Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
La mujer surge en la vida poltica del pas desde muy temprano, aunque oficialmente
solo se le diera el derecho al voto en 1955. Ya durante el virreinato, la esposa del virrey
conde de Lemos, Ana Francisca de Borja, fue conocida como la virreina gobernadora al
asumir, en 1668, el gobierno del Per ante la ausencia de su esposo.
Desde inicios de la Repblica, las esposas de diferentes caudillos, como doa Francisca
Zubiaga de Gamarra, (doa Pancha), esposa de Agustn Gamarra, vistieron traje militar
y estuvieron en el frente de batalla. Por otro lado, Juana Prez, la esposa del general
Felipe Santiago Salaverry, impidi su fusilamiento en la prisin. Ms adelante, al ser su
marido finalmente fusilado en la Plaza Mayor de Arequipa, en 1836, march a Chile con
los exiliados peruanos que lucharon contra la Confederacin Peruano-boliviana.
Tambin en estos aos (1840-1844) se dio la participacin activa de las esposas de los
generales Ramn Castilla, Domingo Nieto y Antonio Gutirrez de la Fuente en las
conspiraciones contra el directorio de Vivanco, por lo que fueron encerradas en prisin.
Otra mujer aguerrida fue Antonia Moreno de Cceres durante la Guerra con Chile.
Desde Lima enviaba armas y dinero a la sierra central, para la resistencia, y era nexo
con los representantes del Estado Peruano, hasta que debi dejar la capital.
En los sectores populares participan las rabonas desde la independencia hasta las
ltimas luchas caudillistas. Ellas eran mujeres de los soldados, que asistan a los
ejrcitos y servan de espas y captaban proslitos. En las luchas de 1894 y 1895, surge
la figura de Martha La Cantinera, en el bando pierolista, quien acompa al ejrcito y
practic el espionaje. Sus nombres se han perdido, pero forman parte de las leyendas en
torno a su presencia en las luchas caudillistas y externas.
Tambin hubo mujeres intelectuales polticas, como Clorinda Matto, quien apoy al
general Cceres y fue desterrada a Argentina durante la administracin de Pirola.
Muri en el exilio.
En el siglo XX la mujer participa activamente en las luchas sociales y polticas desde
los sindicatos, pero solo con roles asistenciales (alimentos y colectas) para mantener los
paros. Desde 1930, diferentes mujeres formaron parte de los partidos polticos de
tendencias socialistas e igualitarias, incluso de derecha, como el sanchecerrismo, pero
sin funciones directivas. Entre ellas destaca principalmente Magda Portal, intelectual y
poltica aprista, quien desilusionada por el poco espacio que se le conceda a la mujer
abandon el partido. Tambin en la Unin Revolucionaria aparece la mujer como parte
de los clubes electorales. Tal fue el caso del club de las Seoras de la Parada.
El momento determinante de la mujer en poltica, sin embargo, empieza en la dcada
del cincuenta con el general Manuel Odra. Su esposa, Mara Delgado, organiz la Junta
Central de Asistencia Social para la atencin a las madres gestantes, los nios en alto
riesgo y, en general, la atencin a menesterosos. Tuvo mucho carisma y ejerci una
labor complementaria a la presidencial.
Esos aos a nivel latinoamericano trajeron tambin la presencia de mujeres lderes en el
entorno presidencial, como fue el caso emblemtico de Eva Duarte de Pern, de origen
peruano. Ella ejerci un papel fundamental en el Partido Justicialista, ms conocido
como peronismo.
A partir de esta dcada la esposa del presidente cumpli un papel primordial en labores
humanitarias y de ayuda en el desarrollo de los pueblos, como puede verse en la
participacin de Consuelo de Velasco en el manejo de lo que es hoy Inabif durante el
Gobierno Revolucionario de la Fuerzas Armadas; Violeta Correa en la direccin de
Cooperacin Popular; Pilar Nores en la conduccin de las Aldeas Infantiles
(lamentablemente abandonadas en los aos siguientes). Posteriormente, Pilar Nores
llev a cabo el programa Sembrando, destinado a los sectores de menores recursos.
Todas estas son actividades a travs de las cuales las esposas de los presidentes
trabajaron para mejorar las condiciones de los grupos ms deprimidos, sin interferir en
las labores de gobierno o partidarias.
Esto no impide que puedan tener actividad partidaria al finalizar el mandato de sus
esposos, ni que en elecciones posteriores deban abstenerse de ser candidatas. No
obstante, mientras el cnyuge ejerza el gobierno, sus funciones no deben ir ms all de
una complementariedad, dado que ellas no tienen funciones de gobierno de acuerdo con
la Constitucin, ni tampoco representacin poltica.
Odra otorg el voto femenino e, inicialmente, las mujeres que postularon al Congreso
se caracterizaron por su experiencia en trabajo social, como fueron Irene Silva de
Santolalla, Mara Rosario Aroz y Matilde Prez Palacio. Ellas militaron en partidos
polticos como la Democracia Cristiana, el Partido Popular Cristiano y Accin Popular.
La participacin femenina en esos aos sola estar vinculada a una fe religiosa, que las
mova a tomar la poltica como vocacin de servicio y no como una cuota de poder,
ascenso social o econmico.
En la incorporacin de la mujer a la praxis poltica debe primar su capacidad, su
eficiencia personal y no simplemente el hecho de ser mujer. Su postulacin poltica es
un derecho, no una gracia especial que le es concedida.
Como observamos, la mujer siempre ha tenido presencia poltica en el pas. Ms all de
las leyes o de los cargos pblicos, esta vocacin nace de su compromiso con el pas.
Pero, para que pueda ejercer ventajosamente una funcin pblica, debe tener la
preparacin necesaria, tanto ciudadana, como profesional y personal, en todo el sentido
de la palabra. Esto no es exclusivo de la mujer, esta conciencia debe ser asumida por
todo aquel que aspire a funciones de gobierno.
http://elcomercio.pe/opinion/colaboradores/mujer-y-politica-mito-y-realidadmargarita-guerra-noticia-1838409
Tomando como referencia los mitos incas y sin tomar en cuenta los relatos hechos por
los espaoles luego de su conquista del Per incaico, se puede diferenciar dos
estereotipos de mujeres en el incanato: la mujer hogarea, dedicada a los hijos y a la
agricultura, y la mujer fuerte, guerrera y dominante(1). Esta afirmacin se ve
corroborada en el mito de los Hermanos Ayar, en el cual se seala que Manco Capac
lleg al Cusco acompaado de Mama Ocllo, quien era la acompaante sumisa, mientras
que su otra otra acompaante, Mama Huaco, era una mujer completamente opuesta y se
encontraba al mando de su propio ejrcito.
Prueba que la mujer en el incanato no fue solo relegada al cuidado de los hijos, se
encuentra en la historia relatada sobre Chaan Cury Coca, curaca de un ayllu que quiso
ser invadido por los Chancas, pero que con valenta y determinacin, logr que sus
invasores obtaran por la retirada.
La mujer tambin form parte de una organizacin femenina que fue primeramente
vista como religiosa. Si bien los cronistas de la poca colonial sealaban a las
Acllacunas como sacerdotisas por encontrarse separadas de las dems personas en un
templo, los distintos estudios sealaron que las Acllacunas eran mujeres que se
encontraban separadas por el Inca para que cumplan con sus mandatos de diversos
tejidos para entregarlos como smbolo de reciprocidad, o preparativos para festividades
importante, como por ejemplo las bebidas. Un ejemplo de la mala percepcin de los
espaoles sobre las Acllacunas, se ve cuando espaoles escriben en sus crnicas que en
el templo del Sol en el Cusco, las mujeres que ah vivan, adoraban a la luna y las
denominaron sacerdotisas encargadas del culto.
Las Acllacunas se elegan una vez al ao, y sus edades oscilaban entre ocho y doce aos
y eran elegidas, entre otras cualidades, por su belleza(2).
Las mujeres negras eran esclavas, estas aportaron diferentes valores con su
trabajo: por un lado, representaron una nueva fuerza de trabajo esclava, y
por otro, trabajaron en las tareas domsticas, al servicio de sus patrones.
Tanto la mujer indgena como la negra fueron reproductoras de una fuerza
de trabajo destinada a ser explotada por la clase dominante espaola y
criolla. Sin embargo, bajo las reglas de la Colonia, sus hijos pasaban a ser
fuerza de trabajo para un hbitat enajenante. Las mujeres indgenas y luego
las mestizas, adems de las negras, las zambas y mulatas fueron
explotadas no slo sexualmente sino tambin al momento de ser usadas
como fuerza de trabajo.
Emancipadora:
La lucha que se gest durante la emancipacin por las mujeres, represent
la posibilidad de un cambio de la escasa participacin durante la poca
colonial, ya que como se sabe, durante muchos aos la mujer estuvo
subordinada y sometida al servicio de su marido y a su voluntad.
Sin embargo es de gran importancia mencionar que la lucha de las mujeres
de sa poca fue por combatir los procedimientos de extorcin que exista
de parte de los Espaoles y apoyar a los diferentes movimientos que se
dieron a lo largo de la historia antes de la independencia, en esta lucha
participaron miles de mujeres de las cuales muchas fueron asesinadas,
desterradas, condenas a prisin y otras despojadas de sus bienes(1).
A partir de la emancipacin, la tuvo un rol muy importante, ya que en esta
poca es donde empieza a tener papeles sociales y polticos significativos(2)
y es la poca donde empieza exigir su participacin en la sociedad.
Republicana:
La poca republicana estuvo marcada por varios hechos que hicieron
posible la inclusin de la mujer peruana en la sociedad. Ella ya no era vista,
Siglo XXI:
En 1981 entr en vigor la Convencin sobre la Eliminacin de Todas las
Formas de Discriminacin contra la Mujer. Este tratado es el ms importante
sobre derechos humanos centrados en la mujer y fue el resultado de ms de
30 aos de trabajo de la ONU para lograr la igualdad femenina en todos los
campos. La mayora de los estados, a la fecha, han firmado y ratificado la
Convencin a Octubre de 1999.
() los Estados Partes en los Pactos Internacionales de Derechos Humanos
tienen la obligacin de garantizar al hombre y la mujer la igualdad en el
goce de todos los derechos econmicos, sociales, culturales, civiles y
polticos () que constituye un obstculo para el aumento del bienestar de
la sociedad y de la familia y que entorpece el pleno desarrollo de las
posibilidades de la mujer para prestar servicio a su pas y a la humanidad
(ONU 1999: 4)
Al da de hoy, la situacin de la mujer ha cambiado mucho. Han pasado de
la absoluta desigualdad, hasta la casi plena equiparacin. Y ella tiene un rol
muy importante, ya que est llamada a desempear un papel clave en la
sociedad, conjugando sus funciones profesionales con las de madre y
esposa. La mujer puede tener estudios superiores y acceder a cargos
iguales o mejor importantes que los de un hombre. Es posible, inclusive, que
la mujer asuma la presidencia de un estado, como sucedi por primera vez
en 1960 en un pas africano.
A lo largo del siglo XXI, la mujer ha ido desenvolvindose en una serie de
campos que antes le estaban vedados, con suficiencia siempre y a menudo
con ventaja.
El rol que se le conoca, de estar al lado y detrs del hombre, en un rol
pasivo, ha hecho que ella desarrolle su intuicin y creatividad, lo que hace
que tenga ventaja frente al gnero masculino.
Hoy en da, hombres y mujeres tienen los mismos derechos. Y a diferencia
del pasado, las mujeres pueden tomar sus propias decisiones y valerse por
s mismas.
Bibliografa
LA MUJER Y EL SIGLO XXI
http://www.generaccion.com/usuarios/2868/mujer-siglo-xxi
LA MUJER EN EL SIGLO XII
http://www.diariosigloxxi.com/texto-diario/mostrar/42079
Organizacin de las Naciones Unidas (ONU)
Convencin sobre la eliminacin de todas las formas de discrminacin
contra la mujer