TRABAJO ENCARGADO N2

BIOGRAFA Y OBRA DE COMENIUS

1. Biografia:
Jan Amos Komensk, en latn Comenius, naci el 28 de marzo de 1592. Sus padres decidieron bautizarlo con el nombre de Juan Ams
Comenio. El lugar de nacimiento de Comenio es desconocido pero lo que se estima es que sus padres provenan del Reino de Hungra.
Por otra parte, hay tres posibles lugares fijados para su nacimiento:

Komna es una pequea aldea donde vivieron sus padres y del cual tom su nombre. (Komna < Komensk); Comenius es la forma
latina).
Nivnice es la aldea donde pas su niez y el lugar de nacimiento ms probable.
Uhersk Brod es el pueblo al que se mud durante su niez. Aqu hay un museo dedicado a l.

Para entender su existencia y su obra es necesario conocer que vivi una poca convulsa, en una Europa en guerra, la de los 30 aos,
una serie de conflictos, generalmente entre catlicos y protestantes. El panorama ideolgico, poltico, religioso y econmico de Europa
era muy complejo debido a los terribles y sangrientos movimientos de reforma y contrarreforma, cuando los credos religiosos dirigan
las polticas, el mundo se explicaba segn la Biblia y cualquier desviacin de los preceptos equivala a una hereja que se pagaba a veces
con la vida. Es por tal razn que en uno de estos conflictos de ndole religioso Comenius se albergaba en la ciudad de Leszno (Polonia)
a la cual el ejrcito sueco le declaro la guerra y su hogar por muchos aos, fue quemada hasta sus cimientos. Su atesorada biblioteca y
los numerosos manuscritos, algunos de ellos, como El tesoro de la lengua Checa en la que haba trabajado durante 40 aos, fueron
destruidos totalmente en el fuego, dejando a Comenius, un hombre de 64 aos, con poco ms que sus ropas.
Comenius deambul durante varios aos perseguido por la peste, los enemigos y el hambre, pero es invitado por el holands Lorenzo de
Geer, hijo de Lus, quin le brind su proteccin en Amsterdam. Comenius, en agradecimiento les dedic las obras didcticas completas.
Comenius se gan el sobrenombre de el prncipe de la instruccin.
El 15 de Noviembre de 1670, a la edad de 78 aos, muri Comenius.
Su cuerpo fue sepultado en la iglesia Naarden en Holanda.
1.1 Estudios:
Aprendi el latn, le gustaba leer a los poetas, Virgilio, Ovidio, Cicern, y con la misma atencin lea la Biblia . Con entereza y
valenta expresaba sus desacuerdos sobre algunos textos ante sus profesores, acostumbrados a que los alumnos obedientemente
repitieran las doctrinas preestablecidas. Sus preguntas los desconcertaba, pues vean que era directo y pensaba libremente. Su
espritu crtico le hizo merecer que lo enviaran a la Universidad de Herborn -escuela de gran prestigio- donde enseaban los
mejores profesores. Criticaba el mtodo memorstico con el cual los maestros le obligaban a aprender pasajes bblicos, cnticos
religiosos y preguntas de catecismo, relegando a segundo plano la lectura, la escritura y el clculo. Lo vea como una prdida de
tiempo, pues exiga aos de aprendizaje cuando, pensaba l, si se hubiera buscado el inters de los estudiantes se poda aprender en
unos cuantos meses.
Por ese motivo se traslad a la universidad de Heidelberg siguiendo las ideas del pedagogo alemn ratke y las ideas de Coprnico
que demostraba que el sol, y no la tierra, era el centro de nuestro sistema planetario, las cuales comparaba analgicamente con su
idea de que el centro del sistema escolar no era el maestro, sino el alumno.
Comenius, en su etapa de juventud, critic con dureza a la religin catlica por los muchos crmenes que realizaba por debilidad,
venganza o ceguera. Se hizo muy crtico ante cualquier religin o ideologa e intent la reconciliacin y unidad de todas las
religiones protestantes.
A su vuelta de la la Universidad de Heidelberg, ya en su tierra, entre Prevov y Fulnek, desarroll su actividad de maestro. Fue
cuando reaccion contra el sistema de enseanza utilizado en las escuelas y propuso nuevas ideas en relacin a la forma de ensear,
para que los alumnos aprendan por gusto, que sientan la alegra de aprender y que estudien, no por obligacin sino por deseo,
convencido de que los alumnos tomaran inters por la enseanza sin necesidad de gritos ni amenazas, una sonrisa en lugar de una
vara. El sistema de Comenius se basaba en tres pasos: comprender, retener y practicar; quedando sintetizado en tres voces
griegas que repeta a menudo: Autopsia, autocracia y autopraxia.
1.2 Obra:
Comenius es muy conocido por sus contribuciones a las tcnicas de enseanza que, junto con sus principios educativos, se
desarrollan en su gran obra Didctica Magna. En ella seala su concepto de la enseanza que se resume en una frase suya: "ensea
todo a todos". Su obra se desarrolla desde un enfoque religioso al interpretarla daba grandes aporte en el campo educativo.
La palabra didctica proviene del griego , , didaktik significa el arte de ensear. Magna significa grande moralmente.
Esta obra recoge el necesario mtodo. Comenio busca la sistematizacin de los procesos educativos. Se preocupa de las diferentes

etapas del desarrollo educativo y separa por edades la educacin. Cada aprendizaje debe formar parte de otro o inducirlo. El autor
es el primero en tener cuenta al alumnado y sus necesidades. Comenio tambin menciona que cada alumno es diferente y no debe
hacerse distincin social o de gnero. La mujer ha sido creada a la semejanza de Dios, es un ser racional al igual que el
hombre. Comenio tambin crea que la mujer es buena para la Ciencia y que debera tener estudios cientficos para
posteriormente seguir con la educacin universal.
Comenio en su obra utiliza el trmino Plan de estudios para establecer, como un sealamiento amplio, el conjunto de temas a trabajar
en el sistema escolar.
Comenio dividi su obra Didctica Magna en tres partes:
a) Didctica General
b) Didctica Especial
c) Organizacin Escolar
a) Didctica General
Nos habla de las "semillas" de Ciencia, honestidad y religin, que en muchos de los casos no han dado frutos. Con esto vemos que
"el hombre es hombre" cuando hace lo que tiene que hacer en la vida: ejercicio mental, enseanza, y dar a cada quien lo que merece.
Hay que poner mucho nfasis en el modelo de padres que se tiene, por que por medio de ellos depender la educacin que tengan los
hijos frente a la sociedad. Los maestros son los principales moderadores primarios para dicha formacin. Todos los hombres deben
ser bien preparados y educados en su vocacin, para esto a algunas personas habr que educarlas desde la infancia ya que unas
tardan ms que otras para poder asimilar un conocimiento. Todos los hombres deben ser encaminados a los mismos fines, son nicos
e irrepetibles, con capacidades y limitaciones con virtudes y habilidades, con aptitudes y destrezas.
b) Didctica especial
"El hombre es la criatura postrera, la ms absoluta, la ms excelente de todas las criaturas. Lo fundamental para el hombre, es
conocerse a s mismo como una criatura de Dios que est hecho a su imagen y a semejanza; con esto nos da un panorama absoluto
de los dichosos que somos al encontrarnos en esta vida.
Ahora cabe mencionar "No debemos aprenderlo, sino haberlo aprendido", es decir que todas las cosas sean siempre bien aprendidas
por medio de un hbito y costumbre que nos lleve a mejorar siempre como persona y como ser humano. Hay que inculcar buenas
costumbres y el arte de formarlas a partir de virtudes empezando por las: prudencia, templanza, fortaleza y justicia. Las virtudes se
aprenden del espritu y es necesaria la disciplina para prevenir las malas costumbres.
c)

Organizacin escolar

Menciona que hay una gran necesidad para reformar las escuelas y se sugieren los siguientes puntos:

Mtodo de ensear alcanzando la perfeccin

Producir grandes ejemplares
Elegancia y primor
Revisar y corregir
En papel fuerte para que no se corra la tinta.

En su didctica magna, hace una reforma de la organizacin escolar, distingue cuatro escuelas muy parecidas a las actuales:

La escuela maternal: Sera la comparacin a la guardera, que en total llegan hasta los 6 aos. En esta el autor dice que se
deben ensear las ciencias.
La escuela elemental: Es el equivalente a primaria (hasta sexto) que llega hasta los 12 aos. En ella se ensea una instruccin
general y virtudes. Se cultiva la inteligencia, la memoria y la imaginacin.
La escuela latina o gimnasio: lleva de los 12 a los 18 aos. Sirve para preparar a los alumnos para estudios superiores.
Cuando acaban esta escuela los alumnos realizan un examen para comprobar quienes son aptos para entrar en la academia. Este
examen es muy parecido al de selectividad.
La academia: de los 18 a los 25 aos, es muy parecida a la universidad, lo nico es que ahora hay carreras que no duran tanto
tiempo y gente que no tarda tanto o que tarda ms que hasta los 25 aos en aprobar. El Estado conceda becas como hace ahora.

Comenio introduce una innovacin: El estudio de las mujeres, ya que estas, reconoce, son tan o ms inteligentes que los hombres,
tambin incluye la educacin para las mentes menos capacitadas, ya que estas son las que ms ayuda necesitan para llegar, aunque
sea, a aprender costumbres. Intenta que el estudio empiece en una cosa sencilla y esta te lleve a una ms compleja. Tambin intenta
que la educacin sea razonada que los alumnos antes de preguntar reflexionen sobre ello. La educacin debe llevarles a la libertad, el
gozo de vivir y la dicha.

WEBGRAFIA

http://www.uhu.es/cine.educacion/figuraspedagogia/0_comenius.htm
https://es.wikipedia.org/wiki/Comenio#Biograf.C3.ADa
http://web.educastur.princast.es/ies/cesarrod/comenius/biografia/biografiaingles.htm
http://www.calcuta.org/category/madre-teresa-de-calcuta/poemas/
http://jhonnydcc.galeon.com/enlaces1421534.html
http://grancomboclub.com/2010/03/si-piensas-que-estas-vencido.html
http://www.bauldocente.pe/videos/el-poema-del-dr-christiaan-barnard/

POEMA LA VIDA
(TERESA DE CALCUTA)

La vida es una oportunidadaprovchala.

La vida es bellezaadmrala.
La vida es una bendicindisfrtala.
La vida es un sueohazlo realidad.
La vida es un retoafrntalo.
La vida es un juegojugalo.
La vida es algo preciadocudala.
La vida es algo valiosoconsrvala.
La vida es un misteriodescbrelo.
La vida es una promesacmplela.
La vida es dolor supralo.
La vida es un himno cntalo.
La vida es un combateacptalo.
La vida es una aventuradesafala.
La vida es una tragediaenfrntate.

La vida es suertemercela.
La vida es vidadefindela.

ANLISIS E INTERPRETACIN:
El siguiente poema nos transmite un valioso mensaje con respecto a la vida; el cual es un acto milagroso, fruto del amor, es
un don sagrado y digna en todas sus etapas sin ella no seramos quienes somos. En la vida vamos a encontrar momentos
felices, tristes, dificultades pero el truco se encuentra en nosotros, esa fuerza interior que nos dar impulso a seguir adelante
porque simplemente y maravillosamente estamos vivos y nuevamente debemos de resurgir aprendiendo a sonrer y a ver la
realidad tal cual es y darnos cuenta que no existen fronteras cuando estamos vivos. As mismo nos quiere dar a conocer que
la vida hay que aprovecharla al mximo teniendo en cuenta que la felicidad llega en cualquier momento y que todo en el
mundo se termina, el xito, los momentos ms hermosos, dolorosos sin embargo detrs de todas esas situaciones trgicas y
felices siempre habr algo nuevo que aprender porque eso significa vivir, ser luchadores, mrtires y artfices de nuestra
propia vida. Finalmente nunca culpemos o nos quejemos de nada ni de nadie por ejemplo de nuestra pobreza, soledad, de
nuestra suerte porque hay quienes en nuestro mismo lugar supieron vencer esas dificultades y por lo tanto armmonos de
valor y continuemos en la lucha que hemos de ganar.
POEMA DEL XITO
(CRISTIAN BERNARD)

Si piensas que ests vencido, lo ests.

Si piensas que no te atreves, no lo hars.
Si piensas que te gustara ganar pero no puedes, no lo logrars.
Si piensas que perders, ya has perdido.
Porque en el mundo encontrars
que el xito comienza con el pensamiento del hombre.
Todo est en el estado mental.
Porque muchas carreras se han perdido
antes de haberse corrido,
y muchos cobardes han fracasado
antes de haber su trabajo empezado.
Piensa en grande y tus hechos crecern.
Piensa en pequeo y quedars atrs.
Piensa que puedes y podrs.
Todo est en el estado mental.
Si piensas que ests aventajado, lo ests.
Tienes que pensar bien para elevarte.
Tienes que estar seguro de ti mismo
antes de intentar ganar un premio.
La batalla de la vida no siempre la gana
el hombre ms fuerte, o el ms ligero,
porque, tarde o temprano, el hombre que gana
es el que cree poder hacerlo.

ANLISIS E INTERPRETACIN:
Este poema nos da a conocer que la llave del xito se encuentra en nuestros pensamientos y deseos de alcanzar nuestro
objetivos para lo cual debemos de creer en nosotros mismos, en nuestras capacidades y habilidades y que dejemos atrs
nuestros miedos, inseguridades que lo nico que lograran es destruir nuestros sueos y convertirnos en personas
conformistas sin poder descubrir que significa llegar al xito. El poder est en pensar siempre a lo grande y pensar que lo
lograremos ya que al pensar positivamente nos llenara de muchas ganas, inters y voluntad de cumplir con nuestras metas
pero siempre habr algunas dificultades o quienes nos hagan sentir inseguros nuevamente pero de eso se trata el xito de
una carrera que debemos tomar el riesgo de ganar y tener la confianza de salir triunfadores.