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PRCTICA JURDICA
El Valor de Educar
Autor: Fernando Zavater
humanidad
que no sepa del pasado y que no se proyecte hacia el futuro es quiz el rasgo
menos animalesco que hay en nosotros.
El manejo del tiempo, el cual es la fuente de nuestra grandeza y el origen de
nuestras miserias, y es un componente esencial de nuestros modelos mentales,
donde la enseanza est ligada intrnsecamente al tiempo. El tiempo es nuestro
campo de juego, no hay aprendizaje que no implique conciencia temporal y que no
responda directamente o indirectamente a ella.
La funcin de la enseanza est tan esencialmente enraizada en la condicin
humana que resulta obligado admitir que cualquiera puede ensear. Nosotros
podemos ser maestros de alguien en algn momento y esto precisamente en
todas las generaciones y todava muchas enseanzas se transmiten as en
nuestros das aun en la sociedad ms desarrolladas. No todo pude aprenderse en
casa o en la calle, se ensea en todas partes algunas de modo espontaneo y otros
con formalidad, la contraposicin, educacin versus instruccin, resulta hoy ya
notablemente engaosa. La educacin est orientada a la formacin del alma y al
cultivo respetuoso de los valores morales y patriticos. Separar educacin, de
instruccin es imposible, porque no se puede educar o instruir o viceversa.
El eclipse de la familia: los nios antes de ponerse en contacto con sus maestros
ya han experimentado ampliamente la influencia educativa de su entorno familiar y
de su medio social, que sigue siendo determinante, pero no decisivo durante su
enseanza primaria. Con la socializacin primaria el nio se convierte en un
miembro ms o menos estndar de la sociedad. La sociedad secundaria, en
cambio, es la continuidad de la socializacin del nio, la cual ser ms fructfera,
porque cuenta con una base slida sobre la cual asentar conocimientos y
enseanzas.
La educacin familiar funciona por va ejemplo y est apoyada por gestos, por
afecto, caricias, recompensas, etc. Cuando la familia socializaba, la escuela poda
preocuparse de ensear pero en la actualidad la familia no cubre plenamente su
todo aquello que no podremos realizar porque la vida nos va haciendo mayores.
Los maestros, imprescindibles al comienzo, tienen por misin formar individuos
capaces de prescindir de ellos, de olvidar o de desmentir lo que les ensearon. La
libertad slo se alcanza por el paso por la educacin, depende directamente de su
formacin en conocimientos, humanidad y capacidad de crtica. No partimos de la
libertad, no se nos concede al nacer, sino que la alcanzamos al despojarnos de la
ignorancia sobre el mundo en que vivimos inmersos.
Los planes de enseanza en general tienden a reforzar los conocimientos
cientficos o tcnicos a los que se supone una utilidad prctica inmediata
directamente una aplicacin laboral. Pero ms all de impartir ms la cultura
cientfica que la literaria est un aspecto mucho ms profundo.
Lo que importa no es lo que se aprende sino la forma de aprenderlo, por lo tanto
no es cuestin de qu sino de cmo. Este planteamiento compromete
directamente al profesor, porque en sus manos est el cmo ensea. Una de las
causas de la ineficacia docente es la pedantera pedaggica, como una
enfermedad laboral, la cual padecen la mayora de los maestros. El trmino
pedante, quiere decir maestro. Todos los profesores somos pedantes en algn
momento. La pedantera exalta el conocimiento propio por encima de la necesidad
docente de comunicarlo.
Existe la pedantera, cuando el maestro se dirige a sus alumnos como si estuviera
presentando una conferencia ante un congreso. Esta situacin no permite abrir el
apetito cognoscitivo del alumno, porque lo agobia.
La humildad del maestro renuncia a demostrar que uno ya est arriba y se
esfuerza por ayudar a subir a otros, ya que su deber es estimular a que sus
alumnos descubran y no que sepan todo lo que el maestro ha descubierto. Por lo
tanto el maestro debe fomentar las pasiones intelectuales y no crear un ambiente
de apata provocada por la rutina.
Educar es universalizar: ya exista la educacin en tiempos donde los primeros
grupos humanos de cazadores-recolectores educaban a sus hijos, el proceso de
donde
universalizarla
consiste
en
acabar
con
manejos
OPINION:
Claro est que uno de los principales objetivos que Savater se plantea en esta
interesante obra no es otro que recuperar o revalorizar la funcin humaniza dora
de la educacin relacionada directamente con uno de los ejes temticos de la
asignatura, el desarrollo humano. Por tal razn Fernando Savater expone y
argumenta en detalle como la educacin se convierte en la disciplina de la
libertad sin embargo y paradjicamente la educacin se convierte en algunos
momentos en una especie de freno, camisa de fuerza y crcel para el propio
ciudadano, tal vez por la manera de implementarse.
Lo cierto del caso, y de acuerdo con Savater, es que el objetivo explcito de la
enseanza en la modernidad es conseguir individuos autnticamente libres. Ser
libre es liberarse de la ignorancia, del exclusivo determinismo gentico moldeado
segn nuestro entorno natural y/o social, de apetitos e impulsos instintivos que la
convivencia ensea a controlar. Por tanto, el fundamento y espritu que lleva la