Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
http://www.monografias.com/trabajos15/hombre-nuevo/hombre-nuevo.shtml
ideas haban entrado en la regin, divulgndose a travs de diferentes vas, aunque muchas
veces en formas tergiversadas.
En el caso de Cuba, varios intelectuales revolucionarios no solo colocaron al hombre en el
centro de sus concepciones e ideales, como fue el caso de Julio Antonio Mella, sino que
intentaron crear las condiciones objetivas y subjetivas para su logro. En el resto de
Latinoamrica encontramos tambin dignos ejemplos de pensadores marxistas de una amplia y
profunda concepcin humanista como fue el caso del peruano Jos Carlos Maritegui, del
argentino Anbal Ponce, el tambin argentino Carlos Astrada y el mexicano Vicente Lombardo
Toledano, por solo mencionar algunos de los ms destacados.
Jos Carlos Maritegui analiza la realidad de Amrica Latina desde un enfoque dialctico,
considerando la correlacin sociedad-individuo a partir de las particularidades de la regin, por
ello seala: "no queremos que el socialismo sea en Amrica calco y copia. Debe ser creacin
heroica. Tenemos que dar vida, con nuestra propia realidad, en nuestro propio lenguaje, al
socialismo indoamericano. He aqu una visin digna de una generacin nueva," se trata de
pensar con ideas propias, de buscar soluciones a los problemas devenido de nuestra realidad,
tarea que debe enfrentar un hombre que piense diferente, pero sin menospreciar los valores
morales creados por las sociedades que le antecedieron, hace un anlisis objetivo de los
problemas socio-culturales y clasistas de la realidad latinoamericana. Es la lnea que sigue al
analizar la realidad peruana, segn su opinin, "El socialismo nos ha enseado a plantear el
problema indgena en nuevos trminos. Hemos dejado de considerarlo abstractamente como
problema tnico o moral para reconocerlo concretamente como problema social, econmico y
poltico y entonces lo hemos sentido, por primera vez esclarecido y demarcado". Ello le permite
proponer soluciones a los problemas del momento y trazar la estrategia de la lucha
latinoamericana, ve el socialismo como porvenir de Amrica, y a las nuevas generaciones como
sus protagonistas, quienes deben crear y realizarse en el trabajo; por eso expres: "El destino
de un hombre es la creacin. Y el trabajo es creacin, vale decir liberacin. El hombre se
realiza en su trabajo". Es decir que para este pensador, el trabajo es la va hacia la realizacin
humana, por lo que se deban crear las condiciones que hicieran posible que el individuo se
viera realizado en su obra.
Para Anibal Ponce, la existencia de la propiedad privada sobre los medios de produccin, hace
que la mquina triture al obrero y lo degrade. En el comunismo, en cambio, la mquina liberar
al obrero con la reduccin de la jornada laboral y el bienestar creciente, le dar posibilidad de
asomarse al mundo de la cultura. Al respecto plante:
[...] La mquina, que es por esencia liberadora, acenta bajo el capitalismo la
estrechez de las especialidades con el "idiotismo profesional" que en poco
tiempo crean [...] Cmo devolver al individuo mutilado por la especialidad, su
desarrollo completo, su sed de totalidad? Por la conquista del poder poltico
que ser el resultado de la victoria proletaria.
Para este pensador, la eliminacin de la divisin social del trabajo, es el fundamento de la
formacin de la personalidad de nuevo tipo, que junto a la educacin, que es la encargada de
combinar la teora con la prctica, aseguraran el desarrollo universal de las capacidades
humanas. Sostena que "El socialismo, aunque digan lo contrario sus enemigos, aspira a
realizar la plenitud del hombre, es decir a liberar al hombre de la opresin de las clases para
que recupere con la totalidad de sus fuerzas, la totalidad de su yo [...]".
De aqu que para Ponce, el trmino hombre nuevo, est referido al hombre de desarrollo
integral, para quien las diversas funciones sociales no seran ms que maneras diferentes y
sucesivas de su actividad; hombres que pueden formarse en determinado momento del
desarrollo histrico. La formacin del hombre nuevo, se fundamenta en dos premisas: en la
conquista del poder poltico por el proletariado y en la eliminacin de la divisin social del
trabajo, as como en la posibilidad que tendrn los hombres de dominar la cultura.
Otro argentino, Carlos Astrada quien fuera en sus inicios seguidor del existencialismo (corriente
tico-filosfica que gan muchos adeptos en Amrica Latina); se separa de ste al comprender
la incapacidad de dicha filosofa para resolver los problemas del hombre, desembocando
finalmente en el marxismo.
Astrada, siguiendo la concepcin marxista, ve en el proletariado la clase emancipadora, que al
cumplir su misin histrica de superarse a s misma como clase, debe abolir la sociedad
clasista, provocando el advenimiento del hombre humano, rotas las ataduras de la enajenacin,
mediante el salto al "reino de la libertad". Partiendo de Marx, ve al comunismo como positiva
superacin de la propiedad privada, como condicin necesaria del retorno del hombre a s
mismo como ser social, donde puede llegar a ser un "hombre total", es decir, devenir
universalmente humano. "Ahora -seala Astrada- se encamina a una nueva realizacin de su
ser, a una nueva imagen suya. Aspira a realizarse y concebirse en todas sus posibilidades
inmanentes, a integrarse en sus potencias, reencontrarse, en fin, a s mismo en una plenaria
concrecin de su humanidad esencial". Astrada tiene en cuenta la formacin de un hombre
nuevo en correspondencia con la sociedad sin clases, donde se afirme a s mismo como
humano, movido por nuevas necesidades, nuevos fines y nuevos valores. Aborda la
problemtica, teniendo en cuenta factores econmicos, polticos y tico-filosficos.
Este anlisis ha permitido entender que el problema de la formacin del hombre nuevo, que ha
sido tratado a travs del decursar de la historia y comprendido desde pticas diferentes, fue
tema de preocupacin esencial de los fundadores del marxismo y de sus seguidores.
En nuestro tiempo, pensadores de la talla de Ernesto Che Guevara, Fidel Castro y otros
revolucionarios, han hecho suyos los legados del marxismo para encauzar en la prctica la
formacin de las nuevas generaciones.
Tomando como fundamento la teora marxista, concebimos al hombre nuevo, como aquel
hombre capaz de transformarse a s mismo, de apropiarse de forma dialctica de valores
nuevos, de interpretar y transformar la realidad, al tiempo que se enriquece su propia esencia.
Un hombre que pueda autovalorarse deliberadamente como sujeto y objeto del desarrollo; un
hombre que slo puede ser alcanzable cuando desaparezcan todas las formas de enajenacin
social, en primer lugar las econmicas.
Notas y Referencias
C. Marx, Tesis sobre Feuerbach. O.E. en 3 tomos, T.I, p.9
C.Marx y F.Engels-La ideologa alemana. O.E. en 3 tomos, T.I, p..30.
Op. Cit., p.31.
Aunque el trmino comunismo, prcticamente ha desaparecido de la palestra terica, aun
mantiene la validez de su contenido, al expresar el proyecto, el ideal del desarrollo futuro de la
sociedad. Ideal al que no renunciaremos; aunque aun est muy lejano para la humanidad.
F. Engels- Anti- Dhring. Editora Pueblo y Educacin, p.358.
C.Marx- El Capital, T.I, volumen I, pp.535-536.
V.I.Lenin- El Estado y la revolucin. O.E. en 3 tomos, T.II, p.369.
E. V. IIienkov: De dolos e ideales, Traduccin al espaol indita realizada por Rafael Pl Len
(UCLV)
A. Gramsci- Antologa. Editora Ciencias Sociales, La Habana, 1973, p.285.
Citado por P. Guadarrama- Amrica Latina: Marxismo y postmodernidad, p. 145
Autora:
Dra. Yolanda Corujo Vallejo
Profesora Titular. Universidad de Oriente. Santiago de Cuba. Cuba
Yorkys Santana Gonzlez
ysan@csh.uo.edu.cu