El relato de Lzaro y el hombre rico fue tambin para ensear algo ms que el

estado de los muertos. El verdadero entendimiento de su mensaje ha sido

ignorado y se ha olvidado su verdadero significado. Esta parbola, en su mayor
parte, ha sido torcida. La interpretacin comn de que significa que los buenos
van al cielo y los impos van al fuego del infierno es contraria al resto de las
Escrituras sobre el tema de la muerte Y ninguna interpretacin puede ser exacta
si se opone otros pasajes de las Escrituras.
Un mensaje a un grupo de Judos
En el captulo 16 el relato comienza con Yahshua * (vase ms arriba) el Mesas
hablando a susdiscpulos acerca del mayordomo injusto. l concluye la parbola
en el versculo 13 diciendo: Ningn siervo puede servir a dos amos: porque
bien amar a uno y odiar al otro, o bien se apegar a uno y desprecia al otro. No
se puede servir a Yahweh * [vase ms arriba], y a Mammn. El versculo
14 relata que los fariseos, un grupo elite de judos y amantes del dinero, escuch
estas cosas y luego se burl l.
A partir del versculo 15 Yahshua habla esta parbola directamente a los
fariseos. Es importante que entendamos que sus comentarios son una afrenta a
los fariseos, porque la parbola es para ensear una verdad desagradable
acerca de ellos.
Veamos la parbola de Lzaro y el hombre rico verso por verso.
Haba cierto hombre rico, que estaba vestida de prpura y lino fino, y festejaba
suntuosamente todos los das, Lucas 16:19. El verso de apertura de esta
parbola a menudo se dice que ensea que un rico viva en esplendor y no
pensaba en el Padre celestial. Esto puede ser cierto, pero el punto es que l no
se encontraba entre los pobres, porque vesta de prpura lino fino, indicativo
de riqueza y realeza. Su comida era la mejor y era ms que suficiente. l
festejaba con las cosas buenas de la vida.
Este hombre representa a la rica nacin juda en ese momento. Note en primer
lugar que la nacin juda an tena el sacerdocio levtico en los das del Mesas.
Las diez tribus para entonces haban sido tomadas cautivas estaban dispersas
en el extranjero. La tribu de Jud se vio favorecida y era a partir de la nacin de
Jud y de su linaje real que habran de salir los reyes, como predijo Gnesis
49:8-12.
En segundo lugar, de acuerdo a Romanos 3:1-2, a Jud se le dio una
consideracin especial por parte de Yahweh: Qu ventaja tiene entonces e
judo y qu beneficio hay en la circuncisin? Mucho en todos los sentidos:
principalmente, porque a ellos se encomendaron los orculos de Yahweh. Fue a
los judos que el Padre Celestial les haba encomendado la custodia del Antiguo
Testamento. Ellos haban conservado los orculos o pronunciamientos Yahweh
para el mundo.
Inmediatamente antes de presentar las parbolas, Yahshua haba dicho a los
fariseos: Ustedes son los que se justifican delante de los hombres (Lucas

16:1). En otras palabras, los fariseos buscaban la manera de congraciar sus

posiciones ante otras personas. Queran ser tenidos en alta estima entre los
hombres. En lugar de humildemente ser siervos de todos, los fariseos queran
mucho elogio, adulacin y reconocimiento por parte de la gente. Vestan de
prpura y lino fino, con estilo.
Jud, con las ventajas, despreci al Mesas
Yahshua continu en el versculo 16: La ley y los profetas fueron hasta Juan:
desde entonces se predicael Reino de Yahweh y cada hombre lo trata con
desprecio. Yahshua les est diciendo a los judos que lestaba all con el
mensaje del venidero Reino de Yahweh. l se estaba proclamando a s mismo
como el representante de ese Reino. Los judos, sin embargo, ignoraron lo que
l dijo y trataron de dejar de lado todas sus enseanzas para que pudieran ellos
tener preeminencia.
l implic a los judos en el versculo 18: El que abandona a su esposa y se
casa con otra comete adulterio, y cualquiera que se case con la que fue
abandonada por su esposo comete adulterio. La razn por a que elMesas
introdujo aqu el adulterio fue porque los judos deberan haber reconocido que
l era el Mesas. l representaba el novio para el Reino venidero.
Los judos no lo reconocieron como el Mesas. Lo rechazaron y cometieron
adulterio espiritual al establecer sus propias ideas y sus propias tradiciones y
costumbres en lugar de mirar a la Biblia para asegurarse de que estuvieran en
armona con el significado y el sentido de la palabra de Yahweh.
Los fariseos representaban la tribu de Jud. Tenan la ventaja de conocer la ley,
as como de tener el sacerdocio medio de ellos. Vivan ricamente. Su comida era
la mejor y ms que abundante. Festejaban con las cosas buenas de la vida y
tenan la llave para el conocimiento de la vida por venir.
Yahshua ahora entra en el corazn de la alegora.
Y haba cierto mendigo llamado Lzaro, que estaba sentado a su puerta lleno de
llagas. Y deseaba ser alimentado con las migajas que caan de la mesa del
hombre rico: adems, los perros venan y laman sus llagas, versos 20-21. Los
dos hombres se encuentran en extremos opuestos de la escala social y
financiera.
Uno disfruta de la riqueza y las comodidades del mundo, mientras el otro est
hundido en la pobreza y la enfermedad. El hombre rico tena todo en la vida.
El mendigo dependa de las migajas que caan de la mesa del hombre rico. El
mendigo nunca fue invitado a unirse al banquete. Pero yaca a la puerta del
hombre rico en espera de cualquiera cosa que fuera desechada de la casa de
abundancia del hombre rico. Pablo, en Romanos 11:9-10, utiliza el mismo
smbolo de la mesa para mostrar que los fariseos crean que su prosperidad era
una seal de la bendicin de Yahweh. Por su actitud, ellos convirtieron su
prosperidad en una maldicin.

La identidad de Lzaro
La nota de la Companion Bible muestra que el nombre de Lzaro es una
contraccin Talmdica delhebreo Eleazar, que significa l ha ayudado.
Lzaro no fue bendecido en ser parte de la familia del hombre rico. A l no se le
dio el alimento ni la bendicin que se le dio al hombre rico.
En Gnesis 15:2-3 hay un indicio de quin es este mendigo Lzaro (hebreo
Eleazar). Yahweh viene a Abraham en una visin, prometindole que el Eterno
es su gran recompensa. Abraham pregunta: Yahweh Elohim, qu me vas a
dar, viendo que estoy sin hijos y el mayordomo de mi casa es este Eleazar de
Damasco? Abraham dice que Eleazar ser su heredero, versculo 3. Sin
embargo, se le hace la promesa a Abraham de que l ciertamente tendr un hijo,
que ser al que le tocar la herencia.
De vuelta a la parbola.
Lucas 16:21 nos dice que los perros laman las llagas de Lzaro. Aprendemos el
significado de los perrosenMateo 15:22-26, cuando una mujer gentil de Canan
buscaba que Yahshua sanara a su hija. l la ignor, diciendo, No he sido
enviado sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel. Y ella lo reverenci
diciendo:Rab, aydame . l respondi: No es correcto tomar el pan de los
hijos y darlo a los perros. l implica aqu que ella es una gentil y los gentiles
eran considerados por algunos como perros. Este hecho se explica en la nota de
la Companion Bible sobre Mateo 7:6. El significado de Lucas 16:21 es que
Lzaro no es mejor que otros perros gentiles.
A dnde fue el Mendigo
Y sucedi que el mendigo muri, y fue llevado por los ngeles al seno de
Abraham, verso 22. Muchos predicadores nos dicen que esto significa que el
mendigo fue llevado al cielo. Hablando de la muerte, sin embargo, los fariseos,
diran en su expresin idiomtica que l se sienta en una posicin favorecida
conocida como el seno de Abraham, de acuerdo con el Comentario Lightfoot.
Si Abrahn mismo est en el cielo o en el paraso, como muchos ensean,
entonces eso debera ser bastante fcil de probar con exactitud por las
Escrituras. Leemos su obituario de clase en Gnesis 25:7-9: Y estos son los
das de los aos de la vida de Abraham, que l vivi, 175 aos. Entonces
Abraham entreg el espritu y muri en buena vejez, un hombre viejo, y lleno de
aos; y se reuni con su pueblo. Y sus hijos Isaac e Ismael lo enterraron en la
cueva de Macpelah, en el campo de Efrn el hijo del hitita Zohar, que est antes
de Mamr.Por lo tanto, vemos que Abraham fue enterrado y se reuni con su
pueblo.
Si Lzaro estaba en el seno de Abraham entonces estara enterrado en la cueva
de Macpelah en el campode Efrn. l no est ahora en el cielo ni en algn lugar
del Edn.
Este obituario est de acuerdo con la profeca de la muerte de Abraham
en Gnesis 15:15. Y t irs a tus padres en paz; sers enterrados en una buena

vejez. En la muerte, Abraham fue unido a su pueblo, a sus antepasados que

murieron antes que l.
Ahora, muchos asumen que Abraham estara en el cielo. Pero Josu revela que
los antepasados de Abraham adoraban dolos: y Josu dijo a todo el pueblo:
As dice Yahweh, Elohim de Israel: Tus padreshabitaron al otro lado del ufrates
en tiempos antiguos, incluso Terah, el padre de Abraham, y el padre de Najor, y
ellos sirvieron a otras deidades, Josu 24:2. Ciertamente los adoradores de
dolos no estaran en el cielo. Sin embargo, Abraham fue con sus antepasados,
dice la Escritura.
Estaban ellos en un infierno cada vez ms ardiente, donde se cree
popularmente que van todos los impos? Si es as, Abraham estuvo con ellos,
junto a Lzaro!
Pero espere. La explicacin es muy simple.
Ambos Simplemente Murieron
El significado bblico de la expresin idiomtica hebrea, de ser unido a su
pueblo o sus padres, simplemente quiere decir que se uni a las filas de los
muertos. Abraham (y Lzaro) muri y fue enterradocomo lo fueron sus padres
antes de l. l no est arriba en el cielo ni en el infierno, sino que est sepultado
en la tierra en espera de la resurreccin de la tumba.
Ningn hombre ha ascendido al cielo, dijo claramente el Mesas en Juan 3:13, ni
siquiera el Rey David, Hechos 2:34.
Lucas 16:22 contina: El hombre rico tambin muri y fue enterrado, es decir,
tanto el mendigo como el hombre rico murieron y fueron puestos en tumbas.
Ambos esperan la resurreccin. As que no hay diferencia entre ricos y pobres la muerte nos llega a todos, incluso a los animales, Salmo 49:14.
Las Escrituras dicen simplemente que Abraham est muerto. En Juan 8:52,53 los
judos le comentaron a Yahshua: Ahora sabemos que tienes un demonio.
Abraham est muerto y los profetas, y t dices: Si un hombre guarda mis
palabras nunca gustar de la muerte. Eres t mayor que nuestro padre
Abraham, que est muerto? Y los profetas estn muertos? Quin te haces?
Yahshua ignor su pregunta.
Seguramente si Abraham estuviera en el cielo esta era una oportunidad perfecta
para corregirlos y decir que Abraham no est realmente sepultado sino que est
arriba en el cielo en algn lugar o que su alma est en el cielo. Sin embargo, l
no dijo nada por el estilo. Simplemente procedi a decir que Abraham previ el
da de Yahshua y se regocij en l.
Estaba el hombre rico en el infierno?
En Lucas 6:23 tenemos la resurreccin del hombre rico (que es en la segunda
venida de Yahshua, 1 Tesalonicenses 4:15-17). En el sepulcro [que es el
verdadero significado de la palabra griega hades, comn pero errneamente
traducida como infierno] el rico alz sus ojos, estando en tormento, y ve de lejos

a Abraham, y a Lzaro en el seno de Abraham. El Salvador dijo en el versculo

22 que Lzaro fue llevado por los ngeles al seno de Abraham. Esta es la misma
expresin Yahshua utiliz en Mateo 24:31, cuando dijo que enviara a sus
ngeles para reunir a los elegidos en la primera resurreccin antes de que el
Reino de
Yahweh se establezca sobre la tierra. Lzaro haba sido contado digno de esa
primera resurreccin mencionada en Revelacin 20:6.
El Reino de Yahweh ser establecido en conformidad con la profeca de Yahshua
el Mesas en Lucas 13:28.Tenga en cuenta sus palabras: All ser el llanto y el
crujir de dientes, cuando ustedes vean a Abraham, a Isaac, a Jacob y a todos los
profetas en el Reino y ustedes sern echados fuera. Obviamente, el hombre
rico no fue contado digno de estar en la primera resurreccin y en el Reino de
Yahweh.
Estar en el seno de Abraham tiene el sentido de estar en una estrecha relacin
con alguien en un lugar preferido. En Glatas 3:7 Pablo nos dice: Sepan, pues,
que los que son de la fe, son los hijos de Abraham. Y la Escritura, previendo que
Yahweh justificara a los gentiles a travs de la fe, predic antes la Buena Noticia
a Abraham, diciendo: En ti sern benditas todas las naciones. De modo que los
que son de la fe son bendecidos con el fiel Abraham. Pablo aclara aqu el
significado de la promesa dada a Abraham y a los que viven por la misma fe que
mostr Abraham.
El mendigo era uno de los fieles que est en la primera resurreccin. Mil aos
ms tarde, cuando el hombre rico sea vuelto a la vida en la segunda
resurreccin, ve ahora a Lzaro en una posicin favorecida en el Reino con
Abraham.
La angustia mental deja su boca seca
El versculo 23 dice que el hombre rico estaba en tormento. La palabra se
deriva del griego basanos. Tiene el sentido de prueba, inquisicin y juicio. En
sentido figurado significa un tormento mental. Pablo explica esto en1 Corintios
3:12-15 donde el juicio se compara con un fuego en el que se ponen a prueba las
obras para ver si son dignas de sobrevivir el juicio.
Dndose cuenta de que no ha logrado estar en la primera resurreccin con las
promesas dadas a los fieles, el hombre rico est ansioso y tenso. El cielo de la
boca y su lengua se secan. l pide en el versculo 24 que Lzaro sea enviado a
mojar la punta de su dedo en agua para refrescar su lengua porque angustia
est en angustia en esta prueba.
Ciertamente, si esta fuera la llama destructora del fuego de la Gehenna, el
hombre rico habra pedido ms que una gota de agua para su lengua. Haba
pedido a gritos barriles de agua para salvarlo de las llamas que todo lo
consumen.
Ahora se da cuenta de que ha sido excluido de la primera resurreccin de los
santos.

Abraham le recuerda al hombre rico en verso 25: Hijo, recuerda que t recibiste
en tu vida las cosas buenas, y Lzaro de igual modo las cosas malas; pero ahora
l es consolado y t ests atormentado [probado, angustiado griego:
odunaomai]. Y adems de todo esto, entre nosotros y t hay un gran abismo fijo;
de modo que el que quiera pasar de aqu hacia ti no puede, ni puede pasar hacia
nosotros los que quieran venir de all.La gran brecha que se est fijada es un
tipo del Valle del Jordn, sobre el cual cruzaban los que queran ir a la Tierra
Prometida.
A Abraham y a los santos resucitados se les muestra en una posicin
favorecida, habiendo heredado elReino. El hombre rico es excluido. l no tiene
puesto el vestido de bodas de Mateo 22 y es llevado afuera como se muestra en
el versculo 13. Ah el Salvador Yahshua dijo: tenlo de pies y manos, y chenlo
a las tinieblas de afuera; all habr llanto y crujir de dientes. Adems, l dijo en
Apocalipsis 3:18: Te aconsejo que de m compres oro refinado en fuego, para
que seas rico, y vestido blanco, para que ests vestido.
El hombre rico, Jud, suplica por sus hermanos israelitas
En el versculo 27, el hombre rico ruega que Abraham enve a Lzaro a la casa de
su padre a testificar a sus cinco hermanos, para que no terminen en su
situacin. Una prueba fuerte para mostrar que el hombre rico representa a Judah
se encuentra en Gnesis 29, donde leemos de las doce tribus de Israel.
Gnesis 35:23 menciona a los cinco hijos hermanos de Jud nacidos de su
madre Leah. Todos ellos representan a las personas que tienen una verdad
bblica. La parbola de Lzaro y el hombre rico trata realmente acerca de Jud y
sus cinco hermanos quienes tambin han descuidado la adoracin apropiada de
Yahweh y caen en la misma condenacin.
Note la respuesta de Abraham: Ellos tienen a Moiss y a los profetas, que los
escuchen. Abraham le dice al hombre rico que hoy tenemos en la Escritura los
escritos de Moiss y de los profetas y podemos estudiarlos por nosotros
mismos y arrepentirnos.
El hombre rico objeta: No, padre Abraham, pero si uno va a ellos de entre los
muertos, ellos se arrepentirn.Jud est seguro de que sus hermanos
escucharn solamente si uno se levanta de entre los muertos y va a ellos con el
mensaje de salvacin. Note la respuesta de Abraham, en el versculo 31: Si no
escuchan a Moiss y a los profetas, tampoco se les persuadir aunque uno se
levante de entre los muertos.
Abraham muestra claramente en la parbola que aun cuando Yahshua resucite
de entre los muertos como prueba y testimonio, los que tienen la Biblia no se
llegarn a un conocimiento salvador del Mesas porque estn demasiado
embotados y cegados por sus tradiciones. Estn todos envueltos en vestiduras
de hechura humana de prpura y lino fino.
Esta es una condenacin de los tiene todas las ventajas de hoy da. Aquellos de
nosotros que tienen traducciones de la Biblia, diccionarios, lxicos,

concordancias, comentarios todas las ayudas de estudio- han descuidado venir

a un entendimiento de la justicia de Yahweh. Es un asunto de siempre estudiar
y nunca llegar al conocimiento de la verdad, 2 Timoteo 3:7.
El hombre rico se da cuenta de que no haba hecho lo que saba que era correcto
hacer. Gozaba de la buena vida y no buscaba sinceramente la senda estrecha de
Yahweh. Iba por el camino ancho, como hacen demasiados hoy da, de cenar
con la palabra sin aplicarse nada de ella a s mismos. Tampoco proclamaba la
Palabra a otras personas que habran podido beneficiarse del conocimiento y el
entendimiento del Reino venidero.
Lzaro el Gentil
Lzaro, por otra parte, representa los gentiles se aferran a cada migaja de la
verdad y viven por ella. La parbola de Lzaro y el hombre rico es una
condenacin a nuestra riqueza y nuestra falta de disposicin a seguir la verdad
de las Escrituras como deberamos. En general, las naciones civilizadas en el
hemisferio norte y en Europa tienen todas las ventajas de la verdad de Yahweh.
Pero ignoramos las lecciones y seguimos haciendo lo que satisface nuestros
deseos carnales. Cometemos adulterio espiritual al unirnos al mundo.
Las diez tribus norteas de Israel han sido llevadas cautivas, pero Jud, junto
con parte de la tribu de Benjamn y los sacerdotes de Lev, fue dejado en
Jerusalem. Fue a Jud a quien se le dio el cetro y mantuvo el legado real de
acuerdo con las promesas de Yahweh. Eran los judos los que tenan las
Escrituras del Antiguo Testamento y a ellos se les dieron las promesas. Ellos
deban compartirlas con los dems y no guardar todas las bendiciones para
ellos mismos. As que se les describe como vestidos con prendas de realeza y
comedor suntuosamente cada da.
Qu dice la parbola y lo que no dice?
Est Abraham en el cielo? Es esta parbola otra manera de decirnos que
Lzaro, despus de todo, fue al cielo? Yahshua mismo dijo: Ningn hombre ha
ascendido al cielo, sino Aquel que descendi del cielo, el Hijo del Hombre, Juan
3:13.
El Salvador es llamado el primognito de los muertos en Apocalipsis 1:5. Si l
es el primero que en ser levantado de la muerte, ninguna de las personas del
Antiguo Testamento pudo haber sido levantado antes de l, o s? Pero a ellos
se les prometi la vida eterna. Dos veces en el Quin es Quin de Hebreos
11 de los justos patriarcas y profetas leemos que murieron sin haber recibido lo
prometido, versculos 13 y 39. A Abraham y a los otros se les asegur un lugar
en el Reino, pero cuando los muertos de la tierra sean levantados en la segunda
venida del Mesas, 1 Corintios 15:52, Juan 13:28-29.
Cuando uno muere, su pensamiento y su conciencia total se detiene, Salmo 6:5.
Los muertos nada saben,encontramos en Eclesiasts 9:5, y porque no hay
trabajo, ni obra ni conocimiento, ni sabidura en el sepulcro a donde vas,
versculo 10.

La parbola de Lzaro y el hombre rico demuestra que no podemos ser malos y

regocijarnos en nuestra propia opulencia. Debemos ser canales de la Palabra de
Yahweh a los dems, saliendo a compartir la gloriosa Buena Noticia del Reino
venidero y de la parte que el hombre puede tener en l.
Esta podra ser mejor llamada la Parbola de los Seis hermanos siendo el seis
el nmero del hombre con su punto de vista carnal. La leccin es, mira ms all
de esta vida. Mira a Yahshua el Mesas. Persigue objetivos espirituales que traen
vida eterna. Si quieres entrar en la vida, guarda mandamientos, Mateo 19:17.
Halelu-Yah!