KARINA GARCA ROMN - B62850

ARZO, 2016
FICHA DE LECTURA N 1

Desde hace miles de aos el hombre siempre se ha interesado en el origen de s mismo y la

creacin del mundo que lo rodea. Asimismo nace el inters por hallarle una explicacin a nuestro
comportamiento y mente. Auguste Comte, un filsofo francs del siglo XIX, habla sobre una fuerte
influencia teolgica en las explicaciones causales de algunas civilizaciones antiguas. Pues explica que
estas utilizaban una figura divina para responsabilizar los cambios en la naturaleza y en ellos mismos. 1
Eventualmente este sera reemplazado por el pensamiento griego el cual deja de lado las explicaciones
teolgicas y crea un pensamiento centrado en la naturaleza.
Los griegos tenan varias explicaciones para los asuntos psicolgicos, tanto as que decidieron clasificarlo
en 5 orientaciones basadas en el entorno: Orientacin naturalista, biolgica, matemtica, ecltica y
humanista.
Orientacin Naturalista
Tomaba en cuenta la naturaleza para justificar la existencia del medio y de los seres y los cambios
de estos. Filsofos y fsicos as como Tales, Anaximandro y Demcrito entre otros aportaron a esta
categora
con
pensamientos
tanto
similares
como
distintos
entre
ellos.
Esta orientacin posee dos tendencias: observacional y el hipottico deductivo.
Por un lado en la tendencia observacional podemos encontrar los fsicos jonios Tales,
Anaximandro y su discpulo Anaxmenes y al filsofo Demcrito. Tales crea que el agua era el elemento
principal de la vida y que esta explicaba la naturaleza en cualquier espacio o tiempo. Anaximandro aport
con su idea de que la Tierra es un cilindro ubicado en el centro del universo y todos los astros, el sol y la
luna giran alrededor de ella. Su discpulo Anaxmenes hizo una propuesta similar a la de Tales al
especular que el aire era la razn por la cual vivimos. Demcrito se centr en los tomos y como estos
constituan toda la materia. Los tomos difieren en tamao, peso y forma, pero sus relaciones estn
regidas completamente por leyes naturales y no dan lugar a la espontaneidad o al azar. Los seres humanos
y los animales constan de los tomos ms perfectos y mviles. As pues, Demcrito vea en el
materialismo, en las propiedades fsicas de los tomos, la explicacin bsica del principio de la vida. 2
Por otro lado estaban los pensadores cuyas conclusiones terminaron siendo contrapuestas pero
ambos lo vieron desde una perspectiva hipottica deductiva. Herclito propuso que el elemento principal
por su simbologa y su capacidad de cambios en otros cuerpos era el fuego ya que este simbolizaba como
la naturaleza flua. Parmnides le haca nfasis a la permanencia y inmovilidad de la naturaleza y que este
era el principio vital de la vida.
Orientacin Biolgica
Se bas en que la clave de la vida se buscara en los humanos y en su fisiologa. Este dejaba ligeramente
de lado la naturaleza y se enfoca ms en explicar por qu los seres humanos realizan ciertas acciones.
Separaba la naturaleza de las actividades humanas. Sus personajes son:
1 James F. Brennan, Historia y Sistemas de la Psicologa (Mxico: Prentice Hall,
1999), 19.
2 Brennan, Historia y Sistemas de la Psicologa, 20-21.

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Alcmen de Crotona quien investig sobre la importancia del cerebro y la existencia de la

percepcin sensorial y el pensamiento. Plantea que el cuerpo trata de equilibrar los actos que el ser
comete.
Hipcrates escribi sobre lo que ahora llamamos buen o mal humor. Este planteaba que la
persona posee 4 humores y el equilibrio de estos era el ideal y de alguna manera se lograra conseguir la
salud perfecta y que el exceso de uno de estos humores puede provocar un padecimiento. Hipcrates
adems ayud a cambiar las percepciones supersticiosas de la medicina que antes se tenan.
Empdocles sostena que las sensaciones son producto de partculas de estmulos que caen en los
poros de los rganos de los sentidos. 3 Adems relaciona el cambio con el odio y el amor, con la
repulsin y la atraccin.
Orientacin Matemtica
Propone una generalizacin que, aunque no estaba vigente, poda ser utilizada para exponer la realidad
por medio de las estructuras matemticas. Va ms all del mundo fsico ya que se hace cierto rechazo a
este y apegarse al razonamiento por lo poco que podemos realmente confiar en nuestros sentidos. En esta
categora podemos reconocer a un matemtico altamente reconocido incluso despus de la gran cantidad
de aos. Hablamos de Pitgoras el cual investig sobre la vida, plantea que este mundo es artificial y
distorsionado. Habla sobre la matemtica siendo parte de otra realidad ms permanente basado en la
matemtica y requiere del razonamiento. Planteo que existe una entidad inmortal que cumple las
funciones de sentir en el corazn y de razonas e intuir en el cerebro.
Orientacin Ecltica
Se opona a las tres orientaciones pasadas. Estaba planteada por sofistas que luego fueron
ridiculizados por Platn. Se indicaba que el conocimiento de la vida era limitado, que se debe estudiarla
desde nuestra perspectiva como seres vivos en la Tierra. Rechazaba la idea de las generalizaciones y
promova el escepticismo. Esto fue defendido por personajes como Protgonas y Gorgias quienes adems
aportaron la idea de que si algo no es detectable por los sentidos entonces no se puede explicar.
Orientacin Humanista
Distingue el ser humano de los otros seres vivos ubicndolo como un ser superior por sus
habilidades. Anaxgoras se guio con la idea de los jonios en la idea de los elementos bsicos: aire, agua,
tierra y fuego pero agreg un nuevo componente el espritu o nous el cual se encarga del desarrollo del
mundo. Pues este penetra los seres vivientes y establece un fundamento comn que define la vida. 4
Scrates enfatizaba la importancia del conocimiento y se opona a los sofistas. El mtodo
socrtico se basaba en definir un tema, cuestionarlo y luego se pasaba a un enunciado ms sencillo.
Scrates se centr en el individuo, sus partes espirituales y cul es su lugar en la naturaleza o en el
entorno. Repudia la ignorancia y dice que es necesario un buen conocimiento de nosotros mismos para
ser felices.
3 Brennan, Historia y Sistemas de la psicologa, 22.
4 Brennan, Historia y Sistemas de la Psicologa, 25.

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Adems de estas orientaciones podemos recalcar el trabajo de Platn y Aristteles quienes formaron un
esquema de las caractersticas de la personalidad como la unidad, autonoma, constancia, creatividad,
variabilidad, contingencia, estereotipia y el carcter de los actos humanos.
Platn
Algunas de las contribuciones de platn son:

Dualismo psicofsico de mente y cuerpo.

Contribuy al pensamiento lgico-matemtico.
Consideraba que era necesaria la relacin del individuo con su entorno.
Plantea que el influjo de los datos sensorios nos ofrece una percepcin del entorno que est
sujeta a los cambios.
Tiene la meta de atravesar los conocimientos sensoriales.
Describa el alma como una sustancia espiritual formada de razn y apetencias y que esta es la
que mueve a los hombres y les da vitalidad.5
Marca una diferencia entre el conocimiento sensorial y el racional.
Continu la idea de Scrates de que el alma es el centro de las actividades.
Aplic su teora del alma en los mbitos polticos y morales.

Aristteles
Estuvo de acuerdo con el dualismo platnico.
Crea que el mundo est ordenado con algn propsito y que todas las formas de vida se
desenvuelven con un propsito.
Desarroll temas en los campos de la lgica, las ciencias (entre estas la psicologa) metafsica,
esttica, tica y poltica.
Analiz el pensamiento y defini los procesos lgicos de deduccin e induccin 6
Defini la ciencia de la naturaleza y la clasifica.
Examin la conducta biolgica animal.
Sus ideas de la psicologa se basaban especficamente en la relacin cuerpo-mente.
Segn Aristteles, las sensaciones mueven el alma, y la fuerza de este movimiento aumenta. Las
repeticiones de las sensaciones crean patrones de los acontecimientos y la memoria es
bsicamente el recuerdo de la secuencia de estas pautas o patrones.
Establece la diferencia entre memoria y recuerdo similar a la memoria a corto plazo y a largo
plazo.
La metafsica de Aristteles se ocupa de los principios naturales y plantea cuatro clases de casualidad que
le ayudaron a encontrar explicaciones de la realidad:
1. La causa material (de qu estn hechas las cosas)
5 Brennan, Historia y Sistemas de la Psicologa, 28
6 Segn Aristteles la deduccin es una proposicin y contina hasta llegar a una
verdad particular. La induccin parte de esta verdad particular y concluye con un
enunciado general.

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2. La causa formal (que diferencia dos cosas)

3. La causa eficiente (por cuya accin se hace algo)
4. La causa final (la finalidad de algo, el objetivo)
A travs de la metafsica, Aristteles expone el alma como una parte inmaterial que se divide
jerrquicamente en vegetativa, animal y racional.
Alma vegetativa: compartida por todos los seres vivos y se relaciona con la alimentacin y el crecimiento.
Alma animal: permite la sensacin y las formas simples de la inteligencia.
Alma racional: comnmente en el ser humano y posee lo intelectual y posee voluntad o intencin
Aristteles adems crea 10 categoras para clasificar las relaciones de los acontecimientos fsicos
y la estructura del saber humano:
1. La sustancia: distinguir seres por lo que son
2. La cantidad: orden de las partes de las sustancias. Se dividen en dos
a. Discreta: nmeros
b. Continuas: superficies de los slidos (cuadrado, lnea, crculo)
3. La cualidad: las capacidades o funciones de las sustancias (la capacidad de funcionar y
describe incapacidades tambin). Aplicaba la categora a las cualidades sensibles (color,
color, sabor, sonido)
4. La relacin: que son o se refieren a otras cosas.
5. La accin: operacin o influjo de un agente o sustancia en otro (correr, pelear, brincar).
6. La pasividad: Ser objeto de la accin de algo ms (ser golpeado, ser insultado)
7. El tiempo: momento de las sustancias (ahora, el ao pasado)
8. El lugar: el espacio fsico que ocupan las sustancias (aqu, all, en la casa)
9. La situacin: la posicin adoptada (estar de pie, estar sentado)
10. El estado: es humana, se refiere a la vestimenta
Esta informacin nos deja algunas dudas como:
Qu tanta razn tienen cada uno de los planteamientos de los pensadores?, Cules pensamientos todava
se mantienen en nuestra sociedad y en ciertas culturas?

References
Brennan, John F. Historia y Sistemas de la Psicologa. Prentice Hall, 1999.