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MINISTERIO DE LA ENSEANZA PROFTICA

CASA DE LIBERTAD

El FIN DE LA ERA

JACOB VS ESA

PARTICIPANTES:
VANESSA MORENO
MARIDELIA DE MORENO
AINOHA TORO
GABRIELA TORO
MANUEL TORO

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FEBRERO 2016

INTRODUCCION

La esquemtica religiosa nos hizo muy ignorante de lo proftico, igualmente levantar

barreras de antisemitismo rechazando al pueblo judo, y no alcanzar comprender
porque hay tanto odio de parte de naciones rabes y el pueblo palestino hacia Israel y
el pueblo judo igualmente por que los aborrecen hasta el punto exterminarlos y que
cada judo asesinado es una victoria celebrada por los lderes musulmanes, si en
esencia es una nacin pequea que lo que ha hecho es negociar o ceder la tierra por
paz, porque continua siendo atacada con misiles y cuchillos, y continua sometindose
a los acuerdos impuestos por organismos internacionales y promovidos por jefes de
gobiernos, ahora con mayor conciencia proftica internalizamos, procesamos y
conservamos una posicin con un lente objetivo y escritural serio sobre el conflicto
rabe- israel identificando sus causas y sus razones.

Shalom.

EL FIN DE LA ERA: JACOB VS ESA

Entendemos que es una disputa familiar continua entre Iaacob (Jacob) y Esav (Esa) y
se intensificara a medida que nos acercamos a los tiempos finales. Podemos revisar la
palabra proftica que le da El Eterno a Rivka y comprender por qu estos dos
hermanos Iaacob (Jacob) y Esav (Esa) continan peleando hasta el da de hoy, le
declara que dos naciones naceran de su seno, y dos pueblos se dividiran desde sus
entraas, un pueblo seria ms fuerte que el otro, y el mayor servira al menor (Bereshit
25:23)
La guerra que se desata en este tiempo en el medio oriente es por la primogenitura y
sus implicaciones culturales y profticas, Esav que es Edom (Bereshit 25:30) conocido
hoy como los palestinos tienen un concepto sesgado sobre quien fue el primognito y a
quien corresponde su apropiacin.
Igualmente podemos revisar (Gnesis 15: 1-7) la palabra proftica donde El Eterno se
le perece Avram en una visin dicindole: No temas, yo mismo soy tu Escudo y
Galardn Respondi Avram: Seor, Elohim que me has de dar, pues yo continuo sin
descendencia, y el heredero de mi casa ser ese damasceno Elicer. He insisti Avram:
Mira, no me has dado descendencia, y de seguro es un criado de mi casa quien me va
a heredar. Pero, he aqu la palabra de Elohim a l, diciendo: No te heredara este, si no
que te heredara uno que salga de tus entraas. Entonces le dijo: Yo soy tu Elohim, que
te saque de Ur de los caldeos para dar en posesin esta tierra.
Encontramos Avram no tenia descendencia y Sarai era estril, esta le da a su esclava
Agar para que se llegue a su esposo Avram, esta concibe y da a luz un hijo varn
llamado Ishmael sin embargo conocemos que tanto Esav como Ishmael no fueron
escogidos por El Eterno como primognitos de su generacin pero ambos reclaman la
primogenitura asimismo la palabra proftica heredada por Avram era con respecto a su
futuro hijo varn Itzjak.

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Adems la Torah nos permite concebir el carcter y personalidad de Ishmael padre del
pueblo rabe y su hostilidad contra su futuro hermano Itzjak cuando el Malaj del Eterno
le describe a Agar como ser Ismael (Bereshit 16:12) Y l ser un hombre como el asno
salvaje. Su mano estar contra todos, y la mano de todos contra l, y vivir enfrentado
a sus hermanos.
En la actualidad el pueblo rabe mayormente musulmn se comporta como un asno
salvaje, considerando a los dems subordinados, ya que dentro de su perspectiva
(Corn) son los que tienen la primogenitura y una posicin de superioridad.
La religin del Islam es la religin dominante de Ishmael y Esav, la misma es una
religin contra la humanidad, es una religin que trae muerte (esto est en su ADN)
para demostrar su teologa son capaces de inmolarse a s mismos con la finalidad de
destruir a los no musulmanes, su deseo es tener un Estado Islmico adems el Islam
actualmente es la segunda religin ms grande del mundo.
A continuacin podemos notar la diferencia entre la palabra proftica otorgada a Itzjak e
Ishmael (Bereshit 17: 19-21) Pero dijo Elohim: De cierto Sara tu mujer te dar a luz un
hijo, y tu llamaras su nombre Itzjak, y establecer mi pacto con el por pacto perpetuo
para su descendencia despus de l. En cuanto a Ishmael, te he odo: He aqu lo
bendecir, lo hare fecundo y lo multiplicare en gran manera, engendrara doce prncipes
y hare de el una gran nacin. Pero mi pacto lo confirmare con Itzjak, que te parir Sara,
por este tiempo, el ao prximo.
Tambin podemos notar la diferencia entre la palabra proftica otorgada a Efraim con
respecto a Ishmael supremamente mayor (Bereshit 48:19) ntese que Efraim sera
grande y la llenura de las naciones dice bsicamente que Israel ser grandes naciones
y que Ishmael va a ser una gran nacin, los dos alcanzndolas.
Como podemos darnos cuenta las palabras profticas dadas a Rivka como Agar han
tenido cumplimiento y se cumplirn hasta el final de los das, la disputa familiar por la
primogenitura sigue en pie y la reclamacin de sus derechos entre los ms importantes
una doble porcin de la herencia adjudicndose el territorio de Israel y Ierushalaim bajo
su jurisprudencia llama mucho la atencin como la lnea de Ishmael y Esav tienen una

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identidad muy clara y saben que les corresponde por heredad, y pareciera que su
ADN esta mas identificado con esa tierra hasta el punto de pelearla y rivalizar hasta
desplazar a Israel que es a quien le corresponde legalmente y no como menciona el
Corn.
Cumplir nuestros principios se hacen cada vez ms importantes revisado las
infracciones de la lnea de Ismael y Esav a la Torah histricamente, donde respetar a
una autoridad es de suma importancia (Shemot 22:28) no odiar sino reprender
francamente a nuestro hermano (Vaikra 19:17) no guardar rencor o tomar venganza
(Vaikra 19:18) no asesinar (Shemot 20:13) no robar (Shemot 20:15) no mover los lmites
del territorio ajeno (Devarim 19:14) entre otros, discernimos ahora dos luchas que se
encuentran en nuestro ser interior, dos naturalezas que hay que saber manejar Edom
(aborrece al Eterno y menosprecia sus principios) y Adam ( ama y obedece al Eterno y
sus principios) , la mejor manera de hacerlo es estar relacionados con el Eterno a
travs de la oracin ( Mateos 26:41), determinados a seguir todo lo ordenado en su
Torah.

CONCLUSION
Hay una lnea proftica como es Abraham, Itzjak y Iaacob pero sabemos que existe otra
lnea Abraham, Ishmael, Esav como podemos ver la contienda continuara y continuara
hasta los tiempos finales, porque dicha contienda se trata dicho sea de paso de
Identidad, Bendicin, Heredad, Linaje, Porcin de Tierra, Prominencia, Autoridad, El
Eterno nuestro Padre y Creador nos entregara la victoria sobre nuestros enemigos en
aquellos das y ser instaurado el Reino sobre toda la Tierra por los meritos de
Ieshoshua el Mashiaj tenemos participacin en el Reino ingresamos en una condicin
de pacto y poseemos heredad, una heredad que Esav como Ishmael han deseado
adquirir y dominar es momento de celebrar nuestra victoria sobre el sistema opresor y
agresor avanzando con una elevada conciencia proftica del tiempo presente trayendo
claridad al pueblo escogido en cuanto a estos asuntos profundos y ignorados dentro los
sistemas religiosos tradicionales.
Tehilim (Salmos 3:8) La Salvacin viene del Eterno; Sobre tu pueblo es tu bendicin.
Shalom! .