POLTICA

TICA

ANTROPOLOGA

GNOSEOLOGA

ONTOLOGA

COMPARACIN ENTRE LA FILOSOFA DE PLATN Y ARISTTELES

PLATN
Divide la realidad en dos mundos, el
mundo de las esencias o ideas y el mundo
de los objetos sensibles. El primero
supone la verdadera realidad y el otro es el
mundo de la mera apariencia.
RACIONALISTA. Considera que las ideas
estn impresas en el alma y el camino del
conocimiento es el del recuerdo o
reminiscencia. (Ideas innatas). Este
camino es el de la ascensin dialctica
desde la imaginacin y la creencia ( mundo
sensible) pasando por el estudio de las
formas matemticas ( dianoia) hasta llegar
al de las ideas puras o conocimiento
verdadero.
DUALISTA. Concibe al hombre como
compuesto de cuerpo y alma. El alma tiene
tres partes: racional (actividad intelectual),
irascible (pasiones nobles) y concupiscible
(pasiones innobles). El alma es inmortal =
pitagorismo. Por lo tanto la unin de alma y
cuerpo es accidental, su lugar natural es el
mundo de las Ideas.

INTELECTUALISMO MORAL. El que llega

al conocimiento de la idea de bien, el
sabio, es el virtuoso, har necesariamente
acciones buenas. La virtud por excelencia
es la justicia, que se alcanza con el
dominio de las pasiones por la razn, as
cada parte del alma debe conseguir su
excelencia o virtud, la racional la sabidura,
la irascible la fortaleza y la concupiscible la
templanza, si cada una de ellas se cumple
el hombre alcanzar el equilibrio, ser
justo, y por lo tanto feliz. Eudaimonismo.
UTOPISMO
POLTICO.
IDEALISMO.
Sociedad ideal en la que cada clase de
ciudadanos debe cumplir su funcin
propia, y de acuerdo con la parte del alma
que predomine en su ser, su virtud propia.
Los artesanos se encargarn de la
produccin de los bienes, y su virtud ser
la templanza, los guerreros se encargarn
de la defensa y su virtud ser la fortaleza,
y los filsofos debern gobernar y su virtud
ser la sabidura o prudencia. Si cada uno
cumple de manera virtuosa su funcin se
dar el equilibrio o justicia social. En la
Repblica ideal da igualdad de derechos y
deberes a hombres y mujeres.

ARISTTELES
Funde los dos mundos platnicos en uno solo, el sensible,
la naturaleza, llena de sustancias formadas por materia y
forma. La forma equivaldra a las esencias o ideas platnicas.
La materia es la potencia de la sustancia y la forma es el acto.
Todo en la naturaleza tiende a la realizacin de sus potencias, a
su perfeccin. ( teleologismo).
EMPIRISTA. Considera que todo lo que podemos conocer es a
travs de la observacin, mediante los sentidos. El
entendimiento es como una pgina en blanco en la que no hay
nada escrito, por lo tanto no cree en las ideas innatas.
Conseguimos el conocimiento mediante la abstraccin de
materia y forma a partir de lo observado o percibido por los
sentidos.

HILEMORFICA Concibe al hombre como compuesto de alma y

cuerpo, pero el alma es principio de vida y es mortal e
inseparable del cuerpo. La unin de alma y cuerpo es natural y
necesaria, puesto que el alma es la forma del cuerpo, que es la
materia.
Entiende el alma de una manera biologista y como el alma es
principio de vida todo ser vivo tiene un alma. Alma vegetativa la
tienen todos los seres vivos, encargada de la supervivencia.
Alma sensitiva, la tienen los animales y el ser humano y es la
encargada de los deseos y apetitos y la locomocin. Y el alma
racional exclusiva del ser humano cuya funcin es la actividad
intelectiva y la voluntad.
TRMINO MEDIO, TICA PRCTICA. El ser humano alcanza
la felicidad mediante el ejercicio de las virtudes ( aquello que le
es propio), las virtudes intelectuales (dianoticas). Pero como
no solamente tiene alma intelectiva, debe adems, realizar las
virtudes ticas, ejercitar el control y la moderacin, es decir,
llevar a cabo el uso de la razn en sus acciones habitualmente,
como costumbre, hallando el trmino medio entre dos vicios o
dos extremos. Si se practica el uso de la razn (dianoticas) y
la moderacin o aplicacin de la razn a las acciones como
costumbre (ticas) el hombre ver realizado su ser y ser feliz.
Eudaimonismo.
REALISMO POLTICO. Analiza y observa los hechos polticos
reales (Constituciones), y clasifica las formas de gobierno en
virtud del fin al que tienden, segn tiendan al bien comn o al
inters particular. Pero no le interesa una clasificacin abstracta
sino buscar la estabilidad en un rgimen, la clase media acta
como factor estabilizador de la sociedad.
El rgimen ideal ser una mezcla entre oligarqua y democracia
en una sociedad donde la clase media sea la ms abundante.
Sin embargo, Aristteles slo considera ciudadanos a los
hombres libres que no se dedican al trabajo manual,
descontando tambin de entre stos, esclavos y mujeres.
Para Aristteles el ser humano es esencialmente poltico, tiene
un ser social, es decir, slo puede realizar sus potencialidades
en sociedad.

POTICARELACIN ENTRE TICA Y

INSEPARABLES. TICA SUBORDINADA

A LA POLTICA. La tica y la poltica
estn unidas puesto que cada parte del
alma tiene su correlato en la sociedad, y
cada parte del alma y clase social debe
realizar su virtud para conseguir el
equilibrio personal y poltico o justicia. El
bien comn o la justicia social est por
encima de la individual.

INSEPARABLES. TICA SUBORDINADA A LA POLTICA.

Para Aristteles el ser humano tiende a la felicidad y slo en
sociedad puede conseguirla, porque la felicidad es la realizacin
de lo que le es propio y esta realizacin slo se puede
conseguir conviviendo en sociedad. Pero tambin en Aristteles
la tica est subordinada a la poltica, puesto que el todo es
antes que la parte, el bien comn es antes que el individual, la
polis es por naturaleza anterior y ms importante que el
individuo y la familia.