Juan Carlos La Rosa Velazco

Comunicacin Libre y Alternativa para comunidades

productivas autogestionarias
Repasemos los modelos de comunicacin de la mano
de Mario Kaplm y Pablo Freire
1. El gran maestro, el venerable patrn y el comunicador social.
La generacin que lleg adulta al siglo 21 conoci a este personaje,
bebi de su sabidura, disfrut del privilegio de tener un gran maestro en
la escuela primaria, un hombre que superaba en sabidura a todos, en
nuestro pueblo o comunidad.
Este hombre poda ser severo, amable, protector, paternal, castigador,
pero aceptarlo era importante, de otro modo, era imposible aprender, ya
que el tena el conocimiento y nosotros ramos una totuma vaca,
inquieta y juguetona.
Este maestro, era el modelo a imitar, centro del sistema educativo en la
sociedad industrial, burguesa y capitalista. Nos ensea el mundo desde
la patria, y la patria es el Estado nacional burgus. Nos ensea a
respetar las leyes y a las autoridades que la encarnan. La autoridad es
el patrn, es el polica, es el funcionario, el comunicador social, son las
instituciones, y el maestro es la institucin escuela de este poder.
Lo importante para el maestro es que el individuo aprenda, que
acumule conocimientos, y que entienda que esto y su buen
comportamiento son los que le van a permitir trascender en la sociedad,
ser tiles a la patria.
Este modelo funcion en el marco de la sociedad industrial capitalista,
que por exigencia de la produccin de manufactura incorpor grandes
masas de obreros a la produccin, a los que haba que calificar
rpidamente y crearles un modo de vida en el que ellos y su familia
estuvieran medianamente a gusto. Era importante que los obreros
aceptaran el poder del patrn y la necesidad de ser productivos.
De la mujer barbuda a Sbado Sensacional
A este modelo educativo corresponde un modo de comunicacin, donde
tambin se destacan los grandes comunicadores que marcan a las
multitudes radiofnicas y telespectadoras por generaciones. Grandes
espectculos para entretener a las grandes mayoras donde se reciclan
los entretenimientos feudales, los fenmenos que retan a la muerte, y los
payasos, es el circo!
A esto vino a sumarse la masificacin de los medios de comunicacin
que trasmitan los mensajes de la dominacin con una velocidad
inimaginable en de los siglos anteriores.

Surgi en estos medios un personaje equivalente al del gran maestro. El

de los grandes moderadores, que marcaron una generacin completa,
permaneciendo a nuestro lado, ms all de la escuela y hasta nuestra
edad adulta. Entre estos grandes comunicadores muchos recuerdan en
Venezuela a: Renny Ottolina, a Amador Bendayn y Musi La
Cavallerie, entre otros. Verdaderos modelos a imitar, con autoridad en
nuestro proceder, dueos de nuestro entretenimiento y de nuestros
gustos, incluso de nuestros vicios.
Hemos credo un monstruo hay que conseguirle una jaula
Pero el sistema capitalista, en el que unos pocos poseen todos los
medios de produccin y todos los dems vendemos nuestros fuerza de
trabajo, no es perfecto y este sistema de dominacin social se desgast
y se fue haciendo insuficiente ya que de la mucha informacin y de
maestros y comunicadores tan sabios, surgan inconformes con el
hambre, con la injusticia social, con las guerras y con la depredacin del
ambiente. Tanto conocimiento frente a una dura realidad social, puso a
pensar cada vez, a ms seres humanos.
Adems, al sistema capitalista le result imposible conciliar los avances
tecnolgicos que elevaban la produccin usando menos mano de obra,
con la necesidad de ocupacin, salud, educacin y alimentacin de las
mayoras. Como siempre, optaron por las ganancias y por ganar la
competencia.
Sherlock Holmes, Columbo y El Sper Agente 86
Para quienes no se adataban o quedaban fuera de este sistema de
opresin estaban las crceles y la represin policial, desarrolladas en un
sistema cada vez ms complejo que tambin se puso para la poca, un
memorable disfraz comunicacional: el del gran polica solitario que
resolva todos los crmenes y protega a los indefensos.
2. El perro entrenado, el programador y el espectculo de la miseria.
El gran ejrcito de excluidos fue aumentando, ahora, hoy en da, la
mayor parte de los trabajadores no tienen ocupacin formal y los
extremos de la miseria y el hambre condenan a la mayor parte de
especie humana a una vida al borde de la muerte, que contrasta con los
niveles de vida de los reducidos sectores sociales que controlan y
administran los grandes negocios mundiales.
Para esta situacin no se requera una educacin donde el maestro
fuera importante, ya que el patrn y todos los personajes del poder
necesitaban hacerse invisibles, no era buena idea asumir la
responsabilidad de las injusticias y desequilibrios.
De ah surgieron todas las tcnicas instruccionales o de entrenamiento
que eliminan o reducen la presencia del maestro, que en su metodologa
garantizan la retroalimentacin (feedback) de los entrenados, pero slo

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para chequear que el individuo de las respuestas previstas en el
programa.
Es claro en estos programas de entrenamiento que la responsabilidad de
tu destino est en tus manos y que por deduccin lgica, la pobreza es
un asunto de actitud de los pobres. El capitalismo no intenta resolver el
problema de los excluidos, slo intenta controlarlos y evitar que ese
muerto les caiga encima.
Capacitados para el trabajo, slo para el trabajo!:
Tambin era urgente evitar la acumulacin de conocimientos intiles,
que no se requeran y permitan al obrero tener elementos para la
reflexin conciente sobre su realidad. Para la produccin capitalista, hoy
solo se requieren individuos entrenados para hacer y actuar, en
funcin de instructivos hechos a la medida de las necesidades de
produccin y consumo de bienes. Verdaderos robots.
La disciplina informativa ms desarrollada en este tiempo es la
publicidad, millones de imgenes muestran la oferta capitalista, que
sobrepasa lo que la gente realmente necesita, generando frustracin,
complejos y desesperacin, ya que las mayoras no pueden acceder a
esta oferta. Sin embargo desde el hambre y la miseria, tambin se ha
generado una poderosa industria que oferta ilusiones, ests son ms
baratas que los bienes materiales del lujo burgus. Por eso quienes no
tienen el poder econmico para vivir como los grandes empresarios,
viven la ilusin de esa vida, a travs del crdito, de las telenovelas, de
las loteras, juegos y apuestas, de la ostentacin de lo que no se tiene,
de las imitaciones, de los disfraces con los que el mercado nos permite
parecernos a lo que se nos enseo a anhelar.
De Cuanto vale el show a Laura en Amrica
Ya los grandes entretenimientos de masas no funcionan, la gente se
cansa rpido de ellos, el extremo mas rabioso es la pornografa, nadie
se masturba dos veces con la misma revista, antes bamos a ver la los
fenmenos del circo y del deporte en los grandes escenarios: el hombre
bestia y Maradona, ahora el espectculo somos nosotros y aplaudimos y
nos remos de nosotros mismos, de nuestra hambre, de la violencia y el
abuso en nuestras comunidades. Ahora el espectculo somos nosotros.
Murase de hambre y de ignorancia en televisin y se llevar fabulosos
premios, parece ser el llamado al que acuden millares de annimos
enfermos de identidad, que van a los casting de los reality show para
tener una oportunidad de ser parte del mundo que vale la pena, el de las
ilusiones.
Esta versin ltima del espectculo ya no te propone superarte, sino
reafirmarte en tu miseria y conformarte. Ya no te puedes pelear por un
lugar en el cielo, pero puedes conseguir un cmodo puesto en el fango.

Rambo, Robocop y las crceles de la miseria

Para quienes no se adaptan o anulan en este sistema que abarca la
etapa supranacional y neoliberal del capitalismo mundial, ya las crceles
no son suficientes, los niveles de exclusin social las han hecho
obsoletas como instituciones de control.
Es entonces cuando los distritos policiales, (nuestros barrios y
comunidades populares), son decretados verdaderos pabellones
carcelarios y se legitima en ellos el control de las mafias que negocian
permanentemente con la polica.
El disfraz comunicacional de esta poca legitima a los grupos especiales
de represin y a los paramilitares que eliminan y que mantienen a raya a
los habitantes de estos oscuros huecos sociales donde casualmente vive
la mayor parte de la humanidad. A esta poltica de represin se le
publicita como:cero tolerancia por los tcnicos policiales del sistema
capitalista mundial.
3. Comunicacin de cimarrones, caribes, montoneras, y hombres
libres.
No podemos sacar de la chistera de un mago o de un laboratorio de
cientficos locos un modelo de comunicacin y de educacin que desde
los ideales de la libertad y de la justicia social, le de respuesta a los
modelos de la sociedad burguesa.
Nuestra humanidad, desde su diversidad y multiculturalidad a luchado
mayoritariamente contra la opresin y la dominacin y a generado una
memoria bien integral de la resistencia compartida por las mayoras, es
de ah que podemos, no crear, sino deducir el modelo de comunicacin,
de educacin y de sociedad que da respuesta desde lo humano al
mezquino camino del sistema capitalista.
Examinemos un momento de nuestra historia patria para deducir
algunas cosas: la guerra de liberacin del imperio espaol:
Los patriotas no lograron poner el viento a su favor hasta que no
integraron a las grandes mayoras oprimidas a la guerra, convirtindola
en una guerra popular, de todo el pueblo, mediante el reconocimiento de
las aspiraciones y maneras de hacer, vivir y pelear de los grupos
sociales que participaron en esas montoneras populares: los negros
cimarrones, los indgenas, los mestizos, y los blancos pata en el suelo.
Rivas era mulato, Piar era sambo y Boves vena de abajo
Antes de esto, empeados en una guerra de la minora mantuana, no
valoraron a Rivas y Piar y recibieron una dura leccin de Jos Toms
Boves.

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Luego pasaron a la guerra no convencional de la mano de de las
montoneras populares y de su grandes jefes, le quitaron la iniciativa al
imperio, inventaron una disciplina de la guerra an estudiada y no del
todo comprendida por la ciencia militar. Vencieron a sus enemigos en
toda nuestra Amrica, hundiendo para siempre al imperio espaol. Pero
al final y las condiciones histricas y polticas permitieron la traicin a las
grandes consignas que movilizaron el potencial civilizatorio de estas
multitudes, permitiendo que la derrotada oligarqua criolla de la 1ra
repblica prevaleciera en el poder, escribiendo la historia mediocre que
an ensean en muchos libros.
Pero, como lo hicieron?, cmo pudieron vencer a un ejrcito tan
poderoso y fogueado en la guerra cmo el espaol?: pues mediante un
vigoroso proceso de aprendizaje de sus propias experiencias y de
intercambio de saberes con la enorme diversidad de voluntades
convocadas por esta gesta libertaria, tambin de una memoria de
resistencia que comenz con el secuestro de un ciudadano de frica
para traerlo a las antillas a ser esclavo de hacienda y con el juramento
del jefe Caribe Guaicaipuro, al preferir la muerte a la opresin.
Esta experiencia supone un gran esfuerzo educativo de multitudes y un
gran flujo comunicacional entre ellas. A cada experiencia de guerra la
segua una experiencia colectiva de asimilacin de errores y aciertos, de
revisin de referencias para mejorar las acciones, se consolidaban
liderazgos y se multiplicaba lo aprendido para hacerlo ejercicio comn en
todas las partidas de guerrilla. El proceso deducible es accin,
reflexin, accin y este proceso se dio en forma acelerada y continua
por una larga etapa que fue revolucionaria en la historia de nuestro
continente.
De esta experiencia histrica no surgi solamente una forma victoriosa
de hacer la guerra que dej cmo saldo la liberacin de un continente,
sino tambin una idea de patria, que hoy llamamos bolivariana y que es
mucho ms que la vieja capitana de Venezuela.
Donde est el General?
Los generales de las academias imperiales de la causa patriota tuvieron
que desaprender e integrarse al proceso de intercambio de saberes
colectivo, perecieron por no demostrar liderazgo, o se convirtieron en El
Tatas, El Cucho o verdaderas leyendas vivientes, que no eran otra cosa
que el reflejo de las aspiraciones ancestrales del pueblo. Sirvi de algo
la teoria de la guerra y los modelos existentes para la poca?, Claro que
s!, en la medida que el pueblo les dio contexto, y, adems para
entender como actuaban los patiquines del bando godo.
En este modelo de comunicacin no existe el gran arquetipo del poder,
porque la educacin y la comunicacin es un proceso entre iguales, las
dinmicas de liderazgo son tan variadas como lo permite el contexto
sociocultural en que las experiencias suceden. No existe el programador,

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ya que los que participan en el proceso, son sujetos
concientes
El brollo, la periquera, la chchara y el palabrero:
Aproximaciones a un concepto de comunicacin desde las comunidades
populares.
Nadie ensea a nadie, nadie aprende slo, los seres humanos aprendemos en
colectivo

Apuntes para construir una noticia democrtica.

De hambre sabe el pobre, en nuestros medios alternativos la miseria y el
padecimiento no son parte del circo meditico, lo informativo y noticioso tiene
que ver ms con la de organizacin que construimos, con la recuperacin de lo
que somos desde lo que hacemos y cmo lo hacemos.
La informacin, donde est y como la producimos

La diversidad de voces, compensar la voz colectiva frente a la voz

dominante.
Formacin, organizacin, participacin y dilogo.

El lenguaje
Los poderes creadores del pueblo
Expresar la inclusin, la soberana y la resistencia.
Las palabras, las imgenes y los sonidos que nos liberan
La promocin de la lectura.

Los valores de nuestros medios comunitarios libres y alternativos en el

contexto de la lucha por la liberacin de nuestra Amrica, la paz y la
dignidad.
La libertad de expresin y la libertad de informacin
La lucha por la igualdad y contra la discriminacin,
El compromiso es con toda la realidad.
El camino de la paz.
El camino de la dignidad.
La soberana de la tierra.
La autonoma de nuestras organizaciones y comunidades.
Los valores de la economa solidaria y de la autogestin.

La democracia de la calle: consenso, delegacin funcional, rotacin de

funciones, revocatoria de funciones, sentido comn en la toma de decisiones,
talleres permanentes o escuela de la calle, redes socioculturales.

El proyecto Integral Comunitario y las plataformas de lucha

Comunicacin,
No un colectivo, sino redes de colectivos.
Pasos para montar uno de estos.
Los productores comunitarios independientes
La red de corresponsales populares
Los murales
El peridico popular
Los carteles
Las radio parlantes
El cine club
La radio comunal
Montemos una..
El teatro de calle
El teatro de muecos
Produccin,
Hacia una nueva racionalidad socio-productiva
1. Red de seguridad agroalimentaria
(Produccin, procesamiento, distribucin y consumo)
2. Unidades de consumo.
3. Empresas de produccin social.
4. Los cultivos domsticos.
5. Cooperativas de servicios sociales
6. Bodegas populares.
7. Unidad de difusin de la nueva cultura productiva.
8. Mercados populares locales.
Vida social y resistencia cultural
Nueva cultura poltica, democracia de la calle.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.

Consejos comunales del Poder Popular.

Redes de derechos.
Redes ecologistas y de defensa del hbitat.
Comunidades educativas
Redes de educadores.
Bibliotecas populares y salones de lectura.
Asambleas de ciudadanos.
Escuela de formacin comunal (artes, oficios y pensamiento crtico).

Defensa
La defensa integral es poder popular y asunto comunal
1. Catastro integral popular permanente.
2. Asambleas populares de movilizacin permanente.

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3.
4.
5.
6.

Grupos de recreacin y animacin infantil.

Ligas deportivas y crculos de ejercicio.
Redes de movilizacin inmediata
Consejos obreros.