Tipos de clase social

Los ricos opresores: La Burguesa

Nios y nias desde que nacen, son cuidadosamente alimentados y su
hambre se satisface hasta quedar saciados. Estn al cuidado de nieras e
institutrices que, adems de satisfacer su hambre, los someten en la
mayora de los casos a una rgida disciplina. Desde muy tierna edad los
nios y las nias se preocupan obsesivamente de la propia higiene, el orden
y tambin de la apariencia fsica.
Con toda esta disciplina, cada uno de ellos aprende inconscientemente a
tener control sobre s mismo y sobre los dems. Aprenden desde temprano
a obedecer para despus ser obedecidos y a controlarse para despus saber
controlar a toda la sociedad.
Cuando los ricos nacen, tambin nacen con ellos los embriones de la clase
dominante:
- Autoritarismo, la centralizacin; por eso en la edad adulta se consideran
naturalmente los poseedores de la economa y del Estado.
- La manipulacin de las instituciones a su favor, principalmente el Estado,
la Iglesia, el sistema econmic.
- La resistencia al cambio, el conservadurismo.
- La visin circular y exclusiva de clase. Para ellos, nosotros, los buenos, es
la clase a la que pertenecen, y los otros, los ignorantes, la poblacin que
ellos marginan. Los frutos de esta exclusin son el elitismo y el machismo,
con todos sus mecanismos de explotacin econmica.
Los ricos oprimidos: La Clase Media
Es un estrato social que surge con el avance tecnolgico. Est compuesta
por profesionales liberales, intelectuales, artistas, estudiantes universitarios,
comunicadores, profesionales de la informtica, ejecutivos medios.
No produce valor, es el ejrcito de reserva de la burguesa. Ella es la
encargada de reproducir las condiciones de produccin. El ingeniero repara
las mquinas; el mdico nuestros cuerpos; el abogado mantiene el sistema
funcionando mediante sus lmites (la ley); Posee el saber, pero no tiene el
poder de los medios de produccin.
La familia no tiene una funcin econmica: es nicamente el espacio de
realizacin afectiva y de la educacin de los hijos.
Algunos miembros de la clase media moderada buscan otras maneras de
vivir ms sencillas:
Los downshifters: quienes, habiendo adquirido un cierto nivel de riqueza,
optan por ganar menos y empiezan a llevar una vida moderada, dedicando

ms tiempo a su familia o a sus propios intereses, sean personales o de la

comunidad.

Los strong simplifiers o radicales de la sencillez: quienes renuncian por

completo a sus puestos de altos cargos bien remunerados y cambian
drsticamente a un modo de vida ms sencillo. Estara aqu encuadrado el
fenmeno neorrural.
Y los ms contundentes de todos son los dedicated, holistic simplifiers o
entregados a la sencillez de manera holstica: quienes adoptan un cambio
radical y estructuran toda su vida alrededor de una tica de la sencillez, a
veces inspirada por ideales espirituales o religiosos. estaran formados por
neoluditas (como los Amigos de Ludd), primitivistas, el movimiento freegan,
grupos anticivilizacin, ecoanarquistas... es decir aquellos que con su modo
de vida se oponen al estilo de vida preconizado por Occidente (capitalismo,
liberalismo, industrialismo, progreso, consumo...). Es decir su modo de vida
es un modo de lucha, una crtica radical al sistema.
Los pobres oprimidos: La Clase Obrera y la Clase Campesina

La burguesa no tendra posibilidades de ejercer una opresin tan completa

en todos los mbitos si no hubiese en la sociedad otras clases que
inconscientemente la aceptan como natural. Por tanto, a partir del
inconsciente, las clases oprimidas estaran formadas por seres humanos
complementarios.

La Clase campesina
Nios y nias se acostumbran desde que nacen a no tener sus deseos
satisfechos y lo encuentran natural. Los padres, en general, son pobres y
tienen muchos hijos. No tienen tiempo de cuidar y alimentar
adecuadamente al recin nacido. As, el nio pobre se acostumbra desde
que nace a recibir solamente parte del alimento que necesita y a
encontrarlo natural. Esto porque la madre, adems de mal alimentada,
lleva a cabo una doble jornada de trabajo, en el campo y en casa, donde en
medio de las tareas domsticas cuida tambin de sus otros hijos.
Desde que nace aprende que es cuidado por una voluntad omnipotente y
cruel, que es como entiende a su madre.
Los nios campesinos nacen con las siguientes caractersticas que sern la
base de la psicologa de la clase campesina:
- El hambre. Es natural pasar hambre y no tener satisfechos los deseos.

- El fatalismo. La voluntad humana no se puede oponer al destino

todopoderoso. Todo llega cuando tiene que llegar y no cuando peor an,
desestabilizan el orden eterno.
- La pasividad. No se puede hacer nada para cambiar esta vida de
sufrimiento.

- El clientelismo. El hombre pobre cree que el patrn, por lo general cruel y

controlador, que le satisface apenas parte de sus deseos y necesidades,
debe ser amado y honrado, aunque lo explote de forma deshumana: el
hombre ayuda al patrn, la mujer ayuda al hombre y los nios ayudan a la
mujer, y con esto escamotea las duras relaciones de explotacin y de
opresin que hay entre hombre, mujer, nio y patrn.

- El machismo. La mujer ama al hombre que la maltrata y no le satisface los

deseos: El concepto de felicidad de las campesinas es diferente del de las
burguesas: soy feliz, cuando mi marido no bebe, no tiene otra, no me pega
y trae el dinero a casa.... Para la mujer del campo la proteccin es ms
importante que el afecto.

- La religiosidad popular. Viviendo en esa realidad cotidiana tan dura, los

campesinos crean el caldo de cultivo perfecto para las concepciones
tradicionales de la Iglesia. Si saben sacrificarse y cargar con su cruz,
tendrn una recompensa despus de la muerte.

La clase obrera

Los hombres ven sus cuerpos como parte integrante de las mquinas que
manipulaban.
Se ven con los ojos de la clase dominante, incapaces de gobernarse a s
mismos.
Se sienten amenazados por la entrada de la mujer al mundo del trabajo
La familia tiene la funcin de ser el lugar de reproduccin de la fuerza del
trabajo. Un obrero no puede vivir soltero, necesita de una mujer que cre a
los hijos y trabaje gratis, estirando hasta fin de mes un sueldo irrisorio y
corrodo cada vez ms por la inflaccin.. Gracias al trabajo de la mujer los
patronos pueden pagar salarios tan bajos a sus empleados.

El ambiente en que un nio o nia nace forja al ser humano a partir de su

inconsciente. Es muy difcil erradicar la sociedad de clases, si cada clase
tiene un tipo de autopercepcin . Los mecanismos inconscientes funcionan
como races que nos clavan a nuestra clase social.
El sustrato del inconsciente nos es dado, pero el imaginario profundo es
fabricado.
Los pobres oprimidos: La No Clase

La economa mundial en distintas partes del orbe , ha generado los

llamados nufragos del desarrollo, los que, aparentemente, tendran que
estar condenados a extinguirse. Sin embargo, estos no desaparecen sino
que se multiplican de manera inquietante. A ellos no les queda ms
remedio que organizarse segn otra lgica, inventando otro sistema, otro
tipo de sociedad.
Los nufragos del desarrollo, aquellos cuya integracin no es factible en el
modelo econmico-productivo, no estn en condiciones de comprar
cualquier cosa. Se ven condenados a hacerla. Su supervivencia depende
de su maa.

Existen , multitud de agentes sociales dentro de los sectores explotados y

marginados de la poblacin, cuya ubicacin dentro del entramado social no
se puede realizar atendiendo a la categora de trabajo o actividad
productiva-, sencillamente porque estn al margen de ella. El desarrollo de
estas actividades informales estn presentes en todo el mundo: en los
suburbios de las megalpolis, en las chbolas del tercer mundo, en las
reservas donde sobreviven especies humanas en vas de extincin...

Existe una pluralidad de personas, en situaciones distintas, a los que el

presente orden social explota, margina y reprime. Y todos ellos estn
atravesados por una diferencia fundamental, constituyente de la especie
humana, que es la existencia de dos sexos entre los cuales se establecen
relaciones de dominacin/dependencia- . Se consolidan comportamientos de
gnero que traspasan barreras de clase, cultura, etnia...Lo cual hace que se
plantee la necesidad de que la mujer, dentro de los diversos sujetos
colectivos, pase a constituirse como sujeto propio.