Dios Est Formando Un Pueblo

Verdaderos
Discpulos
El Amor Hacia Los Enemigos
Mateo 5:43-47

Osteis que fue dicho: Amars a tu prjimo, y aborrecers a tu enemigo. 44Pero yo os digo: Amad a vuestros
enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y
os persiguen; 45para que seis hijos de vuestro Padre que est en los cielos, que hace salir su sol sobre
malos y buenos, y que hace llover sobre justos e injustos. 46Porque si amis a los que os aman, qu
recompensa tendris? No hacen tambin lo mismo los publicanos? 47Y si saludis a vuestros hermanos
solamente, qu hacis de ms? No hacen tambin as los gentiles?
Osteis que fue dicho: Amars a tu prjimo, y aborrecers a tu enemigo: el texto que habla a cerca de
amar al prjimo lo encontramos en (Lv 19:18) No te vengars, ni guardars rencor a los hijos de tu
pueblo, sino amars a tu prjimo como a ti mismo. Yo Jehov. Pero la segunda parte del texto que dice
aborrecers a tus enemigos no se encuentra en las escrituras por qu? Pues la razn es que la
segunda parte de este versculo es la interpretacin que le daban los judos al texto de levticos. La
pregunta que se hacan ellos era y quin es nuestro prjimo?

44

Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os
aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os persiguen;:Una vez que entendamos cmo sus
contemporneos interpretaban esta ley, comprenderemos que las palabras de Cristo Pero yo os
digo: Amad a vuestros enemigos tienen que haber dejado atnitos a sus oyentes. Hasta aqu haban
entendido que la obligacin de amar slo se extenda a un crculo ms o menos reducido de personas.
Cristo les dice: Si pensis ser discpulos mos, olvidad los crculos y
las discriminaciones; tenis que amar a todo el mundo; no podis poner
lmites a vuestro amor; nadie debe quedar excluido; todo ser humano
necesitado, por mucho que os haya ofendido, es vuestro prjimo y
tiene derecho a vuestra ayuda y vuestro amor.

Vamos a mirar en su respectivo orden las cuatro actitudes que debemos tener
frente al prjimo:
Daniel Lpez

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Septiembre 2014

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1. Amar A Los Enemigos: la palabra que usa Jesucristo aqu es Agapao que podramos definirlo
como un amor sobrenatural, desinteresado, capaz de amar a todas las criaturas sin excepcin. Un amor
que da pero no espera nada a cambio. En este contexto, amar no se refiere al afecto personal, sino que
quiere decir abrigar deseos benignos y compasivos para el bien de los dems. (Ex 23:45) Si
encontrares el buey de tu enemigo o su asno extraviado, vuelve a llevrselo. 5Si vieres el asno del que
te aborrece cado debajo de su carga, le dejars sin ayuda? Antes bien le ayudars a levantarlo. (Pr
25:2122) Si el que te aborrece tuviere hambre, dale de comer pan, Y si tuviere sed, dale de beber
agua; 22Porque ascuas amontonars sobre su cabeza, Y Jehov te lo pagar..
En realidad, se trata de que, cada vez que surja en nosotros una reaccin de antipata, rivalidad, envidia,
molestia, amargura, odio o cualquier otro sentimiento negativo contra otra persona, reajustemos nuestra vida
interior, recordemos quines somos y a quin servimos, nos neguemos a desear el mal del otro y la llevemos
en oracin delante del trono de la gracia. Cada vez que estamos a punto de hablar mal de otro, debemos
mordernos la lengua, contenernos y considerar si lo que estamos a punto de decir es estrictamente necesario
y plenamente justificado; si no, debemos callarnos o, mejor an, pensar en algo positivo que decir. Cada vez
que nos encontramos a punto de hacer algo que podra perjudicar a nuestro enemigo, debemos negarnos a
hacerlo y, a cambio, buscar su bien. Las causas del odio y las circunstancias en las que puede producirse son
muy numerosas, demasiado abundantes como para poder enumerarlas; pero es de sabios el que, en vez de
negar nuestros sentimientos, los reconozcamos y los identifiquemos como lo que son, los confesemos ante
el Seor y, por su gracia, los rectifiquemos antes de que den frutos venenosos de calumnia y malas acciones.
2. Bendecid A Los Que Nos Maldicen: bendecir viene de un trmino griego que es euloguo eu
bien y logos hablar o palabra. En otras palabras lo que esto significa es: decir cosas buenas o
buenas palabras. (1 P 2:2123) Pues para esto fuisteis llamados; porque tambin Cristo padeci por
nosotros, dejndonos ejemplo, para que sigis sus pisadas; 22el cual no hizo pecado, ni se hall engao
en su boca; 23quien cuando le maldecan, no responda con maldicin; cuando padeca, no amenazaba,
sino encomendaba la causa al que juzga justamente;.
Si bendecir es decir bien, cuando les hablemos debemos contestar a sus
insidias e impertinencias con palabras corteses y amistosas, sin responder a
sus ultrajes con ultrajes. Aquellos cuya lengua es fuente de dulzura (Santiago
3:11) pueden hablar palabras dulces a quienes les dirigen palabras amargas.
3. Haced bien a los que nos aborrecen: La actitud de ciertas personas
hacia nosotros pone de manifiesto que les caemos mal, incluso que nos
detestan. Puede ser a causa de nuestro testimonio cristiano o de nuestra
Daniel Lpez

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rectitud; o puede ser sencillamente a causa de una mala reaccin qumica entre nosotros. De todas
maneras, no debemos ceder ante la tentacin de responderles con la misma moneda. Cristo nos exige
que procuremos su bien, que respondamos con amabilidad a sus actitudes ariscas, que nuestro trato
sea afable y generoso, y que busquemos maneras concretas de mostrarles amor.
4. Orad Por Los Que Os Ultrajan Y Os Persiguen: Esto no es sino lo que hizo el propio Cristo en la
cruz. Or por los que le crucificaban: Padre, perdnalos, porque no saben lo que hacen (Lucas 23:34).

Nuevamente, Cristo no nos pide algo que l mismo no haya estado dispuesto a hacer.
Y lo que nos pide es realista. Quizs, en ese mismo momento de la persecucin y del ultraje, no seamos
capaces de expresarles amor a nuestros enemigos en palabras o acciones; pero siempre deberamos ser
capaces de orar por ellos para que el Seor les abra los ojos y los salve.
Hemos asumido nosotros este mandato del Seor? No nos refugiemos en excusas: Pero si Fulano me
ha hecho dao y me lo est haciendo an; yo le amar, pero primero l debe arrepentirse y pedir perdn
por lo que me ha hecho No es mi enemigo, sino el enemigo de Dios y del evangelio, y no puedo amarle sin
ser desleal a mis hermanos Hay alguien de quin no ests dispuesto a decir bien, sino que aprovechas
cualquier ocasin para hablar mal de l? Hay alguien cuyo bien no ests dispuesto a buscar, sino que te
alegraras si las cosas le salieran mal? Hay alguien a quien podras ayudar, pero que te niegas a hacerlo
porque no te gusta? Hay alguien a favor del cual no ests dispuesto a orar? Confiesa tu pecado ante el Seor
y rectifica.

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para que seis hijos de vuestro Padre que est en los cielos, que hace salir su sol sobre malos y
buenos, y que hace llover sobre justos e injustos: La razn explcita dada por Jess por la cual los
discpulos deben amar a sus enemigos es la que ya hemos visto en Deuteronomio 10:1719: Dios
mismo los ama y provee generosamente para sus necesidades. Si el Padre acta as hacia sus
enemigos, se atrevern los hijos a actuar de otra manera? Si aquel que, en el da futuro, intervendr
en juicio contra ellos, tiene por el momento el propsito de tratarlos con amor, (2 P 3:9) El Seor no
retarda su promesa, segn algunos la tienen por tardanza, sino que es paciente para con nosotros, no
queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento., quines somos nosotros
para actuar en disonancia con sus planes? Acaso somos ms sabios
que Dios?
Queremos que nuestros propsitos prevalezcan sobre los suyos?
Y, si nos cuesta desterrar nuestros sentimientos de antagonismo hacia
quienes deben recibir nuestro amor y nuestro testimonio, recordemos lo que
Pablo nos ensea en Romanos 5:68 () .

Daniel Lpez

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Al decir: para que seis hijos de vuestro Padre, Cristo no quiere decir que la imitacin de Dios sea4 la
manera por la que llegamos a ser hijos suyos. Eso sera poner el carro delante del caballo. El hijo imita a su
padre porque ya es su hijo, no para poder llegar a serlo (Ef 5:12) . Nosotros llegamos a ser hijos de Dios
por la pura gracia de su voluntad; pero, una vez hechos hijos, esto se manifestar en que lo imitaremos.
Lo que vemos en el Padre es que hace salir su sol sobre malos y buenos, y llover sobre justos e
injustos. Notemos de paso que, para Jess, el sol y la lluvia no son meramente ocasionados por los procesos
de la naturaleza, sino que provienen de la mano soberana de Dios. No es slo que el sol salga o que la lluvia
caiga, sino que Dios hace salir su sol y hace llover. El sol y la lluvia son suyos y obedecen a su voz. Por
supuesto, los piadosos vern en el sol y la lluvia evidencias de la buena providencia de Dios y le darn
gracias; los impos slo vern las fuerzas de la naturaleza y sern ingratos. Pero no por eso Dios deja de amar
a stos, sino que sigue cuidndolos. Su amor es imparcial. No suele ocurrir que el sol brille sobre la parcela
del creyente y no sobre la de su vecino incrdulo. Esto no est en conflicto con la idea de una providencia
especial de Dios en el caso de sus hijos. Lo que Jess establece aqu es que tanto los buenos como los malos
comparten la misma climatologa y la misma abundancia natural. Pero, ms all de esta providencia
normal, el discpulo tendr que aprender que el mismo Dios que provee para todos vela especialmente por
l (6:2533). El da y la noche, las estaciones del ao, los ciclos climticos y otros patrones naturales
son la provisin de Dios para todos. Pero en tiempos de sequa, el Padre preparar sus cuervos para
alimentar a sus hijos y su calabacera para protegerlos del calor; en tiempos de tempestad proveer un
arca o un gran pez.
El verdadero hijo refleja algo de la personalidad de su padre. Existe un estrecho parecido entre ellos
(cf. v. 9). Esto es especialmente as en la regeneracin espiritual, porque todo hijo de Dios recibe el Espritu
de Dios. Si, pues, alguien que se llama hijo de Dios no acta como su Padre celestial, no pone en tela de
juicio la autenticidad de su filiacin? El discpulo debe seguir el ejemplo de su maestro; el que ha sido sellado
por el Espritu Santo debe andar en el Espritu; el que ha nacido de lo alto debe evidenciar en su vida el
carcter de su Padre.

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Porque si amis a los que os aman, qu recompensa tendris? No hacen tambin lo mismo los
publicanos? 47Y si saludis a vuestros hermanos solamente, qu hacis de ms? No hacen tambin
as los gentiles?: As pues, en su manera de vivir y relacionarse con los
dems, el discpulo debe estar a la altura de su Padre celestial. Pero si
se limita a cumplir la interpretacin rabnica, se encontrar siguiendo,
no ya el ejemplo de Dios, sino el de los publcanos y gentiles.

Con estas geniales palabras concluyentes, llenas de irona, Jess

desenmascara la superficialidad de la moralidad de los escribas y fariseos.
Ellos hacen alarde de una piedad y justicia infinitamente superiores a las de
Daniel Lpez

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los gentiles; pero, a fin de cuentas, quien ama a los de su propio crculo y odia a sus enemigos, slo sigue5la
inclinacin de sus propios intereses creados y, en eso, no se distingue en nada del pagano ms perdido.
Aun el ser cado y egocntrico es capaz de amar cuando le interesa. Todo el mundo hace ciertos favores
a otros, con la esperanza de que les devuelvan el favor en otro momento. Los ladrones y delincuentes
establecen acuerdos y, aunque desconfan los unos de los otros, los respetan y cuentan con los dems para
ciertos trabajos de inters mutuo.
Jess contempla los dos grupos sociales ms despreciados por los judos religiososlos gentiles (v. 47),
ignorantes de la Ley y alejados de Dios; y los publcanos (v. 46), dispuestos a traicionar y a extorsionar a su
propio pueblo sirviendo como recaudadores de impuestos para los romanos opresorese invita a sus oyentes
a considerar que ellos, de hecho, se aman entre s y se saludan afectuosamente cuando se encuentran por la
calle. La escoria de la sociedad es capaz de cumplir con la ley del amor al prjimo si sta slo quiere decir:
Amad a los que os aman. En consecuencia, no se supone que Levtico 19:18 tiene que significar algo ms
que esto? Por supuesto que s.
Antes de dejar esta seccin, notemos las dos preguntas que Jess plantea en estos dos ltimos versculos:
Qu recompensa tenis? y Qu hacis ms que otros?
Posiblemente, la mencin de recompensa en este contexto se deba a que el texto de Proverbios 25:2122,
que ya hemos visto, estaba presente en la mente de los judos siempre que se trataba el tema de la caridad y
a que, sin duda, no estaba lejos de la mente de Jess tampoco: Si el que te aborrece tiene hambre, dale de
comer pan, y si tiene sed, dale de beber agua y el Seor te recompensar. O sea, aquel texto bblico que
ms explcitamente exige amor a los enemigos habla de la recompensa divina. Ahora, es como si Jess dijera:
Vosotros pensis que Dios, al veros amar a vuestros hermanos, se complacer hasta el punto de daros una
recompensa; pero pensad que la enseanza explcita de las Escrituras es que la recompensa ser para aquel
que muestre amor, no a su hermano, sino a su enemigo. Qu galardn tendris si slo amis a los vuestros?
Pero si hacis lo que yo os mando y amis a vuestros enemigos, las mismas Escrituras dicen que tendris un
gran galardn de parte del Padre.
Con la pregunta Qu hacis de ms?, Jess vuelve a una idea ya
mencionada en el versculo 20. El problema con la justicia de los escribas y
fariseos era que no bastaba para darles acceso al reino de los cielos. Para que
fuera suficiente, tendra que ir a ms, a mucho ms. Cristo acaba de dedicar
una veintena larga de versculos a poner ejemplos de lo que los discpulos
tenan que hacer para superar la justicia de los fariseos: los rabinos decan esto
y aquello, pero Jess sube el listn y dice algo mucho ms profundo y
exigente. Ahora seala que, si los discpulos no aprenden a amar a sus
Daniel Lpez

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enemigos, no solamente dejarn de superar la justicia de los fariseos, sino que ni siquiera superarn la de 6los
gentiles y publcanos.
Qu hacemos ms que los que no son creyentes? En qu cosas les superamos? Dios ha hecho ms por
nosotros que por los dems y, por consiguiente, con razn espera de nosotros ms que de los dems; pero
qu hacemos nosotros ms que los dems? En qu est nuestra vida por encima del nivel de la de los hijos
de este mundo? No podemos esperar la recompensa de cristianos, si no nos elevamos sobre la virtud de los
publcanos.

Daniel Lpez

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