FILOSOFA NUEVA

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PERFIL DEL HOMBRE CONTEMPORNEO:

UN INDECENTE, UN FALSO [Y AN] CRISTIANO *

Por el Dr. Friedrich W. Nietzsche

No puedo en este punto contener un suspiro. Hay das en los que me atormenta un sentimiento ms oscuro
que la ms oscura melancola: el desprecio a los hombres. Y, para no dejar lugar a duda, voy a aclarar qu
desprecio, a quin desprecio: es el hombre de hoy, el hombre del que soy fatalmente contemporneo. El
hombre de hoy; me asfixio en su respirar impuro Frente a lo pasado tengo una gran tolerancia, igual que
todos los entendidos, es decir, me obligo magnnimamente a m mismo: transito con una tenebrosa
cautela a travs del manicomio del mundo, de milenios enteros, llmense cristianismo, fe cristiana o
iglesia cristiana; me cuido de no responsabilizar a la humanidad de las enfermedades de su espritu. Sin
embargo, mi sentimiento se remueve, irrumpe en cuanto ingreso a la poca moderna, a nuestra poca.
Porque nuestra poca conoce Aquello que entonces era meramente enfermo hoy es indecente; es
indecente ser cristiano hoy. Y aqu comienza mi repugnancia. Miro a mi alrededor: no qued ni una
palabra de aquello que entonces se llamaba verdad, ya ni siquiera soportamos que un sacerdote ose
siquiera poner en sus labios la palabra verdad. Incluso con la ms humilde pretensin de probidad hay
que saber que un telogo, un sacerdote, un Papa, no slo se equivocan con cada frase que expresan sino
que mienten; hay que saber que ya no tienen permitido mentir por inocencia, por ignorancia. Tambin
el sacerdote sabe, como tan bien lo sabe cualquiera, que ya no hay Dios, ni pecador, ni redentor, que
libre albedro, orden moral del mundo son mentiras: la seriedad, la profunda superacin del espritu
sobre s mismo, ya no le permite a nadie ser ignorante al respecto Todos los conceptos de la Iglesia estn
reconocidos como lo que son, como la falsificacin ms maligna que hay para desvalorizar la naturaleza,
los valores de la naturaleza; el sacerdote mismo est reconocido como lo que es, como la especie de
parsito ms peligrosa, como la autntica araa venenosa de la vida Nosotros sabemos, nuestra
conciencia sabe hoy, qu valor tienen, para qu sirvieron aquellas tremendas invenciones de los sacerdotes
y de la Iglesia, con las que se alcanz aquel estado de difamacin de s misma en la humanidad que puede
producir repugnancia al ser presenciado; los propios conceptos ms all, juicio final, inmortalidad del
alma, alma, son instrumentos de tortura, son sistemas de crueldad en virtud de los cuales el sacerdote se
convirti en seor, permaneci como seor Cualquiera sabe esto: y, sin embargo, todo queda como
entonces. A dnde fue a parar el ltimo sentimiento de decencia, de consideracin a s mismo, si incluso
los hombres de Estado, una clase de hombres hoy muy desprejuiciados y totalmente anticristianos de
hecho, se llaman hoy todava cristianos y van a comulgar? Un joven prncipe, al mando de sus regimientos,
faustoso como expresin de egosmo y altanera de su pueblo. Pero, sin el menor pudor de declararse
cristiano!... A quin niega pues el cristianismo? Qu significa mundo? Ser soldado, juez, patriota;
resistir; sostener el honor propio; perseguir la propia ventaja; estar orgulloso La prctica de todo
instante, todo instinto, toda valoracin que se vuelve una accin, son hoy anticristianas: qu engendro de
falsedad ha de ser el hombre moderno, que a pesar de todo no se avergenza de llamarse todava
cristiano!...
Retomo la cuestin: estoy relatando la autntica historia del cristianismo. Ya la palabra cristianismo es
un mal entendido; en el fondo hubo slo un cristiano y muri en la cruz. El Evangelio muri en la cruz.
Lo que a partir de ese instante se llama Evangelio fue ya lo opuesto a lo que l vivi: una mala noticia,
un disangelio. Es completamente falso ver acaso en la fe en la redencin a travs de Cristo la seal
distintiva del cristiano: solamente la prctica cristiana, una vida, como la que vivi el que muri en la cruz,
es cristiana Hoy todava es posible una vida as para ciertos hombres es incluso necesaria: el autntico
cristianismo, el cristianismo originario, ser posible en todos los tiempos No una creencia sino un hacer;
un no hacer muchas cosas, sobre todo un ser distinto
EL ANTICRISTO. MALDICIN CONTRA EL CRISTIANISMO.
Trad. Laura Curagati (Biblos, Bs. As., 2008), 38 y 39, pg. 90-93.

[ * El ttulo es un aadido mo Pablo Bonafina]

http://www.filosofianueva.com.ar/nietzsche_cristianismo.htm