KARL MARX.

- LA CONCEPCIN MATERIALISTA DE LA HISTORIA

Publicado el 30/09/2011por alfredogaribaldy

Hasta ahora los filsofos han contemplado el mundo, de lo que se trata

es de cambiarlo. Marx sostiene que el ser determina la conciencia. Es
decir, que las condiciones materiales de nuestra vida determinan
nuestra forma de pensar.

Se conoce con el nombre de materialismo histrico a la teora que

sostiene que laevolucin de las sociedades viene determinada por sus
condiciones materiales, en concreto, en la relacin que se establece
entre el trabajo humano y la naturaleza.

Marx distingue dos elementos de esta relacin trabajo-naturaleza que

determina la realidad social:

1.-la estructura econmica y 2.- la superestructura ideolgica.

1.- la estructura econmica o infraestructura es la base material

determinante de la historia, constituye por tanto el motor del progreso
cientfico-social. Y est integrada a su vez, por dos elementos:

a)
las fuerzas materiales de produccin: constituidas por las materias
primas que intervienen en los procesos productivos y por las fuerzas
productivas (los trabajadores ms las mquinas)
b)
las relaciones de produccin, que se establecen entre
el Capital (propietarios de los medios de produccin) y los trabajadores
(propietarios de su fuerza de trabajo). Este tipo de relaciones, cambiantes a lo
largo de la historia conforman los llamados modos de produccin.

De las relaciones de produccin y de la propiedad de los medios de

produccin surgen las clases sociales como motor de la historia y que en
general se han dividido en dos clases antagnicas, explotadores
(propietarios, seores feudales, capitalistas) y explotados ( esclavos,
siervos y proletarios) respectivamente.

El antagonismo entre estas dos clases, bsicamente explotadores y

explotados, determina la llamada lucha de clases, como motor del
cambio social en la historia, como motor del cambio en los modos de
produccin histricos.

Marx distingui cuatro modos de produccin a lo largo del tiempo

histrico: el modelo Asitico antiguo (con propiedad colectiva de los
medios de produccin, bsicamente la tierra); el
modelo Esclavista propio de Grecia y Roma; el modeloFeudal, sistema

estamental (seores feudales- siervos de la gleba) y el

modeloCapitalista (propietarios de los medios de produccin y
trabajadores).

2 la superestructura ideolgica, comprende aquellos elementos de

la produccin cultural (arte, poltica, filosofa, religin, imaginario
de la conciencia colectiva en general) que se expresa en cada fase
histrica y que viene determinada por el tipo de produccin econmica
(infraestructura) vigente en dicha poca.

La superestructura conforma la ideologa, definida como el conjunto de

representaciones que manifiestan la vida social de los seres humanos.

Marx extendi el concepto de ideologa a toda la realidad social como

una falsa conciencia, como representaciones falsas de la existencia
social e histrica del ser humano.

La ideologa como falsa conciencia intenta superar las contradicciones

que produce la escisin en la conciencia humana entre el ser y el pensar
y as, surge el concepto dealienacin (sentirse otro, un objeto, ajeno a
uno mismo, sentirse una cosa, una mercanca)

Marx distingue tres tipos de alienacin: econmica, poltica y social.

La alienacin econmica esta en la base (infraestructura) de las otras

dos y es producida por dos causas:

a) la divisin del trabajo motivado por las condiciones infrahumanas

de la produccin industrial, en serie, en cadena. Al no ser el trabajador
responsable de todo el proceso productivo, no ve el fruto de su trabajo,
(como s ocurra, en cambio, con el trabajo arte-sanal), no controla el
resultado final del producto y lo ve como algo ajeno as mismo, le es
enajenado el fruto de su trabajo.

b) la propiedad privada. El trabajador slo posee su fuerza de trabajo

la cual tiene que vender en el mercado por un salario y al hacerlo la
reduce a mercanca, a objeto

A lo que hay que aadir la nocin de plusvala, la diferencia entre el

valor de uso del producto generado en el trabajo y el valor de cambio, el
precio del producto en el mercado. Es decir, la diferencia entre el
salario que el capitalista paga al obrero y el precio al que vende su
mercanca. La diferencia a favor de esta ltima genera un plus, un
excedente no remunerado al trabajador, una plusvala, de la que se
apropia gratuitamente el capitalista. La propiedad privada se convierte
as en la causa principal de la alienacin.

De la alienacin econmica depende la alienacin poltica y social. El

Estado Capitalista genera una ideologa, una falsa conciencia, un
imaginario colectivo, para que el trabajor-explotado no perciba la venta
de su fuerza como mercanca (y as no se subleve, no tome conciencia
de su situacin de explotado y de las causas de la explotacin- la
propiedad privada-). De esta forma el trabajador se percibe as mismo
como sujeto libre (falsa conciencia) dentro del mercado laboral y como
no explotado,alienacin poltica.

La alienacin poltica deriva en alienacin social, cuando el

proletariado (el que vive slo de su salario), percibe un cierto malestar
en su vida privada, que vive como tiempo libre (frente al tiempo de
trabajo), pero no percibe cul es la causa de dicho malestar. As la
alienacin social y la falsa conciencia que la acompaa, sirve para
ocultar la lucha de clases y la explotacin que genera el modo y el
proceso de produccin y por consiguiente, la posible toma de conciencia
obrera que desembocara en la revolucin.

Esta toma de conciencia por parte del trabajador desembocara en la

sociedadcomunista.

Segn Marx, el sistema capitalista estaba generando internamente sus

propias contradicciones que a la larga desembocara en su sustitucin
por la sociedad comunista, una sociedad nueva, de la abundancia y sin
clases sociales.

Esta teora se basaba en tres supuestos: a) recursos ilimitados en el

planeta; b)ley de cada de la tasa de ganancia del capital y c) ley
de la concentracin del capital.

Por la primera, se postulaba que en la sociedad socialista o comunista

habra de todos y para todos y el reparto sera justo: a cada uno segn
sus posibilidades y de cada uno segn sus capacidades, no habra por
tanto ni injusticias, ni lucha de clases.

Por la segunda ley, el capitalismo estara abocado a su fin al obtener

cada vez menos beneficios, entonces se vera abocado a explotar cada
vez ms a los trabajadores y estos acabaran por sublevarse.

Y por la tercera ley la concentracin de capital cada vez ms en pocas

manos desembocara en un aumento de parados, trabajadores y
pequeos capitalistas arruinados, lo cual acelerara el descontento social
y estallara la revolucin.

De todo esto emergera el proletariado como clase dirigente,

hegemnica y revolucionaria para conducir a toda la sociedad a la
sociedad sin clases y sin alienaciones, socialista.

Debido a la creencia, hoy sabemos que infundada, de que la sociedad

socialista sera una sociedad de la abundancia, con recursos ilimitados,
donde habra de todo y para todos, Marx no vio la necesidad de postular
como sera, tanto la sociedad nueva, socialista, como el proceso que
llevara a dicha sociedad.