I UNIDAD

PRIMERA SESIN
INTRODUCCIN A LA DANZA NEGRITOS DE HUNUCO

I.

APRENDIZAJE ESPERADO

Conoce en forma terica: Antecedentes y origen de danzas religiosas.

Reconoce y domina aspectos auditivo cintico para el armado coreogrfico.
Ejecuta pasos, bsicos y especficos para elaborar

II.

LECTURA

HUNUCO PREHISPNICO
LAURICOCHA
El Departamento de Hunuco muestra evidencias de todas las fases de la evolucin cultural del
hombre andino. Junto con Toquepala (Tacna) y Guitarrero (Ancash), los restos estudiados por

Augusto Crdich en Lauricocha se encuentran los ms pretritos testimonios de la presencia de

grupos de pobladores pre agrcolas en Amrica. Fue en Lauricocha , en un conjunto formado por
varias cuevas y un asentamiento humano al aire libre , donde Crdich encontr en 1959 los ms
antiguos restos humanos correspondiente a sta fase cultural, siendo los esqueletos incompletos
de un hombre y dos mujeres, qua a la prueba de radiocarbono identificaron como 7500 aos de
antigedad. As mismo los restos orgnicos y las herramientas de Slex encontradas en el mismo
estrato , permitieron deducir que formaban parte de un mismo grupo de cazadores recolectores
de residencia en la zona. Las pinturas rupestres halladas por Crdich en la cueva de Chaclarragra,
muestran a stos antiguos huanuqueos dedicados a la cacera de camlidos andinos utilizando la
tcnica del Chaco o encierro en forma de anillo, que an se practica en la sierra.
Una nueva excavacin realizada por Crdich en 1963, permiti descubrir los esqueletos de tres
nios que haban sido sujetos un ritual de sacrificios y, en un estrato ms antiguo se hall el
Crneo deformado artificialmente, sometidos al la prueba del radiocarbono resultaron de una
antigedad no menos de 1000 aos ms de antigedad de los cuerpos encontrados en el ao
1959, ste hombre de Lauricocha es el ms antiguo ejemplo corpreo del hombre arqueoltico
peruano.
LOS HUNUCOS
Los cronistas indican que entre el silo XVII y la llegada de los espaoles, domin la regin un
pueblo de habla Quechua que finalmente le dio su nombre: Los Hunucos, coetnos y rivales de
los Huaylas en (Ancash), Los Huancas en (Junn), y Los Chancas en (Apurmac).
Fueron los fundadores de la ciudad Hunuco Marka, luego conocido como Hunuco Viejo.
La ciudad tuvo entonces tres grandes subdivisiones territoriales: Allauca Wanuko (Hunuco de la
derecha), Ichoc Wanuco (Hunuco de la Izquierda) y Huamal Hunuco ( zona sagrada). Se
atribuye al Inca Pachacutec la conquista de Hunuco- Marka, en una cruenta batalla, cuenta
Garcilaso de la Vega, los generales del Inca hicieron en ellos gran castigo, que los pasaban
cuchillo con mucho rigor.
EL HOMBRE DE HUNUCO
Los cronistas hispanos han recogido distintas versiones sobre el origen del vocablo Hunuco,
segn don Martn de Mura en (1615) la palabra deriva de Wanu (estircol), debido a una leyenda,
segn la cual, La Coya del Inca huayna Cpac, compadecida de la difcil labor agrcola en las
pampas de sa zona, izo que diesen a los labriegos estircol para mejorar las tierras.
Otra versin recogida por los cronistas se basa en la leyenda de las tres Jircas, segn la cual tres
guerreros rivales, un Huaylas, un Pasco y un Panatahua, disputaron el amor de la bella doncella de
los Pilcos Cori huayta; en castigo el Dios Pachacamac convirti a los tres guerreros en tres
cerros o Jircas y fulminando a la doncella con un relmpago dicindole en quechua Waucuy
(murete) con voz atronadora. Ante sta aleccionadora desgracia, fue fundada la ciudad de
hunucuy en honor a Pachacmac y bajo la promesa de vivir en paz con los pueblos vecinos.
Los estudiosos modernos otorgan mayor credibilidad a la versin dada por el cronista indgena
Guamn Poma, quien deriva el vocablo del culto tradicional al Guanaco o corredor. La antigua
fiesta del Wauco en la se danzaba en honor al guanaco, abra sido la celebracin emblemtica del
Chinchaysuyo y el ms remoto antecedente del culto a dicho Camlido, ahondan sobre la misma

etimologa el Monseor Francisco Rubn Berroa (1934) y Jos Varallanos(1959). Hunuco

significara tierra del guanaco o tierra de corredores.
LOS INCAS EN HUNUCO
Segn Guaman Poma, la zona llamada Allauca-Wanuko (Hunuco de la derecha) de la ciudad de
Wunuco Marka fue reconstruida por los ocupantes Incas a fines del siglo XV. Ese sector subsisti
tras la conquista hispana, convirtindose en la expresin ms representativa de lo que se dio en
llamar Hunuco Viejo. Los cronistas anotan que cuando Huayna Capac acept a los unucos como
confederados del imperio Cusqueo, reconoci el Alto rango del jerarca o Capac Apu Hunuqueo,
Guaman Chawa.
Wanuko- Marka era la ciudad ms importante del Chinchaysuyo y desde all el poder Inca conduca
los destinos del territorio que hoy corresponde a los departamentos de Hunuco, Ancash, Pasco,
parte de Lima y Junn y algunas zonas de San Martn y Loreto.
Los restos Incas actualmente visibles ocupan 1Km. De largo por 200m, de ancho. Destacando por
su calidad arquitectnica el Palacio del Bao del Inca.
HUNUCO: CONQUISTA Y COLONIA
Los primeros espaoles que llegaron a Wanuko-Marka fueron Hernando Pizarro y una tropa de 25
soldados y acompaantes, en Marzo de 1533, despus de la muerte de Atahuallpa, yendo de
regreso a Cajamarca tras haber estado en Pachacmac y en Jauja. Enterado de la buena
ubicacin de Wanuko-Marka y de su importancia como asiento de curacas, Francisco Pizarro
dispuso la fundacin de una ciudad Espaola en el actual emplazamiento de Hunuco Viejo.
TRES FUNDACIONES
La primera se le llam Asuncin de Hunuco se fund el 15 de Agosto de 1539, con la finalidad de
contentar a los almagristas y otros descontentos hacindolos feudatarios y encomenderos. Presidi
la fundacin el capitn Gmez de Alvarado el Viejo, Alvarado izo cabildo y nombr como primeros
alcaldes a Diego de Carbajal y Rodrigo Nuez de Prado. Tal decisin caus protestas lo que llev
a Pizarro a revocar su nombramiento y anular la fundacin echa en Hunuco Viejo.
A comienzos de 1541 Pizarro nombr como teniente de gobernacin de Hunuco al capitn Pedro
Barroso, quin la refund como Villa, no como ciudad en el ameno Valle de Pilco el 2 de Febrero
de 1541.como documenta Antonio de Calancha. Pero pronto qued sin efecto la fundacin, ya que
al morir asesinado Pizarro el 26 de Junio de ese ao.
Luego de la victoria de Chupas del 16 de Noviembre de 1542, Vaca de Castro orden al capitn
Pedro Puelles refundar la ciudad en el valle de Huallaga con el nombre de Ciudad de LEN DE
HUNUCO (en recuerdo de Len, la ciudad natal de Vaca), segn Antonio del Busto se desconoce
la fecha exacta ocurrida en 1543, pero la tradicin hace que se celebre el 2 de febrero la fecha
conmemorativa de la fundacin de la ciudad. Poco despus la ciudad obtuvo el ttulo de muy
noble y muy leal. En 1556 el rey de Espaa ratific sta designacin, aadiendo el privilegio de

Ciudad del Len de Hunuco de los Caballeros del Per. Hunuco es la nica ciudad del Per
que tuvo tres fundaciones en tres distintos lugares de la misma regin.

El departamento de Hunuco, est ubicado entre la Sierra y la Selva Central; entre las cuencas de
los ros Huallaga, Maran y Pachitea.A los1800 metros sobre el nivel del mar en el valle formado
por el ro Huallaga. Est en la tierra templada de la vertiente oriental de los Andes centrales. La
altura del territorio regional huanuqueo oscila entre los 250 y 6.632 metros de altitud, siendo los
pueblos de menor altitud Tournavista y Yuyapichis (capitales del distrito del mismo nombre, en la
provincia de Puerto Inca), en tanto que el pueblo de Yarumayo (capital del distrito de Yarumayo,
provincia de Hunuco), est ubicado a 4.100 metros de altitud.
Limites
Limita al norte con los departamentos de La Libertad y San Martn; por el este con Loreto, Ucayali y
Pasco; por el sur,con Pasco; por el oeste con Pasco, Lima y Ancash. Sus lmites por el sur y el
oeste estn marcados por la gigantesca muralla que forman el Nudo de Pasco y la Cordillera
Huayhuash.

HUANUCO
Con su capital hunuco. La provincia de Hunuco es una de las once que conforman el
Departamento de Hunuco, perteneciente a la Regin Hunuco, Per. Limita al norte con la
provincia de Leoncio Prado y con la provincia de Dos de Mayo, al este con la provincia de
Pachitea, al sur con la provincia de Ambo y al oeste con la provincia de Lauricocha y la provincia de
Yarowilca.

Distrito
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.

Huanuco
Amarilis(paucarbamba)
Chinchao(acomayo)
Churubamba
Margos
Quisqui(huancapallac)
San francisco de cayran(cayran)
San pedro de chaulan(chaulan)
Santa maria del valle
Yarumayo
Pillco marca

AMBO
Con su capital Ambo. Es una provincia del centro-norte del Per situada en el sur del
Departamento de Hunuco, bajo al administracin del Gobierno regional de Hunuco. Limita al
norte con la provincia de Hunuco, al este con la provincia de Pachitea, al sur con el departamento
de Pasco y al oeste con la provincia de Lauricocha.

DOS DE MAYO
Con su capital La Unin. La Provincia peruana de Dos de Mayo es una de las once que conforman
el Departamento de Hunuco, perteneciente a la Regin Hunuco. Limita por el Norte con la
Provincia de Huamales; por el Sur con las provincias de Lauricocha, Yarowilca y Hunuco; por el
Este con las provincias de Leoncio Prado, Hunuco y Yarowilca, y por el Oeste con la provincia de
Bolognesi, departamento de ncash.

HUACAYBAMBA
Con su capital Huaycabamba. La Provincia peruana de Huacaybamba es una de las once que
conforman la regin Hunuco, se halla emplazada en la parte noroeste de la regin, en la margen
derecha del torrentoso ro Maran. Limita al norte con la provincia de Maran, al este con la
provincia de Leoncio Prado, al sur con la provincia de Huamales y al oeste con la Regin Ancash.
Su cdigo de UBIGEO provincial es el N 1004, con una extensin territorial de 1 743,70 km,
representando el 4,73 % de la superficie total de la regin de Hunuco

HUAMALIES
Con su capital Llata. La provincia de Huamales es una de las once que conforman el
Departamento de Hunuco, perteneciente a la Regin Hunuco. Limita al norte con la provincia de

Huacaybamba, al este con la provincia de Leoncio Prado, al sur con la provincia de Dos de Mayo y
al oeste con la Regin Ancash. La provincia tiene una poblacin aproximada de 68 000 habitantes,
y su capital es la ciudad de Llata.

LEONCIO PRADO
Con su Capital Tingo Maria. Leoncio Prado es una provincia del centro-norte del Per situada en el
norte del departamento de Hunuco. Limita al norte con el departamento de San Martn, al este con
el departamento de Ucayali, al sur con la provincia de Puerto Inca, la provincia de Pachitea, la
provincia de Hunuco y la oeste con las provincias de Maran, Huacaybamba, Huamales, y Dos
de Mayo.
MARAN
Con su capital Huacrachuco. La Provincia peruana de Maran es una de las once que conforman
la Regin de Hunuco y la ms septentrional de esta. Limita al Norte con la Regin La Libertad y
con la Regin San Martn, al Este con la provincia de Leoncio Prado, al Sur con la provincia de
Huacaybamba y al Oeste con la Regin Ancash.

PACHITEA
Con su capital Panao. La Provincia peruana de Pachitea es una de las once que conforman el
Departamento de Hunuco. Limita al norte con la provincia de Hunuco, al este con la provincia de
Puerto Inca, al sur con la Regin Pasco y al oeste con la provincia de Ambo.

PUERTO INCA
Su Capital Puerto inca, La Provincia de Puerto Inca es una de las once provincias del Per
situadas en el Departamento de Hunuco. Limita al norte y al este con el Departamento de Ucayali,
al sur con el Departamento de Pasco y al oeste con la Provincia de Pachitea y la Provincia de
Leoncio Prado.

LAURICOCHA
Su capital Jesus La Provincia peruana de Lauricocha es una de las once provincias que conforman
la Departamento de Hunuco, en el Per. Limita al norte con la Provincia de Dos de Mayo y con la
Provincia de Yarowilca, al este con la provincia de Hunuco y con la Provincia de Ambo, al sur con
el Departamento de Pasco, y al oeste con el Departamento de Lima y el Departamento de Ancash.
Etimologa: proviene de dos voces quechuas: Llauri Sauri que significa "Azul" y Gocha Cocha
que significa "Lago" "Laguna". "Laguna de Agua Azulada".

YAROWILLCA
Su capital Chavinillo, La Provincia peruana de Yarowilca es una de las once provincias que
conforman el Departamento de Hunuco, perteneciente a la Regin Hunuco. Limita al norte y al
oeste con la Provincia de Dos de Mayo, al este con la Provincia de Hunuco y al sur con Provincia
de Lauricocha. Etimologa: YARO: Hombre andino, rebelde e inconforme WILCA: Nieto Garu:
Lejano Wilca: Nieto "Nieto rebelde e inconforme".
LA RELIGIN EN EL PER
El Per es un pas religioso. Ral Porras Barrenechea, historiador, dijo que el peruano era
probablemente el hombre ms religioso del mundo. Y es que en el territorio del Per, como en
otras partes del mundo, la religin ha jugado un papel vital en el desarrollo social y cultural de las
sociedades desde sus orgenes en los Andes (12.000 a. C.), pasando por los procesos de
gestacin de su civilizacin (3.000 a. C.), la formacin poltica y cultural de las sociedades andinas
prehispnicas, y finalmente, la transformacin religiosa a raz de la cada del Imperio Inca y la toma
del poder por los espaoles, quienes impusieron el catolicismo.
En el Per predomina la religin cristiana y, sobre todo, el catolicismo. ste, llegado al Per
acompaando a los conquistadores, tuvo un encuentro con la religin politesta incaica lo que
produjo un sincretismo religioso, presente en todo el pas en diversas maneras y magnitudes. Las
religiones originales andinas concedan un alto valor a la ayuda mutua, la solidaridad, la asistencia
a los ms necesitados y el pleno respeto a la naturaleza. Como lo destac Jos Carlos Maritegui
(1968:130), "Los rasgos fundamentales de la religin incaica son su colectivismo teocrtico y su
materialismo...La religin del quechua era un cdigo Moral antes que una concepcin
metafsica,...el Estado y la Iglesia se identificaban absolutamente; la religin y la poltica
reconocan los mismos principios y la misma autoridad."

Los incas celebraban el renacimiento de Inti o el dios Sol, la fiesta era llamada Cpac
Raymi o Fiesta del sol poderoso que por su extensin tambin abarcaba y daba nombre al
mes, por ende este era el primer mes del calendario inca. Esta fiesta era la contraparte del Inti
Raymi de junio, pues el 23 de diciembre es el solsticio de verano austral y el Inti Raymi sucede
en el solsticio de invierno austral. En el solsticio de verano austral el Sol alcanza su mayor
poder (es viejo) y muere, pero vuelve a nacer para alcanzar su madurez en junio, luego declina
hasta diciembre, y as se completara el ciclo de vida del Sol. Esta fiesta tena una ceremonia
de iniciacin en la vida adulta de los varones jvenes del imperio, dicha iniciacin era conocida
como Warachikuy.

DANZA LA COFRADA DE NEGRITOS O NEGRITOS DE HUANUCO

Una de las expresiones populares ms caractersticas de Hunuco es la danza de los negritos de

Hunuco, que se baila desde el 24 de diciembre hasta el 6 de enero en homenaje al nio Dios y
representa toda una sntesis de tradiciones, evocaciones y estilos musicales.
ANTECEDENTES EUROPEOS
Rosa Alarco Larrabure (1975) ha encontrado antecedentes europeos, sobre todo hispanomoriscos,
en la danza huanuquea de los negritos. La coreografa bsica, su sentido escenogrfico y teatral,
los personajes ms caractersticos y los componentes ms tradicionales de la secuencia musical
empleada, tendran como origen la morisca o moresca europea en su forma ms antigua, cuando
era, efectivamente, una expresin, en danza y msica, propia de los esclavos. La morisca y la
danza huanuquea se asemejan en su relacin con la Navidad, esto es, en ser festividades
adoratorias de esclavos conversos a la fe cristiana; en exteriorizar alusiones a la esclavitud,
mostrando atavos y personajes que muestran el contraste entre seores y esclavos; en la danza
enrgica de parejas de hombres, con pasos y desplazamientos parecidos; y en la sucesin de
piezas musicales de distinta rapidez para cada fase de la representacin.
Rosa Alarco encuentra en el pasacalle, danza medieval adoptada y transformada por los andinos,
el rastro de esta influencia. Sin duda, los primeros esclavos que llegaron con los espaoles ya
practicaban la morisca y sta fue asimilndose y transformndose en contacto con el poblador
andino huanuqueo. Al disminuir drsticamente la poblacin negra en el siglo XVIII, se acentu la
influencia andina en el baile y la msica, hasta transformarse en una festividad propiamente
peruana.
LA DANZA DE LOS NEGRITOS
Una de las expresiones populares ms caractersticas de Hunuco es la Danza de los Negritos,
que se baila desde el 24 de diciembre hasta el 6 de enero en homenaje al Nio Dios y representa
toda una sntesis de tradiciones, evocaciones y estilos musicales.
Los Negritos de Hunuco
En sus orgenes, tanto en la villa de Asuncin de Hunuco (fundada en 1539 sobre el
emplazamiento inca llamado Hunuco-Viejo) como en Len de los Caballeros de Hunuco
(fundada en 1543 en el valle del Huallaga), tuvo una importante poblacin negra. All la poblacin
indgena ofreci dura resistencia a los conquistadores y stos tuvieron que recurrir a un buen
nmero de "piezas de bano" tanto para fines laborales como militares. En su condicin de
esclavos, los "negros bozales de guinea", como eran llamados en el siglo XVI los inmigrados de la
primera generacin, vivan recluidos en galpones, prohibidos de alternar con indios o criollos po bres. Se hizo costumbre entre los espaoles darles libertad entre los das de Navidad y Reyes,
permitindoles ganarse la vida ofreciendo pequeos servicios en ciudades y villas. En Hunuco, los
negros adoptaron la costumbre de formar cuadrillas de danzantes, msicos y cantores que
visitaban los nacimientos para adorar al Nio Dios a cambio de comida y bebida. Pronto la

costumbre devino en toda una tradicin popular. En ella negros e indios danzaban juntos
escenificando el sufrimiento que compartan por el abuso del sistema colonial.
En tiempos de la Repblica, cuando el presidente Castilla dio la libertad a los negros, el 3 de
noviembre de 1854, la fiesta incorpor alusiones a la celebracin de la liberacin. Muchas
festividades similares, como la morenada, la negrera, la pachawara y otras, tpicas de distintas localidades peruanas, tuvieron un origen parecido, pero la danza de los Negritos de Hunuco es una
de las pocas que se remontan a los primeros das de la Conquista.

III.PREGUNTAS PARA LA REFLEXION

1.-En la poca de la Colonia los africanos tambin eran
Catlicos ?
2.-Con tus palabras cul es el aspecto que da origen a la

III.

ACTIVIDAD
Revisar la separata que el docente les brinda sobre el antecedente y origen de la
danza Negritos de Hunuco. ( actividad de extensin)
Indagan por su cuenta sobre el mensaje y contexto cultural de la danza.

APLICANDO NUEVOS SABERES

( actividad en el aula)
El docente se presenta y hace alunas recomendaciones para el inicio del curso, aplica
una prueba de entrada.
El docente con la tcnica de las Preguntas, recoge algunos saberes previos de los
alumnos, Qu religin se practicaba en la poca pre-hispnica?, Crees que la
religin catlica influy en la danza? Responden y explican en forma individual a las
preguntas formuladas por el docente. Y el docente anota en la pizarra algunos aportes
de los alumnos y se evala la participacin.
El docente presenta a los alumnos una separata sobre el antecedente y origen de la
danza, explica los puntos haciendo preguntas propiciando la participacin de los
alumnos.
Proceden a prepararse para el momento prctico, Marcan el pulso rtmico del tema del
la danza, escuchan y reconocen la frase musical del tema, en forma individual ejecutan
pasos sueltos de la danza, coordinan pasos con el ritmo y frase musical y en grupo
realizan desplazamientos con pasos de danza. Se aplica una ficha de Observacin
para evaluar la prctica al ejecutar, pasos de la danza, ritmo, frase musical y
desplazamiento coordinando ritmo y pasos de la danza. Considerando el carcter
religioso de la danza, en los movimientos del danzante.

IV.

BIBLIOGRAFIA
- Mayta Inga, Apolionario: 2002, Danzas del Per, Editorial Tierra Adentro.
- Atlas Departamental de Ancas- Hunuco, 2003, Imagen, geogrfica, estadstica, histrica y cultural,
Editorial Peisa, Lima.

I UNIDAD
SEGUNDA SESIN
MENSAJE Y CONTEXTO SOCIO-CULTURAL

I.

APRENDIZAJE ESPERADO

Conoce el mensaje, y el contexto cultural.

Explica el significado de los pasos y armado coreogrfico.
Ejecuta pasos, bsicos y especficos para elaborar diversas mudanzas.

II.

LECTURA
Durante la Colonia, Hunuco fue una de las ms importantes ciudades de la Sierra, poblada de
nobles, honrada con ttulos y honores no pudo arrastrar durante mucho tiempo el boato casi real de
sus exigencias sociales e individuales debido a que su riqueza minera no dio el resultado que se
exiga para tenerse por explotable ya que su riqueza agrcola chocara con serios inconvenientes,
como la censura para el cultivo del tabaco y la falta de vas de comunicacin para los dems
cultivos. Lo cierto es que al principio, la mayora vivi en las regias casas (de las que hoy slo
quedan uno que otro muro) entregados a saraos y rodeados de buen nmero de esclavos. Como
nobles y generosos extendan sus diversiones hasta aquella infecta murga del galpn. As, se
estilaba que todos los aos para la "Semana del Nio", que corre del 24 de diciembre a la Pascua
de Reyes, levantasen la esclavitud de sus negros, aunque con ciertas restricciones; pero por lo

menos eran Ubres para buscar por s solos que comer y beber durante aquel tiempo. Duros seran,
para muchos de los esclavos, aquellos das sin pushpos ni jacha-caldo, pero como no menudea el
rebenque ni trabajaban, tuvieron que aguzar la inteligencia y que educar la voluntad para vrselas
con el gustazo de ser libres.
No s si la iniciativa parti de alguno de los ne... (ilegible) o t al vez de caritativo lego o frayle de las
muchas rdenes que entonces vivan en Hunuco; pero en adelante los esclavos ya no
deambulaban sin ton ni son. Lujosamente ataviados, con los envejecidos trajes de gala de sus
amos formaron cuadrillas numerosas que al comps de un bombo y otros instrumentos recorran
las iglesias y las casas principales, visitando los Nacimientos, delante de los cuales bailaban y
cantaban. Segn la emotividad de sus manifestaciones y el puntillo de los seores reciban mayor
o menor cantidad de locro, huarapo y shacta. En otras casas les obsequiaban con sendas vasijas
de chamairo y huarapito dulce, aun cuando ellos, como antes, siguen prefiriendo el maduro.
Esta prctica observada ao tras ao, engendr la costumbre de contar como nmeros de Pascua
a los Negritos, infatigables danzarines y adoradores. No haba Pascuas sin "Negritos" como hasta
hoy no hay Veintiocho sin toldos y Danzantes ni Domingo Siete sin pendencias.
Los "Negritos" eran indispensables. El pueblo los halagaba y pagaba bien; ya no eran objeto de la
burla, servan de centro de atraccin y eran para el pueblo lo que los toros para los chapetones.
Por otro lado la pobreza fue evadiendo poco a poco a los nobles de Pilleo hasta el extremo de no
poder sustituir a los esclavos que moran. El documento sobre el estado de la poblacin en 1812
que Luis Antonio Eguiguren incluye en su libro "La Guerra Separatista" slo consigna consigna 39
esclavos, lo que nos hace pensar que ya desde mucho antes todos aquellos que formaban parte
de las cuadrillas o cofradas de negros no lo eran realmente.
Cada mayordomo, que as se llama a los puntillosos mortales encargados de mandar decir las
misas al Nio, contrataba anticipadamente a los "Negritos" encargndose de vestirlos, alimentarlos
y hasta de pagarles para que bailasen; ms cuando se encontraba con que el nmero de negros
no era suficiente habilitaba, ya indios, ya criollos empobrecidos, a los que ponan mscaras de
cuero teidas de negro.
De esta manera resulta que si las primeras cuadrillas de "Negritos" estaban formadas de quince o
diecisis esclavos, que ms tarde estuvieron formadas de esclavos y libres an durante el
Virreinato, hasta los aos de la Independencia.
Remuneracin a los negros
En la ciudad de Hunuco, debido a la amistad que une a casi todas las personas, han
desaparecido las remuneraciones en sonante y contante, pero no por ello dejan de ser fuertes y
valiosas en el orden afectivo y hasta en el efectivo cuando llega la oportunidad. Sin embargo, nadie
baila de negro si no lo han hecho mayoraza.
La mayoraza es una institucin y es tambin un ttulo. Para constituirlo, cada mayordomo manda a
la casa de los que necesita una fuente de buuelos con miel, una fuente de ensalada de choclos y
dos botellas de pisco. Este envo jams es devuelto. Quin va a devolver buuelos, choclos y
pisco? Por otro lado, que no puede devolver. El envo deja cerrado el contrato y quien lo recibi
est obligado a bailar de "Negrito" durante dos das. Desde luego faltando ocho das para la fiesta,

el mayordomo recordar al amigo la obligacin pendiente y le citar para la vspera en la casa de X

donde deben hacer el ensayo indispensable.
Fuera de la ciudad del Len de Hunuco se baila en los siguientes pueblos: Quera, Panao,
Acomayo, Plao, Pumacucho, Tambogn, Santa Mara del Valle, Tomayquichua, Huacar,
Acobamba, etc. y tambin en algunas haciendas como Marag y quema, por ejemplo.
Para bailar en estos lugares los Caporales cobran 10 libras y los negros de pampa cuatro o cinco
libras. Smese a ello la paga a los Viejos, a los Abanderados, al Turco y a la Dama, el valor de los
alquileres de vestuario, el precio de la banda de msicos, el locro para el pueblo, el huarapo, la
shacta y el Taita Cura y obtendremos en limpio la ruina del pequeo propietario o el estancamiento
del latifundista. De ah que quien ha sido mayordomo en aquellas provincias es tan respetado y se
siente tan notable como el europeo o sobreviviente de la Gran Guerra. El ideal es ser mayordomo y
principal, en consecuencia, no interesa tener mucho dinero ni grandes empresas.

III.

PREGUNTAS PARA LA REFLEXIN

Foro
1.- Qu representa la danza de los negritos de Hunuco para
los pobladores de la regin?
2.-Qu aspectos influyeron en la danza Negritos de Hunuco?

IV.

ACTIVIDAD
Revisan la separata. Practican los pasos escuchando la frase musical del tema de la
danza. ( actividad de extensin)
1. Formarse en equipos de trabajo

V.

APLICANDO NUEVOS SABERES

( actividad en el aula)
El docente se presenta luego Se proyecta unas diapositivas sobre el Tema del
mensaje de la danza, y el contexto socio- cultural que se vivi en esa poca de la
historia en el el Per y especficamente en la regin de Hunuco.
Los alumnos escuchan y observan con atencin la exposicin, el docente va
formulando preguntas para propiciar la participacin de los alumnos y ellos Participan e
interactan con preguntas y comentarios. Revisan la separata.
Prctica
En forma individual, y luego en forma grupal realizan la Prctica de pasos bsicos de
la danza, escuchan y coordinan con la frase musical desplazndose en forma
individual y despus en forma grupal.

VI.

BIBLIOGRAFIA

- Mayta Inga, Apolionario: 2002, Danzas y Estmpas de Junn, Editorial Tierra Adentro. hUancayo.
- Atlas Departamental de Ancas/ Hunuco, 2003, Imagen, georfica, estadstica, histrica y cultural,
Editorial Peisa, Lima.

I UNIDAD
TERCERA SESIN
REA DE DIFUSIN E INFLUENCIA INTERCULTURAL

I.

APRENDIZAJE ESPERADO
Comprende domina ampliamente el rea de difusin e influencia intercultural.
Ejecuta con propiedad los momentos: espera, cruces, adoracin, galanteo.
Interpreta y expresa artsticamente el estilo y caractersticas en el desarrollo
coreogrfico.

II.

LECTURA

MSICA Y DANZA EN HUNUCO

Las danzas de Hunuco, como otras de la zona andina, se presentan como fenmenos integrales:
msica, canto y actores danzantes, recrean en cada fiesta argumentos especiales que tienen que
ver con la historia, el trabajo agrario, entre otros temas.
Herederas de los antiguos takis, que desde tiempos prehispnicos permitan a los grupos humanos
mantener una memoria y construir una historia, nuestras culturas de tradicin oral continan
transmitiendo con sus propios cdigos, determinadas formas estticas, maneras de pensar y de
interpretar ; el mundo y la vida.
As como la Danza de los Negritos de Hunuco, es testimonio andino de la presencia africana en
el Per, otras danzas datan partes de la historia y el trabajo campesino. Danzas muchas veces
convertidas en ofrendas religiosas a santos patrones, tienen mensajes polivalentes que condensa

smbolos de procedencia prehispnica, sucesos de la poca colonial / republicana, ligados, sin

embargo, a la cosmovisin nativa, visin popular que rebasa los conceptos de lo sagrado y profano
del occidente catlico.
As, por ejemplo el ttash, una lanza agrcola que se desarrolla en la comunidad de Florida, distrito
de Llata, provincia de Huamales. Los actores-danzantes son acompaados por un msico que
toca: pincuyllu flauta de pico y un tambor o caja de grandes dimensiones, ambos son tocados
por el mismo msico o pincullero.
Los investigadores Gandhy Olivares y Melvin Taboada sealan que los personajes de esta danza,
los viejos y la vieja, los trabajadores o chacmeadores, los gorriones, el zorrillo, desarrollan la
coreografa escenificando 10 mudanzas, llevando el vestuario apropiado para la representacin.
La sucesin de mudanzas describe con mucho humor y alegra el trabajo campesino desde el momento en que se mide el terreno (pasacalle), se botan las piedras (shala huaclay), se arrancan y
botan los troncos y races de los rboles (culu jitay), se cerca el terreno con palos y soguillas
(cunchu) y se preparan los surcos para depositar la papa (rahuay).
La representacin incluye el suda gatayo techado de la choza que servir a los trabajadores para
pernoctar; el pirua, accin preparatoria de la troja o depsito de papas; el mata zorrillo, momento
en que eliminan al zorrillo a fin de garantizar una buena cosecha.
Termina la danza con el taclla huarcuy, colgar las tacllas, que indica que las labores del sembro
han concluido. Se utilizan para tal fin pequeas reatas en forma de asa; este acontecimiento es
celebrado con jbilo. Luego viene la despedida, una especie de pasacalle, denominado tinya
huamaliana.
El estudio de las danzas huamalianas realizado por Olivares y Taboada nos muestra una danza de
mayor complejidad: Auga o Auca que en quechua significa 'enemigo' o 'guerrero', cuya coreografa,
sin embargo, no se refiere precisamente a asuntos de guerra, sino a la vida en el campo: al final los
danzantes sacan pauelos blancos con los que bailan despidindose.
En muchas danzas andinas, los bailarines disean, en su desplazamiento colectivo, figuras que podran entenderse como grandes dibujos hechos en el suelo, con la misma destreza y abstraccin
con que se disean los motivos de la flora y la fauna en los tejidos o se pintan en piezas de
cermica o se trabajan en los mates burilados.
A continuacin podemos apreciar la coreografa de la danza Auqa de Huamales, descrita por
Olivares y Taboada en su libro Tatash, auga, acha rucu y tuy tuy- Descripcin y anlisis musical de
cuatro danzas huamalianas. Lima, Biblioteca Nacional del Per, 1998: " El corazn. Ambas filas de
bailarines, desplazndose de su punto inicial, se abren, una por el costado izquierdo y la otra por el
derecho, para dar simblicamente la forma de un corazn. La palma. Representa a una rama del
arbusto del mismo nombre. Para ello, simbolizando el tallo de dicha rama, las dos filas de hallan
ubicadas paralelamente entre s. La forma de las hojas pecioladas es graneada del siguiente modo:
la primera pareja de danzantes se proyecta hacia sus costados, bailando en lnea recta; regresan a
su punto inicial y se dirigen hacia el que est ubicado detrs de ellos; vuelven a proyec tarse a sus
costados, regresan y se dirigen hacia el que le sigue al anterior; realizan los mismos movimientos,

sucesivamente, hasta llegar al ltimo de la fila y dan por terminada su participacin, colo cndose
detrs de estos.

El Tucopa ahuin. Traducido, significa 'el ojo de lechuza. Aqu los danzantes forman
rombos que ojos de dicho animal; tambin representan las cochas y lagunillas que han
surcado en la travesa.

El huengo. Trmino quechua utilizado para indicar algo que est torcido, en zigzag.
Simboliza el camino sinuoso que han recorrido en su migracin.

El wirunacuy ('garrotearse'). Las dos filas, saltando alternadamente en un solo pie, hacen
chocar sus garrotes en el aire, guindose por la msica...

El usupa murum. Viene a ser la semilla del aj. Las dos columnas de bailarines simbolizan
las venas del aj; cada uno de ellos, empezando por los primeros, van dando vueltas
alrededor de sus compaeros, graneando las semillas del fruto.

La alegra. Indica la satisfaccin por haber llegado sanos y salvos a un lugar agradable y
propicio para establecerse.

Los augas, bailan en crculo, agitando pauelos blancos. Uno de ellos rompe el crculo y se
retiran en una sola fila, despidindose."

Los Negritos de Hunuco es una danza que an se conserva en las provincias de

Hunuco, Ambo y Pachitea del departamento de Hunuco.
Fuera de la ciudad del Len de Hunuco se baila en los siguientes pueblos:
- Quera
- Panao
- Acomayo
- Plao
- Pumacucho
- Tambogn
- Santa Mara del Valle
- Tomayquichua
- Huacar
- Acobamba.
y tambin en algunas haciendas como Marag y quema, por ejemplo.
Antecedentes europeos
Rosa Alarco Larrabure (1975) ha encontrado antecedentes europeos, sobre todo hispanomoriscos,
en la danza huanuquea de los negritos. La coreografa bsica, su sentido escenogrfico y teatral,
los personajes ms caractersticos y los componentes ms tradicionales de la secuencia musical
empleada, tendran como origen la morisca o moresca europea en su forma ms antigua, cuando
era, efectivamente, una expresin, en danza y msica, propia de los esclavos. La morisca y la
danza huanuquea se asemejan en su relacin con la Navidad, esto es, en ser festividades
adoratorias de esclavos conversos a la fe cristiana; en exteriorizar alusiones a la esclavitud,
mostrando atavos y personajes que muestran el contraste entre seores y esclavos; en la danza

enrgica de parejas de hombres, con pasos y desplazamientos parecidos; y en la sucesin de

piezas musicales de distinta rapidez para cada fase de la representacin.
Rosa Alarco encuentra en el pasacalle, danza medieval adoptada y transformada por los andinos,
el rastro de esta influencia. Sin duda, los primeros esclavos que llegaron con los espaoles ya
practicaban la morisca y sta fue asimilndose y transformndose en contacto con el poblador
andino huanuqueo. Al disminuir drsticamente la poblacin negra en el siglo XVIII, se acentu la
influencia andina en el baile y la msica, hasta transformarse en una festividad propiamente
peruana.

CALENDARIO FESTIVO
Enero
6 Hunuco. Danza de los Negritos.
20 Hunuco. Festividad de San Sebastin.
24 Huamales. Aniversario de la incoporacin de la provincia a Hunuco.
Febrero
Movible Hunuco. Carnavales.
Marzo-abril
Movible. Todo el departamento. Semana Santa.
Mayo
1 Ambo (San Rafael). Festividad del Seor de Chacos.
1 al 7 Lauricocha (Baos). Festividad patronal del Seor de Mayo y Semana Turstica.
Junio
24 Hunuco, Leoncio Prado y Puerto Inca. Fiesta de San Juan.
Julio
16 Ambo (Ambo) y Huamales (Llata). Festividad de la Virgen del Carmen.
22 al 29 Leoncio Prado (Rupa Rupa). Feria de Tingo Mara.
27 Dos de Mayo (Hunuco Pampa). Fiesta del Sol.
Agosto
15 Hunuco. Aniversario de la Fundacin Espaola y Semana Turstica de Hunuco.
30 Ambo (Ambo y Tomay-Kichwa). Festividad patronal de Santa Rosa de Lima.
Setiembre
24 Maran (Huacrachuco). Festividad de la Virgen de las Mercedes
29 Ambo (Hucar). Festividad Patronal de San Miguel Arcngel.
Octubre
12 al 18 Leoncio Prado (Rupa Rupa). Aniversario (fecha central, 15 de octubre) y Semana
Turstica de Tingo Mara.
21 Ambo. Aniversario de la creacin poltica de Ambo.
27 al 30 Hunuco. Festividad del Seor de Burgos.
20 al 29 Huamales (Tantamayo). Semana turstica.
Noviembre
5 al 12 Dos de Mayo (La Unin) y Huamales (Llata). Semana Turstica.
9 al 16 Ambo. Aniversario de su fundacin y Semana Turstica.
20 al 29 Pachitea (Panao). Semana Turstica.
21 al 24 Aucayacu. Aniversario de la ciudad.
26 al 30 Pachitea (Panao). Aniversario y Semana Turstica.
Diciembre
24 Hunuco. Cofrada de Negritos.
31 Ambo (Ambo, comunidad de Cochaquillo). Festividad de San Silvestre.

III.

PREGUNTAS PARA LA REFLEXIN

Foro
1.- Cules son los pueblos aledaos que acogen como propio
la danza de los negritos de Hunuco ?
2.- Qu influencia intercultural tuvo la danza de los Negritos de
Hunuco ?
3.-Cmo se llam la danza europea que influy en los Negritos
de Hunuco segn Rosa Alarco Larrabure?

IV.

ACTIVIDAD
( actividad de extensin)
Resuelven una ficha de aplicacin. Ingresan a la Plataforma Virtual e Interactan
respondiendo preguntas en el foro.
1. Formarse en equipos de trabajo

V.

APLICANDO NUEVOS SABERES

( actividad en el aula)
El docente a manera de motivacin formula preguntas a los alumnos Porqu negritos
en la sierra central del Per? tenan tanta libertad los negros que podan hacer fiestas
en aquella poca?, luego el docente proyecta unas diapositivas. Sobre el Mensaje de
la Danza, los alumnos se sientan formando un semicrculo al mismo tiempo que
observan las diapositivas, participan e interactan al preguntar y responder a las
preguntas del profesor respetando la opinin de sus compaeros.
Prctica
En forma grupal ejecutan la pasos bsicos de la danza y lo hacen coordinando con la
frase musical, desplazndose por el espacio formando figuras coreogrficas, teniendo
en cuenta los momento que tiene el desarrollo de la danza.

VI.

BIBLIOGRAFIA

- Mayta Inga, Apolionario: 2002, Danzas del Per, Editorial Tierra Adentro.
-Atlas Departamental del Per: 2003, Ancas/Hunuco, Editorial PeisaS.A.C. Lima 27 Per.