Cornelio el Centurin (en griego, ) fue un centurin romano y, segn

el Nuevo Testamento, el primer gentil en ser bautizado en la fe cristiana.

Festividad de la Iglesia Catlica el 2 de febrero.

Conversin de Cornelio en el relato bblico[editar]

La conversin de Cornelio se narra en el captulo 10 de los Hechos de los
apstoles. Cornelio viva en la ciudad de Cesarea Martima (unos 50 kilmetros
al norte de Tel-Aviv, en Israel), y es presentado como piadoso y temeroso de
Dios (Hechos, 10, 2). Un da, a la hora de la oracin vespertina, tuvo una
visin en la que un ngel de Jehov el Dios de los hebreos le orden llamar a
Simn, apellidado Pedro (Hechos, 10, 5), que en aquella poca se encontraba
predicando en Jaffa (junto a Tel-Aviv). Cornelio envi as tres hombres a buscar
a Pedro.

Al da siguiente, Pedro, hospedado en casa del curtidor Simn, tuvo asimismo

una visin mientras esperaba que le preparasen algo para comer. En ella,
descenda desde el cielo hacia la Tierra un lienzo en el que figuraban toda
clase de cuadrpedos, reptiles de la tierra y aves del cielo (Hechos, 10, 12). En
ese momento, una voz le anim a matar alguno de los animales y comer, a lo
que Pedro se neg, alegando que jams haba comido alimentos impuros. La
voz replic: Lo que Dios ha purificado, no lo llames impuro (Hechos, 10, 15).
Pedro no comprendi inicialmente el significado de estas palabras, y se qued
perplejo. En ese momento llegaron los enviados de Cornelio a casa de Simn. Y
como Pedro se encontraba todava absorto en su visin, el Espritu Santo le
dijo: Ah te buscan tres hombres. Baja y ve con ellos sin dudar, porque los he
enviado yo (Hechos, 10, 19-20). Pedro recibi a los enviados, los hosped por
una noche y parti con ellos al da siguiente en direccin a Cesarea.

Al da siguiente, tras llegar Pedro a casa de Cornelio, ste se ech a sus pies y
lo ador. Mas Pedro le hizo levantarse y entr junto a l en la casa, en la que se
encontraban parientes y amigos ntimos de Cornelio. Pedro dijo a los
congregados: Vosotros sabis que est prohibido a un judo unirse a un
extranjero y entrar en su casa. Pero Dios me ense a no llamar profano o
impuro a ningn hombre (Hechos, 10, 28). Entonces, pregunt a Cornelio por
qu le haba hecho llamar, tras lo cual ste relat su visin y cmo el ngel le
haba ordenado llamar a Pedro. El apstol tom la palabra y declar que, si
bien Jess haba predicado nicamente entre el pueblo judo, Dios no tiene
acepcin de personas, sino que se complace en toda nacin que le teme y
practica la justicia.

En ese momento, apareci el Espritu Santo y se pos sobre todos los

presentes, judos y gentiles. Entonces Pedro dijo: Puede acaso alguien negar
el agua del bautismo a stos, que recibieron el Espritu Santo como nosotros?
(Hechos, 10, 47). Y orden que los gentiles all presentes fuesen bautizados en
nombre de Jess.

Segn algunas tradiciones, Cornelio se convirti en el primer obispo de

Cesarea; segn otras, en obispo de Scepsis (junto a la actual Bayrami, en
Turqua).

Consecuencias de la conversin de Cornelio[editar]

Tras la conversin de Cornelio y su familia, surgieron dudas en la comunidad
cristiana sobre la extensin de la nueva fe entre personas ajenas al pueblo
judo, es decir, a personas no circuncidadas y que no seguan la Ley de Moiss.
Hasta ese momento, se haba considerado que, dado que Jess haba
predicado nicamente para este pueblo, los apstoles deban hacer lo mismo.
Pedro tuvo que explicar su postura en Jerusaln, de la siguiente manera: Y
record estas palabras del Seor: Juan bautiz en agua, mas vosotros seris
bautizados en el Espritu Santo'. Si, pues, Dios les dio a ellos el mismo don que
a nosotros, por haber credo en el Seor Jesucristo, cmo poda yo oponerme a
Dios? (Hechos, 11, 16-17).

La tesis de predicar tambin a los gentiles triunf y esta prctica se generaliz

desde entonces, contribuyendo claramente a que el cristianismo comenzara a
ser considerada una religin nueva separada del judasmo, y permitiendo su
extensin fuera de los lmites de Israel. Fue Pablo el que ms la practic. En
Antioqua (actual en Turqua), permaneci un ao predicando a nuevos fieles de
origen griego y chipriota. La posibilidad de predicar a gentiles permiti
constituir una fuerte comunidad, la Iglesia de Antioqua (precursora de la actual
Iglesia Ortodoxa de Antioqua), ciudad en la que por primera vez estos fieles
recibieron el nombre de cristianos. En Antioqua de Pisidia (junto a la actual
Yalva, en Turqua), Pablo predica a israelitas y los que temis a Dios
(Hechos, 13, 16). Y ante la oposicin de la comunidad juda, replica: A vosotros
haba que anunciar antes que a nadie la palabra de Dios; ms ya que la
rechazis, y no os juzgis dignos de la vida eterna, nos vamos a los gentiles.
Que as nos lo mand el Seor: Te he puesto como la luz de los gentiles, para

que lleves la salud hasta el fin de la tierra. Pablo recibira finalmente el ttulo
de apstol de los gentiles.

El bautismo de los no judos qued definitivamente establecido en el que se ha

considerado como el primer concilio del cristianismo: el Concilio de Jerusaln
(hacia 50 d. C.), en el que tanto Pedro, como Pablo y Santiago abogaron por
predicar entre los gentiles. La decisin tomada fue no poner ninguna carga
ms que estas necesarias: absteneros de lo sacrificado a los dolos, de sangre y
animales ahogados y de fornicacin (Hechos, 15, 28-2

Centurin
Para otros usos de este trmino, vase Centurin (desambiguacin).
El centurin romano (en latn, centurio y en griego hekatontarchos) es el rango
que ha recibido una mayor atencin por parte de los estudiosos del ejrcito
romano.

Aspecto de un centurin del ao 70 d. C.

ndice [ocultar]
1 Historia
2 Centuria
3 Uniforme
4 Suboficiales
5 Superiores
5.1 Bibliografa
Historia[editar]
Se trata de oficiales con un mando tctico y administrativo, siendo escogidos
por sus cualidades de resistencia, templanza y mando. Comandaban una
centuria, formada por 80 hombres, en funcin de las fuerzas en el momento
dado y de si la centuria perteneca o no a la Primera Cohorte (Agrupacin).
Cada cohorte est formada por 6 centurias, excepto la primera cohorte que
tiene 5 centurias pero el doble de hombres en cada una de ellas.

Centuria[editar]

Medalln funerario de un centurin del siglo II encontrado en Carintia (Austria).

Pese a lo que se suele pensar, su nombre no procede de que en un principio
constase de cien hombres, ya que es anterior al propio rango de centurin, sino
que deriva de la propia centuria, unidad administrativa y poltica que en Roma
tena su propia vertiente civil. De hecho, la centuria en s nunca adopt un
tamao de cien hombres, sino que en poca republicana oscil entre los treinta
de una centuria de triarii (triarios) y los sesenta de los hastati y prncipes
(lanceros y principales). Hacia finales del siglo II a. C., la centuria pas a contar
con unos ochenta hombres, cifra que se mantendr a lo largo del Alto Imperio
(siglos I-III), teniendo, as, la Legio Augustea sesenta centurias de ochenta
hombres que hacan un total de cuatro mil ochocientos hombres. Ms adelante,
hacia la poca Flavia, la primera cohorte duplicar los efectivos de sus

centurias, pero se reducir el nmero de las mismas a cinco, con lo que la

legin contar ahora con cinco mil ciento veinte hombres de armas.

El grueso de la legin era dirigido por los centuriones, ya que cada cohorte
contaba con seis de ellos para dirigir cada una de sus seis centurias. Cada uno
de estos centuriones se acomodaba, dentro de cada cohorte, a una estricta
jerarqua. sta, en orden ascendente, es: un hastatus posterior, un hastatus
prior, un princeps posterior, un princeps prior, un pilus posterior y un pilus
prior. Este ltimo puede haber actuado, de facto, como comandante de la
cohorte al completo en funcin de su veterana. Por otro lado, esta estructura
se altera en las primeras cohortes desde poca Flavia, ya que slo existen
cinco centuriones, los primi ordines, de los que el primus pilus es el ms
valorado. Lo normal es que tras un ao ejerciendo tal cargo, el primipilo lograse
ser ascendido al ordo equestris. A mayores legiones, pueden existir ms
centuriones de lo que es habitual, y ello se debe a la presencia de veterani o
supernumerarii que, si bien no ejercen un mando militar efectivo, s tienen
encomendada una funcin administrativa.

Uniforme[editar]

Estela funeraria del Centurin Titus Calidius Severus procedente de Carnuntum,

mostrando sus insignias y equipo.
De acuerdo con las fuentes iconogrficas, reflejadas mayoritariamente en
algunos relieves histricos -p.ej. Arco de Orange-, en algunos sarcfagos de los
siglos II, III y IV, y en algunas inscripciones funerarias, el centurin romano se
distingua por su particular uniforme, que estaba constituido por:

Una tnica corta de color blanco (decursio albata), que en los climas fros se
complementaba con unos pantalones cortos.
Una armadura de cota de malla (lorica hamata) o de escamas (lorica
squamata), muchas veces cubierta por phalerae o condecoraciones en forma
de medalln y torquex o pulseras colgantes.
Portaba la espada corta -gladius- en el lado izquierdo en lugar del derecho,
habitual en los simples milites, sujeta al cuerpo mediante un cingulus o
cinturn con la funda del arma.
Usaba protecciones en las piernas (grebas)

Sobre el casco (cassis) luca una cresta (crista), que cruzaba lateralmente la
cabeza. Algunas teoras de historia militar atribuyen la disposicin transversal
de este penacho a la necesidad de hacerse visible por la espalda para sus
soldados, pero en poca imperial el resto de los soldados no utilizaba cresta
ordinariamente, ya que se reservaba para las armaduras de parada, por lo que
solamente los centuriones llevaban este vistoso elemento, que permita
identificarlos fcilmente. Carecemos de evidencias arqueolgicas sobre su color
aunque se barajan el blanco, negro o rojo.
Calzaba caligae o sandalias claveteadas, similares a las de sus hombres.
Los centuriones tambin llevaban un bastn de mando, habitualmente una
vara de vid, llamada vitis, como smbolo de su autoridad, y que, durante las
tareas de entrenamiento, utilizaban a discrecin para golpear a los torpes y
rezagados.

Suboficiales[editar]
Cada centurin era asistido en su centuria por un optio, un signifer y un
tesserarius, suboficiales que reciben el nombre de "principales". El primero era
el lugarteniente del centurin lo ayudaba en la tctica y en el mantenimiento
de la disciplina y la forma fsica de los soldados-, el segundo era el
portaestandarte y tesorero de la centuria, y el ltimo se encargaba de
suministrar las contraseas y de actuar de oficial de enlace.

En el campo de batalla, el centurin se situaba en el extremo derecho de la

primera fila de hombres de su unidad, junto al signifer, mientras que el optio se
situaba en la retaguardia, para evitar, si era necesario, la desbandada de las
tropas, y garantizar los relevos entre lneas tpicos del orden cerrado utilizado
por el ejrcito romano.

Superiores[editar]
Eran rangos superiores a los de centurin el de tribuno que solan ser los
jvenes de la clase senatorial que estn realizando su primer servicio en la
legin antes de recibir los cargos pblicos en la vida civil aunque hay tribunos
quienes han elegido la vida militar como la profesin (tanto angusticlavius -del
orden ecuestre- como laticlavius -senatorial-) o el de praefectus castrorum
-generalmente un antiguo centurin-, estando todos ellos subordinados al
legado de la legin. En comparacin a la organizacin militar moderna, podran

ser aproximadamente el equivalente a un capitn de infantera y siendo los

centuriones de mayor antigedad comparables al rango de comandante.

COMPAA LA ITALIANA.
Aparentemente estaba estacionada en Cesarea en los tiempos apostlicos
(Hch. 10:1). Se sabe de la existencia de 32 compaas con ese nombre. La
designacin completa de una de estas compaas o cohortes era Cohors ltalica
I (o II, III, etc.) civium Romanorum volutariorum miliaria, pero cada una de ella,
era ms conocida por su forma abreviada: Cohors Italica. Estas 243 compaas
italianas estaban formadas, como su nombre lo indica, de ciudadanos romanos
que se haban ofrecido para el servicio militar. . Leer mas:
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