TEMAS:

1) Ontologa implicita del pensamiento

multiplicidades inmanentes.
2) Tarde y su vinculo con el Arielismo

de

Latour:

Ontologa

de

las

1. Ontologa de la inmanencia:
Proclus de Bizancio: Todo est en todo segn su modo propio (neoplatonico).
Dostipos de multiplicidades:
- material: cada cosa es exterior a la otra, partes extra partes, donde hay una
cosa no se puede poner otra en su lugar.
- otra: todo es inmanente, se encuentra cada parte segn su modo propio. Esta
multiplicidad es espiritual.
Anticipacin del pantesmo o monismo:
panteismo: Ya no hay Dios trascendente a criaturas, sino que Dios es el
conjunto de criaturas como multiplicidad inmanente.
Monismo: la materia, partes extrapartes, no son cualitativamente diferentes,
sino ().
relacin con la pontecialidad: semilla-planta.
Permanece heterodoxa:
Giordano Bruno
Spinoza: Existe una sola substancia y una infinidad de modos, no es
trascendente, sino que son variaciones de la substancia. Modificaciones.
Extensin: partes extra partes
Pensamiento: partes intra partes. Cuando pensamos, pensamos cosas como
modo de substancia, como parte del todo.
Leibniz:
Deus siue Natura (Dios o la Naturaleza): conocer a Dios es conocer a la
naturaleza. Biologo conoce mejor a Dios que teologo. Pensamiento de Dios:
leyes de la naturaleza.
Ms que modos, habla de mnadas: perspectiva sobre el todo y propia
perspectiva sobre el todo;
monadas y perspectivas sobre ciudad: ciudad se ve desde distintas
perspectivas, pero ciudad est compuesta de esas monadas, por eso el
monismo.
Pueblo: cada parte de pueblo, piensa que forma parte del mismo pueblo, no
existe pueblo fuera de esas perspectivas.
(relacin con red: cada parte es un nudo, cada nudo una encrucijada de esa
red)

cada monada tiene una parte clara, que corresponde a su perspectiva sobre la
totalidad, pero que tambin totalidad esta compuesta sobre estas
perspectivas.
Dios: permite armonizar la totalidad de las monadas (Matrix)
Monada: camaras sin puertas y ventanas, mira su propio interior; Dios permite
armonizar esas visiones. Ms que realidad exterior, estn en mismo sueo.
Descartes: slo basta con pensar bien, para dar imagen acertada de la
realidad.
Monadas (Spinoza-Leibniz):
no son slo humanos, sino todos los seres del universo; continene en su interior
el universo a su modo propio. e.g. comida: la ingestin del interior corresponde
al individuo. Conocimiento como aprehensin conjunta exterior al sujeto.
La posicin sujeto-objeto son reversibles: objeto tambin comprende un
exterior (escritorio resume cierta comprensin de la realidad; puntos de vista
sobre el universo).
* Ac no hay conciencia:
(Deleuze: Idea del cono: cada unidad es una multiplicidad comprehendida.
Lmite espiritual y material termina borandose )
per-cipere (capio): agarrar.
com-prehensin: agarrar.
reciprocidad: sujeto-objeto.
no hay separacin ontolgica, sino de puntos de vistas.
Bergson:
materia:
memoria: multiplicidad de mutua implicacin, inmanente a las partes, que es
esperitual. E.g. meloda: notas implican a las demas.
Sistema - organismo:
e.g. en ovario est contenido totalidad de la especie; cada celula presupone la
totalidad de un ser.
Deleuze:
La disyuncin inclusiva (oximoron): cada parte (son parte) incluye a las dems.
Sistema en el sentido estructuralista: relaciones negativas (Saussure).
(Diferencia y repeticin)

e.g.
pan (mismo significante)
en pancarta obrera: trabajo digno
en heraldo de vallejo: esperanza
* mismo significante, varia significado en contexto.
"las especies evolucionan"
a) Lamark: expresa: cambios de individuo puede transformar la especie.
b) Darwin: expresa: mutacin aleatoria, sin relacin individuo y medio,
adquirido no hereditario.
* son partes de totalidad diferente; expresan cosas diferente. Lo que
aparentemente es lo mismo (repeticin), expresan una diferencia (ms que
frase importa su contexto, para la diferencia).
Diferencias en estructuralismo:
a) slo lenguaje
b) ms all de lenguaje: Michel Serres y Deleuze. Esto tiene un estatuto
ontolgico general, se puede pensar todo el universo.
Diferencia con Foucault: palabras y cosas; son diferentes.
Cuerpo sin rganos:
(Timeo, Platn: materia que asume diferentes formas)
todas las cosas como variaciones de intensidad de substancia originaria.
Plasma (Latour): multiplicidad partes extra partes (lo visible); multiplicidades
inmanentes (lo que no se ve, las redes, multiplicidad de mutua implicacin: que
nunca se conoce totalmente).
* Tarde - Rodo:
Ariel (Tarde y J.M. Guyou "hacia una moral sin castigo"-> Nietzche y
anarquistas):
Tarde:
Juez sudoeste de Francia; inters por el crimen: por qu los hombres cometen
crmenes?
Van a sesiones de imnosis de Charcot (James, Freud): causas de problemas no
son biolgicas, ni neurolgicas; tienen una ndole psiquica.
Permite a Tarde: ir ms all de explicacin biolgica (el ombroso, estudio de
fisiologa); termina encontrando una teora de la sociedad: sugestin e
imitacin.
Cada uno imita a otro que admira (deseo): relacin con moda.
Contraimitacin: simetricamente invertida: hacer lo contrario a otro.

Innovacin no es social: es individual ("hasta el crimen cuando es genial es

individual")
Se inspiran en modelo darwinista: una celula imita a la otra.
La vida se caracteriza por la repeticin, pero hay mutacin aleatoria: individuo,
si medio ayuda, puede generar otra especie. Sucesores del mutante:
replicantes; producirian replicantes de su propia mutacin.
Guyou: Arte: manera de pintar, novedad (mutacin), nueva manera de pintar,
otros la imitan.
proceso: imitacin-mutacin
Rodo:
nordomana: imitacin del norte (Estados Unidos) al que se admira; se intenta
ser como ellos.
misin que encomienda a juventud - esperanza: admiracin de griegos, por su
capacidad de innovaciones, su "espritu innovador";
juventud tiene que militar para un cambio, que no sea capitalismo
norteamericano; usa figura del mesianismo: transformacin del mundo.
propio modelo norteamericano se inicio con innovacin:
individualismo
utilitarismo: como explicar socializacin a partir de tomo egista (Hobbes:
sociedad es til para el individuo; aunque requera al Leviatan).
tarde, goyou, rodo:
socializacin por imitacin: no se busca provecho propio, sino que se imita a
otro.
nordomana: utilitarismo e individualismo; se impuso
"hegemonico".
PROPUESTA: otro modelo: buscar que mutacin se produzca.

como

modelo

El hombre mediocre (Ingenieros): sugestin imitativa; versus: el innovador.

(Wagner de Nietzsche).
Badiu: acontecimiento, como forma de romper; aparicin de algo que no se
explica totalmente por la estructura existente.
(***imitacin/innovacin+multiplicidades de mutua implicacin: lineas de fuga
y segmentareidad??).
(El edn del jardn: Borges)
(Piere Menard Autor del Quijote; Kafka y sus precursores: Borges).
* grado de cambio: diburcacin y corte

Mundos Posibles: Leibniz acontecimiento como difurcacin del tiempo (Badiu)