Epicteto

be que alrededor del ao 93 fue exiliado, junto con los

restantes lsofos residentes en Roma, por el emperador
Domiciano. Se traslad a Nicpolis, en el noroeste griego,
donde abri su propia escuela, adonde concurrieron numerosos patricios romanos. Entre ellos se contaba Flavio
Arriano, que llegara a ser un respetado historiador bajo Adriano y conservara el texto de las enseanzas de
su maestro. La fama de Epicteto fue grande, mereciendo
segn Orgenes ms respeto en vida del que haba
gozado Platn.
Epicteto fund su escuela en Nicpolis, a la que se dedic plenamente, pues l, a imitacin de Scrates, uno de
sus modelos, no escribi nada. Las enseanzas de Epicteto tenan su base en las obras de los antiguos estoicos;
se sabe que se aplic a las tres ramas de la losofa en
la tradicin de la Stoa, lgica, fsica y tica. Sin embargo, los textos que se conservan tratan casi exclusivamente
de tica. Segn ellos, el papel del lsofo y maestro estoico consistira en vivir y predicar la vida contemplativa, centrada en la nocin de eudaimona ('felicidad'). La
eudaimona, segn la doctrina estoica, sera un producto
de la virtud, denida mediante la vida acorde a la razn.
Adems del autoconocimiento, la virtud de la razn estoica consiste en la ataraxia ('imperturbabilidad'), apata
('desapasionamiento') y las eupatas ('buenos sentimientos). El conocimiento de la propia naturaleza permitira
discernir aquello que el cuerpo y la vida en comn exigen
del individuo; la virtud consiste en no guiarse por las apaImpresin artstica de Epicteto. Grabado por S. Beyssent.
riencias de las cosas, sino en guiarse para todo acto por
la motivacin de actuar racional y benevolentemente, y,
Epicteto (en griego: ) (Hierpolis, 55 sobre todo, aceptando el destino individual tal como ha
Nicpolis, 135) fue un lsofo griego, de la escuela sido predeterminado por Dios.
estoica, que vivi parte de su vida como esclavo en Roma.
Hasta donde se sabe, no dej obra escrita, pero de sus Entre lo poco que se conoce de la fsica de Epicteto est
enseanzas se conservan un Enchiridion () o su nocin de la naturaleza de la inteligencia, a la que con'Manual', y en unos Discursos () editados por sideraba de manera materialista una penetracin del
cuerpo intangible de dios en la materia. Todos los seres
su discpulo Flavio Arriano.
participaran de la naturaleza divina, en cuanto sta es la
que impone las formas esenciales al caos de la materia;
la racionalidad del hombre le permitira una forma ms
1 Biografa
alta, autoconsciente de participacin. Uno de los puntos
en los que Epicteto hace ms hincapi es en la idea de que
Epicteto naci en el ao 55 en Hierpolis de Frigia (ac- el estudio de la losofa no es un n en s mismo, sino
tualmente Pamukkale, en el sudoeste de Turqua), a unos un medio necesario para aprender a vivir conforme a la
6 km. al norte de Laodicea. En su infancia lleg a Roma naturaleza. Epicteto confa en que sus discpulos aprencomo esclavo del liberto Epafrodito, que a su vez haba dan por encima de todo, a comportarse de acuerdo a los
servido como esclavo del emperador Nern; a instancias principios que estudian, es decir, distinguiendo lo que dede Epafrodito, estudi con el lsofo estoico Musonio pende del albedro de lo que no depende de l, y actuando
en consecuencia, preocupndose por lo primero y despreRufo.
ciando lo segundo.
La fecha de la manumisin de Epicteto es incierta; se sa1

Filosofa

Epicteto, ms que un lsofo, fue un moralista, volcado

ms en la prctica que en la teora y pensaba, por ejemplo, que donde el hombre deba probar su vala era en
la vida cotidiana, en el contraste con la realidad. l trat de ofrecer a sus discpulos un camino adecuado para
alcanzar la felicidad personal. Solamente si hacemos lo
correcto se puede alcanzar una vida plena y feliz. Pero,
cmo sabemos qu es lo correcto? Tenemos que aprender a distinguir qu es lo que podemos cambiar, y de esta
forma saber en qu se puede mejorar. Pero hay muchas
cosas que no podemos cambiar, entonces, no nos queda ms que aceptarlas. Aprendiendo a aceptarlas seremos
felices, pero tambin debemos hacer un buen uso de las
representaciones o las ideas y as distinguir lo que es
til de lo que no lo es.
Los seres vivos venimos al mundo con capacidad de formarnos representaciones o ideas sobre la realidad que nos
rodea. Estas representaciones pueden provocar en nosotros el deseo o el rechazo, el impulso o la repulsin, la
negacin o la suspensin del juicio. De este modo, el
objetivo de la losofa consiste en ensear a los hombres
a hacer un uso correcto de las representaciones. El bien
y el mal afectan a la parte ms importante, mejor y ms
noble del ser humano: el albedro, que es la capacidad de
eleccin que tiene cada ser humano. Para realizar buenas
elecciones, Epicteto deca que haba que aprender a distinguir entre los bienes verdaderos (tener deseos, sentir
impulsos y aceptar o negar racionalmente de acuerdo con
el bien del albedro) y los bienes aparentes (salud, riquezas, posicin social, etc.).
Epicteto propuso dos modelos: Scrates y Digenes. Para
l, estos dos personajes representan el modelo del sabio
estoico, conocedor de la verdad, imperturbable, siempre
acertado en sus juicios y sus comportamientos, modelos
que Epicteto se consider incapaz de alcanzar y que difcilmente alcanzaran sus discpulos.

ENLACES EXTERNOS

conoces a ti mismo, quien sabe cunto vales para ti mismo

y en cunto te vendes; cada uno se vende por un precio.
3. En ltima instancia, procedemos de la divinidad y la
divinidad es el padre de los dioses y los hombres. Puesto
que es necesario que todo hombre se sirva de cada cosa
de acuerdo con la idea que se haya formado de ella, aquellos pocos, los que creen haber nacido para la felicidad,
para el respeto y para la seguridad en el uso de las representaciones, no tienen ninguna idea vil o innoble sobre s
mismos, pero la mayora tiene las ideas contrarias.

4 Vase tambin
Dilogo de Epicteto y el emperador Adriano
Plegaria de la Serenidad

5 Bibliografa
Musonio Rufo, Cayo / Epicteto (1995). Tabla de Cebes / Disertaciones; fragmentos menores / Manual;
fragmentos. Editorial Gredos. Madrid. ISBN 978-84249-1689-3.
Epicteto (1993). Disertaciones por Arriano. Editorial Gredos. Madrid. ISBN 978-84-249-1628-2.

6 Enlaces externos

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Textos griegos de Epicteto en Wikisource.

Disertaciones

1. Qu depende de nosotros? Los dioses hicieron que

dependiese slo de nosotros lo ms poderoso de todo y lo
que dominaba lo dems: el uso correcto de las representaciones, mientras lo dems no depende de nosotros. La
capacidad de impulso y repulsin, de deseo y de rechazo,
y, en pocas palabras, la de servirte de las representaciones; si te ocupas de ella y cifras en ella t tambin, nunca
hallars impedimentos ni tropezars con trabas, ni te angustiars ni hars reproches ni adulars a nadie.
2. Lo nico insoportable para el ser racional es lo irracional, pero lo razonable se puede soportar. Para juzgar lo
razonable y lo irracional cada uno de nosotros nos servimos no slo del valor de las cosas externas, sino tambin
del valor de nuestra dignidad personal. Eres t quien te

Epicteto: Enquiridin o El manual (; en

latn, Enchiridum).
Texto espaol, con ndice electrnico, en la Biblioteca de Clsicos Grecolatinos.
Texto espaol en Scribd.
Texto espaol; traduccin de Denes Martos.
Texto ingls, con ndice electrnico, en el
Proyecto Perseus; ed. de 1890 de la traduccin de George Long (18001879).
En la parte superior derecha se encuentran los rtulos activos focus (para cambiar a la edicin, tambin de 1890, de
Thomas Wentworth Higginson o al texto
griego) y load (para la comparacin entre
ediciones y para el texto bilinge).

3
Texto griego en Wikisource.
Texto griego en el sitio de la Bibliotheca Augustana (Augsburgo).
Texto griego, con presentacin en latn, de la edicin de Leyden de 1670;
facsmil electrnico acompaado de
ndice electrnico. Fondos digitales
de la Universidad de Sevilla.
Jos Antonio Bielsa: Epicteto y el Enquiridin; monogrco.
Epicteto: Disertaciones, Diatribas o Discursos
().
Texto francs en Wikisource.
Texto ingls en el Proyecto Perseus con
las caractersticas indicadas antes.
Texto griego en Wikisource.
Respuestas de Epicteto a las preguntas del emperador
Adriano.
Texto francs en Wikisource; traduccin de
1591 de Guillaume du Vair (15561621).
Textos de Epicteto en ingls en el sitio The Internet
Classics Archive.
Epicteto en el Proyecto Perseus.
Epicteto en el sitio de la Bibliotheca Augustana.
Mauricio Bacarisse: poema Las mximas de Epicteto.
Texto espaol en Wikisource.
Sobre Epicteto en el Poder de la palabra.
Sitio web dedicado a Epicteto (en italiano).

7 ORIGEN DEL TEXTO Y LAS IMGENES, COLABORADORES Y LICENCIAS

Origen del texto y las imgenes, colaboradores y licencias

7.1

Texto

Epicteto Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Epicteto?oldid=85963950 Colaboradores: Matraco, Hashar, Robbot, Dodo, Porao, Sophos,
Javierme, Taragui, Taichi, Rembiapo pohyiete (bot), RobotQuistnix, Jorunn, FlaBot, YurikBot, Lobillo, KnightRider, Eskimbot, Ketamino,
Giordano1507, CEM-bot, Jomiabe, Escarlati, Dorieo, Bernardo Bolaos, Thijs!bot, Xabier, Agitador, Isha, Bertie Wooster, Iulius1973,
Xenon chile, Marcmasmiquel, TXiKiBoT, Humberto, Netito777, Chabbot, LauraFarina, AlnoktaBOT, VolkovBot, Erl, AlleborgoBot,
Muro Bot, Numbo3, SieBot, PaintBot, El Hierro, Loveless, Drinibot, Correogsk, Copydays, Tirithel, MastiBot, Angel GN, Diegusjaimes,
Fernando H, Luckas-bot, Jotterbot, Luis Felipe Schenone, Xqbot, Theworld88, Botarel, AstaBOTh15, TobeBot, RedBot, Sacha Delton,
DixonDBot, Wikielwikingo, PatruBOT, EmausBot, Waka Waka, WikitanvirBot, KLBot2, Jaluj, AvicBot, MetroBot, Invadibot, Addbot,
Jarould, Crystallizedcarbon, Macarioss y Annimos: 45

7.2

Imgenes

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7.3

Licencia del contenido

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