DERECHOPOLITICO

Concepto de la poltica. La esencia de la poltica. Sentido genrico y

especfico de la poltica. Acepciones: etimolgicas, vulgar, corriente y
cientficadelapoltica.Laentropapoltica.
CONCEPTODELAPOLTICA:Eslaactividadhumanadestinadaainfluir,
obtener,conservar,crearyextinguiromodificarelpoder,laorganizacino
el ordenamiento de la comunidad. (Fayt) La poltica, del griego
(pronunciacin figurada: politiks, ciudadano, civil, relativo al
ordenamientodelaciudad),eslaactividadhumanatendenteagobernaro
dirigir la accin del estado en beneficio de la sociedad. Es el proceso
orientadoideolgicamentehacialatomadedecisionesparalaconsecucin
de los objetivos de un grupo. La ciencia poltica es una ciencia social que
estudia dicha conducta de una forma acadmica utilizando tcnicas de
anlisis poltico los profesionales en esta ciencia adquieren el ttulo de
politlogos, mientras quienes desempean actividades profesionales a
cargo del Estado o se presentan a elecciones se denominan polticos. El
trmino fue ampliamente utilizado en Atenas a partir del siglo V antes de
Cristo, en especial gracias a la obra de Aristteles titulada, precisamente,
Poltica.ElmismoAristtelesdefinaalserhumanocomounanimalpoltico
porexcelencia.Tambinsedefinecomopolticaalacomunicacindotada
deunpoder,relacindefuerzas.
LA ESENCIA DE LA POLTICA: La esencia de la poltica es el poder. La
poltica es accin, actividad, obrar actualizado que se traduce a travs de
normas jurdicas e instituciones que condicionan al poder, lo amplan o lo
reducen, en tanto que el poder es el objeto de esa actividad. La actividad
polticaaludeaestaconexinestatal,otrosautorescolocancomocentrode
gravedadalpoder.FaytafirmaqueLAPOLITICAESLAACTIVIDADQUE
REALIZAYEJECUTAELHOMBRECONINTENCIONDEINFLUIRENLA
ORGANIZACIN A TRAVES DEL PODER Y QUE TODA LA ACCION
POLITICA ESTA ORIENTADA A OBTENER, CONSERVAR, LIMITAR,
REDUCIR O AMPLIAR EL AMBITO DEL PODER. Definiciones clsicas
apuntan a definir poltica como el "ejercicio del poder" en relacin a un
conflicto de intereses. Son famosas las definiciones fatalistas de Karl
Schmittdelapolticacomojuegoodialcticaamigoenemigo,quetieneen
la guerra su mxima expresin, o de Maurice Duverger, como lucha o
combate de individuos y grupos para conquistar el poder que los
vencedoresusaranensuprovecho.
Una perspectiva opuesta contempla la poltica en un sentido tico, como
una disposicin a obrar en una sociedad utilizando el poder pblico
organizado para lograr objetivos provechosos para el grupo. As las
definicionesposterioresdeltrminohandiferenciadopodercomoformade
acuerdoydecisincolectiva,defuerzacomousodemedidascoercitivaso
laamenazadesuuso.Elfinconsiste,simplemente,ensatisfacertodaslas
necesidades comunes que hacen a la convivencia del grupo y de sus

miembros,osea,alcanzarenconjuntotodoloquecadahombreaislado,o
en un grupo menor, no podra alcanzar. Es decir, un fin comn. Para
obteneresefin,elmediomsimportanteyprimarioeslaexistenciadeuna
jefatura, conduccin, o direccin en el grupo. Es decir, una autoridad con
podersuficienteparahacer,mandaryprohibirtodoloqueinteresaalgrupo.
Cuando el grupo territorial se organiza, esa organizacin tiene naturaleza
poltica (organizacin poltica). La organizacin poltica presupone: a) la
totalidad de hombres y grupos que componen la convivencia de un grupo
total (poblacin). b) el espacio fsico donde territorialmente se asienta esa
convivencia(territorio).c)elfinpropiodeesaconvivenciatotal,queprocura
satisfacer todas las necesidades (bien comn publico) d) el poder como
aptitudycapacidadpararealizarloqueaesefinsedirige(PoderPoltico).
e)lajefaturaacargodeunhombreodeungrupodehombresquemanday
ejerce ese poder (Gobierno). f) el equilibrio, la planificacin y la
coordinacindetodaslasactividadescomprometidasenlaprosecucindel
fincomn(Constitucin).
SENTIDOGENRICOYESPECFICODELAPOLTICA
SENTIDOGENRICODELAPOLTICA:SevinculanosolamentealPoder
Estatal,sinotambinatodotipodepoderorganizado,comoserungremio,
una entidad social, generndose una relacin de poder entre quienes
decidenyquienesobedecen.
SENTIDO ESPECIFICO DE LA POLTICA: Se vincula directa y
exclusivamente al Poder Estatal, que a travs de la coaccin puede
imponersusdecisionesydominio.
ACEPCIN ETIMOLGICA: El vocablo Poltica viene de Polis, la ciudad
estado griega a la que Aristteles define como la asociacin de varias
aldeasopobladosqueposeetodoslosmediossparamisma,alcanzando
elfinparaquefueformada.
ACEPCINVULGAR:Essuacepcinvulgar,lapolticaseidentificaconlo
til y lo hbil. Es habilidad para comportarse con beneficio ante una
circunstancia cualquiera. Condensa un criterio corriente segn el cual el
hombre poltico no violente las circunstancias, sino que condiciona su
comportamientoalosfinesrequeridosomitiendolamoralenlosmedioscon
tal de alcanzar el fin perseguido. Cuando se habla de sentido poltico, se
piensa enseguida en el sentido de la conveniencia y a quienes obran y
juzgan el obrar ajeno es esa forma se les considera provistos de sentido
Poltico.Ensuacepcincorriente,seusaelvocablovinculadoalEstado,al
gobiernooalospartidospolticos.
ACEPCIONES: ETIMOLGICAS, VULGAR, CORRIENTE Y CIENTFICA
DELAPOLTICA.

ACEPCIN CIENTFICA: En su acepcin cientfica, la poltica aparece

como el estudio de la organizacin y gobierno de las comunidades
humanas. Procura el conocimiento sistemtico del Poder, y su
institucionalizacin en el estado. Tiene como ciencias auxiliares a la
historia,alaeconomayalderecho.Lapalabrapolticadesignaengeneral
laaccinpolticapropiamentedicha.Eltrminopolticosirveparaadjetivar
uncontenido(poderpoltico,institucionespolticas,etc.).eldiccionariodela
lengua espaola, atiende a su uso comn y trivial, y defiende la poltica
como el arte de gobernar los pueblos y la adjetivacin poltico como
perteneciente o relativa a la poltica. En sentido muy general, desde el
punto de vista cientfico, podemos definir como polticos los procesos,
accionesoinstitucionesquedefinenpolmicamenteunordenvinculantede
laconvivenciaquerealizaelbienpblico.
Unacuestinsehacepolticaamedidaquesetransformaenunacuestin
polmica,cuyasatisfaccinseconsideraunbienpblicoquesedebe,que
debe impulsarse o respaldarse por una agencia del poder. Es decir, la
poltica debe llevar el equilibrio de estos elementos. En cuanto centramos
es anlisis en la poltica como una forma de conducta humana, libre y
polmica que se proyecta como poder sobre el orden vinculante de una
comunidadpararealizarelbienpblico,presentalossiguientescaracteres:
Esactitudlibrenosujetaanormas.
Esactitudpolmica,odecisinqueajustaunconflicto.
Esuninqueseproyectacomopodernormativo.
La actividad poltica se proyecta como poder sobre un orden vinculante
queseformalizaennormasjurdicas.
Orientacin hacia la realizacin de fines y la seleccin de medios para
alcanzarlos.
La entropa poltica Etimolgicamente entropa surgi como palabra
acuada del griego, de em (en en, sobre, cerca de...) y sqopg (trope
mudanza, giro, alternativa, cambio, evolucin...).El trmino fue usado
primeramente en 1850 por el fsico alemn Rudolf Julius Emmanuel
Clausius.Laentropaesunadimensinomagnitudqueacompaasiempre
y rige la energa, de la que se nutre cualitativamente. Considerada la
poltica como un tipo de energa, no escapa a la influencia de esa
dimensin,cuandosedegradaypierdecalidadatravsdesuscambiosy
transformaciones. Es el deterioro cualitativo del universo poltico. Ese
universo que en cantidad permanece intacto, en calidad desciende, en
escalonessucesivos,perdiendofuerzayritmo,poderyaccin.La"entropa
delapoltica"esunconceptomuysugestivoparatratardeentenderloque
ocurreennuestrassociedadescomolaimprecibilidadEselsignificadodel
pesimismolatenteenelmbitodelapolticaenlosgirosquepuedendarse

sociolgicamente y culturalmente y se denigra de alguna manera la

profesin del poltico. Es recomendable que el poltico tenga algunas
condiciones como: patriotismo, honradez, prudencia, bondad, talentos,
destreza y suerte en grado superlativo, tener valores slidos morales y
ademssentidoscomunesparatenerelbiendetodos.

RELACIONES DE LA POLITICA. LA POLTICA Y LA FUNCIN SOCIAL

DEL ESTADO. PROBLEMAS POLTICOS FUNDAMENTALES. LA TICA
YLAPOLTICA.RELACIONESENTRELAPOLTICAYLAECONOMA.
LA POLTICA Y LA FUNCIN SOCIAL DEL ESTADO. La sociedad
contemporneaseencuentrapolitizada.Losfactoreseconmicos,sociales
yculturalesoperanenelplanopolticodeterminandolastcnicaspolticas,
las formas, los smbolos, las creencias y las instituciones que estn
surgiendoycristalizando.Lavidapolticaestimpregnadadevidasocialy
lafuncinsocialdelestadoeslanotacaractersticadelaformapolticade
la sociedad actual. Vivimos una poca de transicin. Los mecanismos
polticos creados para el gobierno de una sociedad de cuadros no sirven
ntegramente para el gobierno de la actual sociedad de masas. Deben
ajustarse las estructuras a los contenidos, conformando un orden poltico,
social, jurdico y econmico democrtico. La funcin social del estado se
propone dar un fortalecimiento para garantizarlos derechos fundamentales
paramantenerelniveldevidadelosmiembrosdelasociedad,talescomo:
Salud Educacin pblica Trabajo y vivienda Garanta de derechos
sociales
PROBLEMAS POLTICOS FUNDAMENTALES Los imperativos de
seguridad social, de igualdad de oportunidades, de justicia social y
econmica, han venido operando en la tendencia a completar las
estructuras nacionales con una democracia intrnseca, de valor universal.
Lalibertad,comodominiodelhombrerespectodesmismo,ylapropiedad,
como dominio del hombre sobre las cosas, son los dos ms importantes
problemas cuya solucin debe proporcionarnos la poltica como tcnica,
ciencia y filosofa. El primer problema: la relacin que debe existir entre
libertadyautoridad(entreindividuosycomunidad),laaccindelunosobre
elotro,yloslmitesdelaaccinrecproca.Segundoproblema:suprimirla
pobrezaenmediodelaabundancia,suprimiendolaexplotacindelhombre
por el hombre y las desigualdades sociales artificiales asegurando la
justiciaeconmicaenladistribucindebienes.
LATICAYLAPOLTICALapolticacomoaccinhumanadebetenerun
contenidotico.Lapolticacomocienciaesindependientedelaticacomo
tcnica, se encuentra relativamente determinada por la tica. Los fines
polticos no pueden ser inmorales. Tampoco pueden serlo los medios. La
ticaserelacionaconlojustoyloequitativo.Cienciaquetieneporobjetola
moralidad, conjunto de reglas fundadas en la virtud. Poltica proviene de

 y se refiere a la ciudadestado. Actualmente evoca a los partidos

polticos y a los modos de gobernar. Restrictivamente se refiere a las
actividadesdelpoderparaelgobiernodelacomunidad,paraaccederaese
poderoparaconservarlo.Ensentidoamplioabarcacualquierconductaque
influya en los asuntos pblicos. tica () significa en griego
comportamiento o carcter adquirido. Se traduce al latn como moral
(costumbre). Ambos trminos no son del todo sinnimos, pues la tica se
usaparalareflexintericaylamoralparalarealizacinprctica.Latica
no debe confundirse con el civismo o con las convenciones sociales. La
tica no afecta slo a las decisiones individuales, sino que se relaciona
tambinconmodelossocialesyconlasnormasmoralesqueofrece.Enlas
relaciones entre tica y poltica se dan opciones entre las siguientes
concepcionestericas:Anarqua:niegalaposibilidadderelacinentretica
y poltica porque todo poder poltico es en s mismo injusto. Realismo
poltico: admite la relacin entre ambos campos, porque la tica permite
alcanzarelfinpolticopropuesto.Puestoqueavecessernecesarioelegir
un medio inmoral para conseguir el fin poltico, algunos defienden que
debera existir una tica distinta para la poltica. Maquiavelismo:
tericamente es posible una relacin entre tica y poltica, pero en la
prctica sta es imposible porque la poltica requiere comportamientos
inmorales. Opcin de la Doctrina social de la Iglesia: la poltica no tiene
motivopararenunciaralatica.Elpoderesnecesarioyporellonopuede
ser malo. Por tanto, la poltica en su realizacin prctica puede estar
condicionadaporlamoral.Fundamentosticosparalaaccinpolticaa)La
Sagrada Escritura: La moral poltica tienen tambin un fundamento en la
Sagrada Escritura, pero de ella no se desprenden modelos o criterios
polticos vlidos para realidades o problemas del mundo actual. El
Evangelio no se impone a la voluntad de las personas ni ofrece recetas o
frmulas automticas. Lo sagrado no anula lo temporal, ni el mundo
profano puede cerrarse a lo sobrenatural. La tcnica poltica escapa al
mensajedelEvangelio,peroelEvangelioincidesobrelacomunidaddelas
personas organizada en comunidad poltica, la cual debe impregnarse de
sentidocristiano.b)ElDerechonatural:ElDerechonaturalseimponeala
conciencia y al ordenamiento jurdico en su totalidad. Este derecho deriva
delanaturaleza,dependedelCreadoryunealhombreconlauniversalidad
de la humanidad. Los principios de este derecho son descubiertos por el
conocimientoreflexivo,ylaIglesialoshaidoconcretandoalolargodelos
siglos. Unas normas sern de carcter permanente, otras de duracin
limitada. Pero ambas deben ser recogidas por el derecho positivo.
Obedeciendo los dictmenes del Derecho natural, se obedece a la ley de
Dios. La revelacin no suprime el Derecho natural por el contrario, lo
supone y lo supera. As, toda actividad verdaderamente humana es
tambin actividad cristiana. c) La dimensin personal y social del ser
humano:Lapersonahumana,porsucondicindehijoeimagendeDios,
debe ser reconocida como preeminente. La comunidad poltica debe
reconocer y respetar la dignidad humana de sus miembros y la de otras
comunidadespolticas.Serviralacomunidadpolticaesenprimertrmino
reconocerla dignidad de sus miembros. Tambin debe cuidarse la

dimensin sobrenatural de la persona. Por esto, la autoridad poltica debe

estar regida por los principios de solidaridad y de subsidiariedad. d) La
misin del poder poltico: El ejercicio indebido del poder daa a la
comunidad. Por tanto, ese poder poltico debe estar domesticado y
sometidoalaley.Perolaautoridaddebesometerseenprimerainstanciaa
la ley divina, intentando reducir la coaccin y previniendo la violencia
mediante medios pacficos. e) La recta razn: Un fundamento de la
dimensin moral de la poltica est en la recta razn. Ni todos los males
sociales se pueden atajar con la ley ni todas las normas ticas deben
transformarse en ley civil. Pueden darse situaciones de conflicto moral
cuandosepretendenevitarmalesmayores,porloquesernecesariauna
solucinpolticadictadadesdelaprudencia.Esasolucinpolticanopuede
recurrir a medios inmorales y debe ser fiel a valores superiores: el fin no
justificalosmedios.
RELACIONES ENTRE LA POLTICA Y LA ECONOMA. Existe un nexo
funcional de recproca Inter relacin entre poltica y economa. El poder
polticoreconoceysancionalasformasdepropiedadqueconstituyenyson
la base de las relaciones econmicas. La economa no puede
desenvolversesinlaseguridadjurdica,loquelaponeenconexinconla
poltica.Elpoderpolticocondicionaalaeconomamediante:1.Fijacinde
nuevas formas de propiedad 2) restricciones en ejercicio del poder de
polica,3) planificando el proceso econmico. La economa no puede
desenvolversesinunaseguridadjurdicaestoesloquelarelacionaconla
poltica.
FUNCIN ECONMICA DEL ESTADO SEGN LAS DISTINTAS
ESCUELAS. Predica la autonoma de la poltica con respecto a la
economaylaseparacinentreunayotra.
MATERIALISMO DIALCTICO Hace de la economa el factor
determinante de la poltica considerando que la economa es la
infraestructuraenfuncindelacualsedalasperestructurapoltica.
FORMALISMO Considera el orden econmico como un fenmeno
influenciadoporlaorganizacinqueimprimeelordenpolticoyjurdica.
ECLCTICAEntiendequepolticayeconomarecprocamenteimplicados.
EL ESTADO GENDARME O LIBERALISMO CLASICO DEL SIGLO XVIII.
Es aquel cuya funcin nica es mantener el orden pblico, vigilando y
protegiendolarecprocalibertaddelosindividuosdentrodelaley.Pregona
el divorcio entre poltica y econmica, pues la poltica o el estado no
intervengan en las relaciones econmicas. Lo positivo. Favorece la
iniciativa privada, no el estatismo. En lo negativo se considera como el
imperialismo del dinero. Desde el punto de vista econmico los mercados
libres dirigen su economa y las grandes empresas privadas extranjeras y
nativasdetentanunahegemonaeconmica.Hayquienesserefierenaun

liberalismo salvaje como el causante de una recesin econmica que

conlleva a una pobreza crtica. Las recomendaciones del Estado
Gendarme, al parecer, es una de las teoras ms apropiadas para el
desarrollodelaactividadfinanciera,yaqueexistedisciplinafiscal.Elpadre
del liberalismo econmico es Adam Smith en su obra LA RIQUEZA DE
LASNACIONES.
EL ESTADO MARXISTA O COMUNISMO: DEL SIGLO XIX que se
denomina actualmente ultra izquierdismo predicando el determinismo
econmico haciendo a la poltica un apndice de la econmica. Marx
propone la intervencin estatal para dirigir la economa y corregir las
diferenciasdeclase,arrogndoseelestadolapropiedadymonopoliodelos
medios de produccin. Plantea la lucha de clases hasta desaparecer la
clase burguesa y el triunfo del proletariado. Lo positivo es que trata de
ponerfrenoalaabsolutizacindelapropiedadoeldinero,enperjuiciode
los desprotegidos. En lo negativo, elimina la propiedad privada, dando al
estado la funcin de empresario, industrial o comerciante y coarta la
iniciativadelhombre,oprimiendoelcapitalismo.
ESTADO DE BIENESTAR O LIBERALISMO PROGRESISTA Y EL
SOCIALISMODEMOCRATICO, del siglo XX, considerar que el estado
puede dirigir la economa pero sin sustituir al sector privado. El concepto
Estado del bienestar se utiliza para denominar en ciencias polticas, etc.
una aproximacin o propuesta poltica o modelo general del Estado u
organizacin social, usualmente entendida como una segn la cual el
Estado provee ciertos servicios o garantas sociales a la totalidad de los
habitantesdeunpas.Msqueunconceptoespecfico,seconsideraqueel
trmino es una categora prctica para designar ya sea un conjunto de
propuestas o una propuesta general acerca de cmo el estado debe o
puedeproceder.EsreferenteeleconomistaJOHNM.KEYNES,exponente
delliberalismodemocrtico,yotrospolticoseuropeos,esencialmente.
NEOLIBERALISMO El trmino neoliberalismo, proviene de la abreviacin
de neoclassical liberalism(liberalismo neoclsico), es un neologismo que
hace referencia a una poltica econmica con nfasis tecnocrtico y
macroeconmico que considera contraproducente el excesivo
intervencionismo estatal en materia social o en la economa y defiende el
libremercadocapitalistacomomejorgarantedelequilibrioinstitucionalyel
crecimiento econmico de un pas, salvo ante la presencia de las
denominadas fallas del mercado.[ El neoliberalismo, como poltica
tecnocrtica y macroeconmica (y no propiamente filosfica), tiene una
dimensin geopoltica mercantilista ajena en la prctica al liberalismo
econmico propiamente dicho, es decir el neoliberalismo no es
necesariamente sinnimo de mercado libre sin trabas burocrticas ni
privilegios sectoriales, razn que explicara que sea asociado al
corporativismointernacional.Entodosloscasos,lostericosdenominados
neoliberalesafirmanquelamejormaneradealcanzarladistribucindela
riquezayelbienestardelosindividuosesmedianteuncrecimientototaldel

producto,queporsupropiadinmicapermeaaltotaldelosintegrantesde
la sociedad (la llamada trickle down policy) como liberales promueven
mediante el beneficio individual, alcanzar el beneficio de toda la
sociedad.
ESTADOSOCIALDEDERECHO:AdiferenciaconelEstadodelBienestar,
el Estado Social de Derecho no busca avanzar hacia el socialismo no
intentatransformaralEstadoenpropietariodelosmediosdeproduccinni
se ve como promotor de igualdad social en un sentido amplio. Sus
principales objetivos son, por un lado, dar un marco regulatorio al
capitalismoafindeasegurarquelasreglasdelaCompetencia(economa)
realmenteseimplementen(seimplementenfuncionalmente,enellenguaje
delaescuela)y,segundo,quelosbeneficiosdelaactividadeconmicase
extiendanalasociedadenteraenrelacinalosesfuerzospersonalespero
evitandoextremosdeprivacinoinjusticias.ElEstadosocialesunsistema
queseproponedefortalecerserviciosygarantizarderechosconsiderados
esenciales para mantener el nivel de vida necesario para participar como
miembro pleno en la sociedad. Asistencia sanitaria. Salud Educacin
pblica. Trabajo y vivienda dignos, Indemnizacin de desocupacin,
subsidio familiar. Acceso practico y real a los recursos culturales:
(bibliotecas,museos,tiempolibre).Asistenciadelinvlidoydelanciano.
Defensa del ambiente natural. Garantiza los denominados derechos
socialesmediantesureconocimientoenlalegislacin.Proveelaintegracin
de las clases sociales menos favorecidas, evitando la exclusin y la
marginacin, de compensacin de las desigualdades, de redistribucin de
la renta a travs de los impuestos y el gasto pblico. Utiliza instrumentos
como los sistemas de educacin y sanidad (en mayor o menor grado
pblicosocontroladosporelestado,obligatoriosouniversalesygratuitoso
subvencionados), financiados con cotizaciones sociales. Se tiende a la
intervencin en el mercado y la planificacin de la economa, todo ello en
contradelosprincipiosdelliberalismoclsico.Enlaprcticapoltica,tanto
el Estado Social como la Economa Social de Mercados son a menudo
confundidosconelEstadodelbienestar(WelfareState).Estaconfusines
a veces natural, producto de la confluencia de resultados e intereses de
ambos proyectos pero a veces parece intencional, debido a
consideracionesideolgicasodedebate.
DERECHO POLITICO. CONCEPTO DE DERECHO. CONCEPTO.
DERECHO POLTICO. DETERMINACIN DE SU OBJETO Y
CONTENIDO:ELDERECHO.EVOLUCINDELDERECHOPOLTICO.
CONCEPTODEDERECHO.DERECHOm.(lat.directum).Conjuntodelas
leyesydisposicionesquedeterminanlasrelacionessocialesdesdeelpunto
de vista de las personas y de la propiedad. (Sin, Ver Justicia y Libertad)./
Facultad de hacer una cosa, de disponer de ella o de exigir algo de una
persona: el padre tiene derecho de castigar a su hijo cuando ste lo
merece./ Estudio del Derecho: Segundo ao de derecho./ Pl. Honorarios:
cobrar derechos de autor por un libro./ Derechos civiles, aquellos cuyo

ejercicio garantiza el cdigo civil a todos los ciudadanos: El derecho de

testaresunderechocivil.Derechonatural,conjuntodereglasbasadasen
lajusticianatural.Derechopositivo,elestablecidoporlasleyes:elderecho
positivo est destinado a suplir las deficiencias del derecho natural./
Derechodegentesointernacional,elquedeterminalasrelacionesentrelos
pueblos./ Conjunto de leyes pertenecientes a una materia determinada:
Derechocannico,administrativo,municipal,etc.DERECHO,CHAadj.(lat.
directus). Recto, que no est doblado ni encorvado: lnea derecha./
Perpendicular, vertical: ese rbol no est derecho./ Dcese de lo que est
colocado en el cuerpo del hombre al lado opuesto del corazn: la mano
derecha es generalmente ms hbil que la izquierda./ Adv. m.
derechamente:irderechoasuocupacin./F.Ladoderecho:laderechade
una figura./ La mano derecha./ Lado mejor labrado de una tela./ La parte
msmoderadaoconservadoraenlasactividadespolticas./Aderecham.
Adv.,amanoderechaalladoderecho./Nohacernadaaderechas,hacer
todo mal" . "Derecho deriva de la voz latina DIRECTUM, de DIRIGERE,
dirigir,encauzar,yquesignificaloqueestconformealaregla,alanorma.
DerechosediceenitalianoDIRITTOenportugus,DIREITOenrumano,
DREPTU en francs, DROIT en ingls, RIGHT en alemn, RECHT en
holandsREGHT".Deloanteriorsepuedededucirquelapalabraderecho
"llevaenmuchaslenguaslaideaderectitud,correccin,orden,etc.Para
MANUEL KANT "el derecho se reduce a regular las acciones externas de
loshombresyahacerposiblesucoexistencia".Lodefinecomo"elconjunto
delascondicionesporlascualeselarbitriodecadaunopuedecoexistircon
elarbitriodelosdems,segnunaLeyuniversaldelibertad".GUILLERMO
FEDERICO HEGEL, en cambio, sostiene que el derecho es "la existencia
delquererlibre",esdecirqueeslamismalibertadcomovalorsublimeen
su manifestacin externa. Para el "restaurador de los estudios
autnticamente filosficos", GIORGIO DELVECCHIO, el derecho es "la
coordinacin objetiva de las acciones posibles entre varios sujetos, segn
unprincipioticoquelasdeterminaexcluyendotodoimpedimento".Mximo
Pacheco,admiradorydiscpulodeestegranmaestro,comentaaslaidea
deDelVecchio:"Comoelderechosealaellmiteentreelobrardevarios
sujetos, su transgresin implica una invasin en el campo jurdico que
circunscribe la actividad ajena, dentro del cual va siempre comprendida la
facultad de repeler la agresin, la cual, como todas las dems facultades
jurdicas, entraa no una necesidad sino una posibilidad tica. Derecho y
posibilidadjurdicadeimpedirelagravio,esdecir,Derechoycoercibilidad,
sonfundamentalmenteinseparables.Lacoercitividadnolacoaccin,esto
eslaposibilidadjurdicadeobligar,esunanotaesencialdelderecho,sinla
cual ste no puede ser pensado. Precisamente unos de los rasgos que
mayor significacin histrica otorgan a Del Vecchio es su defensa de la
naturalezacoercitivadelderecho..."
RUDOLF VON IHERING define el derecho como "la suma de las
condiciones de la vida social en el sentido ms amplio de la palabra,
aseguradasporelpoderdelestado,mediantelacoaccinexterna".Paral
"elderechonoesunaidealgicasinounaideadefuerzaheahporqula

Justicia,quesostieneenunamanolabalanzaendondepesaelderecho,
sostiene en la otra la espada para hacerlo efectivo. La espada sin la
balanzaeslafuerzabruta,yelderechosinlaespadaeselderechoensu
impotencia. FRANCISCO CARNELUTTI concibi el derecho como "un
sistema de comandos destinados a componer los conflictos de intereses
entre los miembros de un grupo social... El comando jurdico tiene por fin
solucionar el conflicto de intereses. Si los hombres no tuviesen intereses
opuestos,dejaradetenerraznelordenjurdico."Enotradesusgeniales
obraselautorrazonadeestamanera:"Estoysegurodequeenlamentede
mis oyentes la palabra derecho suscita la idea de Ley incluso, la de ese
conjuntodeleyesquesellamancdigos.Esunadefinicinemprica,pero
provisionalmente podemos aceptarla: Un conjunto de leyes que regulan la
conductadeloshombres...".FRANCOISGENYdicequeelDerechoesel
"conjuntodelasreglas,alascualesestsometidalaconductaexteriordel
hombre, en sus relaciones con sus semejantes, y que, bajo la inspiracin
delaideanaturaldejusticia,enunestadodelaconcienciacolectivadela
humanidad, aparecen susceptibles de una sancin social, en caso de
necesidad coercitiva, son o tienden a ser provistas de esa sancin y de
ahora en adelante se ponen bajo la forma de mandatos categricos
dominando las voluntades particulares para asegurar el orden en la
sociedad". Derecho es "el conjunto de normas coercibles que rigen la
convivencia social", consider ABELARDO TORRE. LEON DUGUIT
prefieredefinirlaregladederechoyallseencuentrasuideacentralsobre
elderecho:"Laregladederechoesunalneadeconductaqueseimponea
losindividuosquevivenensociedad,reglacuyorespetoesconsideradoen
unmomentodado,porungruposocial,comolagarantadelinterscomn
y cuya violacin trae la reaccin colectiva contra el autor de la violacin".
Como puede observarse la mayora de definiciones que tienden a dar un
CONCEPTODELDERECHO,desdeelnguloobjetivo,tienenunospuntos
en comn que describen caractersticas propias de l y que podemos
resumiras:1LamayoralodescribecomounCONJUNTODEREGLAS
(identificacin con el objeto de la ciencia del derecho), sin que eso
signifiquequelosotrospuntosdevistaseaninsignificantes.2Lamayora
atribuye al derecho, tal que conjunto de normas, la funcin de REGULAR
LAS RELACIONES DE LA CONDUCTA HUMANA, DEL
COMPORTAMIENTODELHOMBRE.3Lamayoracreequeelfineselde
permitir al hombre SU VIDA EN SOCIEDAD,EL BIEN COMUN, LA
JUSTICIA, etc. 4 La mayora es consciente del carcter COERCIBLE de
lasnormasquelocomponen.
CONCEPTO.DERECHOPOLTICO.DERECHOPOLTICO:
CONCEPTO:Eselestudiodelaestructuradelaorganizacinpolticaysus
relacionesconlasociedad,elordenylaactividadpoltica.
OBJETO: Su objeto es la organizacin poltica. Estudia las normas
constitucionalesquerigenenunEstadodeterminadoyenunapocadada.
Algunos nombres se parecen como Ciencia Poltica, Teora del Estado,

Derecho Poltico son voces que intentan connotar el objeto de nuestro

estudio,pasoineludibleparareconocerelconcepto....derechopolticoes
una expresin que est mentando el Estado de derecho, lo que de por s
importa una definicin republicana mientras que la Teora del Estado
suena a estatizante, si no a totalitaria y Ciencia Poltica entraa una
concepcin fra, asptica y distante del ardor de la lucha... Semblanza
histricaacercadelvocablo.MarioJustoLpez,paraquienlahistoriadela
palabraresultafundamental,enseaquelaexpresinderechopolticoha
tenido buena fortuna en el idioma castellano, atribuyndola a su tradicin
endichalenguaDerechoPolticoaparece,enefecto,comounatraduccin,
queenpocasdistintas,sehizodelaexpresinfrancesadroitpolitiquey
del alemn staat recht de suerte que, siempre a decir de Lpez, resulta
importante las circunstancias que rodearon a esas traducciones. De todas
maneras,esteautorclsicocitadoporCarlosFaytensumanualremonta
los antecedentes de la expresin hasta mediados del siglo XVI cuando
DomingodeSoto,telogo,ensuobradeiustitiaetiureutilizlaexpresin
ius politicum para referirse, de acuerdo con el concepto Aristotlico, al
derecho total de la comunidad poltica, comprensivo de los derechos
natural, civil y de gentes.Empero, reconoce, el vocablo en la lengua
castellana comenz a difundirse con la circulacin clandestina del
Contrato Social de Juan Jacobo Rousseau, que lleva como subttulo
PrincipiosdeDerechoPolticoAunas,laexpresinfrancesaerareciente,
lahabaempleadoMontesquieuparadarnombrealderechoqueregulaba
la relacin entre los gobernantes y los gobernados y distinguirlo as del
derecho civil y del derecho de gentes. En su Espritu de las Leyes, al
tratar de las normas positivas nacidas como consecuencia del estado de
guerra entre los hombres, el pensador seala el derecho de gentes que
...rige las relaciones de los pueblos entre s... considerados como
habitantes de un planeta el derecho civil:...leyes que regulan las
relaciones entre todos los ciudadanos... y el derecho poltico, pues si a
las personas ....se les considera como seres que viven en una sociedad
que debe mantenerse, tienen leyes que rigen las relaciones entre los
gobernantesylosgobernados:eselderechopoltico...MarioJustoLpez
explica que aun cuando la expresin en francs decay con el uso no
ocurriasconladelcastellano,quesehamantenidohastaelpresente.En
Espaa, refiere, cobr auge durante los movimientos constitucionales de
inspiracinliberalyenlaArgentinaapareci,porprimeravezconMariano
Moreno,altiempodequeelprcertradujeraElcontratosocial,anotando
queJuanBautistaAlberdiutilizreiteradamenteesaexpresinsinprecisar
sucontenido.CarlosFayt,entiendealDerechoPolticocomo...elestudio
delaestructuradinmicadelaorganizacinpolticaysusrelacionesconla
sociedad, el orden y la actividad poltica, incorporando el mtodo
sociolgicoypoltico,sinabandonareljurdico,inherentealadisciplina,por
larelacinfuncionaldelderechoconlosdemselementosdelaestructura
delaorganizacinpoltica...,presentndolocomounsistemacuyaunidad
resulta de un enlace de una teora de la sociedad, una teora de la
organizacin, una teora de la constitucin y una teora de los actos
polticos,nocinalaquetambinadhiereBidartCampos.Asujuicioeste

sistema permite re actualizar al derecho poltico de acuerdo con las

transformaciones de la ciencia poltica contempornea y determina su
situacin de disciplina bsica de todo el derecho, no slo del derecho
pblico, destinada a proporcionar un conjunto de nociones fundamentales
paralacomprensindelarealidadsocialypolticacontempornea.
Para el autor, (Fayt) derecho poltico, en cuanto derecho, ES UNA RAMA
DELDERECHO PBLICO QUE ESTUDIA LA ESTRUCTURA DINMICA
DELAORGANIZACINPOLTICAYSUSRELACIONESYFUNCIONES.
DETERMINACINDESUOBJETOYCONTENIDO:
EL DERECHO Su objeto es la organizacin poltica y su contenido un
sistemadeconceptosderivadosdeunateoradelasociedad,elEstado,la
constitucinylosactospolticos.Deesamanera,consideraqueelDerecho
Poltico es la ciencia de la poltica y sistema fundamental que comprende
un conjunto de conocimientos de la sociedad, historia, tica, el Estado, la
Iglesia,elDerechoylaConstitucin,Economa,Geopolticaylacomunidad
internacional,desdeelpuntodevistadelpoderpoltico.Tienealaciencia
del poder como a su ciencia especfica: la actuacin y conocimiento
cientfico,creadora,orientadorayorganizadoradelyporelPoderPoltico,
dequeesautorelpueblo.Porconsecuencia,prosigueelautor,integranel
sistemadelDerechoPolticoyelcuadrodemateriasdelacienciapoltica,
eseconjuntodeteorasesencialesoaquellasdisciplinasenumeradasporla
Unesco para la Asociacin Internacional de Ciencia Poltica. Sobre este
particular,podemosver,desdenuestrapropiaperspectiva,lalistaque,con
sentidoemprico,laUNESCOelaborrespectodelacienciapolticayque
abarca:I.TeoraPolticaa)TeoraPolticab)Historiadelasideaspolticas
II. Instituciones Polticas a) Gobierno b) Gobierno central c) Gobierno
regional y local d) Administracin pblica e) Funciones econmicas y
sociales del gobierno f) Instituciones polticas comparadas III. Partidos
polticosyopininpblicaa)Partidospolticosb)Gruposyasociacionesc)
Participacin del ciudadano en el gobierno y la administracin d) Opinin
pblicaIV.Relacionesinternacionalesa)Polticainternacionalb)Polticay
organizacininternacionalc)Derechointernacional.
EVOLUCIN DEL DERECHO POLTICO En su libro Derecho Poltico,
Carlos S. Fayt ensea que Mariano de Vedia y Mitre, que inaugur la
CtedradeDerechoPolticoenlaFacultaddeDerechodeBuenosAiresen
1925, comprendi dentro de los dominios del Derecho Poltico a la teora
delEstadoyalahistoriadelasideaspolticas.ElprofesordeVediayMitre,
segn el maestro, haba considerado que el derecho poltico ...encara al
Estado por los procedimientos de investigacin de la ciencia jurdica sin
abandonar un instante el mtodo histrico que fija el carcter de cada
institucin en cada momento dado.... y que era imposible identificar al
derechopolticoconelderechopblicoentendidoesteltimocomoderecho
constitucional, administrativo y penal. El derecho poltico, segn de Vedia,
trataba acerca del rgimen jurdico del Estado como fenmeno genrico y

socialentantoqueelDerechoConstitucionalsebasabaenlainterpretacin
delasconstitucionesyleyesfundamentales,loquesehacapatenteenlos
diferentesmtodos.EnnuestropassehabilitconlafacultaddeDerecho
UNAconlahabilitacindelaFacultaddeDerecho.
TEORIA DE LA SOCIEDAD, CARACTERSTICAS DEL HOMBRE.
SOCIEDAD Y COMUNIDAD. RELACIONES ENTRE INDIVIDUOS Y
SOCIEDAD. TEORA SOBRE LA NATURALEZA DE LA SOCIEDAD.
TEORASOBREELORIGENDELASOCIEDAD.
CARACTERSTICAS DEL HOMBRE El hombre es un animal social. Esta
conocidaafirmacinnosuponenecesariamentelaexistenciadeuninstinto
social congnito en la especie como tal instinto pero es indudable que el
hombre, como otros animales, tiene caractersticas biolgicas que le
imponen la necesidad de vivir en sociedad, al principio como paciente
desvalido como cuya supervivencia es imposible sin la ayuda de los
agentes del grupo de que entra a formar parte despus, cuando puede
valerse por s mismo, por las ventajas de la cooperacin a que
inconscientemente se acostumbra. De este modo se engendran y
desarrollan paulatinamente los hbitos de convivencia que han convertido
alhombreenelsersocialporantonomasia.Sisehadichoconraznqueel
hombre es el objeto de estudio ms interesante para los hombres,
deberamos aadir a esta sentencia que el estudio adecuado del hombre
supone el de la sociedad en que vive. Slo entendiendo esta sociedad y
conociendo la compleja estructura de sus instituciones y los procesos
dinmicos que determinan los cambios que en ella ocurren, podemos
comenzaracomprenderlacuriosacriaturaqueeselhombre.Lasociedad
havenidoaserelmedionaturaldelhombreyfueradeellaslopuedevivir
un animal o un dios, ha dicho el filsofo griego que hizo la afirmacin
proverbialconquecomenzamosestaspginas.
SOCIEDAD Y COMUNIDAD SOCIEDAD. ACEPCIONES: El trmino
sociedad, como todos los vocablos utilizados por la ciencia poltica, es
usadocontantafrecuenciaycontantossentidosdiferentes,queesevalor
de uso se proyecta hacindolo multvoco, fluido y conceptualmente
indeterminado. Esa determinacin se observa en su acepcin vulgar,
poltica y sociolgica. El hombre es un ser social, est inmerso en la
sociedad desde que nace hasta que muere. Pero resulta difcil dar un
definicin exacta de la sociedad, por eso presentaremos primero algunas
definiciones: "Reunin permanente de personas, pueblos o naciones que
conviven y se relacionan bajo unas leyes comunes" "Agrupacin de
individuos con el fin de cumplir las finalidades de la vida mediante la
cooperacin mutua" "Es un gran nmero de seres humanos que obran
conjuntamente para satisfacer sus necesidades sociales y que comparten
una cultura comn"(Fichter) En esta definicin se distingue mejor la
sociedad del grupo, pues este ltimo comprende solo una parte de la
sociedadytambinporquelaculturadeunasociedadesmsampliaquela
deunapersonaoladeungrupo."Sistemaoconjuntoderelacionesquese

establecenentrelosindividuosygruposconlafinalidaddeconstituircierto
tipodecolectividad,estructuradaencamposdefinidosdeactuacinenlos
que se regulan los procesos de pertenencia, adaptacin, participacin,
comportamiento,autoridad,burocracia,conflictoyotros"
Caractersticas. En una definicin ms completa podemos citar las
siguientes: a) "Las personas de una sociedad constituyen una unidad
demogrfica, es decir, pueden considerarse como una poblacin total" b)
"Lasociedadexistedentrodeunazonageogrficacomn"c)"Lasociedad
est constituida por grandes grupos que se diferencian entre s por su
funcin social" d) "La sociedad se compone de grupos de personas que
tienen una cultura semejante" e) "La sociedad debe poderse reconocer
comounaunidadquefuncionaentodaspartes"f)"Finalmente,lasociedad
debepodersereconocercomounidadsocialseparada"
ACEPCIN VULGAR: Se usa como sinnimo de consorcio, liga, reunin,
crculo, confederacin, reunin, compaa, gremio, corporacin, unin. Se
lautilizatantoparareferirseatodoelgnerohumano,comoaunarelacin
transitoria.
ACEPCIN POLTICA: El trmino ha sido utilizado como sinnimo de
comunidadpoltica,comognerodelaespeciecomunidadpolticaycomo
antagnicaalacomunidadpoltica.
ACEPCIN SOCIOLGICA: El trmino sociedad es empleado para
designar, indistintamente: 1) el hecho de la interaccin 2) las formas de
interaccin (comunidad, sociedad y asociacin), y 3)) los productos de la
interaccin,esdecir,losgrupos,formacionesoagrupamientoshumanos.
CON REFERENCIA AL DERECHO POLTICO: En lo que se refiere a
nuestradisciplina,eltrminosocialtienedossentidos,unoampliogenrico,
otro especfico. En sentido genrico, es el conjunto de interacciones
humanas.Ensentidoespecfico,eselconjuntodeindividuosrelacionados
entre s por la accin recproca de la vida comn. En su sentido amplio,
bastaquehayainteraccinhumanaparaqueexistasociedadensusentido
limitado,paraquehayasociedaddebeexistirunaformacinsocialogrupo
humano, donde los hombres conviven y actan recprocamente
relacionados.
COMUNIDAD: La palabra comunidad ha adquirido determinadas
connotaciones romnticas y nostlgicas unas, despectivas y reaccionarias
otras. Pero habida cuenta que intentamos referirnos a los conceptos
bsicos,limitaremosnuestraexposicinalossignificadosmsprimordiales
de la palabra comunidad. Una comunidad es un grupo o conjunto de
individuos, seres humanos, o de animales que comparten elementos en
comn, tales como un idioma, costumbres, valores, tareas, visin del
mundo, edad, ubicacin geogrfica (un barrio por ejemplo),estatus social,
roles. Por lo general en una comunidad se crea una identidad comn,

mediante la diferenciacin de otros grupos o comunidades (generalmente

por signos o acciones), que es compartida y elaborada entre sus
integrantes y socializada. Generalmente, una comunidad se une bajo la
necesidadometadeunobjetivoencomn,comopuedeserelbiencomn
si bien esto no es algo necesario, basta una identidad comn para
conformar una comunidad sin la necesidad de un objetivo especfico. En
trminos de administracin o de divisin territorial, una comunidad puede
considerarse una entidad singular de poblacin, una mancomunidad, un
suburbio,etc.Entrminosdetrabajo,unacomunidadesunaempresa.La
participacin y cooperacin de sus miembros posibilitan la eleccin
conscientedeproyectosdetransformacindirigidosalasolucingradualy
progresiva de las contradicciones potenciadoras de su autodesarrollo. En
unsentidobsico,elconceptodecomunidadsignifica"todaslasformasde
relacin que se caracterizan por un elevado grado de intimidad personal,
profundidad emocional, compromiso moral, cohesin social y continuidad
en el tiempo... puede encontrarse en... localidad, religin, nacin, raza,
profesino(causacomn).Suarquetipo...eslafamilia"
Desde otra perspectiva. Una comunidad es un grupo global con dos
caractersticas principales: (1) lugar donde el individuo puede encontrar la
mayorpartedelasactividadesyexperiencias,quelesonimportantes.(2)
Elgrupoestunido,entres,porunsentidocompartidodelaposesin,as
comoporunsentimientodeidentidad.
DISTINCIN:Lacomunidadeslaunindepersonasenformaespontnea,
donde no ha influido ninguna decisin racional, se produce en forma
involuntaria.Sedistinguedelasociedadporqueestaeslaunindedoso
mspersonasenformaracional,situacinqueseproduceporunaeleccin
de sus miembros, en forma voluntaria. La comunidad (tribus, clan) es
anterioralasociedad.Laprimeracomoformaidealoartificialymecnica,
lasegundacomocentrodevidarealyorgnica.
RELACIONES ENTRE INDIVIDUOS Y SOCIEDAD. Individuo: unidad
menorquecomponelasociedad,elserhumano.Sociedad:grupohumano,
unido e independiente respecto a otros. Se caracteriza por tener una
continuidadtemporalquesuperaladesusintegrantesSociologa:ciencia
social que se ocupa de la sociedad y de los individuos que la integran.
Estas relaciones las podemos valorar desde distintas posturas:
colectivismo.Concepcinsocialquedefiendequeelindividuoesslouna
piezamsdelengranajesocial,sustituibleyreemplazable.Individualismo.
Opuesto al colectivismo, valora por encima de todo al individuo y sus
necesidadesypreferencias.humanismo.Esunpuntomedioentreambas
teoras,apuntaporelequilibroentreelinterscolectivoyelrespetoporla
individualidad.Eselcomnenlassociedadesdemocrticas.Lastensiones
producidasentreelindividuoylasociedadsepuedendebera:Elrechazo:
se produce cuando el grupo mayoritario no acepta a algunos miembros
como miembros de pleno derecho. Autoexclusin: se produce cuando el
individuo no se identifica con su sociedad, y vive ignorando sus normas y

costumbres. // Estas tensiones tienen numerosas consecuencias, algunas

como: La marginacin: aquel que es rechazado por la sociedad se asla
del resto de individuos, y puede llegar a sufrir deficiencias afectivas,
econmicasyculturales.Laviolencia:elmarginadoporlasociedadrecurre
a la violencia para reivindicar sus necesidades bsicas, tales como
alimento,higiene,vivienda,etc.//Cuandolasociedadrespetaalindividuoy
lefavorece,stesesientesatisfechoconsuentornoyasumetodoloque
estocomporta,comolasnormasycostumbresdelasociedad.Elindividuo
tambin debe promover el bien social, responsabilizndose con la
sociedad. Esto es a lo que llamamos armona entre el individuo y la
sociedad. Del anlisis sociedad mecnica y sociedad orgnica, Durkhein
deduce una idea que ha mantenido toda su vida, y que por lo tanto se
encuentraenelcentrodetodasusociologa,laqueafirmaqueelindividuo
nace de la sociedad y no la sociedad de los individuos. La primaca de la
sociedadconrespectoalindividuotieneporlomenosdossentidos,queen
el fondo de ningn modo son paradjicos. El primer sentido es el de la
prioridad histrica de las sociedades en que los individuos se asemejan
unosaotrosyporasdecirloestnperdidoseneltodo,sobrelasociedad
es cuyos miembros han adquirido al mismo tiempo conciencia de su
responsabilidadycapacidadparaexpresarla.Lassociedadescolectivistas,
dondecadaunoseasemejabaatodos,sonhistricamentelasprimeras.De
esta prioridad histrica resulta una paridad lgica en la explicacin de los
fenmenos sociales. Si la sociedad mecnica ha precedido a la sociedad
orgnica, no es posible, en efecto explicar los fenmenos y diferenciacin
socialydesolidaridadorgnicapartiendodelosindividuos.Afirmarquelos
individuossehandivididoeltrabajoyhanatribuidoacadaunociertooficio,
conelfindeaumentarlaeficaciadelrendimientocolectivo,implicasuponer
individuosdiferentesunosdeotrosyconscientesdesudiferencia,antesde
la diferenciacin social. En realidad, la conciencia de la individualidad no
poda existir antes de la solidaridad orgnica y la divisin del trabajo. La
bsqueda racional de un rendimiento acrecentado no puede explicar la
diferenciacin social, pues esta bsqueda supone precisamente la
diferenciacinsocial.
ESTADO Y SOCIEDAD La relacin entre sociedad y Estado no es ni de
identidad,nideoposicin.Lasociedadesvidahumanaeninteraccinylos
productosdeesainteraccin.ElEstadotienesuorigenyexistenciaenuna
deesasformasdeinteraccin,lasrelacionespolticas.Estoloconvierteen
una formacin social, en forma de convivencia entre otras formas de
convivencia. La sociedad y el Estado se encuentran recprocamente
condicionados. Esta es la nica relacin general posible. Las fuerzas o
grupos sociales que influyen en la gnesis de la decisin poltica puede
clasificarsedelmodosigte.:1)Gruposestatales,Legislativos,Ejecutivosy
Judiciales. a) Las fuerzas armadas. b) El grupo tecno burocrtico. 2)
Grupos polticos. a) Los partidos polticos. b) Las fuerzas polticas no
organizadas para la lucha electoral. 3) Grupos de inters. a) Grupos de
presin: operan en lo interior del poder y despliegan poder econmico. b)

Gruposdetensin:operanalmargendelpoderydesplieganpodersocial.
c)Gruposdepoder.
TEORASOBRELANATURALEZADELASOCIEDAD
TESIS CONTRACTUALISTA (Rousseau): Las sociedades se formaron a
virtud de un contrato celebrado por todos los miembros que la integran.
Antesdelacelebracindelcontratodesociedad,cadahombrevivaenun
estadodenaturaleza,esdecirquecadaquieneradelibredehacerloque
le placiera, no exista el estado o la autoridad, o leyes que limitaran su
actuar por lo que se lleg a afirmar que el hombre era el lobo del propio
hombre. Esta doctrina establece que la vida social no es sino la
manifestacindeunavoluntaddelosindividuos,elresultadodeunacuerdo
quesehaproducidoentreellos.Cuandoelhombretomconcienciadelos
problemasqueseoriginaronalvivirdeformaaisladaylasventajasquese
originabanalvivirconotrosyqueellolepermitasermasfuertequeotras
especiesanimales,sermscapacesdehacerfrentealosfenmenosdela
naturaleza,escuandodeterminaroncrearlasociedad,medianteunpactoo
convenioenelquesedesprendadeciertaslibertadesqueseconfierena
aquelquelorepresentar(gobierno).
TESIS ORGANICISTA (Spencer): El hombre es un organismo es un ser
sometido a las leyes biolgicas. La sociedad integrada por organismos
humanoses,igualmenteunorganismo,nocomparableosemejantesinoun
organismocomotal.Tantoenlosorganismoscomnmenteaceptadosyen
lasociedadexisteunainterdependenciadelasparteshacaeltodo,ambos
estncompuestosdeunidadesquesonclulasoindividuos,ambostienen
un sistema de nutricin, uno circulatorio (las vas comerciales y de
comunicacin), un sistema seo y esqueleto (ciudades, caminos y
puentes).Segnlosorganicistas,lascrisiseconmicassonenfermedades
de la sociedad las colonias son los vstagos de la sociedad que se
reproduce. La tesis organicista propone comprender a los hombres en el
grupodelanaturalezaanimadacreandosimplementeunconjuntonuevo:
Elreinooimperiosocial.
TESISNATURALISTA(Aristteles):ParaAristteleselhombreesunzoon
politikn, un animal poltico. El hombre no es slo materialmente social,
sino que tambin es esencialmente social. Lo humano slo se da en
sociedad, Aristteles Afirma que el hombre slo puede escapar de la
sociedad siendo dios o bestia. El lenguaje slo se da en la sociedad, el
derecho slo se da en comunidades humanas, la guerra es tambin una
brbaraexpresinsocial.Elhombresetornahumanoslocuandoviveen
sociedad aislado el hombre no llegara a adquirir el leguaje, la sonrisa, la
religin,elsentidodejusticia,nilaposicinerguida.
TESISECLCTICA:Eslaquecarecededoctrinapropia,puesestimacomo
mejor procedimiento para alcanzar la verdad, hacer la seleccin de los
principiosyfundamentosdelomejordelossistemasenpugna,enelcaso

toma parte de la teora organicista y hace otro tanto con la contractualista

para fijar una postura media entre ambas. Acepta de la tesis organicista,
que la sociedad fue un organismo en pocas remotas, pero rechaza que
pormodoexclusivoentodotiempohayasidounorganismo.Aceptaquelos
contractualistasquehubieronenunmomentoenqueunahordavencedora
oblig a la vencida a incorporarse a su orbita en ciertas condiciones
pactadas o impuestas, es decir, que hubo una especie de contrato en la
formacin de una nueva sociedad, pero rechaza de los contractualistas la
idea de que al inici de toda sociedad haya habido un contrato. Bajo el
anlisisdelasteorasenconflicto,latesiseclcticaconcluyeconquelas
sociedadessonorganismoscontractuales.
NOMINALISMO: Para el nominalismo no hay sociedad, sino una suma o
adicindesereshumanos,queestnrelacionados.Lanicarealidadesel
individuo y las realizaciones sociales no son otra cosa que producto,
exclusivamenteindividuales.
REALISMO:Lasociedadexistecomounsersuperioralosindividuos.
TEORASOBREELORIGENDELASOCIEDAD.
1. Teora Divina o Creacionista: para esta teora, el ser humano, al igual
que el resto de todo lo existente, fue creado por la voluntad de un dios
(yhwh, Yav o Jehov) quien decidi crear el universo para su propia
satisfaccin. En un proceso de creacin por la palabra, en el sexto da
Yavhizoalhombreyalamujer.Atendiendoalostextosbblicos(Gnesis.
2), la creacin del hombre y la mujer por Yav, ocurri en un lugar
geogrficorecorridoporcuatroros,dosdeloscualescontinanllevandoel
nombrebblicodeTigresyufrates,esdecirlaprimeraparejahumanafue
creadaenelpasllamadoantiguamenteMesopotamiaqueenlaactualidad
correspondealterritoriodeIrak.
2. Origen de la Sociedad Humana segn la Teora de la Evolucin: esta
teorafueformuladaporelnaturalistainglesCarlosDarwinamediadosdel
sigloXIX,enlaqueplanteoqueunremotopasadoelserhumanotuvoun
ancestro comn a los actuales antropoide: simios, gorilas y chimpancs.
"con las declaraciones de Darwin se inici una controversial polmica que
durogeneraciones.Secontemplcomocontrarioalasdeclaracionesdela
biblia, segn esta teora el hombre es biolgicamente un animal que a
pasadoporunaseriedecambiosfsicosuorgnicosquelehanpermitido
transformarydominarlanaturalezaparautilizarlaensupropiobeneficio.
3. Origen de la Sociedad segn la Teora Sociolgica: En el siglo XIX los
socilogos y economistas aplicaron los conceptos evolucionistas a la
sociedad humana a travs de varias corrientes intelectuales. Segn esta
teoralasociedadhumanasurgicomoproductodeunalentaevolucinde
lasrelacionesdetrabajoentrelosindividuosquevivanengrupodebidoa
sus instintos gregarios de supervivencia: necesidad de alimentacin,

defensaypreocupacin.Arazdelasatisfaccindeestasnecesidadesse
formarongruposquesobrevivanenformacomunitaria,unidosporlazosde
ayuda mutua y solidaridad, necesarios para solucionar sus problemas
fundamentalesdeexistencia.