de quien?
Qu podemos decir desde los Derechos Humanos?
Y desde la fe?

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3. TEMA 3: PRINCIPIOS DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA

(Del Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia, Pontificio Consejo de Justicia y Paz)

INTRODUCCION.
Los cristianos partimos de la fe, y de las circunstancias donde nos toca vivir. Cmo
fruto de esa interaccin entre fe y vida, se desarrollaron estos Principios, para que
puedan ser asumidos por todos.
Surgen del Proyecto salvfico del Padre, o del Mensaje de Jess, de lo que consideramos
que Dios quiere para el Ser humano, para nuestro mundo. Por eso nos guan, desde las
relaciones interpersonales o las complejas relaciones econmicas o polticas, desde las
relaciones entre grupos humanos o relaciones entre Naciones.
Se los debe usar de manera articulada, como cuerpo, no individualizadas, pues
perderan sentido
LECTURA COMPARTIDA EN GRUPOS
Grupo
Grupo
Grupo
Grupo

1.
2.
3.
4.

El principio del Bien Comn, 164-170

El principio del Destino Universal de los bienes, orgenes y significado,171-175
El principio del Destino Universal de los bienes y propiedad privada,176-181
El principio del Destino Universal de los Bienes y la opcin por los pobres, 182184
Grupo 5. El principio de la subsidiariedad (de ayuda), 185-188
Grupo 6. El principio de la participacin, 189-191
Grupo 7. El principio de la solidaridad, 192-196
PUESTA EN COMN
Para el trabajo en grupos con el Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia.
Preguntas:
Qu quiere decir este Principio?

 Qu es lo que ms te impacta de este Principio?

Sugiere cmo se aplicara este principio en una situacin concreta.
4. TEMA 4: TEMAS DE LA DOCTRINA SOCIAL
Tomando contacto con los textos del Magisterio Mundial, latinoamericano y Nacional
Metodologa. Trabajo en grupos
1. RERUM NOVARUM. Fin que debemos conseguir e instrumentos que debemos emplear
CARTA ENCCLICA DE LEON XIII
Roma, 15 de mayo de 1891
2. CONSTITUCIN PASTORAL GAUDIUM ET SPES. La Comunidad Humana.
SOBRE LA IGLESIA EN EL MUNDO ACTUAL - VATICANO II
Roma, 7 de diciembre de 1965
3. LABOREM EXCERSEN. Sobre el Trabajo. Elementos para una espiritualidad del Trabajo.
CARTA ENCCLICA DE JUAN PABLO II
Castengandolfo, 14 de septiembre de 1981
4. ECCLESIA IN AMERICA. Caminos para la solidaridad
SNODO DE OBISPOS DE AMERICA. Exhortacin Apostlica del Papa Juan Pablo II
Mxico, 22 de enero de 1999
5. APARECIDA, DOCUMENTO CONCLUSIVO. Reino de Dios y Promocin de la Dignidad
Humana.
CELAM CONFERENCIA EPISCOPAL LATINOAMERICANA
Aparecida, Junio del 2007
6. CARTA PASTORAL LOS CATLICOS EN LA BOLIVIA DE HOY: PRESENCIA DE ESPERANZA Y
COMPROMISO. Economa y Justicia Social. Iglesia y Sociedad
CEB - CONFERENCIA EPISCOPAL DE BOLIVIA
Cochabamba, Cuaresma del 2011