Divinas palabras de Valle Incln

Introduccin
Apareci en 1919 en la prensa escrita y se public en volmenes en 1920.
En su representacin de 1933, reacciones opuestas: unos espectadores
manifestaron su desagrado (algunos se retiraron) ante la crudeza de frases y lo repulsivo de
algunos momentos, mientras que otros contestaron con aplausos.
Hasta 1966 no se volvi a representar. Tuvo gran xito. Despus en 1998.
Se ha llevado al cine en 1998, sin mucho xito.
El propio Valle admiti que su complejidad haca necesaria una refundicin.
La obra
Se trata de una obra crucial de transicin dentro de la trayectoria creativa del autor:
todava tiene huellas modernistas y simbolistas, pero inicia el camino hacia el expresionismo
y sobre todo hacia el esperpento.
El aspecto del idiota conlleva responde al arte expresionista: "Un arte deformado,
monstruoso, grotesco". (Emilio Gonzlez en "El Arte Dramtico de Valle Incln"). La
multiplicacin de acotaciones escnicas es caracterstica tanto de Valle Incln como de los
dramaturgos expresionistas alemanes.
Presenta un universo ficticio, que refleja la sociedad contempornea y el pueblo llano,
con sus seres marginales y envilecidos.
El teatro mtico de la obra se sita en la Galicia rural y presenta personajes
arrastrados por grandes pasiones. Aparecen elementos de magia y mitologa, con elementos
cristianos.
Temtica
Desde el punto de vista meramente argumental la obra cuenta la aventura de una
familia que se dedica a explotar y a vivir de un enano hidrocfalo, exhibiendo sus
vergenzas, exhibiendo su desgracia y su debilidad por ferias y romeras. En ese sentido,
un tema sera la explotacin de un ser inocente.
Tema central: Domina el enfrentamiento de dos tipos de moral:
-

Moral tradicional, en la aldea. Sociedad cerrada, fundada en el resentimiento de los

dbiles (Pedro) o el farisesmo (los perseguidores de Mari Gaila, Benita la costurera)
La amoralidad, el vitalismo y la sociedad abierta representada por mari Gaila
(esposa del sacristn) y los personajes que se encuentra en los caminos: Sptimo
Miau, Migueln, el vendedor de agua de limn. Su libertad est desprovista de todo
sentido espiritual. Es la sociedad abierta de fuera de la aldea.

Estos dos tipos de moral corresponden con dos mundos:

-

Salpicados de grandes pasiones, la avaricia, la lujuria, el egosmo, la venganza.

Viven en paralelo hasta que confluyen en la figura de Mari Gaila y su adulterio.

Alma de una Galicia miserable, pecadora y milagrera, cuyos individuos no hacen caso a
su religin excepto cuando les habla en una lengua misteriosa e incomprensible, pero que
temen.
La libertad moral (la amoralidad) de estas gentes contrasta violentamente con la rigidez
puritana del cdigo moral que tiene que acatar la otra parte de la sociedad. Es otra denuncia
del malestar social espaol.

En otro plano, Valle Incln tiene otra intencin: denunciar abiertamente la corrupcin
poltica de los gobernantes espaoles y la descomposicin moral a la que haba llegado el
pas, opresores y oprimidos. Lo disfraza como tragicomedia aldeana de tono costumbrista y
as se reservaba toda la libertad creadora.
Valle Incln est criticando a dos polticos de la poca: Cnovas y Sagasta (se
comprueba en obras posteriores en las que habla abiertamente de ellos y los describe igual
que el Sacristn y Sptimo Miau. Por lo tanto se trata de una parbola poltica: lo que ocurre
en la obra es lo que sucedi en Espaa desde 1885 hasta principios del siglo XX. Son las
divinas palabras del Congreso y de los discursos de ceremonias oficiales con que los
explotadores encubren o disimulan sus acciones, sus acuerdos secretos, para seguir
aprovechndose del pobre inocente y seguir robndole.
Al imaginarse a Espaa frente al resto de Europa, elige una aldea de Galicia, que l
conoce bien. Lo regional representa aqu un doble papel: realista (soporte a ese
confrontacin de las dos maneras de vivir) y simblico, como metfora de Espaa.
Ejes de la obra: la avaricia, la lujuria y la muerte. Una radiografa del mal que radica en
cualquier ser humano.
Gnero
Valle subtitul la obra como Tragicomedia de Aldea. Este subttulo asocia la obra a
los dramas y tragedias rurales de finales del XIX y principios del XX, por el ambiente, el tipo
de caracteres, los instintos primarios de los personajes,
Pero no hay en la obra una afn de realismo o costumbrismo tpicos, sino una
estilizacin del ambiente rural gallego, de su folclore, sus tradiciones y su lengua, para crear
un ambiente simblico y por ello universal. Tampoco hay nada del fatalismo de las tragedias
rurales.

Ttulo: Las palabras de Dios (divinas palabras) en latn tienen el poder de las cosas rituales,
la fuerza de provocar respeto y hasta miedo. El latn es el artfice del milagro. No las
entienden pero tienen un poder de enajenacin propio de un ritual mgico. Atribuirle la
fascinacin que produce la magia y el engao embaucador, es una feroz crtica a la
manipulacin de las voluntades por parte de los altos estamentos.
Estructura
Estructurada en 20 escenas agrupadas en tres jornadas:

Jornada I: 5 escenas. Acotacin que nos sita en Galicia

Jornada II: 10 escenas. Mari Gaila se encuentra en plenitud. Cuando le toca el
carretn, conoce otras gentes fuera de la aldea
Jornada III: 5 escenas. Desenlace: las dos formas de vida entran en conflicto. El
adulterio no es tolerado dentrp de la estrecha moral de la aldea y toda ella busca el
escarnio. Pedro es dbil y cobarde. Su hermana le anima a la venganza. l siente
miedo e intenta suicidarse. Duras escenas de crueldad hacia Mari gaila.

El conflicto se resuelve alegricamente. En el escenario de la puerta de la iglesia el

marido engaado perdona a la adltera. El poder de las palabras en latn clama a las gentes..
Presenta un movimiento circular: comienza y acaba en San Clemente, la iglesia de
una pequea aldea. En medio, Lugar de Condes, caminos y cruceros. Mari Gaila se aleja y
luego se acerca a la aldea de nuevo.
Espacio

Localizada en Galicia (poca indeterminada), su tierra natal, sobre todo la Galicia

rural de las pequeas ciudades y los pazos, la de las aldeas y los caminos (lugares
alegricos de realidades ms amplias como la sociedad cerrada de la aldea y la abierta y
libre de los caminos). Geografa ficticia pero con base real. De Galicia aparecen: seres
propios de su mitologa, sus creencias y tradiciones, las supersticiones o la magia
confundidas con la religin, sus costumbres , el paisaje, la vivienda, la comida, el vestido,
los nombres de los personajes y la imitacin de la lengua gallega (tonalidad, ritmo,
expresiones o frases hechas,)
Toponimia ficticia y geografa simblica: cementerio y encrucijada de caminos:
lugares relacionados en la tradicin folclrica con el mundo mgico y sobrenatural de brujas,
aparecidos,
Se alternan equitativamente los espacios naturales abiertos con los prticos, patios,
etc., lugares cercanos a la iglesia, espacio central y simblico en el que suceden los
acontecimientos ms decisivos y en el que empieza y acaba la obra (circular). El nico
interior es la casa de los Gailos, pero no es cerrado (rodeado por el espacio de la noche)
Tiempo
La obra empieza de da y la jornada I acaba de noche. La segunda jornada comienza al alba,
pasa el da, la noche y acaba por la maana. En la jornada III sale el sol y acaba la obra por
la tarde. Por lo tanto han transcurrido en total tres das. La jornada II es el doble de extensa.

Personajes
Actan de forma mezquina y cruel, con acciones depravadas.
pesar de la motivacin colectiva y la escasa profundizacin psicolgica de los
caracteres, todas las figuras del teatro de Valle poseen rasgos que las singularizan por su
funcin, sus gestos y su entorno. Mari Gaila y Sptimo Miau poseen un grado de maldad
mayor que Pedro Gailo. En los dilogos, ambos adquieren un cierto prestigio que las libra
de caer en una deformacin absoluta. Ambos merecen elogio por parte de los dems.
Mari Gaila: mujer que vive en una aldea de Galicia con su marido, el sacristn de una
iglesia y su hija. A la muerte de su cuada se encuentra con la custodia compartida de un
enano deforme en un viejo carretn. Esto le hace salir por ferias y caminos y le descubre
una nueva vida en la que se siente ms libre y feliz. Tiene amores con un tipo embaucador
y desalmado. Su aventura vital termina de vuelta en la aldea, donde sus paisanos estn
encolerizados y donde finalmente su marido la perdona. Su viaje es circular.
Sin llegar a ser la protagonista, es el eje alrededor del cual se desarrolla todo. En las
acotaciones, se habla de su belleza fsica, su gracia verbal y gestual, que la hace objeto de
la lujuria colectiva. Adems, todos reconocen su habilidad para ganar dinero.
Pedro del Reino es el sacristn de la iglesia de San Clemente y marido de Mari Gaila.
Personaje de aldea que recela de todo lo que viene de fuera. Pedro Gailo representa, por
oficio y mentalidad, la moral cristiana. Siempre entre dos aguas: ni sacerdote, ni laico, no
ejerce de marido pero no es soltero. Le hubiera gustado llegar a ser otra cosa. Viejo lgubre,
bizco, descuidado en el vestir, con un tic nervioso, redicho. Presenta signos de deformacin
esperpntica, ofrecida sobre todo en las acotaciones. Falta de atractivo, atuendo
eclesistico, habla solo y sus gestos son desorbitados. Tan cruel como el resto de los
personajes. Su mvil es el afn de dinero, ante el cual abandona los reproches y colabora.

Siempre est inducido por alguien de su entorno, que lo transforma en un personaje ms

humano y prximo a los lectores.
Lucero, Sptimo Miau: antagonista de Pedro y el hombre con el que su mujer le es
infiel. Es un personaje sin moral que representa la lascivia y la soberbia. Se busca la vida
sin escrpulos. Embauca a la gente, hace trucos, Su vicio, la lujuria. Su nombre era un
misterio. En las acotaciones evita los atributos excesivamente negativos o deformantes.
Alcanza entre los dems un prestigio que procede del misterio que lo rodea como
delincuente, de su ingenio para los negocios, de su agudeza dialctica, etc.
Marica del Reino: hermana de Pedro y por tanto cuada de Mari Gaila. Personaje de
aldea. Le ciega la codicia y el resentimiento y es la que azuza a su hermano a vengar su
honra. Amargada, llena de celos, odia a Mari Gaila, porque es la mujer de su hermano y le
parece que no es la mujer que le corresponde. Infeliz, dura e implacable. Sus sentimientos
son la envidia, la amargura y la intransigencia.

Lenguaje
Valle deseaba introducir cambios en la lengua escrita de la poca, rebuscada. l
conoca perfectamente la lengua castellana y rompi con lo convencional, dotndola de
riqueza y musicalidad.
La adjetivacin: En la descripcin de personajes, se detiene en sus rasgos: los ojos,
el cabello, la mirada y las manos. A la totalidad del cuerpo se refiere mediante la figura o la
sombra (esta cuando le quiere dar misterio al personaje). Los labios, los dientes y el escote,
solo en personajes muy sensuales.
Otros rasgos que usa para caracterizar a los personajes son la voz, la risa, los andares y el
gesto (teatralidad de Valle)
Pocos adjetivos en superlativo.
Acotaciones largas y de estilo novelesco. En Divinas Palabras las acotaciones tienen
especial calidad literaria y evocadora; alcanzan categora de obra prima dominadas por el
lirismo. Van construyendo los escenarios, cuadros cotidianos donde se analizan los
comportamientos humanos.
Las acotaciones en Valle no tienen un mero valor utilitario al servicio de la accin y
del dilogo sino que suponen una voz que narra y describe con una entidad literaria propia.
Crean un espacio de serenidad frente al desorden de los dilogos.
Las escenas estn divididas internamente en acotaciones y dilogo. En las
acotaciones se describen siempre acciones fsicas, con fuerte carga visual y sensorial (su
riqueza rtmica, estilstica y descriptiva seala acciones dramticas gestos y ambientes de
gran valor esttico), mientras que en el dilogo nunca se introducen acotaciones (la palabra
adquiere todo su valor sonoro y expresivo en la voz de los personajes). Las acotaciones
marcan el ritmo de la accin dramtica (los actos, los hechos, los acontecimientos y su
relacin), mientras que los dilogos expresan el dramatismo de los personajes, su forma de
pensar y de sentir.
Dilogos: Contienen y desarrollan la accin principal; son rplicas por las que los
personajes influyen unos sobre otros y actan directamente ante los ojos de lectores y
espectadores.
Las acciones ms importantes de desarrollan a travs de los dilogos o por la
integracin de dilogos y acotaciones. Ejemplos: jornada I, los hermanos acuerdan explotar
por turnos al enano; jornada II, Mari Gaila aprovecha su turno, conoce a Sptimo Miau,

muere el enano, ella se deja seducir,; jornada III, velatorio del enano, nueva escapada de
Mari Gaila, contemplacin del espectculo sexual, persecucin de los aldeanos y desenlace
(ella se libra por las palabras de su marido y vuelve con l)
No todos los dilogos tienen la misma incidencia en el desarrollo de la intriga:
-

Unos ofrecen informaciones complementarias que el lector podra deducir de los

hechos. Crtica de Marica sobre Mari Gaila y sus devaneos.
Algunos fragmentos introducen en la trama misterio y suspense cuya importancia o
significado se revelan despus. Ejemplo: informaciones confusas sobre Sptimo
Miau y el Conde Polaco, que se resuelven en la escena 2 de la jornada III.
Otra funcin del dilogo: eliminar el posible sentido trgico que se pudiera encontrar
en determinados momentos crueles y que impidan que el lector/espectador no sienta
una identificacin emptica con los personajes. Asegura la mezcla de lo trgico y lo
cmico. (La muerte aparece tratada con gran indiferencia para restarle importancia.)
Dilogo para la caracterizacin antipsicolgica de los personajes. Su personalidad
aparece en las palabras, en los gestos y en las acciones.

Los dilogos son de rplicas breves o muy breves. Falta el dilogo reflexivo de rplicas
largas y solo aparecen el dilogo coloquial y el exclamativo.
El coloquial aparece cuando la accin reduce su ritmo y los personajes conversan sin
violencia.
El dilogo exclamativo es el ms abundante:

La exclamacin exultante corresponde a escenas alegres y maliciosas

La exclamacin dramtica aparece en las escenas de enfrentamiento y violencia:
insultos, rdenes, chantajes, amenazas, De rplicas muy breves, de carcter
sentencioso, como la conversacin cotidiana. Sin embargo, su lenguaje potico
posee gran calidad: rplicas con rimas internas o finales, paralelismos,
estructuras bimembres y trimembres,

La brevedad de las rplicas produce dinamismo de gran viveza y expresividad

dramticas, con frecuentes frases antitticas que subrayan el enfrentamiento de los
personajes.