DIALECTICA O DISCUSIN

Ya los griegos, maestros del pensamiento, descubrieron la dialctica (del griego

dialecktik y tchne, que literalmente significa tcnica de la conversacin), la utilidad
de la conversacin para conseguir determinados fines, incluso para manipular la
asamblea.

Todos los fenmenos que ocurren en la naturaleza son el resultado de la lucha entre
elementos contrarios en esencia entre s. Todo es resultado de los movimientos y los
cambios de la naturaleza.
A lo largo de los siglos, el pensamiento humano, y con l la dialctica (discusin, si se
prefiere el trmino, entendido como contraste de ideas), tanto para Platn, Scrates,
Aristteles, Hume, Kant, Karl Marx, Hegel, Engels, Sartre, etc. ha sido una continua
evolucin para adaptar el contenido semntico del trmino dialctica a los
planteamientos filosficos sostenidos por ellos.
La dialctica se puede entender por tanto como tcnica de dilogo para el intercambio
de razonamientos y argumentos, como conjunto de razonamientos y argumentaciones
que sostienen un discurso, como parte de la filosofa que trata de los razonamientos,
como tcnica de razonamientos, como sucesin de hechos...
La dialctica es en la Grecia clsica, el arte de disputar y discutir de forma dialogada;
la convierte Platn en mtodo que utiliza el dilogo para la exposicin lgica de las
ideas y principios. Kant la define como lgica de la ilusin para investigar los juicios
trascendentales. Hegel enfrenta formacin con realidad. Marx y Engels conciben el
proceso dialctico como fuerzas motoras de la realidad. Y as podramos seguir
exponiendo los matices o la forma de entender la dialctica por los distintos
pensadores.
Y viene todo lo anterior a cuento de que en muchas ocasiones la quintaesencia de la
dialctica se reduce a la mnima expresin: la discusin por la pura discusin. La
inutilidad de la palabra es llevada as a su mxima expresin.

No se puede entender la dialctica, as en estado puro, sin el ms genuino ejercicio de

egolatra, el ejercicio narcisista, supuestamente intelectual, que no conduce a nada a
no ser la prdida de tiempo, de energa y de inteligencia. Porque evidentemente las
neuronas pierden energa, o deben perderla, con la inutilidad del esfuerzo. Pero eso s,
lo importante es que el planteamiento vaco, estril y fatuo de la grandilocuencia, de
las muchas y altsimas titulaciones del dialectante (creo que me acabo de inventar el
trmino) sea correcto en su propuesta dialctica.

La realidad pura y dura se reduce a una ancdota que me toc vivir en una discusin
entre dos confesos marxistas: un campesino, especialista en poda de naranjos, y un
titulado universitario. Para el campesino el marxismo era la forma de conseguir
mejorar su salario para llevar el sustento a su casa y las mejoras de los suyos, en tanto
que para el intelectual era la forma de conseguir mejoras y cambios sociales ms
profundos para lograr una sociedad ms justa. A m me qued claro que la dialctica
se practica mucho mejor con el estmago lleno.
Pues eso: dialctica pura y dura.