EL VIAJE DEL HEROE EN LE LOBO ESTEPARIO 1.

LLAMADO A LA AVENTURA Primer elemento:

descubrimiento de un letrero. En una de sus caminatas
por la ciudad, el personaje descubre algo inusual que
brilla sobre la puerta de una vieja tapia. Se trata de un
letrero luminoso donde se lee: teatro mgico. Entrada
no para cualquiera. Slo para locos. Es decir, los
destinatarios no pueden ser ms que individuos a
contracorriente de una sociedad donde el militarismo,
la mala prensa, la alienacin de los partidos, y el
conformismo imperan. Es justamente el tipo de
sociedad identificable en la Alemania de Entre-guerras,
poca donde el Lobo Estepario apareci. Nos dice el
protagonista: Entonces vi sobre la puerta, en el verde
parduzco y viejo de la tapia, un espacio tenuemente
iluminado, por el que corran y desaparecan
rpidamente letras mviles de colores, volvan a
aparecer y se esfumaban.(p.29) . Es interesante
observar el detenimiento del personaje frente a aquella
tapia a la que define como uno de los sitios ms
tranquilos y acogedores de la ciudad. Este cario
especial solo puede entenderse en la medida en que
nos percatamos de la nostalgia del protagonista por un
pasado irrecuperable. El letrero es un anuncio de la
existencia de otro mundo, un lugar donde hombres
como Harry Haller podran ser acogidos. El personaje
se ilusiona con la posibilidad de entrar a ese mundo y
mientras observa los sitios de diversin que la ciudad
ofrece, afirma : Pero todo esto no era para m, era para
cualquiera, para normales, como en efecto, los vea
penetrar en grandes grupos por aquellas puertas. A
pesar de todo, mi tristeza estaba un poco aclarada:
Cmo que me haba tocado un saludo del otro mundo!
(p.30). Harry Haller sabe que ha visto un atisbo de

magia y as lo manifiesta cuando compara las

caprichosas letras con la huella de oro
resplandeciente que se aleja tan pronto y no puede
encontrarse(p.30). Ya aqu somos conducidos hacia el
campo de las alegoras msticas. Daro Iturregui en su
Tesis de pregrado nos dice que la huella de oro, o la
huella de Dios es la luz sobrenatural, la imagen de la
vida, el s mismo, el impersonal, el ser que nos habita y
vislumbramos pero no conocemos. El tman. Citando a
M. Eliade nos expone Iturregui: Ahora bien, dice el
Chndoyya Upanisad(III, 13, 7): La luz que brilla por
encima de este cielo, ms all de todo, en los ms altos
mundos ms all de los cuales no hay ms altos, es en
verdad la misma luz que brilla en el interior(M. Eliade,
de Experiencias de la luz mstica en Mefistfeles y el
andrgino. p. 31). La luz se nos muestra como
invitacin a seguir un camino de autodescubrimiento.
Segundo elemento: obtencin del Tractac del lobo
estepario. Harry Haller se encuentra en la calle con un
hombre portando consigo un anuncio en el que se lee:
VELADA MGICA, TEATRO MAGICO, NO PARA
CUALQUIERA. Es entonces cuando el misterioso
hombre le entrega a Haller un folleto que contiene el
Tratac del lobo estepario: vi con asombro y con la
impresin de que de pronto se me abra de par en par la
puerta del destino, el ttulo en la cubierta de ese folleto
de feria: Tractac del lobo estepario. No para
cualquiera(p.36). Hay pues un vislumbramiento por
parte del protagonista quien a travs del folleto se
convierte en un iniciado, es decir el libro tiene el
carcter de los textos sagrados a partir de los cuales se
nos intenta revelar una verdad divina. Justamente el
tratado es un dibujo del alma misma del personaje al
tiempo que le plantea el camino a seguir. Por ej, con

respecto al humorismo se nos dice: Y en caso de que

el lobo estepario, a quien no faltan facultades y
disposicin para ello, lograra en el laberinto de su
infierno acabar de cocer y de transpirar esta bebida
mgica, entonces estara salvado(...) Para alcanzar esto,
o acaso, para al final, poder todava osar el salto en el
espacio, tendra un lobo estepario as que enfrentarse
alguna vez consigo mismo, mirarse hondamente en el
caos de la propia alma y llegar a la plena conciencia de
s(p.49). En el tratado tambin se desemascara el mito
de la duplicidad de Haller: tienes que recorrer el
camino ms largo, ms penoso y ms difcil de la
humana encarnacin; habrs de multiplicar con
frecuencia tu duplicidad; tendrs que complicar an
ms tu complicacin.(p.57). Hay en este pasaje un
hondo contenido espiritual que nos gua una vez ms al
misticismo oriental. De ah que me parezca pertinente
mencionar el concepto de Nirvana proveniente del
Budismo: El budismo plantea el nirvana como cese de
la rueda de los nacimientos y las muertes. La escuela
mahayana le aade adems un significado ms
universalista, sealando que dicho ciclo se terminar
cuando todos los seres vivos hayan logrado la
iluminacin. Realmente lo que significa la
reencarnacin es el cambio en el transcurso de una
misma vida. Es la evolucin del yo. De la misma manera
que el nio tiene que morir para dar lugar al
adolescente con otros temores y otros deseos, las
sucesivas reencarnaciones son cambios de
perspectivas, de identidades, de verdades. Cambio de
personalidad. Todo esto se da en una misma vida. No
hay reencarnacin luego de la muerte fsica sino que en
el transcurso de una misma vida es posible ir muriendo
y renaciendo cada vez. Eso es vivir en real presente sin

dependencia del tiempo ni de lo externo. (De

http://es.wikipedia.org/wiki/Reencarnacin). Queda pues
abierto un paso al renacimiento a partir de la conciencia
de la multiplicidad del individuo. 2. NEGATIVA AL
LLAMADO A LA AVENTURA La negativa surge luego de
la cena de Haller en casa de un viejo conocido; fiel
representante de la clase burguesa. Se encuentra en la
sala un retrato de Goethe y Harry Haller lanza un
comentario inoportuno en el que seala al cuadro como
inaunttico, melifluo y almidonado. Luego de este
bochornoso suceso, el protagonista sale del lugar lleno
de desesperanza: Y era un despedirse vencido y
huyendo, una propia declaracin de quiebra, una
despedida inconsolable, irreflexiva y sin humor. Me
desped de mi mundo anterior y de mi patria, de la
burguesa, de la moral y la erudicin, no de otro modo
que el hombre que tiene una lcera de estmago se
despide de la carne de cerdo.(p.74) . Aqu nos
percatamos del desarraigo que experimenta el
personaje; vindose incapaz de estar en paz consigo
mismo y con la realidad, ve en el suicidio la nica
salida, negndose as a seguir el camino del
autoconocimiento. 3. ENCUENTRO CON LA DIOSA,
MUJER COMO TENTACION Encuentro con la diosa.
Ocurre cuando Haller se topa con el guila Negra, un
misterioso sitio donde resuena la msica de baile. All
el protagonista se sienta junto a una mujer de nombre
Armanda. Ella aparece como recuerdo de la madre
nutricia y protectora: Me trataba con tanto cuidado
como yo necesitaba, y tan burlonamente como
necesitaba tambin. Pidi un bocadillo y me orden que
lo comiera. Me ech vino y me mand tambin beber un
trago, pero no muy deprisa. Luego alab mi docilidad.
(p.77). El nombre de Armanda le trae a Haller

reminiscencias de la infancia: S, al mirar en este

momento fijamente su rostro, tuve que darle la razn;
era una cara de muchacho. Y al tomarme un minuto de
tiempo, empez la cara a hablarme y recordar mi propia
infancia y mi compaero de entonces, que se llamaba
Armando(p.94). Es decir, la infancia se nos muestra
como una poca de inocencia y revelaciones,
justamente lo mismo que le ocurra a Haller al entrar al
guila Negra, un ser desorientado adentrndose en
un mundo de nuevos conocimientos de la mano de
Armanda. Es ella pues la gua en la aventura sensorial
del protagonista. Mujer como tentacin. Se manifiestan
tensiones en el hroe entre lo carnal y lo espiritual.
Armanda se contrapone a la figura espiritual de
Armando, el amigo de Harry y se convierte en un tipo de
gua hacia lo mundano. Armanda insta a Haller a bailar
con una de las mujeres del guila Negra de nombre
Mara: Arriesga, Harry, y en el peor de los casos deja
que se ra de ti; si no, se acab mi fe en tu
obediencia(p.106). Luego , le propone conquistar a
Mara. La propia Armanda se encargar de posibilitar
esta relacin. Ayudas sobrenaturales. _Letrero en la
tapia: Sirve como el anuncio, o la voz proveniente de
una dimensin espiritual que llega como destellos, es la
seal orientadora en medio del caos del protagonista.
_Vendedor. Es el hombre que porta el estandarte
anunciando la velada mgica y adems lleva consigo el
tractac. El individuo est vestido como un vendedor de
feria, con un cajn sujeto al vientre. Igual que las letras
en la tapia, el hombre es una figura esquiva y
misteriosa que desaparece tan pronto ha logrado su
objetivo. Es un habitante de otro mundo, un mensajero.
_Tractac de lobo estepario. Es una carta nutica para
emprender el viaje interior. _Amigos del guila Negra:

Armanda, Mara y el saxofonista Pablo le brindan el

apoyo moral a Harry para continuar. Armanda le abre la
puerta hacia el nuevo mundo, mientras Mara conduce
al hroe por rutas desconocidas del amor y el erotismo.
Pablo aparece como la cara opuesta de Harry: Era
lindo, lindo y gracioso, sonrea de modo encantador
con sus grandes ojos vacos; pero entre l y yo no
pareca haber nada en comn; nada de lo que para l
vena a resultar importante y sagrado poda serlo
tambin para m; nosotros venamos de partes del
mundo opuestas, no tenamos una sola palabra comn
en nuestros idiomas(p.108). Pablo vive con ms
ligereza y sensualidad, de ah parece provenir su
alegra. Sus ojos no ocultaban ningn romanticismo,
ningunos problemas, ningunas ideas(p.108), es la
descripcin que hace Haller de l. Pablo conoce el
secreto de una vida descomplicada y lo revela cuando
le comenta a Amanda respecto de Harry: Pobre, pobre
hombre. Mira sus ojos. No sabe rer(p.108). Pablo
cumplir un papel fundamental como anfitrin del teatro
mgico. _Espejo: Pablo le muestra a Haller un espejo en
el que ste se ve reflejado: vi a mi propia imagen, a
Harry Haller, y dentro de este Harry, al lobo estepario,
un lobo hermoso y farruco, pero con una mirada
descarriada y temerosa, con los ojos brillantes, a ratos
fiero y a ratos triste y esta figura de lobo flua en
incesante movimiento por el interior de Harry(p.152).