Reparacin desde lo teraputico

Maria Celia Robaina1

Ponencia presentada en la Conferencia Internacional
Consecuencias de la Tortura en la Salud de la Poblacin
Chilena: Desafos del Presente realizada por el Ministerio de
Salud los das 21 y 22 de junio de 2001 en Santiago de Chile.
El miedo seca la boca, moja las manos y mutila.
El miedo de saber nos condena a la ignorancia; el miedo de hacer nos reduce a la impotencia.
La dictadura militar, miedo de escuchar, miedo de decir, nos convirti en sordomudos.
Ahora la democracia, que tiene miedo de recordar, nos enferma de amnesia; pero no se necesita
ser Sigmund Freud para saber que no hay alfombra
que pueda ocultar la basura de la memoria
Eduardo Galeano
El libro de los abrazos

Hablar de reparacin y salud en los afectados por la tortura y el terrorismo de Estado nos
enfrenta a un tema complejo que requiere una mirada transdisciplinaria. Somos conscientes
de que haremos una lectura parcial, con nfasis en nuestra prctica desarrollada en
Uruguay, desde el Servicio de Rehabilitacin Social (SERSOC), nica ONG que desde el
ao 1984 hasta hoy trabaja con los afectados directos de la dictadura militar (19731985) y
sus familiares. En particular hablaremos del trabajo con expresos polticos.
Muchos nos preguntan: por qu a 16 aos del retorno a la democracia siguen trabajando
con esta poblacin? All se expresa la creencia de que esta problemtica ya fue socialmente
saneada. Pero nuestra experiencia clnica nos demuestra que an quedan heridas abiertas en
lo individual, familiar y social. Que las soluciones encontradas por las democracias han
estado lejos de la salud. Que los episodios traumticos del pasado y la retraumatizacin de
la impunidad del presente ocasionaron daos que aparecen como sntomas. Un indicador de
ello es que cuando emergen en la opinin pblica temas vinculados con la dictadura o la
impunidad, crece la demanda en nuestra institucin.
Quienes trabajamos con los afectados, lo hacemos con personas que fueron sometidas
durante un prolongado perodo de sus vidas al sistema de poder ms salvaje y siniestro. Al
decir de Paz Rojas ...la violencia de Estado es el ms de la violencia, la cspide de ella,
pues la produce un sistema, un poder que ocupa las funciones ms elevadas del hombre
para gestarla y aplicarla (2000). Nos he mos encontramos con que los afectados han
enfrentado los episodios traumticos utilizando variedad de respuestas psquicas. Como
bien lo plantea Madariaga, ...en el trauma del sujeto singular se refleja tanto el carcter
social del conflicto ..., como las particularidades especficas de su psiquismo.... La
resultante en el dao psquico es una sntesis entre aquello que lo determina desde lo ms
general en el nivel macro sistmico...y sus caractersticas personales (2000).

Psicloga clnica, SERSOC, Uruguay. Docente de la Facultad de Psicologa de la Universidad de la

Repblica en Montevideo.

Hablaremos de salud integral, lo reparador, lo teraputico apuntar al desarrollo pleno de

la persona en su interaccin con la sociedad. Nos apoyamos en la nocin de salud que
propone Weinstein: ...se establece como rasgos de salud, a la capacidad vital de goce, de
comunicacin, de creatividad, de crtica y autocrtica, de autonoma, de solidaridad, de
prospeccin e integracin (1995). Freud postulaba: ...llamamos sana a una conducta que
no niega la realidad, pero se esfuerza en transformarla (1924). Lo teraputico se dirigir
entonces a conocer y aceptar la realidad, para transformar aquello de la misma que resulta
doloroso.
Pensar lo teraputico con relacin al eje individuo-sociedad pasa por el anlisis de
aquellas significaciones imaginarias que tanto la Doctrina de la Seguridad Nacional como
la impunidad han promovido, por ver cmo sus prohibiciones, valoraciones y creencias han
producido subjetividad en nuestras sociedades.
La impunidad ha movido los cimientos del sistema democrtico, como lo sealan
Kordon y Edelman: La ausencia de sancin del crimen por parte del Estado -que en el
mbito psicosocial inhabilita las funciones que debera cumplir en cuanto garante del orden
simblico, lugar de terceridad y regulador de los intercambios- deja abierta la posibilidad
de reactivacin peridica de las vivencias de desamparo (1999).
Reparar ser tambin colaborar en la construccin de la memoria colectiva. Como
decamos en un trabajo anterior: Hacer memoria es producir una exploracin, actualizar
las situaciones del pasado en sus distintas significaciones... es un hacer que conlleva una
finalidad: resituarse en el presente, escapando de la repeticin, para poder proyectarse
innovadoramente hacia un futuro (1999).
De la demanda al trabajo teraputico
Quienes hoy consultan, las ms de las veces llegan por problemas que les suceden en el
presente y que aparentemente no tienen relacin con las experiencias traumticas vividas.
Como ser: separaciones, muerte de un familiar, conflictos padres-hijos, prdida de empleo,
cuadros depresivos. Sin embargo, ese pasado aparece desde el primer momento, porque
nuestra propuesta institucional busca comprender al consultante en su trayectoria histricopoltica, generndose as un campo apropiado que moviliza tales vivencias traumticas. La
institucin y el terapeuta se vivenciarn como poseedores de una escucha particular,
representando un mbito social que an puede hacerse cargo de cierta parte del dao. Existe
el riesgo de quedar atrapados en el lugar de un supuesto saber, porque ocurre que la persona
muchas veces cree que no es necesario contextualizar y detallar lo vivido, dndose por
supuesto que el terapeuta sabe de qu se est hablando.
Los episodios traumticos, y en particular la tortura, aparecen en el orden de lo que no
se puede decir. A nivel clnico observamos fuertes resistencias para hablar de ellos y
muchas veces nos encontramos con discursos desafectivizados. Como seala Maren Viar:
lo que aparece como un aspecto de lo innombrable, es el no poder situarse como sujeto de
lo que an permanece vigente del traumatismo (1993). Este silencio ha sido reforzado
desde el orden simblico. La Ley de Caducidad de la Pretensin Punitiva del Estado (Ley
de Impunidad) ha obturado la posibilidad de tomar a la tortura como un delito. La tortura
queda as, socialmente y en las vctimas, como un procedimiento naturalizado, propio de
un perodo negro que es mejor no recordar. Quien pas por ella se conforma con haber
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salido con vida, porque an hay compaeros y nios desaparecidos. Es muy significativo
que en Uruguay prcticamente no hubo denuncias judiciales por daos y perjuicios
causados por la tortura. Y sin embargo, la tortura fue la prctica que caracteriz a la
dictadura uruguaya. Hubo 35 presos polticos cada 10.000 habitantes y prcticamente todos
fueron torturados.
En nuestro trabajo teraputico buscamos:
Verbalizar y procesar las emociones generadas por los episodios traumticos, haciendo
circular las catexias puestas en estas representaciones mentales y dinamizando las
cadenas asociativas.
Elaborar los significados de lo traumtico enlazados con el entramado de la historia
individual.
Explicitar los significados del trumatismo histrico en su dimensin socio-histricopoltica.
Pasar de las seales de la enfermedad al reforzamiento de las seales de la salud.
Trabajar los efectos del terrorismo internalizados (aislamiento, silencio, autocensura,
miedo, autoritarismo, desconfianza, desamparo, victimizacin).
Promover la apropiacin -desde el presente- de un proyecto de vida, que integre el pasado
pero al mismo tiempo se dirija hacia el futuro.
Reconstruyendo el proyecto de vida
Veamos una vieta clnica. Vernica consulta en el ao 2000 por un cuadro depresivo,
se asla, dice estar sobreviviendo, enfrenta importantes dificultades econmicas. No se
puede adaptar a este mundo posmoderno y neoliberal, superficial y vaco. Ha sufrido varias
prdidas: separacin, trabajo, muertes de seres queridos.
Fue militante poltica durante 15 aos, cuando sali de la crcel se sinti contenida por
su partido y por la movilizacin popular postdictadura. Cuando se aleja del partido surge un
quiebre en su identidad, dice mi vida era el partido. Desde los mecanismos defensivos de
racionalizacin e intelectualizacin se haban elaborado las experiencias traumticas hasta
ese momento. Pero, que ocurre cuando se quiebra el soporte ideolgico y afectivo que
daba un sentido a todo lo vivido?
Surge una prdida de los referentes identificatorios, del para qu de seguir luchando,
observamos angustia existencial, el presente es vivenciado como amenazante, los recursos
psicolgicos utilizados en el pasado ya no resultan operativos para esta realidad.
En la crcel haba un porqu luchar y un enemigo individualizable. Hoy el enemigo se
vuelve difuso, incluso hay que luchar contra uno mismo, ahora me veo con tantos lmites,
peor a cuando estaba presa, porque ah me los ponan los milicos, ahora yo no tengo ganas
de pelearla.
A lo largo del tratamiento retornan algunos mecanismos del pasado. Con relacin a sus
sentimientos hostiles manifiesta: en la crcel nos entrenamos para controlar nuestra
agresividad, no reaccionbamos para evitar una crisis nerviosa, era una agresividad ms
pensada, no explosiva, que nos generaba un aire de superioridad y eso nos daba dignidad.
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Observa que tambin le cuesta expresar sus sentimientos amorosos. Trabajamos cmo esta
coraza defensiva, propia de la resistencia, hoy no resulta adaptativa, generndole
dificultades en su vida relacional y de pareja.
Manifiesta que tiene miedos que no comprende, que la invaden y no puede controlar,
fundamentalmente a que les ocurra algo malo a sus hijas, miedo a los accidentes y a las
enfermedades. Dice: cuando ca presa no tena temor, pensaba me tengo que defender y no
dejar traslucir nada, en la tortura pensaba que iba a durar un rato y despus iba a pasar. La
tortura no aparece vivenciada como una amenaza vital, los mecanismos superyoicos crean
una barrera que censura los afectos generados por el trauma, afectos que quedaron como
congelados y se reactivan ante situaciones de vulnerabilidad. Giorgi plantea al respecto:
el torturado es portador de una experiencia que lo ha marcado, a pesar del tiempo
transcurrido puede reactualizarse... el desencadenante puede ser banal pero la experiencia
es masiva... es como si an estuviera bajo el control de sus verdugos (1999). En una sesin
comenta que desde que sali de la crcel no pudo volver a disfrutar el mar, que ha
observado lo mismo en otros ex-presos. Lo asociamos con la tortura, la electricidad no me
daba miedo, el submarino para m era peor, nos colgaban cabeza abajo y nos tiraban. Yo
quera que pasara algo que terminara con eso. Una vez pas, el torturador tena un vaso de
whisky y las pupilas dilatadas, me sac la capucha y tuve mucho miedo de que me violara,
empec a sentir las voces lejos y no me sostuve en pie. Me tomaron la presin y tena 4 -6.
Se gener una disociacin mente-cuerpo, funcional ante una realidad insoportable. Este
mecanismo conversivo no slo evit el quiebre del psiquismo, sino que la defendi
ponindole un lmite al torturador. Pero el traumatismo no elaborado dej sus marcas en la
sexualidad.
Durante el tratamiento Vernica comienza a participar de actividades organizadas por
ex-presas, luego participa en la formacin de una organizacin social de ex-presos
polticos, que tiene por finalidad crear una red de solidaridad entre ellos, en lo afectivo, lo
laboral, la salud y lo social. Se proponen rescatar lo ms positivo de la experiencia
carcelaria, el apoyo que hubo entre los compaeros. En Uruguay esto es lo que ms
destacan las mujeres, la experiencia grupal funcion como un verdadero soporte de
contencin emocional.
Creemos que el agruparse hoy, desde otro lugar, tambin es reparador del dao, en tanto
el mundo se les presenta en muchos aspectos como opuesto al mundo por el que ellos
lucharon. Agruparse es combatir el individualismo, la competencia, la soledad, la
desesperanza, el desempleo.
Vernica hoy ha mejorado su situacin socioeconmica y junto a otras ex-presas ha
emprendido proyectos empresariales. Ha podido enfrentar los aspectos mortferos de la
depresin que la llev a consultar, recuperando las capacidades: vital, prospectiva, de
solidaridad, de creatividad, de comunicacin.
Contexto histrico y secuelas psicosociales
El reconocimiento colectivo del horror y su inscripcin en la historia nacional son
esenciales para la elaboracin psquica individual de lo traumtico. Se hacen necesarios
procesos colectivos que restauren la memoria.

Pensamos que no hay reparacin social posible si el Estado no asume su

responsabilidad, dando a conocer la verdad sobre lo acontecido y juzgando a los implicados
en los delitos de lesa humanidad.
En Uruguay ningn militar responsable de la dictadura fue citado ante un juzgado. La
mayor parte de la poblacin no identifica a los represores, no conoce sus caras y muchos ni
siquiera sus nombres. Ellos caminan por nuestras calles sin recibir la sancin moral de la
ciudadana. En 1986 se aprob la Ley de Caducidad. Aunque durante dos aos el
movimiento popular organiz un referndum para anularla, en 1989 por un escaso margen,
el pueblo decidi mantenerla. Slo haba un artculo que permita conocer la verdad sobre
el destino de los desaparecidos. Pero los gobiernos democrticos del 89 al 99 no realizaron
ninguna accin en este sentido.
La experiencia de fracaso del referndum tuvo un impacto social aplastante, al
comprobar que las FF.AA. seguan siendo una amenaza latente. En las vctimas est
presente la memoria de lo que se ha pretendido desechar al olvido. Pero, al mismo tiempo,
el testimonio de ellos opera como coercin social, es la prueba del horror del que son
capaces los represores. El terror ha circulado por el entramado del tejido social. Pareciera
que ya no es necesario otra dictadura que controle y desmovilice, el control y la represin
estn internalizados, predomina la resignacin.
La impunidad resquebraj el lugar que en el orden simblico tenan el poder judicial y
el poder poltico. An ms, como afirma Kaes: Lo que destruye la impunidad
instituida...es no slo la distincin fundante de lo legal y lo ilegal, sino la de la tica, de lo
moral y lo inmoral, pero sobre todo la psquica, lo prohibido y el deseo. El deseo no se
puede estructurar sin prohibicin y sin la sancin de su transgresin (1995).
No es posible analizar las secuelas de la tortura y el terrorismo de Estado en forma
aislada. Han sucedido enormes cambios culturales desde la poca de la dictadura hasta
nuestros das. Creemos que esos mismos cambios se hubieran procesado de otra forma de
no haber transitado por las dictaduras. La posmodernidad, la globalizacin y el
neoliberalismo se han encontrado y entrelazado con las improntas que dejaron en nosotros
la dictadura y la impunidad. Esas marcas de nuestra subjetividad se expresan como
sntomas psicosociales. Observamos:
Desmovilizacin, prdida de ideales y ausencia de proyectos colectivos.
Bsqueda de salidas individuales, como la emigracin
significativamente al igual que en la poca de la dictadura.

que

ha

aumentado

La expansin de la corrupcin a todos los espacios del poder y la falta de sancin.

El aumento de la violencia en todos los mbitos (familias, escuelas, empleos, espacios
colectivos) llegando a extremos nunca vistos.
El aumento de la inseguridad y las vivencias de desamparo (afectivo, laboral, econmico).
Prdida de grandes valores (solidaridad, justicia, respeto, igualdad, lealtad).
Deterioro de los vnculos, desconfianza, aislamiento, disminucin del compromiso
afectivo con el otro.
El nfasis puesto en el presente, como una incapacidad para poder historizar y futurizar.

Nos preguntamos hasta dnde la banalidad de esta poca no se relaciona con el no

querer saber y no querer recordar?
Paralelamente, observamos algunas seales saludables. En los ltimos aos surgen
nuevas aperturas para hablar y pensar estos temas, luego de haber transitado la amnesia de
los aos 90, como si hubiera sido necesario un tiempo de latencia.
El repudio a Pinochet a nivel internacional marc un hito en la historia de los derechos
humanos. En Uruguay, en el 2000, el presidente Batlle localiza a la nieta desaparecida del
poeta Juan Gelman. Ms tarde, crea la Comisin para la Paz con el objetivo de investigar la
verdad sobre los desaparecidos. En los ltimos meses se comienzan a identificar algunos
restos de desaparecidos en Argentina y en Bolivia. El gobierno municipal (de izquierda) ha
realizado un convenio con SERSOC que brinda pasantas laborales a los hijos de los
desaparecidos. La Agrupacin Hijos plantea anular la Ley de Caducidad.
Este retorno de lo que no fue elaborado socialmente es posible porque los familiares de
desaparecidos, organizaciones de derechos humanos y sociales durante todos estos aos
mantuvieron el reclamo, recordando que esta deuda no estaba saldada.
Para terminar, creemos que quienes trabajamos con los afectados tenemos el rol social
de recordar e historizar. Sin olvidar que los regmenes dictatoriales en Amrica Latina
buscaron defender y promover un sistema econmico que an est vigente y contina
excluyendo a grandes sectores de la sociedad. Tenemos un compromiso colectivo en la
construccin de la paz y la solidaridad. Hemos sido receptores del horror y no podemos
silenciarlo, hacerlo sera pactar con la impunidad instituida.
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Publicado en revista Reflexin N 27, ediciones CINTRAS, Santiago de Chile, septiembre de 2001.
Pgs.27-31.