Ensayos 1.

0 Por : Juan Esteban Gmez Bernal-DOMINUS

La desgracia como fundamento de la felicidad.
La felicidad es utpica y por ende todos los hombres son desgraciados. En la conquista
de la felicidad, Bertrand Russell presenta el hombre desgraciados como l pilastra del
hombre "feliz", y ubic feliz entre comillas por la siguiente razn: "el proyecto de la
bonanza es en el mejor de los casos complicado".
Quin sea desgraciado estar dispuesto a admitir: no soy un caso excepcional, la
desgracia es tan comn en el mundo como defecar; el alegato de esto es sencillo de
explicar: para los animales la felicidad consiste en tener lozana y comida suficiente;
con los seres humanos debera ocurrir lo mismo pero las necesidades del mundo
moderno son ms complejas y llevan a la infelicidad por no ser suplidas.
Quin se fea feliz interplese cuantos amigos suyos lo son, tome nota de los humores
de quienes encuentra el curso de un da corriente, lo comn es que aquel que sea feliz
este rodeado de miserables; o en su defecto es un tapado que cree ser feliz.
Es menester deslindar: la barbarie no da felicidad, puesto que si se repudia la gracia o
la desgracia no se puede adolecer de ninguna; esto nos lleva al siguiente punto: no se
puede ser feliz sino se tiene un punto de referencia contrario.
En esta ltima mesura sea plantea la cuanta de la desgracia para la ventura, si nunca
se ha conocido la desgracia jams se podr apreciar de lo que se es o lo que se tiene.
Para concluir afirm que la felicidad es utpica, esto ltimo lo sustentare de la siguiente
manera: la felicidad en si es arbitraria puesto que depende de cmo la quiera medir
cada ser, y con esto se llega a lo utpico; reafirmando a Bertrand Russell no existe una
felicidad absoluta, pero si existe la desgracia en la cual se basa cualquier tipo de
felicidad.

El trabajo como actividad dignificante del ser humano.

1.Introduccin
En el correr de la historia el hombre se ha podido cuestionar sobre temas que son
inherentes de su existencia, una de estas cuestiones es la realizacin del hombre;
como el ser por medio de los actos logra su objetivo, en este ensayo se tratara el
trabajo como el medio que el hombre usa para llegar a su realizacin en los mbitos de
la existencia.
Para responder a la cuestin que nos cita en este certamen primero aclarare los
trminos a tratar.
Trabajo: la rae define el trabajo como: Ocupacin retribuida. Obra, resultado de la
actividad humana.
Realizar: la rae define realizar como: Efectuar, llevar a cabo algo o ejecutar una
accin.
2. Primeras nociones del trabajo
El fin de toda actividad humana es la supervivencia, por ende la realizacin ptima de
toda actividad humana debe ser orientada hacia sobrevivir, cuando esta actividad se
hace en sociedad se le denomina trabajo. El hombre como individuo independiente,
tiene una probabilidad de conservar la vida reducida en comparacin al hombre como
engranaje de una sociedad cimentada en el trabajo, el trabajo permite al hombre
obtener recursos que aumentan sus probabilidades de sobrevivir. Esta concepcin del
trabajo no ha sido constante, con el pasar del tiempo los puntos de vista de se han
modificado.
En la antigedad el trabajo se tena por poco digno, aquel que trabajaba estaba alejado
de la vita otium (vida contemplativa) y atado a la vita activa, un artesano no poda
desarrollar investigaciones puesto que el trabajo le tiene obligado. en casi la totalidad
de los casos estos eran esclavos, cosa comn en la antigedad al tener un 70% de la
poblacin en esclavitud o trabajo forzado.
los prohombres que ejercen la vita otium no consideraban su actividad un trabajo, he
aqu la irona porque despus en el medioevo su labor se clasificar en el rol de
oradores.
3. actividad dignificante
la edad media trae consigo un sin fin de cambios a la estructura econmica y cultural
del mundo, el trabajo pasa de ser indigno a ser dignificante en la medida que no slo
procura el alimento cotidiano necesario en el ser humano, sino que ofrece tambin
importante beneficio al progreso de la ciencia.
Si bien es verdad que el hombre se nutre con el pan del trabajo de sus manos,...
tambin se nutre con el pan de la ciencia y del progreso, de la civilizacin y la
cultura solamente el hombre es capaz de trabajar, solamente l puede llevarlo a

cabo, llenando a la vez con el trabajo su existencia sobre la tierra. De este modo el
trabajo lleva en s un signo particular del hombre y de la humanidad (wojtyla), 1981)
Como nos presenta wojtyla, el hombre encuentra su realizacin en esta actividad
propia de si, el trabajar le convierte en parte activa y central de la sociedad; junto con
los oradores y defensores forman el ncleo de la organizacin en la edad media, ahora
todos los roles son considerados trabajo, desde los monjes que hacan sus oraciones
hasta el labrador que cultiva la tierra.
Adems en esta poca con el teocentrismo se da la nocin de que trabajando se gana
la salvacin, por ende el trabajo se llevaba a cabo ya no slo de voluntad, sino con un
fervor que slo otorga la fe ciega por las divinas promesas.
4. La divinizacin del trabajo.
Con el llegar de la modernidad y el paso del teocentrismo al antropocentrismo el
hombre busca que adorar como es natural en su conducta, pero ya no buscar en las
deidades sino en lo que le es propio. El trabajo agrega a sus funciones el dar sentido a
la vida del hombre, todo ser humano es educado desde la infancia para el trabajo, se
desarrolla el pensamiento de trabajar para ser feliz, trabajar para realizarse; aparece el
entendimiento del trabajo como el dador de humanidad.
el hombre empieza a transformar su realidad entorno al trabajo y con este aumenta de
forma exponencial su desarrollo, pasando de unos 300 millones de humanos en la
edad media a 1000 millones en los 1800 y 7000 millones en la actualidad; de la mano
del trabajo el hombre encontrar su cumbre, su meta mxima sobrevivir.
lo anterior es solo muestra de lo que el trabajo permite en el hombre, pero volviendo a
la filosofa del trabajo marx nos presenta el trabajo como la realizacin total del hombre:
"El trabajo es, en primer trmino, un proceso entre la naturaleza y el hombre, proceso
en que ste realiza, regula y controla mediante su propia accin su intercambio de
materias con la naturaleza. En este proceso, el hombre se enfrenta como un poder
natural con la materia de la naturaleza. Pone en accin las fuerzas naturales que
forman su corporeidad, los brazos y las piernas, la cabeza y la mano, para de ese
modo asimilarse, bajo una forma til para su propia vida, las materias que la naturaleza
le brinda. Y a la par que de ese modo acta sobre la naturaleza exterior a l y la
transforma, transforma su propia naturaleza, desarrollando las potencias que dormitan
en l y sometiendo el juego de su fuerzas a su propia disciplina." (marx, 1867)
De nuevo sale a relucir la idea del trabajo como la vida del hombre, pone todo de si
para realizarlo, un zapatero por ejemplo, pone su esfuerzo en que sus zapatos sean lo
mejor posibles, puesto que al venderlos consigue su sustento.
la idea a la que todo este ensayo quiere apuntar es la siguiente: El trabajo permite
conseguir dinero, el dinero da medios para fines y estos fines permiten la vida, si se
simplifica el trabajo permite la vida; y esta es la realizacin del hombre, el vivir, el sentir
que participa del mundo, as el trabajo influye en la realizacin del hombre.
Trabajos citados
marx, k. (1867). El capital.
wojtyla, J. P. (1981). LABOREM EXERCENS.