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...
Japn
del
mrtires
los
de
Vidas
Nenclares
de
Mara
Eustaquio

V.

VIDAS
DE LOS

MRTIRES DEL JAPN,

SAN PEDRO BAUTISTA, SAN MARTIN DE LA ASCENSIN,
SAS FRANCISCO BLANCO y SAN FRANCISCO DE SAN MIGUEL,
TODOS DE LA ORDEN DE SAN FRANCISCO, NATURALES DE ESPAA ,
seguida de una resea biogrfica de los 22 restantes no espaoles.

SAN MIGUEL DE LOS SANTOS, CONFESOR,

de la Orden de Triniiarios descalzos, j espaol igualmente,
REDACTADAS POR

D. EUSTAQUIO MARA DE NENGLARES.

I
CON LICENCIA DEL ORDINARIO.

<n*
MADRID:
IMPRENTA DE LA ESPERANZA, A CARGO DE D. ANTONIO PEREZ DIiRLL, EDITOR,

calle del Pez , nm. 6, cuarto principal.

1862.

THE NEW YORK

PUBLIC LIBRARY

527654 A
ASTOR, LENOXAND
TILDEN FOUNDATIONS
R

1931

Es propiedad.

ADVERTENCIA NECESARIA.

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En una poca como la presente, en que tanto se escribe en tudas las

naciones, en que el suceso mas insignificante , el proyecto mas trivial, la
muerte y exequias de cualquier persona medio notable, producen cien
escritos , mil folletos innumerables biografas , nos pareci desairado
y hasta punible que los espaoles guardramos silencio acerca de las Vidas
de nuestros heroicos compatriotas sacrificados en el Japon por difundir
las verdades del Evangelio, y con inusitada solemnidad canonizados el dia
8 de junio del presente ao de 1862 por nuestro actual Sumo Pontfice
Pio IX.
No reconocindonos, sin embargo , nosotros bastante aptos para escri
bir una obra digna del asunto, y mucho menos en poco tiempo, viendo
que nadie la anunciaba, y no queriendo por otra parte dejar eslraos la
iniciativa en lo que los hijos de Espaa competa, determinamos redac
tar siquiera un pequeo volumen, en el que con precision y claridad, y en
pocas pginas , consignsemos los hechos interesantes de las Vidas de los
cuatro Mrtires espaoles que figuran entre los veintiseis canonizados, y
un estrado de las veintidos restantes de los Mrtires no espaoles.
Pero si bien nos propusimos como base de nuestro trabajo la cortcision , fue en el concepto de hermanarla , de unirla intimamente la abundancia y exactitud de noticias histricas , para lo cual procedimos desde
luego al mas escrupuloso y detenido examen de las obras de diversos es
critores que se han ocupado de los Mrtires del Japon , las de los cro
nistas de la Orden de San Francisco , Fr. Marcos Alcal, Cornejo, Daza,
Duran, Guzman, Montilla, Morga, Nio, Rebolledo, Santa Mara,
Serrate , Sicardo , y muy especialmente las de Fr. Juan Pobre y Fr. Mar
celo de Rivadeneira , escritores tan autorizados en el asunto por haber
sido testigos presenciales del martirio, y, muchos aos antes de l, com
paeros de los Mrtires.
En el espresado concepto creemos aceptable nuestro trabajo , porque

el lector mas detenido y escrupuloso , despues de examinar tas espresadas

voluminosas obras , no podr aadir ningun hecho interesante las Vidas
que contiene este pequeo tomo.
Como desde el momento en que fueron reunidos los Mrtires en la crcel
de Meako no hubo diferencia en los sucesos de sus Vidas , solo en la del
Comisario y Jefe, San Pedro Bautista, referiremos el penossimo viaje
que les obligaron hacer sus verdugos hasta el lugar de la ejecucion , y
la feroz crueldad con que los trataron. El consignarlo en la Vida de cada
Santo no producira mas que aumentar pginas haciendo el lomo mas
costoso.
Para la redaccion de la Vida del Confesor San Miguel de los San
tos , canonizado en el mismo dia que los Mrtires del Japn , hemos
procedido con igual escrupulosidad , teniendo la vista las crnicas de su
Orden y su Vida escrita por Fr. Luis de San Diego y por Fr. Jos de
Jesus Mara.
Finalmente , hemos credo que sera conclusion oportuna para nuestro
libro el poner , como ponemos , una resea del acto de la canonizacion,
la Alocucion de Su Santidad y la Esposicion de los Sres. Prelados, en la
tn y castellano , documentos que tan privilegiado sitio han de ocupar en
la historia contempornea , con la lista de todos los Prelados que asistie
ron al acto , y con respecto los espaoles, una resea biogrfica de cada
uno.
Si no hemos acertado complacer al pblico , le rogamos que nos lo
dispense en gracia del fin que nos propusimos y del buen deseo que nos
anim llevarlo cabo.
&. cllt. De X>uJu.

SAN PEDRO BAUTISTA,

MRTIR.
COMISARIO, JEFE DE LOS MISIONEKOS SACRIFICADOS EN EL JAPN.

cupando la Silla de San Pedro en Roma el Papa

Paulo III, y el trono de Espaa el invicto Empera
dor Crlos V, vi la luz primera el ao de 1546, en
San Esteban, pueblo perteneciente la provincia de
vila, un hermoso y robusto nio, que enviado por el
Altsimo para difundir mas tarde en apartadas regio
nes la luz de la verdadera fe, mat casi instantneamente con
su vivaz y clico fulgor uno de los mas contumaces y cie
gos sectarios de los errores y la impiedad, Martin Lutero,
que muri los sesenta y tres aos de edad, en el mismo del
nacimiento del nio.
La presencia de este en el mundo vino por de pronto
estrechar los dulces lazos de un virtuoso matrimonio, que,
como complemento de su felicidad, no echaba de menos otra
cosa desde el dia de su casamiento que tener un heredero de
sus virtudes y de sus bienes.
Ms ricos de las primeras eran que de los segundos, aun
que nada les faltaba de lo necesario para vivir con desahogo,
merced la actividad inteligencia que, para dirigir las la
bores de su hacienda, tenia el esposo Pedro Blazquez, y al
celo por el econmico arreglo de su casa que distinguia la

MRTIRES DEL JAPN.

esposa Mara, tambien Blazquez de apellido, aunque de dis

tinta familia.
Con el nombre del padre fue bautizado el nio, que ha
ciendo las delicias de los que le habian dado el ser y de
todos sus parientes, iba creciendo y desarrollando una hermo
sa y simptica figura y un precocsimo talento. Pero lo que
mas admiraba propios y estraos desde los primeros me
ses de su infancia, era la dulzura de su carcter y su estraordinaria paciencia. Risueo siempre y sufrido, permanecia lar
gas horas en el sitio en que le colocaba su madre, sin llorar
jams, sin llamar, sin incomodar en lo mas mnimo.
Tierno infante todava, manifest una grande aficion la
Iglesia, la que todos los dias solicitaba de su madre que le
llevase, y la que todos los dias asisti desde que su edad le
puso en aptitud de poder ir solo. Aprendi muy pronto
ayudar misa, y la ocupacion que mas placer le causaba era
compartir con el sacristan el aseo de las imgenes y del tem
plo, y emplearse en todo lo concerniente al servicio del culto
divino.
Mucho halagaba las ideas profundamente religiosas de
los padres la inclinacion de su hijo, y solo se amenguaba en
algun tanto su contento cuando consideraban que poseyendo
ya Pedro cuanta instruccion y conocimientos podian adqui
rirse en el pueblo, era indispensable que marchara otro
punto si habia de estudiar lo necesario para seguir la carrera
de la Iglesia. Pero la edad avanzaba, el joven estaba per
diendo ya un tiempo precioso, y posponiendo los virtuosos
padres su placer al bien de su hijo, qued resuelta la separa
cion, que no se verific, sin embargo, sin copiosas lgrimas
y amorossimos abrazos.
Los primeros aos de su juventud los pas Pedro en Oropesa y en vila: en Oropesa en compaa de un pariente de
su madre, y en vila en casa de un antiguo amigo y protec
tor de su familia. Se dedic especialmente en el ltimo pun
to al estudio de latinidad y de la msica, habindose hecho

SAN PEllRO BAUTISTA.

notable de muy corta edad en el canto llano y en el rgano.

La aficion los templos fue creciendo en l de tal ma
nera con la edad, que el dia que, por alguna ocupacion por
algun accidente que ocurriese en la casa que habitaba, no
podia pasar mas de una dos horas de la maana orando y
contemplando las imgenes, se le veia compungido, disgus
tado y triste todo el resto del dia.
Manifestada tan abierta y terminantemente su vocacion,
los quince aos de edad pas Salamanca cursar artes y
teologa. Tan notables y rpidos progresos como en la m
sica hizo, especialmente en teologa, siendo todos los aos
el mas sobresaliente de su clase. Esta circunstancia, que por
lo comun suele inspirar celos los condiscpulos, creando las
consiguientes enemistades, produjo para Pedro el efecto con
trario. Ningun estudiante se vi nunca mas respetado y que
rido de sus condiscpulos, ninguno fue mas cuidadosamente
acompaado y asistido siempre que estuvo enfermo, que fue
repetidas veces mientras curs las aulas, pues si bien era de
sana y robusta complexion, fue tan propenso durante su ju
ventud contraer cuantas enfermedades reinasen, que de
ninguna se libr, habindole puesto varias en muy inmediato
peligro de muerte.
Mucho alegr Pedro el be neplcito de sus padres para
seguir la carrera de la Iglesia; pero no satisfizo completa
mente sus deseos. Cada dia consideraba el siglo mas ocasio
nado distraer el alma de la contemplacion de lo divino y
apartarla de la senda del Paraiso, y concluy por persuadirse
de que solo en el retiro del claustro podia encontrar su cora
zon los tranquilos, apacibles y santos goces que anhelaba.
La pobre, pero venerable figura de los frailes franciscos , la
humildad de sus rostros, la compostura de todas sus accio
nes y movimientos, la austeridad de su vida, la infinita pa
ciencia en los trabajos, y la sublime caridad para auxiliar al
prjimo, le hacian mirarlos como siervos privilegiados de
Jesucristo, cuya comunidad ansiaba pertenecer.

MART1BES DEL JAPN.

Resisti cuanto pudo dar parte de este deseo su familia,

porque siendo tan querido de todos, y en especial de sus pa
dres , presumia que , aunque amantsimos de la Religion ca
tlica , y por consiguiente de los ministros de ella en todas
sus clases , habian de sentir el no poderlo tener cerca de s,
desde que perteneciendo los claustros tuviera que abando
nar por completo el siglo. Pero no siendo bastantes cuantas
reflexiones se hizo entibiar su ardiente deseo de soledad y
retiro, y aumentndose por momentos el hasto que su co
razon producia el mundo , se decidi solicitar el permiso
para retirarse de l. Su padre se lo concedi, mascon la con
dicion de que habia de pensarlo todava otros seis meses.
Trascurrieron estos sin disminuir la vocacion del jven , y en
su virtud , con la aquiescencia de toda la familia , en el ao
de 1565 tom el hbito de San Francisco en el convento de
San Andrs del Monte de la villa de Arenas. Cumplido el ao
de noviciado, profes en manos del guardian , Fr. Gabriel de
la Soledad, ofreciendo la puntual observancia de los tres vo
tos esenciales y veinticinco preceptos formales de la Serfica
Regla ; y siendo costumbre en las profesiones mudar de nom
bre unir el sobrenombre de algun misterio de la Religion,
Virgen Santo, eligi el de Bautista, llamndose desde aquel
dia Fr. Pedro Bautista.
Hacia ya algun tiempo que habia perdido la aficion la
msica , y desde que ingres en el convento renunci por
completo ella. La oracion , el estudio y la mortificacion de
su cuerpo eran sus constantes ocupaciones, entre las cuales
distribuia mas de veintiuna horas del dia, pues apenas daba
tres de descanso al cuerpo. Su abstinencia en la comida era
tal , que temiendo muchas veces los superiores por su salud,
tuvieron que prohibirle el rigurossimo ayuno que de conti
nuo observaba y los desagradables y malsanos alimentos que
elegia. Yerbas cocidas nicamente con sal, y un pequeo pe
dazo del pan mas duro que hallaba, era su preferido alimen
to , en particular durante la Cuaresma y todos los viernes del

SAN PEDRO BAUTISTA.

ao. En estos aumentaba ademas la maceracion de sus car

nes, dndose dos y tres disciplinas por dia.
Jams desplegaba sus labios sin absoluta necesidad : y no
seria ciertamente por desagradar, porque era tan dulce y
simptica su voz , tan melodioso y argentino su acento , y
tan pura, razonada y persuasiva su diccion, queestasiaba
cuantos le oian. Comprendiendo los Prelados cun honroso
habia de ser para la Serfica Orden el dar al plpito un cam
peon de la religion catlica con tales dotes oratorias , espi
dieron en su favor las patentes letras , y ordenado de sacerdo
te, subi la ctedra del Espritu Santo, inaugurando su bri
llante carrera de predicador con un sermon sobre el misterio
dela Encarnacion, que dej admirados aun los que mas
se prometian de l , pues sobrepuj con mucho las mas
latas esperanzas.
Habiendo profesado en el convento de Pearanda varios
jvenes de gran disposicion para las letras , y queriendo uti
lizar los Prelados aquellos talentos en beneficio de la Religion
y honra dela Orden de San Francisco, eligieron Pedro
Bautista para su lector de artes, y march aquel convento
encargarse de la enseanza. Concluido el curso de artes
comenz uno de teologa , que tuvo que suspender porque
lleg Pearanda la noticia de que habia sido elegido guar
dian del convento de Mrida.
Penitentes y virtuosos eran todos los habitantes de este
convento ; pero con el ejemplo constante de un Prelado tan
puro , justo y religioso como Pedro Bautista , fueron bien
pronto aquellos religiosos modelos de santidad y de rigurosa
observancia de la Serfica Regla.
Anhelante siempre Pedro por el lustre y engrandecimiento
de la Religion cristiana y por la salvacion de las almas , le pa
reci que era muy poco el cuidar de la suya y de las de aque
llos que , con los ojos abiertos la fe , no tenian necesidad de
luz que alumbrara su alma. La catlica Espaa contaba con
suficientes antorchas del cristianismo que sostuvieran perenne

10

MRTIRES DEL JAPN.

en la Pennsula la claridad de los preceptos del Evangelio , que

marcan la verdadera senda del Paraiso ; pero la Amrica se
hallaba en lamentables tinieblas. Consider que all debia
consagrar su vida al servicio de la Religion, dando conocer
en aquellas apartadas regiones al Dios de la verdad.
Con autorizacion del Sumo Pontfice Gregorio XIII, y el
correspondiente beneplcito del muy catlico Rey D. Feli
pe II, estaban por aquel tiempo recorriendo los conventos de
Espaa varios encargados de afiliar religiosos una mision
que propagase en Amrica el cristianismo y la civilizacion. De
los que mas se apresuraron adherirse tan elevado pensa
miento fue nuestro Fr. Pedro Bautista, hacindose la mar
con la primera espedicion que parti para Amrica, compues
ta de cuarenta y ocho religiosos .
Llegado Nueva-Espaa, y poniendo inmediatamente en
ejecucion su santo y vehemente propsito, comenz difun
dir el conocimiento de las verdades de nuestra Religion , pre
dicando en los sitios mas pblicos y haciendo penetrar el amo
roso y dulce acento de su voz en el corazon de los oyentes.
Grandes y lisonjeros frutos recogi la Iglesia catlica del
celo de tan sublime apstol. De dia en dia aumentaba el n
mero de conversos, y la sacrosanta Religion del Crucificado
iba echando en aquel pais las hondas y arraigadas raices que
todas las artes y manejos de la impiedad y del protestantismo
no han podido ni podrn arrancar jams.
Idnticos resultados di su fervorosa fe en Mjico , adon
de pas desde Nueva-Espaa , y en cuya poblacion fue recibi
do con las mas sealadas muestras de aprecio y simpata. Y
si apasionados habia dejado en Nueva-Espaa , bien pronto
cont en Mjico con igual mayor nmero que all. Tal in
flujo tuvo su persuasiva voz y el constante ejemplo de sus
sublimes virtudes, que al ao de su estancia consider casi
innecesaria su presencia en aquella localidad , porque las san
tas doctrinas del Evangelio estaban tan conocidas , aceptadas
y arraigadas, que la fe catlica vivia por s sola en los cora

SAN PEDRO BAUTISTA.

zones, sin necesidad de escitacion de ningun gnero. En su

virtud , pues , determin llevar la luz de la cristiandad las
provincias y pueblos que todava permanecian en tinieblas.
Solo, y pie descalzo, se dirigi Michoacan. Con asom
brosa admiracion fue recibida la doctrina del Salvador del
mundo en la mayor parte de los pueblos que recorri , llevan
do la paz y la ventura millares de almas. La austeridad de
su vida, la pureza y rigidez de sus costumbres, eran una cosa
completamente desconocida y prodigiosamente admirable
para aquellos naturales; pero lo que no podian de ningun
modo esplicarse era el que hubiese hombres que ni tuvieran
ni quisieran poseer oro, plata ni bienes de ninguna clase,
pues no solo no pretendia Pedro adquirirlos, sino que siem
pre se neg aceptar los presentes desus admiradores y apa
sionados, que, vindole en tal pobreza, querian librarle de
las que ellos consideraban desgracias y trabajos, y que eran
para l deliciosas y envidiables prendas de amor divino , que
humilde ponia los pies del Supremo Hacedor.
No en todas las localidades, sin embargo, fue su voz es
cuchada con placer y respetada su persona. En grandes peli
gros se vi en esta escursion, porque tratando de iluminar lo
mas oscuro , di con atmsferas tan cargadas, que ahogaban
la mas vivaz y refulgente llama. Para los estpidos y embru
tecidos habitantes de algunos pueblos no habia palabras,
ideas ni imgenes capaces de hacerles comprender la verdad.
Solo una gracia especial descendida del cielo podia iluminar
su mente y disponerles al raciocinio y la contemplacion : la
voz humana era del todo impotente , con especialidad en el
territorio habitado por los chichimecos, gente brbara y
feroz, dedicada sola y esclusivamente al asesinato, al robo y
toda clase de violencias, y de cuyas manos sali con vida
porque le consideraban un hombre privado de juicio. Aun
as, le golpearon cruelmente en algunos pueblos, le negaban
el agua y el alimento que imploraba de casa en casa y de cho
za en choza, y solo un cuerpo como el de Fr. Pedro Bau

12

MRTIRES DEL JAPN.

tista , acostumbrado por largos aos constantes privacio

nes y rgidos ayunos, pudo resistir la carencia hasta de agua
por gran nmero de horas en repetidsimas ocasiones.
Gran contento y placer produjo su regreso Mjico en el
corazon de sus amigos, la mayor parte de los cuales le con
taban muerto , y los religiosos de la Orden de San Francisco
hicieron una solemne funcion de iglesia en accion de gracias
ai Todopoderoso porque les habia conservado y vuelto con
salud su tan amado compaero.
Se dispuso por este tiempo la marcha de religiosos Fi
lipinas, de donde los pedian con insistencia por no bastar los
que all habia para atender las necesidades del culto, mani
festando ademas que era indispensable tener captulo para
arreglar los asuntos y servicio de aquella Custodia. Reuni
dos los de la de Mjico para la designacion de los religiosos
que habian de marchar Manila, y nombramiento de jefe,
fue el virtuossimo Fr. Pedro Bautista elegido por unani
midad Comisario y Prelado, con autoridad para visitar todos
los conventos de Filipinas y presidir el captulo.
Contentsimos los religiosos por llevar un Prelado tan
prudente y previsor, se hicieron la mar con rumbo Ma
nila. El viaje fue penoso; y habiendo empleado mucho mas
tiempo que el ordinario, llegaron la capital del Archipila
go despues de haberse verificado el captulo; pero viendo
Fr. Pedro cun acertadas habian sido las elecciones y la re
daccion de los nuevos estatutos, aprob completamente todo
lo hecho.
Por seis aos se dedic predicar y confesar nicamente,
siendo tan buscado para esto ltimo, que desde el amanecer
hasta hora muy avanzada de la maana tenia que estar en el
confesonario. Sus dulces y cariosas observaciones, su len
guaje perfectamente acomodado la inteligencia de cada cla
se de penitentes, sus sabios, oportunos y hacederos consejos,
y su paternal interes, dejaban tan consolados todos, que el
confesarse con frecuencia lleg ser una imperiosa necesidad

SAN PEDRO BAUTISTA.

13

en Manila, donde se llam por mucho tiempo al sacramento

de la penitencia dulcsimo sacramento del consuelo.
La generalidad y profundidad de conocimientos de Fray
Pedro Bautista le hicieron bien pronto el confidente ntimo
y consejero del Arzobispo (primero que tuvo Filipinas) don
Fray Domingo de Salazar y del gobernador D. Gomez Pe
rez de las Marias, los cuales ningun asunto grave resolvian
sin haberlo consultado antes con Fr. Pedro Bautista. El
Obispo de Cagayan Nueva-Segovia, D. Fr. Miguel de Benavides, en una carta que dirigi Madrid hablando de las
cosas y de las personas del Archipilago, decia que si en sus
manos pusieran la eleccion de Sumo Pontfice, no elegiria
otro que el P. Fr. Pedro Bautista, porque reconocia en l
dotes suficientes para tan alta dignidad. El catlico Rey Fe
lipe II le distingui muchsimo tambien, y le estim tanto,
que le propuso para Obispo de Camarines, habiendo llegado
la cdula del obispado cuando ya Fr. Pedro habia partido
para el Japon, y cuando comenzaban precipitarse los suce
sos que prepararon el glorioso martirio de los veintiseis
Santos.
Por unanimidad fue electo custodio de la de San Grego
rio, cuyo cargo acept fuerza de instancias y ruegos de los
religiosos y autoridades de Filipinas , pues no queria de modo
alguno admitirlo. Concluido el cargo de custodio, fue nom
brado, con iguales circunstancias, guardian del convento de
San Francisco de Manila; pero cuantos ruegos emplearon
sus amigos y los religiosos no fueron esta vez bastantes
para hacerle permanecer de guardian mas que el tiempo in
dispensable para construir y dejar perfectamente montado
junto al convento un desahogado y bien provisto hospital
para transeuntes. Ademas de que su humildad no le permitia
sin notable violencia desempear empleos honorficos mien
tras hubiera otros sugetos aptos para ellos, quiso en esta
ocasion estar desembarazado de compromisos, porque tenia
la vista fija en el imperio del Japon, en el cual consideraba

14

MRTIRES DEL JAPN.

que hacian suma falta Apstoles del cristianismo que pro

pagasen sus sublimes verdades. "
En el ao de 1549, cuarenta y tres antes de este en que
vamos, tuvo principio en el Japon la predicacion de la Reli
gion cristiana, debida un japons, y como causa eficiente,
un crimen cometido por l. Angero, rico comerciante,
natural y vecino del puerto de Cangoxima, en un arrebato
de injusto furor di muerte uno de sus mejores y mas nti
mos amigos. En el acto de consumar el crimen conoci la
enormidad de l, y los mas crueles remordimientos se apo
deraron de su alma. Huy en seguida, y se refugi en un
monasterio de bonzos, que son los ministros embaucadores
de su religion; pero el grito aterrador de su conciencia no
calmaba, atormentndole sin tregua ni descanso dia y noche.
Para completar las augustias de tan aterradora vida, lleg
su noticia que algunos parientes del muerto le andaban bus
cando para asesinarle donde quiera que le encontrasen. En
tal situacion, determin abandonar su patria y buscar viajan
do la tranquilidad que deseaba. Embarcose en un bajel tri
pulado por mercaderes portugueses que se dirigia Malaca,
y durante el viaje supo que en esta ciudad habitaba un sabio
y virtuoso varon, predicador de la religion cristiana, nica
que lleva la verdadera paz y felicidad los corazones lacera
dos y afligidos. Esta noticia reanim en el de Angero la espe
ranza de tranquilidad para lo futuro, y form inmediata
mente el propsito de dirigirse aquel hombre y abrazar su
religion, si, como decian, tanta ventura y paz proporcionaba.
El sabio y virtuoso varon que los mercaderes portugueses se
referian era el P. Francisco Javier, de la Compaa de Jesus,
uno de los nueve primeros compaeros de San Ignacio de Loyola, y cuyas virtudes, por elocuentes que fueran las palabras
de los mercaderes, no podian dar bastantemente conocer.
Tan luego como Angero salt en tierra, march buscar
al P. Javier, y poseyendo ambos el idioma portugus, pudie
ron conferenciar largamente. Encantado qued Angero de

SAN PEDRO BAUTISTA.

15

la dulzura y de la doctrina del P. Javier; desde luego se en

treg l por completo, suplicndole que cuanto antes le pu
siera en disposicion de recibir el agua salvadora del bautismo.
Preguntado por Javier acerca de la ndole de los japoneses
en general, y delas probabilidades de propagar en aquel
imperio el conocimiento de la religion cristiana, contest
Angero : que hasta averiguar primero muy bien la religion
que les predicasen y la vida del predicador, no darian crdito; pero que si la doctrina satisfacia sus dudas y pregun
tas, y la vida sus pruebas y esperiencias , como gente 11amada la razon, conocida la verdad la abrazarian. Ani
mole sobremanera esta contestacion al P. Javier, y form la
resolucion de marchar al Japon predicar la doctrina de Je
sucristo. Instruy Angero en los preceptos de la religion
cristiana, y le bautiz con el nombre de Pablo de Santa Fe.
A los pocos dias se embarcaron, llegando felizmente el de la
Asuncion del espresado ao 1549 Cangoxima, patria del
nuevo cristiano Pablo.
Con el mayor entusiasmo fueron recibidos por la familia
y amigos del japons, y muy benvolamente por el resto de
la poblacion. El Emperador, quien se presentaron los
pocos dias, los recibi tambien con agrado, acordndoles per
miso para predicar pblicamente su religion en todo el reino,
y fundar iglesias en Meako.
Este fue el principio de las misiones en el Japon.
Trascurridos los cuarenta y tres aos ya dichos, durante
los cuales el trono de aquel imperio habia sido ocupado por
diferentes soberanos, hasta por un criado que matando su
amo se erigi en seor , imperaba pacficamente, temido y
respetado, Cabucondono Taicozama, hombre altivo y desme
didamente ambicioso. No contento con sus inmensas rique
zas y dilatado imperio, pens en conquistar la China y Fili
pinas; y sin repararen inconvenientes de ninguna clase, dict
dos arrogantes cartas, siendo el literal contenido de la diri
gida Filipinas el siguiente:

16

MRTIRES DEL JAPN.

Mas de quinientos aos que este imperio de Japon no se

ha gobernado por un solo seor, y asi los pareceres y las
leyes eran disconformes entre s, y tantas las guerras y con
tiendas, que no se podia enviar un pliego de una parte
otra, hasta que lleg la hora en que yo habia de salir al
mundo, y que sea todo uno, y yo seor de todo, porque
no ha quedado reino que no se sujetase mi obediencia.
Habiendo sido antes pequeo y de poca estima, el cielo me
ha sido tan favorable con evidentes seales que hubo en mi
nacimiento, que en obra de diez aos hasta hoy, no entr
en batalla que no saliese vencedor. Los que debajo del cielo
estn y encima de la tierra, todos son mis vasallos; tienen
paz y viven sin miedo, y los que no me reconocen, envio
luego mis capitanes y soldados para que les den guerra,
como ahora ha sucedido los del Kororay , que por no haberme querido reconocer los he tomado el reino, hasta la
tierra que confina con Liauthon, cerca de la China. Ya he
tomado las fortalezas y tierra de Partho, y la isla de Ilokio,
que estaban fuera de mi obediencia, y los tengo muy en paz
con mis buenas trazas , pensadas de un dia para otro , y les
di leyes y mandamientos con que se gobiernan , porque
amo mis vasallos como padre y madre sus hijos, y no
soy como otros Reyes, que aunque me den poco, lo recibo.
De la India oriental tambien me enviaron embajador, y
ahora quiero ir ganar la gran China, y no entendais que
esto es obra mia, sino que viene de los altos cielos , que me
lo tienen prometido. Espantome mucho que de esa tierra de
la isla de Luzon (como sabeis) no me han enviado embajador, ni dado la obediencia, por lo cual estaba determinado,
como habia de ir la China, ir Manila con mi ejrcito
destruir ese reino : mas porque Faranda , que por va de
mercadura va y viene, dijo un privado mio el buen tratamiento que ah hacen mis vasallos, y que el que gobierna esas tierras es mi amigo , que sin duda enviando yo al
aguna embarcacion y cartas para l, me darian luego la obe

SAN PEDRO BAUTISTA.

17

diencia y pagarian tributo; y cuando no, estndome yo en

mi reino asentado, soy tan poderoso, que tengo gentes que
vayan conquistar cualesquier reinos; y esto es conforme
al dicho de los sabios antiguos del Japon, que son dignos de
grande loor los seores que sin salir de sus tierras adquie
ren nuevos reinos y provincias; por esta causa, aunque este
es hombre bajo indigno de crdito, yo se le he dado por
la buena razon que da , y no quise enviar mis capitanes y
gente como pensaba : mas determino esta primavera ir al reino de Figen y hacer all cortes, y dentro de dos meses bajar de donde estoy mi puerto de Nangoya , donde tengo
fuerza de mi ejrcito : y si de all me viniere embajada de
esas islas , y supiere que el que las gobierna es mi amigo,
bajar mi bandera en seal de paz: por tanto, sin tardanza
abajad la vuestra , y reconoced mi seoro , porque si no
viniredes luego hacerme reverencia, y postrados delante
de m, pecho por tierra, sin duda enviar mi ejrcito, y
os har destruir y asolar: y mirad que despues no os arrepintais. Estas letras te escribo en este papel, para que te
sirvan de memorial; diraslo con presteza al Rey de Castilla.
Los que me agravian no se me pueden escapar, y los que
me oyen y obedecen, viven en descanso y duermen con
sosiego. Esa espada llamada Guihaccan te envio por pre sente; ven luego y no te detengas: no soy en esta mas
largo; los diez y nueve aos del Tenjo , la undcima luna.
Fue entregada la carta con las mas absurdas instruccio
nes Faranda Quiemon , que debia partir inmediatamente
con el carcter de embajador. No se atrevi Faranda des
dear el importante cargo que Taicozama le confiaba ; pero
temia ser portador de un tal mensaje , que podia producirle
un muy serio conflicto y peligro , y mas con las instrucciones
que debia poner en ejecucion. Se despidi del Emperador,
sin atreverse hacerle observacion ninguna, y sali para
tomar buque en Nangasaki; pero fingindose enfermo de
gravedad en este puerto, mand en su lugar Filipinas un

18

mAtuires del japon.

pariente suyo, que llevaba en calidad de secretario, llamado

Gaspar Faranda.
Gran tribulacion produjo en Manila la llegada de la
carta de Taicozama y de su portador , pues el Japon po
dia disponer de inmensas fuerzas , que con los recursos pro
pios no podrian contrarestar los filipinos, y la llegada
de auxilios tenia que hacerse esperar mucho. Despues de
meditado el asunto , convinieron con las autoridades de Mani
la los mas importantes vecinos de ella , que lo preciso por
de pronto era ganar tiempo para disponerse resistir un gol
pe de mano que pudiera intentar el japons. Con este ni
mo y buena maa consiguieron que el embajador Gaspar
Faranda , hombre muy ordinario y de pocos alcances , se
prestara permanecer en Manila aguardando la contestacion
su mensaje hasta que regresase del Japon un comisionado
que iba mandar el Gobernador para que conferenciase con
Taicozama. El elegido para esta comision fue el prudentsimo
y sabio P. Fr. Juan Cobos, de la Orden de Santo Domingo,
que parti inmediatamente, encargando en seguida el gober
nador de Filipinas el pertrecho y arreglo de las cosas de
guerra , por lo que pudiera ocurrir , al entendido y valiente
capitan espaol D. Lope de Llanos.
La carta que llevaba el P. Fr. Juan Cobos decia literalmente:
Gomez Prez de las Marinas, Caballero del hbito de San
tiago , Gobernador y Capitn general en estas Islas Fili
pinas, gran Archipilago y parte del Poniente, por el
Rey Nuestro Seor D. Felipe II, Rey de Castilla, de
Leon, etc.
))AT. MUY AI.TO Y

PODEROSO PRINCIPE Y SEXOR

CABUCONDONO ,

DESPUES DEI. DEBIDO

ACATAMIENTO, SALUD Y PERPETUA PAZ DESEA.

Aqu lleg Faranda, Japon, vuestro vasallo y cristiano:

>trjome nuevas de Vuestra Real persona, de que me huelgo
.

SAN PEDRO OAUTISTA.

19

mucho, porque por su valor y prudencia de que Dios le ha

dotado, le soy grandemente aficionado. Diome ahora catorce dias Faranda una carta, que aunque parece papel y des
pacho de un tan gran Prncipe , por la forma y autoridad de
sella y en la gravedad y estilo de las palabras, por no ser el
mensajero de las partes y calidad que requeria el Real nombre de quien leenvia, la persona quien viene, y la impor
tancia y grandeza de la embajada, he dudado si estas car
itas las habia escrito este hombre de su mano, de otra,
para algun fin particular suyo, para por este medio querer
ser ac mas estimado. Demas de esto, como ac no tengo
yo lenguas fieles que sepan la Japona y la Espaola, y l
mesmo me ha declarado la carta y embajada , dudo tambien
del verdadero entendimiento y sentido de las palabras , y
parceme que si el Rey de Japon me escribiera, teniendo all
como tiene algunos Espaoles, que por medio de ellos me
enviara por lo menos un traslado de ella en mi lengua. Por
lo cual puedo con verdad decir, que aun no he acabado de
leer ni entender la carta ni embajada que me trajo este hombre. Y porque no haya hecho algun embuste Vuestra Real
persona la mia, he querido tenerle ac hasta saber la
verdad y voluntad del Rey de Japon y lo que me manda y
quiere. Y en esta duda, por lo que debo solo sombra y
parecer de ser carta y embajada suya, he guardado este
respeto y cortesa, sin ver yo esta, respondiendo la suya
en lo poco que de ella he entendido , que no ha sido mas
de lo que Faranda me ha querido interpretar. Envio al Padre
Fray Juan Cobos, persona de mucho valor, con quien yo
comunico las cosas mas importantes: el cual en mi nombre
har Vuestra Grandeza el acatamiento debido por la merced de la Embajada , si es cierta. Yo beso Vuestras Reales
manos, asegurando que soy y ser cierto amigo, y que en
nombre de mi Rey y Seor, que es el mayor del mundo, me
holgar de vuestro bien, y me pesar de vuestro mal, de
que el Rey del cielo os aparte. Y presupuesto que deseo

MRTIRES DEL JAPN.

vuestra amistad en nombre de mi Rey, por las buenas obras

que de vuestras manos reciben los Espaoles que por via de
la India Oriental y estas partes acuden Japon , y as los
vuestros se ha hecho aqu, con el mismo amor, el buen Iratamiento posible: recibir merced en ser avisado si la Embajada que este nos trajo es cierta , porque sindolo corresponder lo que se debe un tan gran Prncipe, sin apar
tarme de la intencion y obligacion que tengo mi Rey y
Seor , al cual luego dar cuenta de esto, para ver lo que me
manda. Y porque de Japon me han enviado ahora algunos
regalos que he estimado en mucho, quisiera estar yo apercibido de algunas cosas curiosas y ricas de nuestra Espaa
que enviar en su retorno : pero como entre soldados las
cosas de mas estima son las armas , os envio esa docena de
espadas y dagas, las cuales , con la voluntad que se ofrecen
y en seal de amor, aceptareis de mi mano. Y porque solo
va el portador de estas para certificarme de lo dicho, de l
se podr informar Vuestra Grandeza de lo que guste saber.
De Manila 29 de junio del ao del nacimiento de Nuestro
Seor Jesucristo 1592.
Sabida en Nangasaki la llegada de un comisionado del
Gobernador de Filipinas, corri su encuentro el embajador,
fingido enfermo, Faranda Quiemon. Como la mision del
P. Cobos era conciliadora, y conoci desde luego que Fa
randa podia contribuir poderosamente al fin apetecido, con
temporiz con l , y puestos de acuerdo marcharon juntos
hablar al Emperador. La dura pero merecida leccion que los
chinos acababan de dar este por sus descabelladas preten
siones, le habian hecho mas prudente en solicitar, y menos
arrogante en el mandar, y con no acostumbrada deferencia y
amabilidad recibi y escuch al P. Cobos. Modific tan nota
blemente sus pretensiones, concretndolas un convenio
tratado de comercio , que el asunto podia concluir por ser al
tamente beneficioso Filipinas. Con nuevas cartas, pues,
para el Gobernador que entreg al P. Cobos, y nuevas instruc

SAN PEDRO BAUTISTA.

21

dones su embajador Faranda Quiemon, despidi Taicozama

ambos
Con afablemente,
un buque quequedando
estaba levando
por de anclas
pronto remiti
acordadael laPadre
paz.
Cobos una sucinta carta Manila para tranquilizar al Gober
nador , mientras l podia verificar su regreso en compaa
del embajador Faranda, segun estaba acordado.
Embarcronse en un mismo dia, aunque en distintos bu
ques, y juntos navegaron hacia Manila por algun tiempo;
pero un recio temporal los separ , llevando el buque que
conducia al P. Cobos la playa de la isla Hermosa , en donde
embarranc. Los feroces habitantes de la isla abordaron el
buque, matando la tripulacion, con inclusion del P. Cobos,
salvndose nicamente dos marineros que se apoderaron de
un bote y pudieron huir mientras la rapacidad de los isleos
los tenia ocupados en el saqueo.
Sentidsima fue en todo el Archipilago la desgraciada
muerte del P. Cobos, aadindose la pena natural de sus
muchos y afectuosos amigos, el sentimiento por la prdida
de las cartas del Emperador Taicozama. El embajador Fa
randa Quiemon, que lleg con felicidad Manila, aseguraba
las buenas y amistosas disposiciones de su Rey y seor; pero
sus instrucciones no le facultaban para concluir tratado al
guno, y las autoridades de Filipinas no sabian qu atenerse.
La poblacion vivia alarmada, abrigando serios recelos, por
que constantemente iban llegando japoneses, y se temia que
un plan artero y villano hiciese vctimas del feroz Japon
los habitantes de Manila.
Entre los ltimos llegados este punto se hallaba Fray
Gonzalo Garca, mrtir despues, que repetidas veces se diri
gi al gobernador y Fr. Pedro Bautista, rogndoles que
mandasen frailes al Japon, en donde eran sumamente nece
sarios, tanto para asistir y fortalecer la fe en los ya conver
tidos la Religion catlica, como para predicar esta aumen
tando sus adeptos. Varias cartas traia de diferentes personas
notables convertidas la fe cristiana, y que con el mas lau

22

MRTIRES DEL JAPN.

dable celo interes deseaban dilatarla y engrandecerla. Como

muestra de estas cartas, muchas de las cuales fueron remi
tidas originales Roma y Madrid, pueden servir las dos
siguientes, tomadas de la segunda parte de la Crnica de la
provincia de San Jos, escrita por el erudito Fr. Juan de
Santa Mara.
I. Decimos los cristianos de Amanguche, que somos
trece catorce mil , quien en tiempos pasados bautiz el
P. Francisco Javier, de la Compaa de Jesus, que estamos
sin doctrina y sin ministros doce aos h, y por no tener
quien nos bautice, nos bautizamos unos otros en casa
de Joaquin, donde tenamos una cruz, una sobrepelliz y una
disciplina, que fue del dicho Padre: y cuando alguno de los
cristianos enfermaba, vestamosle la sobrepelliz y ajustbamosle en la cruz , y dndole cinco azotes con la disciplina,
sanaba luego. Muri el dicho Joaquin, que no fue pequeo
trabajo para nosotros, aunque otro mayor se nos sigui
despues de su muerte, porque el Emperador, cuando supo
que ramos cristianos, nos desterr de nuestra tierra , dejando en ella solos cuatrocientos, los cuales, por haber sabido que en la de Filipinas hay muchos frailes , acordamos
de enviarlos pedir, y que sean de los Franciscos, porque,
segun lo que ac entendemos de ellos, si viniesen al Japon
se convertirian innumerables gentes, viendo el estado tan
perfecto, y su modo de vivir tan semejante al de los Aps toles, segun que muchas veces lo oimos predicar nuestro
buen P. Javier. Y no ha sido sola esta vez la que hemos enviado por ellos, ni nosotros solos los que los pedimos , que
otros muchos los piden , y diversas veces han enviado por
ellos. Tagunfa, cuado del Emperador, es ya cristiano, y
por no tener quien le doctrine , se ha ido con toda su gente
buscar quien le ensee. Y persuadindole el Emperador
que se tornase su ley, pues le faltaban ministros que le enseasen la de los cristianos, respondi que no lo haria aunque le hiciesen todo su cuerpo tajadas.

SAN PEDRO BAUTISTA.

23

II. Nosotros los cristianos de Amakusa: Yo, doa Gra

cia, Reina y seora de estas tierras, y la mujer de mi hijo
D. Juan , y D. Bartolom , y D: Cornelio , rogamos vos,
Fr. Gonzalo Garca, como hijo y hermano nuestro, que
por cuanto somos informados de los frailes de San Francis
co y de su modo de vivir , y en especial que no reciben dineros, lo cual en un tiempo tuvimos por cosa de burla pensarque tales hombres se hallasen en el mundo; pero ya la
esperiencia nos ha desengaado : y as decimos que estos
solos queremos, por ser pobres y que viven de limosnas, las
cuales les daremos de buena voluntad si viniesen mis tierras, donde hay ochenta y nueve pueblos de cristianos, de
cuatrocientas y seiscientas casas cada uno, y no tengo quien
los administre, sino dos teatinos, el uno sacerdote y el otro
lego; y como estn fallos de doctrina, son muy perseguidos
de los gentiles , que les persuaden se tornen su ley, pues
no saben la de los cristianos , ni tienen quien se la ensee.
Estas cosas y otras muchas me escribieron mis vasallos el
ao de mil quinientos y noventa, y me las repiten en este.
Fluctuaban en un proceloso y agitado mar de dudas las
autoridades de Manila, creyendo unas veces leales y sinceros
los japoneses, y otras que ciegas unos y sabiendas
otros, eran instrumentos de algun villano plan del Empera
dor, cuyos antecedentes no eran por cierto los mas propsi
to para inspirar confianza. Pero las cosas no podian conti
nuar por mucho tiempo en tal estado : era preciso decir algo
al Emperador Taicozama, porque el embajador comenzaba
impacientarse manifestando pblicamente sus deseos de regre
sar su pais. El parecer que generalmente prevaleci en las
juntas que se tuvieron, con asistencia de los vecinos mas nota
bles de la poblacion , fue enviar un embajador al Japon con
poderes suficientes para consignar un acuerdo definitivo ; y
el nombramiento de la persona que habia de desempear el
cargo, era lo nico que tenia aplazada la realizacion del pen*
Sarniento. Fr. Pedro Bautista era el indicado por la opinion

24

MRTIRES DEL JAPN.

general y por la voluntad del Gobernador; pero Fr. Pedro,

si bien estaba pronto y deseoso de marchar al Japon , queria
ir solamente como misionero, y de ningun modo con el ele
vado carcter de embajador.
As las cosas , presentose una maana en la habitacion del
Gobernador , Gaspar , el pariente y secretario del embajador,
con un pliego que decia:
Faranda Quiemon, embajador de estas islas y reinos del
Japon, digo: Que en los dichos reinos hay muchos cristianos que han comenzado recibir esta ley, y por falta de
ministros y sacerdotes que la enseen no se ha dilatado, y
yo s del dicho mi Bey y seor Cabucondono Taicozama,
que tendr por bien y gustar mucho que yo lleve algunos
Padres de esta tierra, con tal que sean de la Orden de San
Francisco, porque ser para l cosa muy nueva y como
maravillosa ver hombres de tan spera vida, y lo recibir
por merced, y tambien por el menosprecio que profesan de
las cosas del mundo, sern en Japon muy bien recibidos. A
Vuesa Seoria suplico d orden cmo vayan conmigo algunos de estos Padres Descalzos , que en nombre de mi Piey
me obligo que sern bien recibidos y tratados, y que no
se les har molestia alguna, y que si de su ida no se siguiereeste efecto, me obligo tambien volverlos Vuesa Seora esta ciudad como me los diere.
En vista de esta peticion de carcter ya oficial, y que una
autoridad catlica no podia dejar de atender, llam el Gober
nador Fr. Pedro Bautista, y mostrndole la carta de
Faranda, le hizo presente la necesidad de que prescindiera de
sus escrpulos y aceptase el cargo de embajador , pues con
l podia servir mucho mejor la causa del cristianismo que
con el solo de misionero, porque Taicozama no podria menos
de comprender, si sus intenciones eran daadas , que de arro
llar un embajador y misionero habian de segursele mayo
res males que de arrollar solo un misionero. Tales razones
adujo, que por fin accedi Fr. Pedro Bautista marchar de

SAN PEDRO BAUTISTA.

25

embajador. Se comunic la resolucion Faranda, que mani

fest la suya de regresar su pais con Pedro Bautista, y
el Gobernador escribi Taicozama la siguiente
carta:
'o'
Gomez Prez de las Marinas, Caballero del hbito de San
tiago , Gobernador y Capitn general , etc.
BAL MUY ALTO Y PODEROSO PRiNCIPE Y SEOR CABUCONDONO.

E1 ao pasado escrib Vuestra Grandeza con el Padre

Fr. Juan Cobos, en respuesta de una que aqu me dieron
en vuestro Real nombre, aunque yo dud, y con razon, as
de la verdad de la embajada como del sentido de las palabras , y aguardando casi un ao la declaracion y respuesta,
no la veo, sino una carta muy breve del dicho Padre, que
dice que parti de all muy favorecido y bien despachado
de vuestras Reales manos, las cuales beso por ello. Y aunque han llegado aqu dos navios del Japon , y en el uno de
ellos Faranda, que dice ser vuestro embajador, ni trae chapa
ni carta vuestra en respuesta de la mia , ni declaracion de
la duda que tenia ; y as estoy mas confuso y con mas deseo
de saber vuestra Real intencion y voluntad: porque aunque
Faranda no trae papel que le acredite, no puedo creer que
un vasallo vuestro, y tan honrado como parece, se atre
viese usar de vuestro Real nombre sin orden para ello; y
sen esa duda, no puedo dejar de oirle y despacharle bien , y
responder al memorial queme di. Ahora, para salir de
toda confusion y duda, envio al P. Fr. Pedro Bautista , que
es Padre muy grave , de mucha sustancia y calidad , y con
quien yo me aconsejo en las cosas mas importantes mi
Rey, y es el consuelo de toda esta Repblica. Lleva las cartas pasadas y traslado del memorial de Faranda y mi resapuesta, para que, tratado all todo con vuestra Real persona , traiga el asiento y resolucion que de vuestro Real
pecho se espera. Y va con facultad de mi parte para aceptar

26

MARTINES DFX JAPN.

y asentar la paz y amistad que en vuestro Real nombre me

ofrece y pide Faranda con toda seguridad , en el entretanto
que el Rey mi seor es avisado de esto y me ordena lo que
se ha de hacer : y espero que todo suceder muy vuestro
gusto, y procurar yo drosle en cuanto fuere de mi parte.
Y particularmente me inclin enviar con este despacho
persona que , demas de su mucha estimacion , fuese de la
sagrada Religion del glorioso P. San Francisco, por habr nielo pedido en un memorial Faranda, diciendo que seria
particular gusto y contento vuestro ver all Padres de esta
bendita Orden , y de ellos este es uno de los de mas estrecha y santa vida, que le hace por s solo venerable. Dios
guarde vuestra Real persona con mucha prosperidad.De
Manila veinte de mayo del ao del nacimiento de Nuestro
Seor Jesucristo mil quinientos noventa y tres.
A esta carta acompaaba un presente , como condicion
indispensable en aquella poca, ya se consignasen no en la
carta los objetos que le componian. Esta vez no fueron armas
las enviadas : el presente consisti en un hermossimo caballo
ricamente enjaezado , un vestido castellano , un espejo grande
y un escritorio dorado.
Eligi Fr. Pedro Bautista tres religiosos para que le
acompaasen : Fr. Gonzalo Garca , tan importante y tan
necesario por su conocimiento del pais y del idioma , Fray
Francisco de San Miguel y Fr. Bartolom Ruiz. Los dos
primeros se embarcaron en el buque del embajador Faranda
Quiemon en compaa de este, y Fr. Pedro Bautista, con
Fr. Bartolom , en el del capitan portugus , vecino de Ma
nila, Pedro Gonzalez de Carvajal.
Grandes peligros corrieron ambos buques , que aunque
zarparon juntos el dia 26 del mismo mes de mayo, fecha de
la carta , se perdieron bien pronto de vista el uno del otro,
pues el viaje fue una constante sucesion de temporales cual
mas duros. .
Faranda Quiemon , con los dos espresados religiosos que

SAN PEDRO BAUTISTA.

27

le acompaaban , desembarcaron en Nangasaki ; pero el mal

estado del buque que conducia Fr. Pedro obliga al capitan
Gonzalez de Carvajal tomar tierra en Firando. Sabida en
Nangasaki y en Nangoya , donde se hallaba la sazon el
Emperador Taicozama , la llegada del embajador Fr. Pedro
Bautista, marcharon su encuentro inmediatamente Faranda
Quiemon con Fr. Gonzalo Garca y Fr. Francisco de San Mi
guel, y el Emperador envi su favorito Furgen para que
acompaase los embajadores. Tanto los frailes Franciscos
como el capitan Gonzalez de Carvajal , fueron obsequiados y
distinguidos de una manera especial por los habitantes de
todos los puntos en que locaron. A. los tres dias de su estancia
en Nangoya concedi la audiencia el Emperador, y envi
la hora sealada magnficos caballos para que el embajador y
su comitiva pasaran su palacio; pero los religiosos, agra
deciendo muy cortesmente la atencion del Emperador, no
admitieron, y marcharon pie.
Antes de entrar en la cmara real, Fr. Pedro Bautista
y Fr. Gonzalo Garca tuvieron una contienda seria con Fa
randa Quiemon. Propuso este que, como en reconocimiento
de la benvola acogida que habian tenido los espaoles en el
Japon, ofreciesen al Emperador, departe del Gobernador de
Filipinas , entregar todos los aos quinientos pesos de plata
en reales de ocho de Espaa , que estimaba mucho. Inme
diatamente comprendieron Fr. Pedro y Fr. Gonzalo que lo
que se pretendia embozadamente era hacer tributario del Japon
al Rey de Espaa. Se neg desde luego Fr. Pedro acceder
semejante peticion; pero habindolo hecho sin acritud y sin
dar conocer en lo mas mnimo sus sospechas , insisti Fa
randa, en trminos que obligaron ya Fr. Pedro decirle
que si volvia hablar de semejante cosa y era tal la mente
del Emperador , era intil su presentacion , y se volveria sin
entregarle la carta del Gobernador de Filipinas. Call Faranda,
y pas en seguida participar Taicozama que habia llegado
palacio , y aguardaba sus rdenes el embajador de Espaa.

28

MRTIRES DEL JAPN.

Acompaado de sus cunqtiis, primeros dignatarios del

imperio, cubierta la cabeza, y sentado en una riqusima ban
queta de plata y oro de un codo de alta, recibi al embajador
Fr. Pedro Bautista , que hacindole una profunda reveren
cia , le entreg la carta del Gobernador de Filipinas.
Con arrogante y despreciativo gesto estuvo contemplando
algunos minutos las humildes figuras del embajador Fr. Pe
dro y de su secretario intrprete Fr. Gonzalo, y presu
miendo sin duda que debajo de tan pobres vestidos debia haber
espritus tan pobres como ellos , con ademan y entonacion
altiva pronunci un discurso, que estaba en perfecta armona
con la carta que llev Manila Gaspar Faranda , y concluy
diciendo :
Cuando yo nac medi el sol en el pecho, y consultados
los adivinos, respondieron que habia de ser Seor de Oriente
Poniente; y en ciento y cuatro edades que han pasado de
gobierno , nunca ha habido Rey que rigiese y gobernase
todo el Japon hasta ahora, que yo lo he ganado todo, y
est debajo de mi imperio y gobierno: y as, seria justo
que los de Luzon hiciesen mi voluntad, y viniese luego el
Gobernador su hijo darme la obediencia; donde no, enviar luego mi gente contra ellos, para que los sujeten mis
mandatos, como he hecho con los de Coray.
Como las intenciones de Fr. Pedro Bautista habian sido
de mucho tiempo atras pasar al Japon , comenz en Manila
aprender el idioma , en el que se ejercit durante el pasaje; y
si bien se hacia acompaar siempre de Fr. Gonzalo, como in
trprete, para valerse de l en los casos en que tuviera nece
sidad de espresarse con gran precision y correccion , pudo
perfectamente comprender, sin necesidad de interpretacion
ni traduccion, todo el arrogante discurso deTaicozama, y
contestarle en seguida sin altivez ni orgullo, pero con impo
nente dignidad : Seor , la nacion Espaola solo Dios del
cielo y su Rey dan la obediencia y reconocen vasallaje , y
no otro ningun seor de la tierra.

MRTIRES OEI JAPN

RVW PEDRO BAUTISTA,

Comisaria y Jefe dlos Mrtires preseilaudase ccm el cararler e Embaaa'Dr ele Espaa al Emperador api Ja^nn.

SAN PEDRO BAUTISTA.

29

Asombrados quedaron todos los presentes al oir una con

testacion que, en su concepto, debia producir inmediata
mente una sentencia de muerte. No fue tanto , sin embargo;
pero irritado y soberbio el Emperador, mand retirar Fray
Pedro, ordenndole que en seguida l, f cuantos le habian
acompaado, volviesen su pais.
Hzole presente Fh. Pedro, por conducto ya de Fr. Gon
zalo para que precisase mejor los conceptos, que si estaban
en su presencia, era porque Faranda Quiemon, su embajador,
habia dicho terminantemente que su seor deseaba ser amigo
y aliado del Rey de Espaa , y arreglar un tratado de comer
cio, conveniente ambos reinos, y que para esto habia nom
brado el Gobernador de Filipinas un embajador que fuera al
Japon, porque si de guerra hubiera hablado Faranda, el
nombramiento hubiera sido de capitanes que condujeran al
combate los bravos soldados espaoles.
Con notable admiracion de todos fue templndose Cabucondono Taicozama, entrando enesplicaciones, y concluyen
do por acordar la paz y alianza , encargando en el acto su
ministro la redaccion del proyecto. Invit comer en palacio
los frailes y al capitan Gonzalez de Carvajal , y se retir sa
ludando cariosamente Fr. Pedro y Fr. Gonzalo.
Por no desagradar al Emperador , esponindose perder
lo mucho qne consideraban adelantado, acept Fr. Pedro
Bautista el convite. No era costumbre que la mesa del Em
perador se sentase nadie, por lo cual comieron solos los con
vidados ; pero fueron servidos con la vajilla de oro y plata
que usaba el Emperador y en la misma estancia donde l
comia.
Terminado el convite , pas el Emperador visitarlos , y
entreg Fr. Pedro copia del proyecto de contrato , cuyas
principales bases eran : obligarse el Emperador no permitir
armar en su reino navios de corsarios ni gente inquieta con
destino Filipinas; que todos los que hubieran de tocar en
cualquiera de los puertos del Archipilago, deberian llevar una

30

MRTIRES DEL JAPN.

licencia con el sello del Emperador, y que el que se cogiera

sin este documento, seria buena presa de Espaa; que el
Emperador se obligaba proveer Manila de los basti
mentos necesarios para cada ao, por precio moderado, y,
finalmente, que si la Espaa el Japon se viesen amenaza
dos combatidos por enemigos poderosos, mediando deman
da de parte, se auxiliarian recprocamente como hermanos,
facilitndose cuantos recursos necesitasen , en hombres , na
vios y dineros.
Concedioles licencia para dar conocer su religion en el
imperio del Japon y edificar iglesias , y puso sus rdenes
un lucido cortejo que debia acompaarlos hasta Meako, cuya
ciudad, compuesta de cien mil casas y magnficos palacios,
queria que viesen, para que pudieran escribir Namban (Eu
ropa en su idioma) algo acerca de su imperio.
Magnfica pareci, en efecto, Fr. Pedro Bautista y sus
compaeros la ciudad de Meako, y ricos y suntuosos sus pa
lacios , que examinaron por dentro y fuera ; pero ni en los
monasterios de Bonzos , sacerdotes del paganismo , ni en las
Barelas , templos dedicados los dioses Camis, Fotoques y
demas dolos , entr ninguno de los religiosos ni de los cris
tianos agregados la embajada de Espaa.
Lo que caus un profundo sentimiento en el corazon de
Fr. Pedro Bautista y de sus compaeros, fue el abandono
en que estaba en aquel pais la religion cristiana. El culto
divino habia completamente desaparecido, y en la doctrina
habia introducido la ignorancia los mayores errores y absur
dos. No sin razon clamaban los cristianos por frailes que en
seasen los verdaderos preceptos de la ley de Jesucristo; dos
tres aos mas sin instructores, hubieran hecho en el Japon
de la religion catlica una particular, con mezcla de preceptos
de todas las all conocidas.
Con el celo mas esquisito y con la mas ardiente fe co
menzaron los Franciscos difundir el conocimiento de la
verdadera religion cristiana, y su sentimiento iba amenguan

SAN PEDRO BAUTISTA.

31

do en vista de los progresos que conseguian, no pudiendo

ser estos mas rpidos, pesar de las buenas disposiciones de
los japoneses, porque sin iglesia para el culto, ni puntos
propsito para hacer oir su voz, la luz de la verdad no podia
irradiar con gran latitud. El Emperador les habia ofrecido
casa para hacer en ella iglesia y congregar los cristianos;
pero el Emperador habia marchado recorrer parte del im
perio, y nada habia dejado prevenido sus ministros con res
pecto esto.
A los seis meses consider Fr. Pedro Bautista preciso
que regresase ya Manila el capitan Pedro Gonzalez de Car
vajal, con una relacion circunstanciada de cuanto habia ocurri
do desde su arribo al Japon, manifestando al propio tiempo
los progresos que hacia el Cristianismo, las grandes y funda
das esperanzas que abrigaban de dilatarle, y hasta de hacer
ingresar en l al mismo Taicozama. Innecesario creemos
decir nada acerca del jbilo que en el corazon del Goberna
dor de Manila y en el de todos los habitantes de Filipinas pro
dujeron estas noticias.
Hospedados en la casa del ya nombrado Fugen, favorito
de Taicozama, continuaban Fr. Pedko Bautista. y sus com
paeros cuando, terminada su visita al reino, volvi Meako
el Emperador. Era casi imposible hablarle en su palacio,
porque no daba audiencia nadie, como una imperiosa razon
de estado no lo exigiera. Fr. Pedko habl Fugen para que
le alcanzase una entrevista con el Emperador, y Fugen ofre
ci conseguirla; pero trascurria el tiempo, y la oferta no se rea
lizaba. Determin en su virtud Fr. Pedro Bautista hablar al
Emperador la entrada salida de palacio en la ocasion que
le pareciera mas propsito, por no ir el Emperador muy
acompaado. Con tal nimo se dirigi un dia verle salir
para observar con qu ceremonias lo verificaba, y si seria
hacedero y conveniente su plan. Ya habia salido de palacio el
Emperador, y entraba en la calle por donde iba Fr. Pedro.
Caminaba Taicozama rodeado de grande acompaamiento en

32

MARTIUES del JAPN.

una riqusima carroza lujosamente adornada, y tirada por her

mosos bueyes con los cuernos dorados. En el momento que
divis Fr. Pedro mand parar la carroza, y le llam. Acer
cose saludando muy reverentemente, y el Emperador, dndole una queja amorosa, le hizo cargo de que no le visita ba, preguntndole cmo les iba, y si tenian necesidad de
alguna cosa, que la pidiesen. Vista la buena ocasion, respon
di el Santo: L)e la casa, seor, que Vuestra Alleza nos
prometi tenemos gran necesidad, porque para entender en
nuestro ministerio es mucha descomodidad vivir huspedes
tanto tiempo en casa ajena. No tengas pena, dijo el Emperador, que yo tendr buen cuidado de proveer en eso con
mucha brevedad.
Indecible es la santa alegra que Fr. Pedro y sus com
paeros produjo este suceso, por los inmensos bienes que de
l podian seguirse la religion catlica. El hacer parar su
carroza el Emperador para hablarle, la amabilidad con que
lo hizo, y su terminante promesa, oida, repetida y comenta
da por innumerables personas, daban una importancia los
apstoles de la fe, que estos estaban muy lejos de esperar
tan pronto.
Exacto esta vez el Emperador Taicozama en el cumpli
miento de sus ofertas, al siguiente dia muy temprano encar
g su paje Catana que pasase ver los frailes espaoles y
les proporcionara cuanto hubieran por de pronto menester,
ordenando en el mismo dia Guenifoyn, gobernador de Meako,
les diese inmediatamente el sitio que eligieran para edificar
casa, templo y cuanto gustasen, y les sealara renta suficiente
para vivir.
Aunque mucho agradecieron la generosidad de Taicoza
ma en quererles asegurar la subsistencia, no acept la renta
Fr. Pedro, haciendo presente al gobernador que su Regla se
lo impedia, que tenian hecho voto de pobreza, y les era pre
ciso vivir de limosna. En cuanto al sitio para edificar la casa
y la iglesia, acept con el mas gozoso y profundo reconoci

SAN PEDRO BAUTISTA.

33

miento, y eligi un campo solitario, aunque dentro de la ciu

dad, prximo al rio, y rodeado de algunas casas de cristianos,
suficientemente capaz para edificar iglesia, con casa y huerta.
Dueos los frailes Franciscos del terreno perpetuidad, se
dedicaron inmediatamente la cuestacion para comenzar
edificar, y la primera limosna que recibieron fue la que les
llev Catana de parte del Emperador.
Psose en seguida mano la obra, habiendo tenido esta
algunas paradas por falta de fondos; pero la actividad y cris
tiano celo de Fr. Pedbo Bautista vencieron cuantas dificul
tades se presentaron , y el humilde monasterio de la Porcincula , con iglesia muy desahogada , un altar mayor muy lin
do y dos colaterales, claustro alto y bajo con celdas, enfer
mera y demas dependencias necesarias , construido al estilo
de Europa, qued corriente el dia de San Francisco de Ass,
4 de octubre de 1594, en el cual se celebr la primera misa
con toda solemnidad , y completamente llena la iglesia de
cristianos, enajenados de la mas santa y pura alegra.
Desde aquel dia , en todos celebraban misas rezadas los
PP. Franciscos, y cantada, con sermon, los domingos y
dias festivos. En estos habia ademas pltica y rosario por la
tarde. Pero toda la asombrosa actividad de Fr. Pedro Bau
tista y sus dignsimos compaeros y sus constantes vigilias
no bastaban , ni con mucho , satisfacer las necesidades del
culto y de los cristianos de Meako. Ni para llevar los remedios
espirituales y materiales al moribundo , ni para consolar al
afligido descargando su conciencia en el confesonario, tenian
absolutamente tiempo ; y el dia que moria un cristiano sin
haber recibido la absolucin de sus pecados, se partia de
angustia y de dolor el corazon de Fr. Pedro. En tal estado,
determin escribir al Gobernador de Filipinas, hacindole
una fiel pintura de la situacion de los frailes Franciscos en
Mako, y rogndole encarecidamente que para el mejor servi
cio, honra y gloria de la religion cristiana, enviara la mayor
brevedad algunos religiosos. El mes de octubre, de tanta

54

MRTIRES UEL JAPN.

alegra para los cristianos de Meako, lo fue de dolor y luto

para los habitantes de Manila , por la trgica muerte de su
querido Gobernador D. Gomez Perez de las Marias. Para
reconocer y pacificar algunas islas del Archipilago y castigar
los piratas que ejecutaban constantemente en ellas actos de
feroz barbarie , habia salido en una galera con algunos solda
dos espaoles. La marinera estaba compuesta en su mayor
parte de esclavos chinos, y puestos de acuerdo con los pira
tas que llevaban prisioneros para tomarles declaracion y pro
curar descubrir el centro y foco de los bandidos , determina
ron hacerse dueos de la galera , matando cuantos espao
les y cristianos iban en ella. Dos horas antes de alumbrar al
mundo el sol del 26 de dicho mes de octubre , y caminando
la galera para Maluco, al convenido y penetrante silbido del
contramaestre , que era chino , fueron sorprendidos los solda
dos espaoles y pasados todos cuchillo , dormidos todava la
mayor parte de ellos. Al ruido despert D. Gomez , y armn
dose presurosamente, tom la escalera para presentarse sobre
cubierta ; pero al aparecer su cabeza en la escotilla , se la di
vidieron completamente de un hachazo. No gozaron por
mucho tiempo de su villana victoria los feroces chinos; los
pocos dias fue apresada la galera, y ahorcados todos los ase
sinos.
Cuando lleg Manila la carta de Fr. Pedro Bautista,
D. Luis Perez de las Marias , digno vstago de D. Gomez
y heredero de sus virtudes, habia sucedido su padre en
el gobierno, y la carta fue recibida y atendida con tanto
aprecio como lo hubiera sido por D. Gomez. Acudi inme
diatamente al Provincial , Fr. Pablo de Jesus , el cual mani
fest al Gobernador que le era de todo punto imposible ac
ceder la peticion , porque no contaba con religiosos bas
tantes ni aun para atender debidamente al culto divino y nece
sidades de los catlicos del Archipilago ; y tanto era as, que
hacia ya algun tiempo los tenia pedidos Espaa.
Oportunsimamente llegaron poco despues de estos dias
.

SAN PEDRO BAUTISTA.

35

cuarenta y dos religiosos Franciscos , procedentes de las dife

rentes provincias de la Pennsula, y en particular de la de
San Jos , que fue siempre la que dio mas apstoles del cris
tianismo. De los cuarenta y dos llegados Manila en esta
ocasion , veintids pertenecian la espresada provincia , y de
ellos cuatro partieron inmediatamente para Meako, aunque
solo llegaron tres, por haber muerto uno durante el viaje.
Con supremo gozo recibi este refuerzo el comisario y
embajador Fr. Pedro Bautista, y con o menor comenza
ron sus santas tareas los recien llegados. Pocos eran todava;
pero la ardiente fe y el celo mas esquisito por el engrandeci
miento de la Religion del Crucificado, centuplicaba las fuerzas
de aquellos hroes.
Solemnemente se celebr aquel ao la Noche-Buena, ce
remonia que hizo poca en la ciudad de Meako , y que dej
recuerdos por mucho tiempo. Con reserva del pblico, y con
la debida anticipacion, habia compuesto Fr. Pedro la letra y
msica de unos lindos villancicos, que l mismo ense
cantar dos coros, uno de nios y otro de nias, hijos de ja
poneses cristianos, ensendoles al mismo tiempo acompa
arse con unos instrumentos rsticos construidos por los re
ligiosos. La ternura de los versos, lo lindo de la msica, lo
bien ensayado de las dulces infantiles voces, y lo acorde de
los instrumentos, formaban un todo tan encantador y sor
prendente para los japoneses, que llenaban completamente la
iglesia del monasterio de la Porcincula , que no pudiendo
espresar sus dulces sentimientos de otra manera, regaban el
suelo con lgrimas de placer y entusiasmo religioso. Esta des
conocida y sorprendente solemnidad que mil y mil lenguas
se encargaron espontneamente de dar conocer, arrebat
los falsos dioses del Japon innumerables sectarios.
Mientras los Bonzos sacerdotes de los falsos dioses del
Japon vieron entrar en el gremio de la religion cristiana
la clase poco acomodada de la ciudad , cuyos oidos podia
llegar mas fcilmente la palabra de los Franciscos que los

36

MRTIRES DEL JAPN.

de la clase elevada , que por orgullo se desdeaba de escu

char nadie, miraron hasta con desden y menosprecio la
predicacion de Pedro Bautista y sus compaeros; pero ha
biendo la doctrina de estos principiado fijar la atencin de
lo que puede llamarse la aristocracia de Meako, y habiendo
conseguido la conversion la fe catlica de algunos indivi
duos importantes de ella, se alarmaron los Bonzos, tanto
por mortificacion para su orgullo como por los perjuicios
que su interes material producia la desercion de los que con
sus ofrendas los dolos llenaban de oro las cajas de sus mo
nasterios. Unnimes los diez y ocho mil que encerraba Meako,
acordaron representar al gobernador, para que este en su
nombre hiciera presente Taicozama los males que podian
seguirse al imperio de las grandes proporciones que iba to
mando el Cristianismo. Bien dispuesto todava el gobernador
en favor de los inofensivos y virtuosos Franciscos, contest
la comision de los Bonzos que no habia motivo para repre
sentar, porque siendo tantas las sedasen el Japon, le importaba
bien poco al Emperador que hubiera otra mas, y tanto menos,
cuanto esta predicaba la pobreza , la paz y amor al prjimo.
Disgustados sobremanera quedaron los Bonzos con la con
testacion del gobernador , pues su deseo era que los Francis
cos fueran desterrados inmediatamente , como lo habian sido
aos pasados los Jesuitas , y la buena disposicion del gober
nador contrariaba notablemente su proyecto ; pero estando
su orgullo y su interes tan interesados, determinaron conse
guir su objeto por otros conductos. Como muchos aos antes
y despues, todo estaba supeditado en aquella poca en el Japon
al oro, y con l en abundancia solicitaron secretamente la
proteccion deFugen, favorito del Emperador y antiguo amigo
de Fr. Pedro, y al propio tiempo la cooperacion de Faranda, que disfrutaba tambien del favor de Taicozama. Ambos
dos se prestaron ir inculcando poco poco en la mente del
Emperador la inconveniencia de dejar tomar tal incremento
las creencias catlicas, y aunque no lograron alarmar por lo

SAN PEDRO BAUTISTA.

57

presente Taicozama ni infundirle ninguna clase de temor

para lo porvenir , consiguieron , sin embargo , entibiar algo
el afecto que tenia Fr. Pedro Bautista , pues los pocos
dias mand suprimir la limosna de arroz sealada los Fran
ciscos. Sensibilsima fue para estos tal orden , y no de modo
alguno por la privacion de la limosna , sino por la significa
cion de despego del Emperador, que tanto podia influir en la
propagacion de las doctrinas del Evangelio , esclusivo norte
y fin de todos los trabajos de aquellos tan mortificados y san
tos varones.
En reemplazo del religioso que muri en la mar, envi
Meako el gobernador de Filipinas los dos hroes espaoles,
religiosos tambien de San Francisco, Fr. Martin de la Ascen
sion y su discpulo Fr. Francisco Blanco, poderoso auxilio
para Fr. Pedro Bautista, por las superiores luces de ambos
religiosos , por sus grandes dotes oratorias , por su ardiente
fe, y por su juventud, que les permitia resistir toda clase de
trabajos y fatigas. Ninguno de los dos habia cumplido los
veintiocho aos.
Sin disminuir ni un instante su celo catlico la lgubre
tinta que comenzaba enlutar el porvenir del Cristianismo en
aquel imperio , continuaban con igual ardor , unnimes en
los medios y en el fin , todos los Franciscos , su celeste y sal
vadora mision. Queriendo proporcionar al mismo tiempo
los japoneses bienes espirituales y materiales, con limosnas que
recogieron especialmente de los portugueses que residian en
Nangasaki, fundaron inmediatamente al lado del convento de
Meako una escuela para ensear leer, escribir y doctrina cris
tiana los nios, tanto hijos de cristianos como de gentiles,
y dos bien dispuestos hospitales para leprosos. El primer hos
pital que se concluy fue dedicado Santa Ana, y se encar
g de l.el hermano Leon, japons, con su mujer y familia,
aplicando al auxilio de los pobres una corta renta que disfru
taban: del segundo, dedicado San Jos, se hizo cargo el
hermano Paulo. Cuanto nuestra pluma pretendiera espresar

38

MRTIRES DEL JAPN.

aqu en loor de los virtuosos Franciscos, seria mucho menos

de lo que s mismo se. dir el que al leer esta breve relacion
considere por un instante siquiera cul seria la asiduidad y
trabajo de solos nueve hombres para atender al culto, al au
xilio espiritual de los cristianos , la predicacion de la fe ,
la instruccion de los innumerables nios que acudian la es
cuela, y la asistencia de los enfermos de dos hospitales que
llegaron contener reunidos hasta ciento treinta leprosos, en
varias ocasiones.
Los cristianos de Nangasaki , bastante numerosos , escri
bieron Fr. Pedro Bautista rogndole que pasara fundar
all un convento con su templo, pues su constante anhelo era
poder oir misa y asistir todas las santas ceremonias de la
Iglesia catlica. Reuni Fr. Pedro inmediatamente sus
compaeros, los que trataba siempre como iguales, sin ser
jefe mas que para procurarles cuanto bien pudo, y les mani
fest la carta de los cristianos de Nangasaki. Conformes es
tuvieron todos en la conveniencia de la fundacion del conven
to , y sin tener para nada en cuenta que el trabajo que cada
uno de ellos tenia ya con esceso, habia de aumentarle la au
sencia de dos , qued resuelto que marchara inmediatamente
Nangasaki Fr. Pedro Bautista , acompaado de Fr. Ger
nimo de Jesus, portugus de nacion.
Llegados Nangasaki , pasaron al colegio de los PP. de
la Compaa de Jesus, que los recibieron muy afectuosamente,
distinguindose el vice-Provincial , P. Pedro Gomez. Aunque
los Jesuitas fueron desterrados del Japon , como les dieron
seis meses para disponer la marcha , pocos salieron de l , y
pasados los primeros momentos de efervescencia, continuaron
prestando sus importantes servicios la cristiandad , abste
nindose nicamente de la predicacion y culto pblico, y la
clausura de las iglesias de sus colegios era lo que producia
el vehemente deseo de los cristianos de que los frailes Fran
ciscos , aprovechando la autorizacion del Emperador , se apre
surasen edificar templos.
. .

SAN PEDRO BAUTISTA.

59

Con el beneplcito de Tarazara, gobernador de Nangasaki, y grande contento de los cristianos de la ciudad, com
praron con las limosnas dadas por estos un edificio, que en
su principio habia sido pequea ermita dedicada San Lza
ro, y luego un hospital de mas que medianas proporcio
nes. Con la actividad de que siempre fue Fr. Pedro especial
modelo, arregl una decente y espaciosa iglesia y reedific
para convento el resto del edificio. Toda la Cuaresma de este
ao de 1596 predicaron l y su compaero en esta nueva
iglesia: en ella se celebraron los imponentes oficios de la Se
mana Santa, y en ella reson, embargando los corazones de
alegra, el sublime Gloria in excelsis Deo.
Los Bonzos de Nangasaki , imitacion y por escitacion
de los de Meako, representaron al gobernador en contra de
los Franciscos. Tarazara, vendido los Bonzos, llam Fray
Pedro y le pidi la chapa licencia del Emperador para fun
dar iglesias en Nangasaki y predicar su doctrina. Fr. Pedro
le manifest que ningun documento le habia dado Taicozama, ni l crey oportuno pedirle, por considerar que la pala
bra del Emperador era preferible todas las chapas y sellos,
y tanto mas podia y debia confiar en ella, cuanto el mismo
Taicozama espontneamente habia regalado el terreno para
edificar la primera iglesia, siendo la suya la primer limosna
con que se comenz la edificacion. Ninguna de estas razones
parecieron bastantes Tarazara, y orden Fr. Pedro que
cerrara inmediatamente la iglesia y marchara de Nangasaki,
en donde no consentiria habitar ningun fraile Francisco,
mientras no traj era chapa del Emperador.
Grande afliccion recibi Fr. Pedro, su compaero y todos
los cristianos de Nangasaki, con la tirana rden de Tarazara;
pero los ltimos no desesperaron de poder conseguir dentro
de algunos das la revocacion del mandato, y suplicaron
Fr. Pedro que no se ausentara. Accedi este, cerrando, sin
embargo, la iglesia para no irritar al gobernador, y mar
chando habitar con Fr. Gernimo una casa bastante

40

MRTIRES DEL JAPN.

grande situada la salida de la ciudad, que proporcion un

portugus, en el interior de la cual hicieron un oratorio y
celebraban misa casi todos los dias.
Nada de esto se le ocult al gobernador; pero no se di
por entendido, porque nada de ello perjudicaba las miras
de los Bonzos, concretadas que no se disminuyesen los
ingresos por ofrendas a sus dolos, importndoles muy poco
que los ya cristianos, de quienes nada podian esperar, rin
dieran no culto su Dios.
Con encargo de visitar los puntos del Japon donde hu
biera Franciscos , lleg por este tiempo de Filipinas con al
gunos religiosos, representando al P. Provincial, Fr. Juan
Pobre , que al paso que tuvo una gran satisfaccion por lo ade
lantado en Meako y en Nangasaki, le contrist el aspecto que
comenzaban tomar las cosas. Fr. Pedro Bautista escribi
una detenida y exacta relacion de cuanto habia ocurrido , la
cual firm con todos sus compaeros, y fue llevada Filipi
nas por Fr. Juan Pobre, que dej en Meako algunos religio
sos de los que le habian acompaado desde Manila.
Por conducto del mismo Fr. Juan habia remitido el Go
bernador de Filipinas, D. Luis Perez de las Marias, una li
mosna en dinero, que muy agradecido recibi Fr. Pedro;
mas ninguna aplicacion podia darla en Nangasaki. Cuantas
gestiones hicieron los cristianos para conseguir del gober
nador que permitiese la predicacion y el culto pblico,
fueron intiles, y tanto los dos Franciscos como todos
los catlicos de la ciudad, se convencieron de que mien
tras permaneciera en el mando Tarazara, no podrian con
seguir lo que deseaban. En su virtud, puesto de acuer
do Fr. Pedro con el devoto cristiano japons Cosme, deter
min continuar su mision y fundar una iglesia en Osaka.
Parti Cosme para esta ciudad y Fr. Pedro para Meako, po
nerse de acuerdo con sus compaeros y elegir los que habian
de comenzar la propaganda catlica en la poblacion elegida.
Avis Cosme al poco tiempo que habia comprado un id

SAN PEDRO BAUTISTA.

41

latra una casa, aunque pequea, muy aceptable por su si

tuacion y condiciones para el objeto que se la destinaba , y
en vista de ello envi Fr. Pedro inmediatamente Osaka
Fr. Marcelo de Rivadeneira y Fr. Gonzalo Garca, que
por de pronto fueron parar casa de un japons quien
Fr. Marcelo habia bautizado. Preparados convenientemente
los nimos por los dos referidos Franciscos, y habiendo con
seguida, aunque solo verbal, autorizacion del gobernador
para predicar y fundar la iglesia , avisaron Fr. Pedro que
era llegado el momento de comenzar los trabajos en Osaka.
Sin tardanza sali para este punto Fr. Pedro, acompaado
de Fr. Martin de la Ascension , el Hermano Leon Carazuma
y varios japoneses cristianos ; y procurando no llamar dema
siado la atencion, por temor las intrigas delos Bonzos, ar
reglaron una iglesia pequea y pobre como el resto del edifi
cio, que por esta causa fue llamado el convento de Belen. La
iglesia tenia solo un altar con un Nio Jesus de talla , llevando
en una mano la cruz y en la otra los clavos.
Como en Meako y en Nangasaki, tropezaron los Fran
ciscos en Osaka con la enemistad de los Bonzos ; pero en esta
ltima ciudad no era solo el interes metlico el mvil de la
enemiga de los sacerdotes de los dolos. Compaero de ellos
en uno de los monasterios de aquella misma ciudad habia
sido el hermano Leon Carazuma, japons de nacion, que
convertido la verdadera fe abandon los Bonzos y mar
ch hacerse compaero de los religiosos de San Francisco,
ingresando en la Orden Tercera. Agregado su superior
talento, persuasiva, elegante y fcil diccion, el profundo
conocimiento que tenia del corazon de sus paisanos, sus
palabras tenian una fuerza irresistible, y centenares aban
donaban los dolos los vecinos de Osaka, y hasta cerca de una
docena de Bonzos ingresado habian tambien en el gremio de
la Religion catlica despues de haber escuchado al hermano
Leon , que fue verdaderamente el hroe de la mision cristiana
en Osaka. El rencor, pues, y la envidia eran, aun mas que

42

MRTIRES DEL JAPN.

la codicia, los que escitaban la ardiente saa de aquellos Bonzos,

y hubieran tardado poco en vencer con sus malas artes los
Franciscos, si el Todopoderoso, queriendo anunciar al mundo
el gran suceso que se acercaba , no hubiera obrado por aque
llos dias en el cielo , en la tierra y en el mar los aterradores
prodigios que quitaron los habitantes del Japon la facultad
de pensar en otra cosa que en lo que acaecia de presente.
Segun lo escrito con estension , y que aqu en resmen
estampamos, por los autorizados escritores Fr. Marcelo de
Rivadeneira, de la Orden de San Francisco, y el P. Luis Frois,
de la Compaa de Jesus, ambos testigos presenciales, el 22 de
julio de este ao, 1596, en Meako y ciudades vecinas llovi
todo el dia, alternando ceniza y tierra colorada con tal abun
dancia, que se cubrieron completamente los tejados, las calles
y el campo.
El 30 de agosto, las ocho de la noche, hubo un fuerte
temblor de tierra , anuncio del terrible que tuvo lugar la
media noche del 4 de setiembre con tan violentas sacudidas,
que era imposible tenerse en pie, ni aun andar gatas, para
salir de las casas. Grande fue el nmero de edificios y Barelas que se arruinaron, concluyendo con la vida de multitud
de personas de todas clases innumerables Bonzos. El mag
nfico templo deDaybut, edificado por el Emperador, vino
tierra, matando ochenta Bonzos; siendo aqu de mencionar
que cuando se sac de entre las ruinas al dios Daybut hecho
pedazos, dijo Taicozama que aquello le probaba la existencia
de otro Dios mas fuerte que Daybut. Tambien se convirti en
ruinas el monasterio de Tizo , uno de los mejores edificios de
Meako , sufriendo igual suerte el templo de Janzu , que fue
el mas sentido por tener mil y doscientos dolos, nmero bas
tante para contentar toda clase de gustos. Del mismo modo
rodaron por el suelo los siete famosos templos de Alango y
Torambo, situados en lo mas alto de la ciudad, y otros muchos
de menos importancia y nombrada.
A las once de la noche del dia siguiente repiti el terre

SAN PEDRO BAUTISTA.

43

moto sus estragos con menos fuerza en Meako ; pero infi

nitamente mayor en Osaka, donde se hallaba el Emperador
la sazon. Desde la referida hora duraron las sacudidas , con
el intervalo mas largo de media hora , hasta el amanecer,
aminorando la violencia del movimiento, pero aumentndose
en cambio el espantoso ruido subterrneo. Asombroso fue el
nmero de edificios arruinados en Osaka: uno de los pri
meros que bes el suelo con sus orgullosas y elevadas torres
fue el marmreo y alabastrino alczar donde se encontraba
el Emperador. Setenta de sus mujeres perecieron entre las
ruinas, infinito nmero de personas de su servidumbre. Taicozama , con uno de sus hijos en brazos , permaneci toda la
noche en una cocina baja , cuyo techo habia caido minutos
antes de entrar l en ella. Al ser de dia march al campo, en
donde le construyeron una casa de caas. Ninguna de las
iglesias de los Jesuitas ni de los Franciscos sufri el mas
pequeo detrimento.
La mar , invadiendo furiosa la tierra en la provincia de
Bungo, arras tres pueblos distantes dos leguas de la costa.
Sucesos tan aterradores y admirables hicieron por el
pronto olvidar los Bonzos su rivalidad , y dejaron tranquilos
los Franciscos, que no desperdiciaron por cierto el tiempo
en beneficio de la santa causa de la Religion cristiana. Como
todo corazon , por temerario y feroz que sea , se compunge y
afecta en presencia de los peligros , contra los cuales el valor
y el brazo del hombre son de todo punto impotentes; como
la espantosa revolucion de los elementos hace palpable aun
los mas materialistas que hay un Ser Supremo que est
sobre ellos, que los domina, que con solo un Hgase puede
convertir en polvo, en nada, la tierra, el aire, el agua y el
fuego, y en tales momentos la mente mas ruda se predispo
ne la comprension de la Omnipotencia divina , la voz de los
Franciscos penetr persuasiva y consoladora en el corazon
de los japoneses, y se multiplicaban los adoradores del Salva
dor del mundo , Rey del cielo y de la tierra.

44

MRTIRES DEL JAPN.

Grandemente hubieran continuado aprovechando el celoso

Fr. Pedro y sus compaeros tan oportunas circunstancias
para la predicacion del Evangelio, si la codicia, enseoren
dose del corazon del Emperador Taicozama, no le hubiera
hecho cerrar los ojos para toda consideracion , para toda
nobleza , y hasta para su propio decoro como soberano y
como hombre sostenedor de su palabra.
El dia 12 de julio de este mismo ao de 1596, diez dias
antes de principiar en el Japon los asombrosos sucesos ano
tados, habia salido del puerto de Cabite, distante tres leguas
de Manila, con rumbo Nueva-Espaa, el galeon San Felipe,
mandado por el general D. Matas de Landecho, llevando
su bordo algunos oficiales y soldados espaoles, varios mer
caderes, cuatro religiosos de San Agustin, uno de Santo
Domingo y dos Franciscos. Estos eran Fr. Felipe de Jesus y
Fr. Juan Pobre, que regresando del Japon volvian Espaa.
El galeon , ademas de los pasajeros, conducia un enorme
cargamento de ricas y preciosas mercaderas. Largo por
de mas seria para este libro el hacer relacion detallada de
los trabajos, sobresaltos y sustos que sufri la tripulacion
del San Felipe, salido la mar sin duda para prueba de
cunto puede luchar una embarcacion contra los elemen
tos. Remitimos al que desee pormenores y detalles la
relacion que de este viaje hace en sus obras Fr. Juan Pobre;
y nosotros diremos tan solo que despues de haber perdido
varios hombres de la tripulacion y de los pasajeros, despues
de haber sufrido los que quedaron vivos hambre y sed, y de
haber luchado constantemente con las embravecidas olas por
espacio de noventa y nueve dias, arrib casi deshecho el San
Felipe, en la tarde del 19 de octubre, la isla Tossa, pocas
leguas de Meako, territorio del Japon, llamado reino de
Urando. Visto desde por la maana el buque por los japone
ses, sali la playa la mayor parte de la poblacion, incluso
el Rey Torungami, cuyo secretario , adelantndose en una
pequea y ligera embarcacion recibir al San Felipe, ofre

SAN PEDRO BAUTISTA/

45

ci los tripulantes completa hospitalidad en nombre de su

Rey y representacion del Emperador Taicozama. Acept don
Matas, dando las mas espresivas gracias por todos, manifes
tando, sin embargo, que hasta el dia siguiente ninguno bajaria
tierra. Se retir el secretario, y antes de una hora volvi
llevando una vaca recien degollada y un gran tonel de vino.
D. Matas quiso entregarle algunas joyas para que en su
nombre las presentara al Rey; pero el secretario se neg
admitirlas, diciendo que estaba seguro de que su seor no
aceptaria el mas pequeo presente de pasajeros que habian
llegado tan en desgracia su reino.
Dos horas no serian todava pasadas de la noche, cuando
el galeon comenz hacer agua con tal abundancia, que in
mediatamente comprendieron todos que tardaria muy poco
en sumergirse por completo. Tripulacion y pasajeros sin dis
tincion se ocuparon hasta el amanecer en conducir tierra
cuanto pudieron; mucha parte, sin embargo, del cargamento
se perdi, porque el sol del dia 20 de octubre no hiri con
sus rayos la cubierta del San Felipe.
No hay para qu encarecer la afliccion y desconsuelo de
aquellos desdichados, que despues de haber visto morir, unos
sus compaeros, otros sus amigos, varios sus herma
nos, alguno su padre, y todos personas queridas por el
tierno afecto y dulce parentesco que crea la igualdad en una
desgracia dilatada, vieron sumergirse y desaparecer la flotan
te vivienda desde la cual pensaban saludar con lgrimas de
regocijo la lejana mancha en el horizonte que la voz de
tierra! anuncia la presencia de la adorada patria.
Con maderas que pronta y generosamente proporcion
el Rey de Urando se form en la playa un cobertizo para
resguardar el cargamento salvado, que todava era de gran
valor. En el cobertizo quedaron los soldados y gente de mar,
y los demas fueron alojados en la poblacion.
Manifest el Rey D. Matas que era preciso arreglase
dos presentes, uno para el Emperador y otro para el gober

46

MRTIRES DEL JAPN.

nador de Meako, donde la sazon se hallaba Taicozama, y

que pasase inmediatamente aquella ciudad una comision
que pidiera al Emperador licencia para vender las mercan
cas trasladarlas punto donde pudieran ser vueltas em
barcar, porque l no tenia facultades para conceder ni lo
uno ni lo otro. Sin perder momento se arreglaron los pre
sentes de piezas de seda y joyas por valor de unos siete mil
pesos, y march la comision, compuesta de Fr. Juan Pobre,
Fr. Felipe de Jesus, el sargento mayor D. Antonio Malaver y
D. Cristbal de Mercado. La comision se dirigi Osaka en
busca de Fr. Pedro Bautista, para que como embajador de
Espaa entregara el presente Taicozama y le pidiese la
licencia. No contribuy poco este rodeo para llegar tarde al
punto que debi tomarse en el momento. El enviado del Rey
de Urando puso en noticia del Emperador Taicozama, algu
nos dias antes de llegar la comision Meako, el naufragio
del galeon, y el gran valor de los efectos salvados. Todava
se agreg otra circunstancia favorable las miras y deseos
de los codiciosos enemigos de los Franciscos, para darles so
brado tiempo de vencer los ltimos y fugaces escrpulos
de Taicozama: cuando la comision lleg Meako, no estaba
en esta ciudad Fr. Pedro, por haberse hecho dias antes nue
va designacion de residencia para cada religioso.
En el puerto y casa de Nangasaki habitaban los ancianos,
porque como mas abundante en limosnas era menos traba
joso el adquirir para la subsistencia, y en su virtud se desti
naron all Fr. Bartolom Ruiz, Fr. Agustin Rodriguez,
Fray Marcelo de Rivadeneira, y por Prelado Fr. Gernimo
de Jesus, portugus. En el convento de Meako, hospitales y
escuela, vivian Fr. Francisco Blanco, Fr. Francisco de San
Miguel y Fr. Gonzalo Garca , con algunos cristianos japone
ses que los ayudaban en la hospitalidad y predicacion , y en el
nuevo convento de Belen, en Osaka, el comisario y jefe, Fray
Pedro Bautista, con Fr. Martin de la Ascension y varios japo
neses, cristianos que habian ingresado en la Tercera Orden de

SAN PEDRO BAUTISTA.

47

San Francisco. Tuvo por consiguiente la comision que dirigirse

desde Meako Osaka, en busca de Fr. Pedro. Incorporado
este la comision, emprendieron todos el camino de Meako, y
para complemento de contrariedades, cuando llegaron, hacia
dos dias que habia marchado Fugimi el Emperador.
Alarmantes por de mas eran las noticias sobre la disposi
cion del nimo de Taicozama con respecto los frailes Fran
ciscos, que corrian en Meako la llegada de Fr. Pedro con
la comision de los tripulantes del San Felipe. Los amigos de
los Bonzos, poderosamente ayudados por Yacuyn, mdico y
favorito del Emperador , irreconciliable enemigo de los cris
tianos, y en particular de Fr. Pedro y los Franciscos, habian
tratado de inculcar en la mente de Taicozama que los desas
tres que habia sufrido el Japon eran un castigo de los dioses
por tolerar la predicacion de otra ley en el imperio, y que los
Bonzos de diferentes monasterios habian tenido revelaciones
de que iguales desastres se repetirian con frecuencia mientras
no sufrieran la pena de crucifixion los que predicaban la ley
del Crucificado. Estas ideas, que comenzaban tener entrada,
y aun asiento, en la mente de Taicozama, unidos la conve
niencia de apropiarse la rica carga del galeon , determinaron
la suerte de los mrtires.
Sabidas la mayor parte de estas cosas en Meako por Fray
Pedro y los comisionados del San Felipe, juzgaron conve
niente que no se presentara Fr. Pedro Taicozama, puesto
que el insistente tiro de los Bonzos era contra l. Quedose,
pues, en Meako, y march la comision Fugimi. Inmediata
mente que llegaron fueron presentar sus respetos al go
bernador Xibunojo, obsequiarle con un presente, y dejar
en su poder el destinado al Emperador y la solicitud. Tom
esta el gobernador y los presentes; pero los ltimos, no como
regalo , sino como depsito para entregar quien pertene
cieran , mandndolos sellar en el acto.
El Emperador, por supuesto, se neg dar audiencia la
comision.

48

MRTIRES DEL JAPN.

Mas que las tempestades de la mar , comenzaron temer

la de la tierra aquellos desdichados viajeros. El aspecto de los
asuntos no podia ser mas ttrico imponente , y era necesa
rio ponerlo en seguida en conocimiento del comisario Fray
Pedro y de los tripulantes del galeon ; pero nadie se atrevia
salir de Fugimi, temiendo ser muerto en el camino por los
partidarios de los Bonzos. El aviso confidencial de un japons
cristiano, de la servidumbre del Emperador , que habia oido
decir este moririan todos los cristianos inmediatamente,
hizo indispensable y apremiante el correr la noticia, y arros
trando toda clase de peligros , se encargaron de ello Fr. Juan
Pobre y un japons cristiano.
Acompaado de Fr. Pobre as que lleg, y de los espa
oles que all habia, se present al gobernador de Meako el
comisario y embajador Fr. Pedro, demandando proteccion
y amparo, y el gobernador, aunque un tanto resentido por
que no habian contado con l desde un principio, ofreci
hacer cuanto pudiera en su favor. Pero era tarde : estaba ful
minada ya la sentencia contra los cristianos, confiscado el
cargamento del galeon y saqueados los pasajeros , quienes
solo dejaron la ropa que tenian puesta.
En vista de las observaciones de algunos altos funciona
rios, que temieron un conflicto en el reino si la sentencia de
muerte habia de ejecutarse en el gran nmero de cristianos
que el Japon contaba, modific Taicozama la sentencia , ma
nifestando que esta no comprendia los japoneses que no
predicaban ni dependian inmediatamente de los Frailes ; que
tampoco era aplicable los Jesuitas que acataban y obedecian
las rdenes que para ellos dict, y que no comprendia de
ningun modo los pasajeros llegados en el sumergido galeon
San Felipe, porque tampoco habian predicado.
Para honra de unos y otros exige la justicia consignar
aqu que las personas sensatas, aunque idlatras, de las ciu
dades de Meako y de Osaka , as que supieron la sentencia
pronunciada contra los frailes Franciscos, corrieron ofrecer

SAN PEDRO BAUTISTA.

49

les medios de ponerse en salvo. Los Franciscos agradecieron

sinceramente las ofertas, pero ninguno quiso huir.
Las ciudades de Meako y Osaka acabamos de nombrar
solamente, y el lector echar de menos Nangasaki, donde
tambien habia casa de religiosos predicadores, estraando
no digamos qu hicieron los vecinos de esta poblacion en
favor en contra de los Franciscos que all residian, al saber
se la sentencia de muerte. Nada hicieron , porque nada fue
necesario. En la relacion que acompaaba la sentencia de
los Franciscos que debian morir , solo se incluian seis de los
once que habia en el Japon. Los cuatro que moraban en
Nangasaki, Fr. Agustin Rodriguez, Fr. Marcelo de Rivadeneira; Fr. Bartolom Ruiz y Fr. Gernimo de Jesus, as
como Fr. Juan Pobre, que andaba de un punto otro, no
fueron comprendidos en la sentencia de muerte.
Para poder llevar esta cabo, comenzaron por asegurar
los tan ligeramente juzgados y arbitrariamente sentenciados
por Taicozama. En la noche del 8 de diciembre, al aparecer
en el horizonte la vigsima luna Bonloc, como orden el
Emperador , pusieron guardias los respectivos gobernadores
en las casas-conventos de los Franciscos de Osaka y Meako,
sin sorpresa de nadie, porque todos lo esperaban, con gran
sentimiento por parte de los japoneses cristianos y gran ale
gra por la de los religiosos, que veian avanzar rpido el mo
mento de dar gloriosamente la vida por el que di la suya
para la redencion del hombre.
A la maana siguiente pas el Bunjuyo, sea teniente de
gobernador, al convento de la Porcincula de Meako, .en
donde se hallaban Fr. Pe oro Bautista, Fr. Francisco Blanco,
Fr. Gonzalo Garca, Fr. Francisco de San Miguel y Fr. Feli
pe de Jesus, pasajero este del galeon, y encontrndolos acom
paados de gran nmero de japoneses cristianos, que por
fa habian acudido acompaar y asistir los religiosos, dis
puso que se retiraran inmediatamente y quedasen solos estos
y los predicadores japoneses, intrpretes de la doctrina. No

50

MRTIRES DEL JAPN.

poco trabajo cost al teniente y sus soldados hacer retirar

los cristianos; todos en alta voz confesaban su religion, y se
empeaban en morir por ella en compaa de los frailes Fran
ciscos.
Para no dilatar demasiado esta relacion, y no dejar por
otra parte en silencio los sucesos acaecidos desde el 9 al 29
de diciembre, copiamos al historiador Fr. Juan de Santa
Mara, que en el lib. m, pg. 85 de la segunda parte de la
crnica de la provincia de San Jos , dice:
Entenderse h mejor lo que pas por dos cartas del
Santo Comisario que resumir en una , para el Santo Fray
Martin , que estaba preso en Osaka.
Recibe mucha consolacion con la de V. C. , hermano
carsimo, por saber de su salud, y que Dios Nuestro Seor
le d nimo para animar los cristianos y padecer por su
amor ; tambien ac nos hace la misma merced , bendita sea
Su Divina Majestad, que estamos muy alegres y consolados
en el Seor, aunque dentro y fuera de casa cercados de
guardas , tenemos por merced muy grande padecer por su
amor. Djonos nuestro hermano Cosme que estaba dada
sentencia de muerte contra nuestros cristianos, y escritos
sus nombres, y que otro dia sin duda nos habian de matar
todos, y toda aquella noche, sin dormir sueo, nos aparejamos para morir. Confesamos todos los cristianos que
pudimos, y dije misa una hora antes del dia, creyendo que
esta seria la ltima. Comulgu todos nuestros hermanos y
otros cincuenta cristianos que se habian confesado ; otros
muchos la oyeron con mucha devocion y lgrimas de alegra, por la merced que Dios les iba prometiendo. El hermano Fr. Gonzalo les hizo una pltica, animndolos padecer por Cristo, lo que ellos, muy enteros, respondieron
que deseaban tener cien vidas para darlas todas por aquel
Seor que di por ellos la suya en la cruz, y que ellos
eran pecadores , que aunque diesen las vidas , hacian poco
en satisfaccion de muchos pecados que contra este Seor t

SAN PEDRO BAUTISTA.

51

jnian cometidos. Acabada la misa, de ah poco vinieron

muchos japoneses y ministros de justicia, y anduvieron mirando toda la casa, oficinas y sacrista; luego oimos decir
que traian sogas y cadenas para llevarnos presos y maniatados, y despues vino un sustituto de Xibunojo, gobernador
de Meako, acompaado de mucha gente. Quin podr
decir la alegra y contento que hubo en todos nosotros, las
gracias que dbamos Dios , parecindonos que ya era He
lgada la hora en que nos queria hacer partcipes de su reino,
y que luego nos quitarian las vidas! Echaron mano solamente de nuestros predicadores japoneses , Leon , Pablo,
Ventura, Tom y Gabriel, y los llevaron presos. Fueron
predicando los gentiles por el camino con grande nimo,
y de la crcel me escribieron una carta , diciendo que sin
duda los matarian por ser cristianos , mas que estaban muy
alegres y contentos de padecer tormentos; que ya tenian
gran deseo de ir al cielo gozar de aquella bienaventuranza
para donde fueron criados : que pidisemos Dios que les
diese firme propsito para padecer por su amor. Yo les respond que el Seor, por quien deseaban padecer, los ayudariaen tan honrosa batalla. Los que quedamos, toda el
alegra se nos volvi en tristeza, viendo que el juez se iba
sin nosotros, juzgando que por nuestros pecados no ramos
dignos de tan grande merced, mas todava no desconfiamos
de que Dios nos la har de cumplir nuestros deseos , porque
aun estamos presos y con guardas, y no dejan entrar cristianos en nuestra iglesia , y por ser mucha la gente, guardas y otros gentiles, no podemos enviar fuera una carta;
V. C. nos encomiende Dios, que lo mismo hacemos ac,
y tenga mucho nimo y confianza en su Divina Majestad,
que ahora parece que comenzamos el oficio apostlico, y
en medio de estas angustias y trabajos envia Dios sus divinas consolaciones , y nos da esfuerzo y nimo para padecer
tormentos y afrentas por su divino amor. Benedictas Deus,
et Pater Domini Nostri Jesu Christi, qui consolalur nos in

52

..

MRTIRES DEL JAPN.

omni tribulatione riostra. Y estamos con mucha alegra.

Qiwniam digni habi sumus pro nomine Jesu conlumey>liam pati. Y por hacernos esta merced de padecer con alegria por su amor: el Seor le d su divino espritu, y adios,
carsimo hermano, que no hay lugar para mas. De esta
prision de Meako, etc.
En otra al mismo, y otros que estaban con l, dice as:
Gloria la Majestad divina: habernos celebrado el santo
Nacimiento del Hijo de Dios con mucha alegra espiritual,
entonamos las Vsperas, Maitines y Misa del gallo, y hubo
incienso; acudieron muchos cristianos, y solamente les dieron licencia para estar en el patio de la iglesia, donde los
pobres padecieron harto frio. Entonose tambien la misa del
alba, porque ellos lo pidieron, y en un altar tuvimos un
pobrecillo portal, y hubo coplas nuestro modo. El hermano Fr. Gernimo se puede ir Nangasaki, pues lo pide el
General. El hermano Fr. Juan Pobre se volver Manila
dar cuenta de lo que pasa, que por ahora bastan los que ac
estamos, hasta ver en qu para este negocio. Si entendiera
que nos habian de martirizar todos, yo los detuviera que
no se fueran; mas no creo que recibiremos todos esa merced. Si nuestros cristianos que all tienen presos matan,
y nosotros tenemos libertad, hemos de ir predicarles y
esforzarles, y de all podr ser que den tras nosotros; y si
no nos matan, entiendo que nos echarn del reino. El
Seor ordene lo que ha de ser mas para gloria suya, que
no le suplico otra cosa. A los pobres de los hospitales no
les dejan salir; no s qu se han de comer si dura esta prision: de lo que nos dan, les damos, y no me pesa sino que
no tengo buen golpe de arroz que gastar con ellos, aunque,
bendito Dios, los cristianos nos acuden con sus limosnas.
Esta sea para todos, que no hay para escribir cada uno;
encomindennos Dios, que ac hacemos lo mismo.
El dia 30 de diciembre, hallndose en el coro cantando
Visperas los religiosos de Meako, entr en la iglesia un juez,

SAN PEDRO BAUTISTA.

53

seguido de gran nmero de soldados, para conducir la cr

cel pblica al comisario Fr. Pedro Bautista y sus com
paeros. Con el mayor regocijo se abrazaban unos otros
dando gracias al Supremo Hacedor porque tan latamente les
proporcionaba la bienaventuranza de la persecucion. Fray
Pedro tom un Crucifijo que habia en el coro y se le colg
del cuello, y juntos todos los frailes, menos Fr. Gonzalo, ba
jaron la iglesia entregarse al juez y los soldados, que
los trataron con la mayor crueldad, golpendolos con las
sogas y cordeles que llevaban, y que por ltimo les echaron
al cuello, atndoles las manos la espalda. Observando el
juez que faltaba un religioso, que era el referido Fr. Gonza
lo, mand los soldados que le buscasen, y le encontraron en
la huerta abrazado una gran cruz que all habia. Le arran
caron de ella, y le llevaron la iglesia incorporarle con los
demas, que puestos de rodillas, y con placentero rostro, can
taban el Te Deum. Al salir de la iglesia, ltima que pisaron,
se despidieron , entonando el himno O gloriosa Domina.
La celestial alegra que embargaba los corazones de los
Santos Mrtires la disminuyeron algun tanto los tristes y des
garradores lamentos de los leprosos que habia en los hospita
les, y que abandonando las camas, cubiertos de vendajes,
medio desnudos, y arrastrando muchos de ellos, habian sali
do hasta la puerta de la iglesia y procuraban impedir la mar
cha de los religiosos, pidiendo compasion los soldados, y
que no los privasen de aquellos ngeles de consuelo que lle
vaban la salud al alma y al cuerpo. Espirantes algunos,
inundado de tristes lgrimas el rostro de todos, se abraza
ban las piernas de los Franciscos, para que no se apartaran
de ellos. Lgrimas de profunda compasion y tierno afecto
surcaban tambien las mejillas de los religiosos; pero los sol
dados dieron fin tan conmovedora escena separando gol
pes los leprosos, que exnimes caian por el suelo, y tiran
do de las cuerdas que llevaban los Mrtires al cuello para
separarlos de sus adoradores.

54

MItTlRES DEL JAPN.

Por un camino regado con el amargo llanto de los

japoneses cristianos que los acompaaban, marcharon direc
tamente la crcel, alabados y bendecidos de los catlicos, y
admirados de los idlatras. A los dos dias, 1 . de enero de 1597,
tuvieron el inefable placer de abrazar sus compaeros de
hbito y los tres del de San Ignacio de Loyola, traidos de
Osaka para que juntos fueran muy luego recibidos en el amo
roso seno del Salvador del mundo.
Reunidos ya los veinticuatro que espresaba la lista ad
junta la primera sentencia, el viernes 3 del mismo mes los
sacaron todos una gran plaza, y en frente de una Barela
cortaron cada uno un pedazo de la oreja izquierda, supri
miendo el gobernador de Meako la amputacion de las nari
ces, que tambien prevenia el mandato, ruegos de las perso
nas influyentes de la ciudad. Durante la ejecucion pronunci
Fr. Gonzalo Garca una sentida y fervorosa pltica, sin que
su voz ni su semblante sufrieran la mas pequea alteracion
cuando el impo acero dividi su carne.
Abundantes lgrimas agolparon los ojos de los especta
dores cristianos las palabras y santo heroismo de Fr. Gon
zalo, y entusiasmados publicaban en alta voz su religion, y
pedian igual suerte para s que la que les cabia aquellos
veinticuatro Santos. Trabajo iba costando los soldados con
tener al pueblo que pretendia postrarse y besar los pies de
los Mrtires, cuando un ejemplo de cristiano heroismo, im
posible de imaginar por ningun japons, y dado sin embar
go por tres japoneses, aument el tumulto de tal manera, que
los soldados, aunque enternecidos muchos, tuvieron que
hacer uso de las armas para no ser completamente arrolla
dos. El ejemplo sublime de valor cristiano fue el siguiente:
Juntos estaban los tres nios aclitos , comprendidos en la
cruel sentencia, el mayor de trece aos de edad, esperando
tranquilos y con angelical rostro que la ejecutasen en ellos:
lleg el verdugo, y con impa mano cort cada uno el peda
zo de oreja , y recogiendo del suelo su pedazo el nio Luis, y

SAN PEDKO BAUTISTA.

55

mostrndosele al verdugo, le dijo: Me parece poco. Y conti

nuaron Tom y Antonio, dirigindose tambien al verdugo:
Corta , corta mas si quieres, y hrtate bien de sangre de cris
tianos. Y los tres en seguida comenzaron entonar con dul
ces , tranquilas y celestiales voces una tierna oracion la Vir
gen. No hay pluma que esplicar pueda dignamente el santo
arrebato que se hizo dueo de los corazones de los japoneses
cristianos. Hombres , mujeres y nios querian apoderarse de
aquellos tres tan pequeos y tan grandes hroes, y en su
entusiasmo no deseaban apoderarse de ellos para rendirlos la
respetuosa veneracion que los Santos , no. Querian coger
los, abrazarlos, estrecharlos contra su corazon, besarlos, ani
quilarlos y deshacerlos con frenticas caricias. Hasta los id
latras, estraordinariamente conmovidos, contemplaban con su
prema admiracion un valor que veian y no podian esplicarse.
Y no fue un momentneo impulso de amor Dios de
entusiasmo religioso lo que hizo obrar as aquellos admira
bles nios, porque los tres permanecieron firmes desde el
principio hasta el fin , pesar de las duras pruebas por que
pas su fe y constancia desde la mutilacion hasta que en el
Calvario entregaron sus puras almas al Divino Criador.
El resto de la sentencia , que era el paseo la vergenza
por las calles de Meako y demas importantes ciudades del
reino, ni podia, ni pretendi suprimirlo ni aplazarlo el go
bernador. Inmediatamente fueron colocados los veinticua
tro Mrtires de tres en tres en ocho carretas tiradas cada una
por un buey, y paseados por las calles mas pblicas de Meako,
siendo despues conducidos la crcel para dar principio en
el siguiente dia su ltimo viaje por el mundo.
Al amanecer fueron sacados de la crcel, y montados
en caballos unos , y otros pie , marcharon rodeados de una
fuerte escolta camino de Osaka , en donde entraron me
dia tarde. Pocas horas antes que los Mrtires habia llega
do escrita Osaka la ltima sentencia pronunciada por Taicozama, cuya literal traduccion es la siguiente:

50

MRTIRES DEL JAPN .

Por cuanto estos hombres vinieron de los Luzones , con

ttulo de Embajadores , y se quedaron en Meako predicando
la ley de los cristianos , que yo prohib muy rigurosamente
los aos pasados , mando que sean ajusticiados , juntamen
te con los japones que se hicieron de su ley; y as estos vein
ticuatro sern crucificados en Nangasaki ; y vuelvo pro
hibir de nuevo la dicha ley para en adelante , porque venga
noticia de todos; y mando que se ejecute; y si alguno
fuese osado quebrantar este mandato , sea castigado con
toda su generacion. El primer ao de Queycho, los diez
das de la undcima luna. Sello real.
Sin conocimiento , traslado ni notificacion las partes de
esta sentencia, continuaron llevando de ciudad en ciudad los
Mrtires , hacindolos recorrer un camino de mas de cien
leguas , que los seis frailes Franciscos, en observancia de su
regla, hicieron constantemente pie, esceptuando las salidas
y entradas en las poblaciones, en las que les obligaban subir
en carretas caballos para que marcharan mas visibles la
vergenza. Sin incluir gran nmero de pueblos pequeos, y
las ya citadas ciudades de Meako y Osaka, tocaron hasta llegar
Nangasaki, lugar de la ejecucion, en Fugimi, Zakay, Tiongo, Akaxi, Ximonogeki, Fakata, Karazu, Nangoya, Zukaseki y Sononki.
Prefiriendo que en este escrito, siempre que posible sea,
la pluma de los mismos Santos consigne los sucesos, nar
rarlos nosotros , copiamos continuacion la carta de Fray
Pedro, que incluye en sus obras Fr. Marcelo de Rivadeneira,
y que da noticias de lo acaecido hasta la llegada de los Mr
tires Nangoya.
Hermanos carsimos: al hermano Fr. Gernimo dejo en
Osaka escondido para consuelo de los cristianos, porque de
otra manera no se conservar dos dias sin que le prendan:
el hermano Fr. Juan Pobre queda con los espaoles espe
jando lo que Taicozama har de ellos. El General queria pedir el estandarte real y la artillera del galeon y las armas,

SAN PEDRO BAUTISTA.

57

mas creo que no le darn nada : las vidas quiera Dios que
salven. Fr. Felipe estaba con nosotros en Meako cuando
nos llevaron la crcel pblica, y aunque se avis los jueces, como era de los que habian venido en el navio, no le
perdonaron. La sentencia que se di contra nosotros, y que
traen pblicamente delante escrita en una tabla, dice: que
porque predicamos la ley de los cristianos contra el mandato
de Taicozama, nos crucifiquen en Nangasaki, por lo cual estamosmuy alegres y consolados enelSeor, pues por predicar
su ley perdemos la vida. Venimos seis frailes en la sentencia,
y diez y ocho japones, por todos, unos por predicadores,
otros por cristianos. De la Compaa de Jesus vino un hermano y un dxico (aclito) y otro mozo. Sacronnos todos
dela crcel, y cada uno cortaron un pedazo de la oreja, y
puestos en unas carretas nos llevaron la vergenza por las
calles de Meako con mucho aparato de gente y armas. Tornronnos llevar la crcel, y otro dia nos llevaron las
manos atadas atras, caballo Osaka: de all nos sacaron
y nos pasearon en caballos por las calles de la ciudad. Lle
gronnos Zakay, y all hicieron lo mismo con pblico pregon. En cada una de estas ciudades entendamos que luego
nos quitarian la vida: mas la vuelta supe en Osaka que
nos mandaban venir Nangasaki. Vuestras Caridades, por
amor de Nuestro Seor, nos encomienden muy de veras
Dios , para que le agrade este sacrificio de nuestras vidas.
Bien quisiera que uno de ellos se quedara con el hermano
Fr. Gernimo, para su consuelo y de los cristianos. En las
cartas que escribe Taicozama Tarazara , dicen que le
manda, que si algunos frailes vinieran de Luzon, ios mate
luego : y as, si no es encubiertos en hbito de japon , no se
podrn conservar ac. Si el Seor les diere espritu de quedarse todos, alguno, podranlo hacer, como segun Dios
viere que mejor conviene. Sabido he que estn en el navio
de los portugueses; Dios les pague la caridad que es harn.
El hermano de Tarazara nos tiene prometido de darnos lu

58

MRTIRES DEL JAPN.

gar para que comulguemos, que lo estimo mucho. Por amor

de Dios les pedimos todos que oren por nosotros con
mucho fervor, que el viernes que viene, creo sin falta , nos
crucificarn : en viernes tambien nos cortaron las orejas , y
tenemos por gran merced de Dios todo lo pasado. Aydennos, hermanos carsimos, con sus oraciones, para que
nuestras muertes sean gratas la Divina Majestad, que en el
cielo, donde esperamos ir de salto, les seremos gratos, y ac
no me olvido de ellos, antes los tengo en mis entraas. La
paz y amor de Nuestro Seor Jesucristo les encomiendo:
qudense con Dios, hermanos carsimos, que no hay lugar
para mas. De este camino, etc.
El cristiano japons Francisco Faleame, de sobrenombre
Gallo, carpintero, hermano de la Orden Tercera y apasionadsi
mo de Fr. Pedro, se propuso, pesar de los innumerables gol
pes que de continuo le daban los soldados, servir los Mrtires,
y en Osaka se incorpor ellos, ayudndolos bajar y subir
las caballeras y carretas, sosteniendo los que fatigados
caminaban pie, levantando al que caia, limpindoles el sudor,
y prestando todos cuantos auxilios y servicios le eran posi
bles. En Nangoya se uni Francisco Faleame otro japo
ns cristiano, con objeto de servir tambien los Mrtires, y
en especial los tres Jesuitas. Este nuevo servidor, llamado
Pedro Saquexiro, era enviado por el P. Organtino, de la
Compaa de Jesus, para aliviar cuanto pudiese la suerte de
los Mrtires, cuyo efecto le provey de plata y oro. Que
riendo Pedro utilizar inmediatamente este en beneficio de los
Mrtires, hizo ofertas algunos soldados de la escolta: des
cubierto su tesoro se lo arrebataron en el acto, y por senten
cia pronunciada por los mismos rapaces soldados, y confir
mada despues en todas sus partes por el gobernador de Nangasaki, fueron Pedro y Francisco condenados muerte, in
corporados los Mrtires, componiendo en su virtud todos el
nmero de veintiseis.
Guando llegaron Nangoya no estaba en ella el gober

SAN PEDRO BAUTISTA.

59

nador, y su hermano Fazamburu, que le representaba en el

cargo, aunque gentil y enemigo de los cristianos y de los
frailes en particular, pas verlos y tuvo con Fr. Pedro una
larga conversacion, manifestndole que sentia sus trabajos y
la muerte que se les preparaba, pero que le era imposible evi
tarla, y que lo nico que podia hacer era facilitarles cuanto
de alimento y ropa necesitasen hasta Nangasaki. Aprovechan
do Fr. Pedro la buena disposicion de Fazamburu, le suplic
que influyera para que le concediesen las dos nicas cosas que
deseaba con todo su corazon: la primera, morir en viernes, y
la segunda, que cuando llegaran cerca de Nangasaki permi
tiesen los Padres de la Compaa de Jesus que los confe
sasen, dijeran misa y comulgasen. Algunas esperanzas le di
Fazamburu, sin duda para consolarle; pero ninguno de los
dos deseos vi cumplidos Fr. Pedro, teniendo estas dos con
trariedades mas que ofrecer al Seor.
Desde Nangoya los dirigieron Nangasaki, ltima jorna
da para llegar al santo leo desde el cual habian de volar sus
gloriosas almas las moradas celestiales. Tan heridos en los
pies iban algunos y tan quebrantado el cuerpo, que no pudiendo continuar ni aun caballo, los conducian metidos en
grandes cestos que suspendidos por las asas llevaban los sol
dados. Fr. Pedro, pesar de ir muy fatigado, de llevar las
piernas y los pies llagados hinchados punto de casi no
poder dar un paso, ni quiso subir caballo ni meterse en los
cestos. Los que dejaron larga memoria, en todas las ciudades
por donde pasaron, de su santa alegra y fortaleza corporal,
pues ni un solo momento pidieron descanso, ni un solo instan
te se les vi decaidos de espritu ni de cuerpo, fueron los dos
hroes espaoles Fr. Martin de la Ascension y Fr. Francisco
Blanco, el mejicano Felipe de Jesus, el japons Pablo Miki y
los tres nios, que giles, y rebosando constantemente cn
dido y santo contento, parecia que caminaban un festin.
A las primeras horas de la tarde del dia 4 entraron en
Sononki, cuya crcel los llevaron, despues por supuesto del

60

MRTIRES DEL JAPN.

paseo la vergenza. Les permitieron recibir los Padres

Jesuitas y los muchsimos cristianos, particularmente portu
gueses, que fueron visitarlos, entre los que repartieron las
cruces, escapularios, rosarios, y hasta los mas insignificantes
objetos que llevaban; pues todos querian conservar alguna
prenda de los Mrtires. Fr. Pedro entreg su breviario, con
la fecha y firma puesta en esta crcel, un portugus, con
encargo de drselo de su parte Fr. Marcelo de Ilivadeneira,
que lo recibi y conserv como un don del mas inmenso
valor.
Mientras en la crcel tenian lugar las edificantes y conmo
vedoras escenas que pueden presumirse , en Nangasaki se
estaba acabando de disponer el Calvario para la crucifixion
del dia siguiente , pues el gobernador no quiso de ningun
modo conceder los dos de espera para satisfacer los deseos
de los Mrtires de morir en viernes. A lo que accedi, peti
cion de algunos espaoles y portugueses , fue que la eje
cucion no se hiciera en el sitio donde se verificaban las de los
malhechores. En su virtud fueron colocadas las cruces en un
cerro lindante con el camino de Nangoya, unas doscientas
varas de la mar, y quinientas de Nangasaki.
La manera de crucificar de los japoneses no era la mis
ma que la empleada por los judos , ni la cruz era igual tam
poco. Se componia la cruz que empleaban los japoneses de
un madero vertical, cruzado por otro horizontal en la parte
superior para estender sobre l los brazos , y otro inferior
mas corlo , tambien cruzado , para asegurar los pies , que
dando colocada la vctima en figura de aspa, disminuida
mas cerrada en la parte inferior, y en medio del rbol habia
un pequeo madero, en el que se sentaba el crucificado. Ten
didas las cruces en el suelo , colocaban sobre ellas los sen
tenciados, y con argollas de hierro aseguraban la cruz el
cuello, muecas y las gargantas de los pies. Cada cruz estaba
servida por dos sayones , y levantada , quedaba uno cada
lado, y despues de algunos minutos destinados que los

SAN PEDRO BAITISTA.

61

espectadores vieran vivo al reo , le daba el verdugo dos lan

zazos , introduciendo el hierro por el costado en direccion al
hombro opuesto por donde salia, formando de este modo las
lanzas otra aspa , cuyo centro de union quedaba dentro del
pecho del crucificado.
El SANTO Fr. Pedro Bautista , viendo que no babia ya
esperanza ninguna de que los complaciesen dilatando hasta el
viernes su muerte , y conocindose muy dbil y desfallecido
para poder hacer su voz bien perceptible en el Calvario,
encarg al brioso hroe Fr. Martin de la Ascension pronun
ciara en l una pltica, que efectivamente pronunci con cla
ra , sonora y tranquila voz , copia de la cual han legado la
posteridad Fr. Juan Pobre y Fr. Marcelo de Rivadeneira,
y que incluiremos en la Vida de San Martin , su lugar de
derecho.
Inmensa multitud cubria las inmediaciones del Calvario de
Nangasaki , rodeado de un fuerte cordon de soldados , desde
las primeras horas de la maana del 5 de febrero de 1597,
dia de Santa gueda, mrtir. Anhelante el pueblo, dilataba
su vida mirada por el camino de Nangoya, temiendo unos
y deseando otros percibir la comitiva de los Mrtires , los
que se habia prohibido bajo muy rigurosas penas salir espe
rar. Una esclamacion unnime de la muchedumbre anunci
por fin las nueve y media la presencia de los Santos, y
otra de gozo y suprema alegra de estos anunci tambien que
habian visto la ansiada cima del Calvario que los acercaba al
cielo. Al contemplarla se animaronlos semblantes delos vein
tiseis Mrtires , se duplicaron sus fuerzas, y hasta los mas
dbiles que venian en los cestos continuaron desde all pie,
tan giles como si en aquel momento comenzaran el camino.
Al llegar al Calvario, viendo las tres cruces pequeas, corrie
ron ellas los nios preguntando los verdugos cul era la
de cada uno , y Luis se abraz la que le estaba destinada,
besndola con tanta ansia y fervor , como el Apstol San
Andrs hizo con la suya.

62

MRTIRES DEL JAPN.

En este momento, y mientras iban los sayones colocando

los Mrtires en las cruces, pronunci San Martin la pltica
de que hemos hablado.
Un sepulcral silencio reinaba en torno del Calvario: ni
aun movimiento tenian aquellos millares de espectadores, que,
convertidos en estatuas de humana carne, no se permitian ni
respirar: la potente voz del sublime hroe Martin de la As
cension era lo nico que revelaba la presencia de vivientes: en
,el desierto de Sahara no podia reinar mas profundo y absolu
to silencio. Call el hroe espaol , y al verle echarse sobre la
cruz para ser amarrado ella , un frio glacial crisp los ner
vios de los espectadores , que aunque conmovidos y anhelan
tes, continuaron en silencio; pero cuando la seal convenida
se elevaron las cruces y se vieron los santos cuerpos pendien
tes de ellas, no pudieron contenerse por mas tiempo los sen
timientos de la naturaleza , y una desgarradora esclamacion
de dolor de los cristianos, retumbando de cerro en cerro y
dilatndose por la plana superficie de los mares, vol anun
ciar los apartados pueblos la agona de aquellos veintiseis
Mrtires del cristianismo. Fr. Pedro Bautista comenz el
Benedictas, que continuaron todos, callando medida que
iban entregando su alma al Criador, impulso del hierro del
verdugo. Los nios pidieron Fr. Pedro que cantase con
ellos el Ladate pueri ; pero absorto en meditacion profunda,
no les oy , y le cantaron los tres solos , hasta que sus celes
tiales voces cesaron con la muerte.
Fr. Pedro fue alanceado el ltimo , para que, como jefe,
presenciara la muerte de los demas. A pesar de la argolla que
sujetaba su brazo , iba bendiciendo con la mano derecha
cada uno que espiraba , y en la forma que se pene la mano
para bendecir , qued la de este Mrtir despues de muerto.
Un portugus cristiano , llamado Paulo Gonzalez , se apo
der en seguida del manto, y por la noche cort la mano al
SANTO, que, conservando la misma forma, fue llevada al
convento de San Francisco de Manila.

SAN PEDRO BAUTISTA.

63

San Pedro Bautista. fue colocado en la cruz que estaba

en medio de la cima del monte, teniendo la derecha los
cinco religiosos Franciscos y diez japoneses , y la izquierda
los otros diez. El orden de colocacion de los Mrtires, prin
cipiando contar por el ltimo de la izquierda, que era el pri
mero de la subida al Calvario desde el camino de Nangoya, es
el siguiente, copiado al pie de la letra del libro m, captulo n,
pg. 281 de la segunda parte de la Historia eclesistica del
repetidamente
1. Gallo,citado
el carpintero,
V. Fr. Juanpor
Pobre,
otrotestigo
nombre
del martirio:
llamado
Francisco, natural de Meako, de edad de veintisiete aos.
2. Cosme Lacuxia , predicador, de edad de treinta y
ocho aos.
3. Pedro Saquexiro, el quemando elP. Organtino, de
edad de treinta y seis aos.
4. Miguel Caxaqui, padre de Tom, el nio, de edad de
cuarenta y cinco aos, natural de Meako.
5. Diego Quita, de la Compaa, de edad de cincuen
ta aos.
6. Michi Pablo, hermano de la Compaa , de edad de
treinta y cinco aos.
7. Pablo Barique, predicador, hermano mayor de
Leon
8., natural
Juan, de
dxico
Meako,
de dela edad
Compaa,
de cincuenta
de edad
y cuatro
de aos.
vein
te aos.
9. El nio Luis, dxico de los Santos Frailes , natural
de Meako, de edad de once doce aos.
10. El nio Antonio, natural de Nangasaki, dxico de
los Frailes, de doce trece aos.
Estos diez estaban mano izquierda del Santo comisario.
Luego estaban, por su rden , el Santo comisario y los reli
giosos.
all. El Santo Fr. Pedro Bautista, comisario, natural
de San Esteban , obispado de vila , de edad de cincuen
ta aos.

64

MRTIRES DEL JAPN.

12. El Santo Fr. Martinas la Ascension, sacerdote,

natural de Vergara , en la provincia de Guipzcoa , junto
Vizcaya , de edad de veintinueve aos.
13. El Santo Fr. Felipe de Jess, corista, natural de
Mjico, en Nueva- Espaa, de edad de veintiseis aos.
14. El Santo Fr. Gonzalo Garca, lego, gran predica
dor, natural de Bazain, en la India, de edad de cuarenta aos.
15. El Santo Fr. Francisco Blanco, sacerdote, natural
de Pereyro, junto Monte-Rey, en Galicia, de edad de vein
tiocho aos.
16. El Santo Fr. Francisco de San Miguel, lego, natu
ral de la Parrilla, junto Valladolid, de edad de cincuenta y
dos aos.
Estos Santos religiosos estaban en el medio de los Santos
Mrtires japoneses, y su mano derecha tenian los siguientes:
17. El electo Matas por otro de edad de treinta y ocho
aos, natural de Meako.
18. El valeroso Leon Carasuma, hermano de Pablo
Barique, natural de Meako, de edad de cuarenta y ocho aos.
19. Ventura, dxico de los Frailes y predicador, de
edad de veintiseis aos, natural de Meako.
20. Tom, dxico de los Frailes, hijo del Santo Mr
tir Miguel, natural de Meako, de edad de trece catorce aos.
21. Joaqun Jacabibir, cocinero de Belen, de edad de
cuarenta y seis aos.
22. Francisco, mdico y predicador, de edad de cin
cuenta y cinco aos.
23. Tom Iglo, predicador, natural de Meako, de edad
de cuarenta y dos aos.
24. Juan Imbia, tejedor, natural de Meako, de edad
de treinta y seis aos.
25. Gabriel, dxico de los Frailes, natural de Meako,
de edad de diez y ocho aos.
26. Pablo Susuqui, predicador, compaero de Leon,
natural de Meako, de edad de cuarenta aos.

SAN PEDBO BAUTISTA.

65

La muerte de estos Mrtires renov en el Japon las esce

nas de los antiguos martirios romanos, que en lugar de aco
bardar los cristianos, inflamaban su fe y les hacian confesar
pblicamente su religion, anhelando morir por ella. Arro
llando los soldados subieron los cristianos al Calvario
mojar lienzos en la sangre de los Mrtires, cortar pedazos de
sus vestiduras y hasta de sus carnes. El gobernador de Nangasaki tuvo que desplegar todas sus fuerzas para dejar despe
jado el Calvario, mandando cerrarle inmediatamente con una
alta y fuerte barrera; mas pesar de esta y de los guardias
que constantemente permanecieron, los nueve meses del
martirio, que llegaron los embajadores de Espaa pedir los
cuerpos de los Mrtires, ni estos ni las cruces existian ya,
porque los cristianos saltaban por las noches la barrera, iban
llevndose poco poco aquellas preciosas reliquias, que se
distribuyeron por todo el orbe catlico.
Es tradicion constante en el Japon que ni una sola vez se
vio ni not que las aves carnvoras, que tanto abundan en
aquel pais, tocasen los SANTOS. Las llamadas Masangues,
que son las que mas se ceban en los cuerpos muertos, se po
saban sobre las cruces, y permanecian en ellas contemplan
do los cadveres, sin ofenderlos en lo mas mnimo. Pintados
y canoros pajarillos anidaron entre los cuerpos y las cruces,
para cantar todos los dias al despuntar la aurora con dulces tri
nos y suavsimos gorgeos el heroismo de los campeones de la
Religion cristiana. Con las cruces desaparecieron los alados
habitantes; pero bien pronto tuvieron mas duradera morada.
En los hoyos en que habian estado las cruces pusieron los cris
tianos plantas de vistosas y aromticas flores, entre las cua
les colocaron en seguida sus nidos los melodiosos cantores
de las cruces.
Los portugueses, quien tanto debi la cristiandad en el
Japon, compraron en Meako una casa para morada de las viu
das hijos de los Mrtires casados. A las viudas les pasaron
cuanto necesitaban para vivir hasta que fallecieron, y los

66

MRTIRES DEL JAPN.

hurfanos hasta que estuvieron en edad de ganarse la subsis

tencia. Solo muri de ellos, al poco tiempo del martirio, M
ximo, hijo de Cosme Lucuxia, que contando solo diez aos
de edad hizo con su madre, ambos pie y con las angustias
que pueden presumirse, las mismas cien leguas de camino
que los Mrtires, pues ni la mujer ni el hijo se separaron un
momento de Cosme, hasta que entr en el crculo formado
por los soldados en el Calvario.
La solemne beatificacion de Fr. Pedro Bautista y sus
veinticinco gloriosos compaeros tuvo lugar en los dias 14 y
15 de setiembre de 1627, siendo Cabeza de la Iglesia catlica
el Sumo Pontfice Urbano VIH.

SAN MARTIN DE LA ASCENSIN,

MRTIR.

l deber de todo escritor que dedica su pluma

narrar hechos histricos, es remontarse la po! ca en que tuvieron lugar; estudiar las circunstan
cias de ellos; procurar conocer las costumbres de
aquellos tiempos; reunir los datos y documentos que
puedan esclarecer la verdad de las cosas, consultando
particularmente los escritos mas cercanos la fecha de
los sucesos, porque sus autores deben considerarse los que
mejor pudieron conocerlos; examinar las obras posteriores
mas autorizadas por la ilustracion, criterio y conciencia de
sus autores; ver lo que estos han aceptado como veraz y ra
zonable; y en seguida, con mente serena imparcial, y con
pulso firme , estampar en el papel la relacion de los hechos
tal cual su justicia los haya apreciado y su conciencia
aprobado.
Para todo lo que nuestra humilde pluma ha dado al p
blico en materia de historia, as hemos procedido; pero en
esta ocasion el deber nos le hemos impuesto y le hemos lle
nado con mayor escrupulosidad y rigor, por estar hoy mas
que nunca palpitante entre dos dignsimas localidades de Es
paa la cuestion sobre la naturaleza del hroe de esta Vida.

68

MRTIRES DEL JAPN.

Por hijo suyo quiere Vergara San Martin de la Ascen

sion, y alega tambien derechos de maternidad la villa de
Beasain.
Desde las Cartas-relaciones que en el mismo mes de fe
brero de 1597 en que tuvo lugar el martirio escribieron los tes
tigos presenciales de l y compaeros de los Mrtires Fr. Juan
Pobre y Fr. Marcelo de Rivadeneira, y remitieron Filipinas
y Espaa, hasta el Calendario Espaol escrito por el ilus
tradsimo y nada sospechoso, por cierto, Dr. D. Pedro Sainz
de Baranda, incluido en la Espaa Sagrada y publicado en
1853, hemos leido cuantas obras sabamos que se ocupaban
de los Mrtires del Japon, y cuantas nos han indicado las
personas ilustradas quienes bemos preguntado ansiosos de
depurar la verdad para consignarla en nuestro escrito.
Y no se entienda que esta activa gestion la haya produ
cido el mas leve tomo de parcialidad: de ningun modo. Con
signar en esta Vida la verdad mas en conciencia averiguada,
sin esponernos sufrir una derrota, ha sido nuestro nico
mvil. San Martin de la Ascension inspira nuestra alma
adoracion por Santo, y orgullo por espaol, sin tener en
cuenta para nada en qu pueblo de Espaa naci ni qu
familia pertenecia. Escribimos, pues, sin parcialidad, sin alucinamiento, y completamente ajenos toda cuestion.
Podramos continuar poniendo aqu una prolija relacion
de los autores consultados que hablan del apellido y patria
de San Martin; pero como la inmensa mayora de los lec
tores les inspira el Santo Mrtir un interes idntico al nues
tro, por Santo y espaol nicamente, y les'seria molesto la
rida y montona lectura de citas, nos abstenemos de hacer
las, entrando desde luego en el relato de los hechos, antepo
niendo, como creemos justo, el interes general al [particular;
mas para contentar tambien este, al final de la Vida apun
taremos las citas en pro y en contra de nuestra opinion para
que los lectores que gustaren tengan en ello interes puedan
consultar las obras y valorar el detenimiento, madurez y

SAN MARTIN DE LA ASCENSIN.

69

conciencia con que hemos redactado estas pocas pginas.

El dia 11 de setiembre de 1567, la caida de la tarde, la
iglesia parroquial de San Pedro de la muy noble y muy leal
villa de Vergara, perteneciente la provincia de lava, obis
pado de Calahorra entonces, y hoy perteneciente la nueva
dicesi de Vitoria, se hallaba casi completamente ocupada
por las personas mas notables de la poblacion , que aguar
daban la llegada de los parientes y padrinos de un nio que
debia recibir aquella hora el agua salvadora del bautismo.
Un alegre repique de campanas anunci por fin que la comi
tiva se acercaba, y que el vstago de una ilustre familia iba
ingresar en seguida en el gremio del cristianismo. Solcitos
los dependientes de la parroquia, salieron al encuentro de los
padrinos, que lo eran los nobles D. Andrs Abad de Ganchaegui y doa Catalina Joaniz de Albisua Sols, la cual llevaba en
sus brazos un hermoso y robusto nio , hijo de D. Pedro de
Aguirre y de doa Marina de Arjola. Tomaron asiento en la
sacrista, y se estendi la partida de bautismo, que tan lejos
estaban todos de sospechar siquiera habia de ser en algun
tiempo un documento tan precioso , sobre el cual fijasen su
atencion las personas de la mas elevada gerarqua eclesistica
y civil.
El testo literal de la partida de bautismo , segun le trae
Fr. Antonio de Albalate en el Dictamen, parecer y aproba
cion que di en 1. de noviembre de 1759 la Vida de San
Martin de la Ascension, y Disertacion de su noble patria y
apellido ilustre, escritas por Fr. Marcos de Alcal, es el si
guiente :
En once dias del mes de septiembre de mil quinientos
y sesenta y siete, fue baptizado Martin, fijo de Pedro de
o Aguirre y de Marina de Arjola. El padrino fue Andrs
Abbad de Ganchaegui, y la madrina Cathalina Joaniz de
Albisua Sols. Esta partida es de los libros de baptizados
en la Iglesia Parroquial de San Pedro, de la Muy Noble y
Muy Leal Villa de Vergara.

70

AUTIRES DEL JAPN.

Los abuelos paternos, aunque no consignados en la par

tida precedente, fueron D. Hernando de Aguirre y doa
Catalina de Aizpuru, y los maternos, D. Juan de Arjola y
doa Marina de Uriburu.
A los quince minutos de estendida la partida de bautismo,
pertenecia al gremio de la Iglesia catlica aquel tierno nio,
con el nombre de Martin de Aguirre y Arjola. Un segundo
repique de campanas y una lluvia de monedas la puerta
del templo, anunci que la ceremonia babia concluido, y la
concurrencia se retir, dirigindose los padrinos, parientes y
amigos ntimos la casa de D. Pedro para felicitar doble
mente la recien parida.
La casa solariega Pobladora, como entonces se lla
maba estas, y en la que tenian constantemente los Aguirres
cama para peregrinos y transeuntes , estaba siluada unos
quinientos pasos de la villa, entre Poniente y Medioda, frente
al cerro de la ermita de la Ascension del Seor, y cin
cuenta pasos tambien en frente de la dedicada San Martin
Turonense. Era de costosa y slida construccion; pero ni
bonita ni elegante , y aun menos lo era un edificio contiguo
destinado granero y depsito de tiles y aperos de labor.
Sobre la puerta principal de la casa se destacaba un escudo
de piedra con las armas de los Aguirres. Representaba el
escudo, en campo de plata, una banda jaqueleada con dos
rdenes de jaqueles, oro; gules, colorado, con dragones de
sinopla , verdes ; dos lobos andantes de sable , negros , lam
peados de gules ; el uno en la parte superior de la banda y
el otro en la parle inferior. Este mismo escudo, unido al de
las armas de Vergara , llevan las lminas que representan
San Martin crucificado, abiertas con motivo de la Beatifica
cionLa
, y estraordinaria
delante de unaalegra
de las cuales
del padre
se escriben
y parientes
estas por
lneas.
la
venida al mundo del pequeo Martin no procedia de que
fuese un ansiado heredero de la nobleza y timbres de la fami
lia, pues otro le habia precedido en el nacimiento, y existia

SAN MARTIN DE LA ASCENSIN.

71

lozano y robusto. El contento general era sin duda hijo de

una inspiracion que sin esplicaciones decia aquella entusias
mada familia cunto de honra y prez habia de allegar el
recien nacido los no ya escasos blasones de los Aguirres y
Arjolas.
Con la particular circunstancia de mediar tres aos, poco
mas menos, entre uno y otro alumbramiento, dio luz
cinco hijos doa Marina. Juan se llam el primognito , al
que sigui nuestro hroe Martin, y este, por el orden que
se apuntan, Esteban, Marina y Catalina.
Desde la infancia manifest Martin un carcter pacfico y
dulcsimo, y basta en los juegos mas pueriles demostraba de
continuo su humildad, cediendo siempre las exigencias y
peticiones de sus hermanos y demas nios.
Sin la menor sombra de pretensiones ni alarde de facul
tades intelectuales, descubri grande aptitud para el estudio,
unida una aplicacion que admiraba los maestros de pri
meras letras de Vergara, todos los cuales sobrepuj en
saber los pocos aos.
En su pais natal estudi tambien con grande aprovecha
miento el lalin , y no teniendo nada que aprender all, le man
daron sus padres Alcal de llenares cursar en aquella
Universidad artes y teologa. Su gran talento , unido la
mas esquisita modestia, lo morigerado de sus costumbres y
su genio carioso y conciliador, le hicieron bien pronto el
estudiante mas querido de los lectores y condiscpulos. Con
amoroso corazon correspondia Martin al cario que le pro
digaban ; pero ni acompaaba los estudiantes en sus alegres
reuniones , ni los recibia en su habitacion para conversar de
otra cosa que de ciencias. Su paseo constante era al convento
del ngel , situado en un pequeo cerro eslramuros de la ciu
dad , y alli pasaba algunas horas de la tarde en santas plticas
con el portero Fr. Sebastian de Santa Mara Fuente-Escu
sa, varon de insigne santidad , que tantos recuerdos y ejem
plos dej de sublimes virtudes, por las cuales mereci ser

72

hartires del japon.

sepultado en la iglesia de aquel convento en un nicho de la

capilla mayor al lado de la Epstola.
Las edificantes conversaciones con el virtuoso Fr. Sebas
tian, y la contemplacion diaria de la santa vida que hacian
los frailes de la Serfica Orden, despert en el corazon de
Martin el deseo de ingresar en ella. Comunic su familia su
vocacion y su meditada y deliberada resolucion, y con el
beneplcito general tom el hbito de San Francisco, los
diez y siete aos y ocho meses de edad, el dia 16 de mayo
de 1585, en el convento de San Sebastian de Auon, siendo
Guardian Fr. Gabriel de la Soledad , el mismo que hallndose
tambien de Guardian diez y nueve aos antes en el convento
de Arenas, habia recibido los votos de profesion del Mrtir San
Pedro Bautista.
Modelo de novicios fue el jven Martin de Aguirre, y si
algunos le igualaron en humildad y trabajos, ninguno segu
ramente le sobrepuj. Los superiores no cesaban de dar gra
cias al Todopoderoso por !a merced que habia dispensado
la Orden de San Francisco dirigiendo la vocacion ella de
un jven tan admirable, porque apenas recordaban ninguno
que su corta edad reuniese las dotes de santidad y ciencia
que tan brillantes resplandecian en Martin.
Cumplido el ao de noviciado, profes, en 17 de mayo del
ao siguiente 1586, en manos del mismo Guardian, Fr. Ga
briel, con la acostumbrada ofrenda de la puntual observan
cia de los tres votos esenciales y veinticinco preceptos forma
les de la Serfica Regla , y la toma de sobrenombre de algun
misterio de la Religion, Virgen Santo, eligiendo el de la
Ascension , en testi monio de perpetua memoria de la ermita
que le vi nacer, llamndose por tanto desde aquel dia Fray
Martin de la Ascension, llevando de este modo unidos en su
nombre los dos de aquellas ermitas que tanto frecuent, y
ante cuyos altares su infantil y pura voz elev las primeras
preces al cielo.
Cuarenta y un aos permaneci en el libro de profesiones

SAN MARTI! DE LA ASCENSIN.

73

del convento de San Sebastian de Auon la hoja que com

prendia la de Fr. Martin, firmada por l; pero al llegar al
convento, en el ao de 1627 , la noticia de la beatificacion de
los Mrtires del Japon por Su Santidad Urbano VIH , arranca
ron los religiosos la hoja y la colocaron en un relicario. Aos
despues, para suplir la falta en el libro, se puso en el lugar
que debia ocupar la hoja la certificacion siguiente :
Digo yo, Frai Melchor de Santa Mara, Predicador y
de
Guardian
aqu sedequit
este la
convento
foja , que
de San
faltaSebastian
, nmerodesegundo
Auon , por
que
ser la profesion y firma del Santo Mrtir San Martin de la
Ascension , para poner en un relicario : el tanto de la cual
se hallar al final de este libro. Y por ser as verdad lo
firm de mi nombre en die% y nueve de junio de mil seis
cientos treinta y dos. Frai Melchor de Santa Mara.
El relicario fue colocado en la capilla mayor de la iglesia
de este convento sobre una pintura de cuerpo entero de San
Martin de la Ascension, embutida en un medio punto de
la pared maestra, que se vaci mas de una tercia para este
efecto, donde se ve (en 1739) una inscripcion hecha de pincel en el mismo lienzo, que en la parte superior dice as:
Sa7i Martin, Proto-Mrlir del Japon, natural de la villa
de Vergara, profes en este Convento ao de 1586, 17 de
mayo.
A los dos aos de profeso, la fama de sus virtudes y ta
lento habia llegado todos los conventos de la Orden de San
Francisco, y deseando el Ministro Provincial Fr. Juan de
Santa Mara tenerle su lado, le llam desde el convento de
San Bernardino de Madrid. Fue recibido con general con
tento de los religiosos, que al poco tiempo reconocieron que
era mucho menor la fama de virtuoso y sabio que tenia , que
lo sabio y virtuoso que realmente era. Otra dote , sin em
bargo, brillaba en Martin de la Ascension en mas elevado
grado que su virtud y talento: era esta la humildad, en la que
no tuvo rival. El ltimo puesto, el trabajo mas duro y des

74

MRTIRES DEL JAPN.

preciable, el alimento mas grosero, el hbito mas burdo , el

camino mas espinoso, lo consider siempre destinado l, y
sin alarde, sin publicidad, sin ostentacion la mas mnima se
dirigia siempre lo peor, con la naturalidad que da la per
suasion de que se toma lo que de derecho pertenece.
Llegado la edad competente, y viendo los Prelados que
poseia con grande esceso los requisitos prevenidos para orde
narse de sacerdote, espidi las Patentes el Provincial Fr. Bar
tolom de Santa Ana, y tuvo Martin la incomparable alegra
de cantar misa principios del ao de 1592 .
Sin descuidar los estudios, los que dedicaba muchas
horas, su vida se hizo mas contemplativa desde que se vi
investido con la dignidad del sacerdocio. Apartndose de lo
terrestre, iba elevndose cada vez mas lo celestial y acer
cndose la morada que le estaba destinada en el Paraiso.
Su alma, casi desprendida de su cuerpo, puede decirse que
moraba fuera de l, pues en diferentes ocasiones se le vi
permanecer horas enteras completamente inmvil con la vista
elevada al cielo, sin dar su cuerpo la mas imperceptible seal
de existencia. En donde eran mas frecuentes estos estasis y
arrobamientos era delante del altar, cuando celebraba el
santo sacrificio de la misa. Dice el tan autorizado cronista
Fr. Marcelo de Bivadeneira, que un dia de Navidad puso en
cuidado todos los que estaban oyendo su misa, pues al
elevar el cliz, elev su espritu al cielo con tal fervor y un
cion, que permaneci hora y media estasiado, sin percibirse
en su rostro ni en todo su cuerpo el mas leve movimiento.
Fue nombrado lector de artes en el convento de San
Bernardino de Madrid por su Prelado el referido Fr. Juan de
Santa Mara, cuyas noticias, con respecto San Martin, acep
tamos considerndolas las mas autorizadas , porque nadie
mejor debia conocer los antecedentes y circunstancias del
religioso quien tanto apreci y distingui.
Infusa dice que parecia la ciencia del nuevo lector. Nin
guno antes, ni ninguno despues, despleg en el aula tal pro

SAN MAI1TIN DE LA ASCENSIN.

75

fundidad y sublimidad de conocimientos, y ninguno sac dis

cpulos mas brillantes. Tan claros y comprensibles hacia su
esplicacion los principios de las ciencias, tan palmario su des
arrollo y tan fcil su aplicacion, que sus discpulos, aun los
de mas tarda y difcil comprension , admiraban al poco
tiempo de estudio los mas ilustrados religiosos de aquel y
otros conventos que conferenciaban con ellos.
Seis meses prximamente antes de cantar misa , recorria
los conventos de Franciscos de Espaa un Comisario de las
misiones de Filipinas, China y el Japon , eligiendo religiosos
predicadores para propagar en aquellos paises el conoci
miento de la Religion cristiana. Y siendo el ardiente deseo de
Fr. Martes consagrarse al servicio de ella donde mas falta
hiciera su voz y su ejemplo, dio su firma para ser incluido
en la lista de los primeros que hubieran de marchar. Dificul
tades para el pasaje fueron dilatando por cerca de un ao la
partida de los religiosos, que no se verific hasta el mes de
junio de 1592, es decir, al medio ao prximamente de
haber cantado misa Fr. Martin.
Despues de permanecer algunos dias en el convento de
San Francisco de Sevilla, se uni en Sanlcar los demas
religiosos que componian la mision , y juntos se hicieron la
vela con rumbo Nueva-Espaa. Siete meses estuvieron en
la mar sufriendo innumerables trabajos y penalidades : el
ltimo mes en particular fue de una constante agona para
toda la tripulacion y religiosos , habiendo muerto varios de
unos y de otros durante l.
Resentida la galera , pesar de sus buenas condiciones,
y cuando apenas podia con mediana mar surcar las olas , se
vi combatida la caida de una tarde por una furiosa tem
pestad , en la que todos los tripulantes vieron llegar envuelta
su ltima hora. Un bramador y duro oleaje de tierra azotaba
la proa abrumando la galera, y un furioso huracan de fuera,
que la desarbol completamente, hacia crugir la popa, impo
sibilitada de ceder al impulso del huracan por la tenaz y ere

76

Artires del mpow.

ciente resistencia que oponian la marcha las elevadas mon

taas de agua, que no podia romper la proa. El pito de
mando habia callado completamente, la caa del timon habia
sido abandonada, los votos y juramentos con que la marine
ra procura escitar su propio valor y el de sus compaeros
para luchar contra los elementos , habia cesado por entero.
Tal cual ay! agonizante y desgarrador anunciando que las
olas arrastraban algun desdichado al fondo del mar , era lo
nico que revelaba la existencia de vivientes en aquella esce
na, muestra evidente de la nada del hombre y de la grandeza
del Criador. Arrodillados unos , tendidos sobre cubierta
otros , aferrados con nerviosa mano la mayor parte las
bandas , tronchados palos y escotillas , espirantes , dirigian
al cielo su muda y ltima plegaria , cuando una voz potente,
dominando el zumbido del huracan y el rebramar delas olas,
hiri el oido de aquellos moribundos pasajeros. Martin de
la. Ascension, que acatando lo primero la voluntad del Todo
poderoso no podia abrigar otros sentimientos que la resigna
cion propia los decretos divinos y la compasion y consuelo
para los desgraciados, subi al castillo de popa, y despues de
exhortar la tripulacion que en union suya elevasen sus
preces al cielo, conjur la tempestad, la cual fue debilitando
en seguida sus rigores , relevndola un azulado y despejado
horizonte y unas lmpidas y dulcemente murmuradoras olas.
Sin aparejo ni gobernalle camin la galera la ventura
por espacio de cerca de treinta dias, volviendo milagrosa
mente al cabo de tantos meses al mismo puerto de donde
habia salido para Amrica.
Postrado en el lecho permaneci por muchos dias en Sanlcar Fr. Martin de la Ascension luchando su naturaleza
contra una peligrossima enfermedad, que le puso las puer
tas de la muerte. Y si su naturaleza sostenia lucha por ven
cer la enfermedad , su espritu sostenia otra por que la enfer
medad venciese y le acordase el Supremo Hacedor cuanto
antes un asiento en la celestial Corte. Venci su juventud y

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PAN MARTIN DE LA ASCENSIN.

77

robusta complexion , y volvi su santa planta hollar la triste

y escabrosa senda de este mundo.
Convaleciente todava pas Sevilla , en donde recay;
pero los mayores recursos del arte en esta poblacion alejaron
pronto el peligro, y los pocos dias estuvo en disposicion de
marchar Cdiz. Dedicado al cuidado de los enfermos , al
estudio de las sagradas letras y la penitencia permaneci
hasta que, reunida de nuevo la mision, volvieron hacerse
la mar los religiosos. Los elementos esta vez fueron propi
cios, y sin tener ni un dia de mal tiempo, llegaron el 19 de
agosto de 1593 Nueva-Espaa.
Para Fr. Martin de la Ascension no fue , sin embargo,
feliz completamente el viaje, porque se le desarrollaron unas
calenturas muy trabajosas de vencer , pesar de los solcitos
cuidados de los religiosos y tripulacion , y muy especiales de
Fr. Francisco Blanco, su compaero de martirio despues,
que con la dulzura del mas amoroso hermano no se separaba
de l ni de dia ni de noche.
Contra lo que era de presumir, el clima de Nueva-Es
paa sent tan perfectamente Fr. Martin de la Ascension,
que las pocas semanas de su estancia en el convento de
Santa Brbara de la Puebla recuper por entero su salud y
robustez, siendo tanto mas de admirar, cuanto que cada dia
era mayor su rigidez en el ayuno y mas frecuente la maceracion su cuerpo.
Fue nombrado lector de artes, el primero que tuvo la
provincia de San Diego , y se abri aula en el convento de
Nuestra Seora de Chirubusco, la que asistian no solo reli
giosos, sino tambien seglares. Uno de los discpulos que mas
brillaron en esta aula fue Fr. Francisco Blanco.
Siendo muy necesarios en Manila , segun las comunica
ciones que de all llegaban, religiosos para las atenciones del
culto, determin el Provincial la partida de algunos. Mucho
alegr los. nombrados Fr. Martin y su inseparable Fray
Blanco, porque ambos deseaban otra vida en la que pudie

78

MRTIRES DEL JAPN.

ran mas activamente servir la causa del Cristianismo, y

creian ver cumplidos sus deseos con este viaje Filipinas.
A fines de mayo de 1594 llegaron Manila, siendo Gober
nador D. Luis Perez de las Marias, y Ministro Provincial de
los Franciscos Fr. Pablo de Jesus.
El gran renombre de su ciencia contrari tambien en
Manila la inclinacion de Fr. Martin , porque fue nombrado
inmediatamente lector de artes y despues de teologa, cargos
que desempe con la brillantez que siempre.
Aqu tuvieron que irle la mano los Superiores para
contenerle en la penitencia, cuyo esceso le produjo una gra
vsima enfermedad. El constante anhelo de sufrir por Jesus,
procurando pagarle algo de lo infinito que por su pasion y
muerte le debe el hombre , le hacia vivir Martin en una
constante y rigurossima penitencia, con laque procuraba,
en su vida tranquila de lector, compensar las penalidades,
trabajos y peligros de los misioneros quienes tanto envi
diaba hacia ya aos.
Comenzaba el de 1596, y acercbase el momento en que
Martin viera completamente satisfechos sus deseos. Pocos
meses antes, y peticion del Comisario y Embajador Fray
Pedro Bautista, habia enviado al Japon el Ministro Provincial
de Filipinas los cuatro religiosos Franciscos, Fr. Gernimo
de Jesus, Fr. Andrs de San Antonio, Fr. Marcelo de Rivadeneira, y por Comisario, durante el pasaje, Fr. Agustin
Rodriguez. Durante la travesa muri en la embarcacion
Fr. Andrs de San Antonio, y Fr. Agustin Rodriguez con
trajo una enfermedad incurable , que le inutiliz completa
mente para toda clase de trabajo, aun el mas leve. Puso
esto Fr. Pedro Bautista en conocimiento del Provincial, que
para suplir la falta del fallecido y del inutilizado, determin
que marcharan al Japon Fa. Martin de la Ascension y su
discpulo Fr. Francisco Blanco.
Enajenados de alegra escucharon los dos la rden del
Provincial, al que no cesaban de bendecir por la especial

SAN MARTIN DE LA ASCENSIN.

79

merced que Jes dispensaba; y parecindoles ambos dilata

dos siglos los dias, aguardaron anhelantes la salida del buque
que debia conducirlos al ansiado puerto desde el cual habian
de ascender sus almas las moradas celestiales.
Sin contratiempo digno de mencion llegaron Nangasaki, donde permanecieron algunos dias en compaa de Fray
Gernimo de Jesus, despues de los cuales se dirigieron
Meako presentar su obediencia al Comisario Fr. Pedro
Bautista, que enloquecia de gozo al contemplarse al lado de
dos tan refulgentes antorchas de la luz del Evangelio.
La idea que form del Japon San Martin de la Ascension
se manifiesta en la siguiente carta, que, segun afirma el vene
rable Montilla, se guardaba con otras, cuando l la public,
en el convento de Araceli de Roma:
Los Padres de la Compaa en estos reinos del Japon,
nunca han tenido pasados de sesenta de su Compaa, y
agora tienen menos , ni pueden sustentarse mas , por el
grande gasto y por la gran compaa de Hermanos Japones, y familia que sustentan ; y en este Japon hay sesenta y
seis Reinos, porque es un Archipilago grande de islas, la
traza de las Filipinas , entre las cuales hay tres grandes que
ternn de circuito todas tres tanto como Espaa , Inglaterra
y Flandes; y hay en ellas Ciudades de treinta, cuarenta,
sesenta, y de noventa mil casas; la gente es tanta, que
hierven como hormigas , y en la ciudad de Meaco tiene el
demonio diez y ocho mil Bonzos Sacerdotes de dos mil
templos, donde es adorado, y no hay mas de dos Padres de
la Compaa, que estn encerrados en una casa, disimulado
disfrazado el trage : y en esta Casa de Usaca y en la de
Sacay, que ambas son como Sevilla y Lisboa, tres leguas la
una de la otra, hay solamente un Padre dela Compaa, que
acude entrambas de secreto , con ayuda de algunos Hermanos y Dxicos Japones; y es cosa clara que , por falla de
Ministros Predicadores, se pierden muchas almas , y que no
enviarlos, es cerrarlos las puertas del Cielo.

80

HARTIRB3 DEL JAPN.

Por este tiempo determin el Comisario Fr. Pedro Bau

tista estender su mision y fundar iglesia en Osaka, como de
jamos dicho en la Vida de este Santo, pg. 40. Elegido
Fr. Martin por su superior, parti con l, con el hermano
Leon y varios japoneses cristianos , y con celo incansable y
prodigiosa actividad secund los deseos de San Pedro Bau
tista , y tuvo el inefable placer de ser uno de los que mas
contribuyeron la pronta habilitacion del pequeo convento
de Belen.
Cuanto mas fuertes veian los Bonzos los Franciscos,
naturalmente acrecia tanto mas su enemistad; y la presencia
de Fr. Martin en el Japon no fue la menor de las mortifica
ciones de aquellos orgullosos y avarientos sacerdotes de los
dolos del paganismo. La desercion de sus idlatras, que mul
tiplicaba la ardiente fe, la persuasiva voz y constante ejemplo
de aquel virgen siervo del Seor , era un torcedor constante
del corazon de los Bonzos, y muy inmediata hubiera sido
la derrota de los Franciscos si los asombrosos sucesos referi
dos en las pginas 42 y 43 no hubieran, como dijimos,
obligado los Bonzos no pensar mas que en lo pre
sente.
Los Franciscos, que sin desdear esto tenian siempre su
vista fija en lo futuro, con el engrandecimiento de la Religion
cristiana y la salvacion de las almas, multiplicaban su trabajo
para conseguir ambas cosas, y no eran por cierto estriles
sus esfuerzos. Restablecido completamente de sus dolencias
Fr. Martin de la Ascension, en plena salud y admirable
robustez , recorria , unas veces solo y otras acompaado de
algun hermano japons , los caseros y pueblos inmediatos
Osaka, afiliando gran nmero de soldados la santa bandera
del Crucificado.
La llegada la isla Tossa, en el reino de Urando, del
galeon San Felipe, que escit la ambicion del Emperador
Taicozama, como referimos en la pg. 44 y siguientes, con
tuvo el prodigioso incremento que con los fervientes y asi.

SAN MARTIN DE LA ASCENSIN.

81

duos trabajos de Fr. Martin y sus compaeros iba tomando

la salvadora luz del Evangelio.
Consignado queda en la citada Vida de San Pedro Bau
tista cun latamente vieron cumplidos sus deseos los enemi
gos de la Religion cristiana y de los virtuosos frailes Fran
ciscos.
Decretada la prision de estos , se present la media
noche del dia 8 de diciembre de este ao 1596, en el con
vento de Belen , un encargado del gobernador de Osaka, y
constituy en prision el convento y sus dependencias, y en
presos los cuatro habitantes de l. Igual medida tomaron
en la casa que habitaban los Padres de la Compaa de Jesus,
en la que prendieron tres.
Fr. Martin comunic inmediatamente el suceso al Comi
sario Fr. Pedro Bautista, y en seguida se dedic de lleno
dar gracias al Todopoderoso por la merced que le dispensa
ba permitiendo la persecucion contra l, y sostener el valor
de los demas presos para que se entregaran gustosos al sacri
ficio. Fueron visitados en los primeros dias por todos los cris
tianos de la poblacion, y por muchos japoneses idlatras de
los mas distinguidos de Osaka y de sus inmediaciones. Cris
tianos idlatras trabajaron cuanto pudieron para decidir
los presos fugarse; pero todos estuvieron inflexibles,
pesar de serles sumamente fcil verificarlo en los primeros
dias, durante los cuales se sacaron, para que no fuesen pro
fanados, todos los ornamentos de la iglesia y sacrista por una
ventana grande de que no se cuidaron los guardias en mas
de una semana. Trascurrida esta, tanto en Meako como en
Osaka aument el rigor, y quedaron incomunicados con la
ciudad todos los presos, continuando as los del convento de
Belen hasta el 20 de diciembre , en que Fr. Juan Pobre , que
andaba libre, poniendo en juego todas sus relaciones, consi
gui del gobernador permitiese que Fr. Martin de la Ascen
sion y sus compaeros de prision celebraran el nacimiento del
Hijo de Dios con asistencia de algunos cristianos japoneses.

82

MRTIRES DEL JAPN.

El dia 26 volvieron quedar incomunicados , y ni aun

Fr. Pobre se volvi permitir que visitara los presos. Al
amanecer del dia 50 se present en el convento un teniente
del gobernador, acompaado de una fuerte escolta de solda
dos. Ataron las manos la espalda los cuatro presos y los
condujeron la plaza, la cual llegaron al poco tiempo los
tres Jesuitas, inmediatamente se puso en marcha la tropa,
conduciendo Meako los siete mrtires, para que , reunidos
todos en este punto , comenzase la ejecucion de la sentencia
del Emperador Taicozama.
Como manifestamos en la Advertencia. necesaria con que
dimos principio este libro, solo en la Vida del Comisario y
Jefe San Pedro Bautista se consignan los sucesos siguientes
la reunion de los veinticuatro mrtires en Meako , porque
siendo comunes todos, con apuntarlos en una sola Vida es
suficiente. Sin embargo, esta de San Martin de la Ascension
no la concluiremos como las demas, porque, en nuestro con
cepto, no debe omitirse una circunstancia de la muerte ni la
insercion de la pltica que pronunci en el Calvario por en
cargo de San Pedro Bautista, cuyo manuscrito fue hallado
dentro de una manga de su hbito , y que, copiada al pie de
la letra del cronista Fr. Rivadeneira, dice as:
No s cmo paguemos los veinte y seis compaeros que
aqu venimos (hermanos mios) nuestro Seor tan grandes
mercedes como las que hoy nos hace en dejarnos llegar
este estado tan dichoso. Muchos Santos antiguos, principalmente nuestro P. San Francisco, dese mucho ser mrtir;
pero no pudieron alcanzar el martirio de la Cruz. Y aunque
nosotros venimos desde Meako este lugar arrastrados y
sufriendo otros trabajos, no podemos con todo eso pagar
Dios nuestro Seor tantas mercedes, como esta que nos
hace. Bien entendimos que nos habian de dar alguna muerte, mas diferente que aquesta. Pero qu mercedes son estas,
Seor mio Jesucristo, tan grandes que hoy nos haceis? Tan
altas y favorables, que por mostrarnos mayor amor permi

SAN MARTIN DE LA ASCENSIN.

83

ts Vos, Seor, que muramos en cruz. Oh cruz tan dichosa,

y muy indignos nosotros para ella! Muchos Santos desearon
ser crucificados, y alcanzar un martirio tan alto; pero nunca lo pudieron alcanzar, solos fueron algunos pocos entre
tantos. Unos fueron despeados, otros cortaron las cabezas, otros frieron en aceite, otros fueron asados, otros
metidos en estanques de agua muy fria, otros desollados, y
otros muchos fueron pasados por diferentes martirios, y
todos con mucho contento recibian el martirio por Cristo y
siempre mostraban mucha humildad, valor y nimo. Mas con
nosotros hoy se muestra el Seor amoroso, benigno, misericordioso, manso, liberal y favorable, pues para mostrarnos lo mucho que nos quiere, hoy permite que nos pongan
en cruz. Dichoso dia, dichosa suerte, dichosos los pasos
que hemos dado, pues hoy padeceremos la muerte de cruz
para recompensar en algo su mucho amor. Qu milagro
es este tan grande que nosotros ski merecerlo nos hace
tantas mercedes? Oh glorioso P. San Francisco, que alcanzando del Seor tan regalados dones, tan altos y tan clebres que Cristo nuestro Seor por vuestra grande humildad
esculpi sus santsimas llagas en vuestro Santo cuerpo, por
el mucho amor que os tenia, y vos como humilde las escondiades, porque nadie os las viese, y nosotros que aun no
somos merecedores de nada, quiere el Seor que se compare con su santa muerte la nuestra. Preso fuistes, mi Dios,
en aquel huerto adonde sudastes gotas de sangre, y de all
llevado casa de Ans, Caifas y Herodes, y de casa de Herodes vuelto casa de Pilatos, as, pues, Seor, no habeis
querido mostrar vuestras misericordias en que fusemos
presos, amarrados y metidos en crceles (de donde nos sa
caron para cortarnos las orejas) y traidos por toda la tierra
del Japon, como pecadores que somos. Pero vos, Seor, justo, manso y humilde fuistes siempre, y con todo eso fuistes maltratado, y puesto en una cruz; qu mucho que lo
seamos nosotros, que somos grandes pecadores: dichosa cr

84

MRTIRES DEL JAPN.

cel la nuestra, dichosa la sangre que hemos derramado, y

dichosos los pasos que fueron por Cristo nuestro Seor
con amor y buena voluntad dados; pero no somos merecedores de tanto bien como el Seor nos hace, y aunque
todos venamos con propsito de recibir el sacramento de
la comunion llegados Nangasaki, no hemos podido alcanzar tan alto don como este. Por lo cual debemos ofrecer
esta muerte nuestro Seor con mucha humildad, buena fe
y sana intencion, para que le sea grata; acordmonos, hermanos, que nuestro Seor se puso en la cruz para salvar
los pecadores y derram su sangre por ellos. Y ya que no
nos dejaron, ni dieron lugar que alcanzsemos tan grande beneficio, como el celestial manjar de la Santa comunion,
consideremos que no lo debamos de merecer por nuestros
pecados, y ofrezcamos cada uno la muerte con limpio corazon y ferviente caridad, con gran arrepentimiento de nues
tros pecados. Y no porque no la hayamos recibido dejemos
de tener mucha confianza en nuestro Seor, porque cada
uno de nosotros debe dar la vida con todo contento y
amor, pues la suya nos la di su Divina Majestad para nos
redimir. Demos, pues, cada uno de nosotros muchas gracias al Seor por tan grandes mercedes como nos hace,
pues as nos cumple hoy el deseo que traamos, de que no
fuese nuestra muerte con cuchillo, sino en cruz, lo que no
pudieron alcanzar muchos mrtires que ha habido en el
mundo, y tomamos en descuento de nuestros pecados, si
algun trabajo habernos pasado, que no son sino regalos del
cielo. Sufrmoslo todo con paciencia, porque nuestros pecados aun merecen muchos mas tormentos y martirio, que
esto no es nada en comparacion de lo que nuestro Seor
pas por nuestros pecados en su muerte y pasion sin ser
pecador como nosotros. Padezcmoslo todo por su amor,
que pasndolo por Dios l lo recibir por los mritos de su
pasion en descuento de nuestros pecados. Y bien sabemos
que por cualquier pecado mortal, el menor que hayamos

SAN MARTIN DE LA ASCENSIN.

85

acometido contra su Divina Majestad, merecemos el fuego

eterno del infierno, y m nadie se ensoberbezca, ni diga
que porque muere en cruz como Cristo le deben de ser per donados sus pecados , porque de la cruz puede ir al infierno por la soberbia. Nadie tema la muerte, no desmaye
aunque se vea cortar las uas ni las carnes, ni que le
hagan cualquier martirio , antes como hombre cristiano
tenga un nimo varonil, para sufrirlo todo por Cristo, aunque nos hagan pedacitos. Y pues tan dichosa fue nuestra
suerte que merecisemos morir en cruz, pida cada uno con
humildad nuestro Seor le tenga de su mano y no mos
tremos flaqueza; encomendmonos al Padre Eterno, tomemos por abogada la Virgen Mara, para que ella sea nuestra guarda, y al bienaventurado Padre nuestro San Francisco, y al ngel de nuestra guarda, y todos los Santos del
cielo, que asimismo sean en nuestra guarda, que mediante
su intercesion nuestros pecados sern perdonados, y nues
tras almas irn gozar de la eterna morada, ad quam nos
perducat, etc.
Con paso firme y placentero rostro , se dirigi, concluida
la pltica, al sitio en que estaba tendida la cruz que debia
ocupar: se arrodill, la bes, y en seguida los verdugos le
echaron sobre ella y le sujetaron con las argollas. Un mo
mento despues, aquel virgen de alma y cuerpo, segun han
afirmado todos sus confesores, pendiente del santificado leo
y con la vista elevada al cielo, entonaba el Benedictas, comen
zado por el Santo Comisario Fr. Pedro Bautista. Al intentar el
verdugo introducir por el costado la lanza en la direccion
que dejamos esplicada en la pg. 61 , se separ el hierro del
asta, quedando aquel metido casi todo en el cuerpo : el ver
dugo intent sacarlo, dndole uno y otro lado con el palo;
mas viendo que no caia, subi sobre el madero horizontal,
en el que estaban sujetos los pies de Fr. Martin , y arranc
con la mano el hierro , que al salir di paso un torrente de
sangre. El verdugo, finalmente, cruz las lanzas en aquel

86

MRTIRES DEL JAPN.

juvenil cuerpo de veintinueve aos , y el alma del glorioso

San Martin de la Ascension de Agirre vol unida la de
sus veinticinco compaeros al clico asiento que en el Paraiso
los tenia sealado el Supremo Hacedor.
autores y documentos que San Martin de la Ascensin
dan el apellido de Aguirre, y por patria Vergara.
San Pedro Bautista , Prelado del Santo , en sus Cartas
escritas al V. Fr. Francisco de la Montilla.
Fr. Juan Pobre, en su Historia eclesistica.
Fr. Francisco de la Montilla, en su Relacion histrica.
Fr. Marcelo de Rivadeneira, en su Historia de los Rei
nos de la Gran China, Tartaria, etc.
D. Pedro Martinez, Obispo del Japon, en el Testimonio
y deposicion ocular del martirio.
D. Antonio de Morga, en los Sucesos de las islas
Filipinas.
Fr. Antonio de la Llave, en la Crnica de la provincia
de San Gregorio de Filipinas.
Fr. Juan de Santa Mara , en la Crnica de la provincia
de San Jos , y en la Relacion del martirio de los veinti
sis mrtires del Japon.
Instrumentos del convento de Auon.
Procesos de las causas de los Santos Mrtires del Japon,
aprobados por la Silla Apostlica, y concesion de rezo por el
Papa Clemente XIII.
Archivo de la provincia de San Jos.
Monumentos antiguos de la provincia de San Jos.
Fr. Alonso de Jesus, en su Memorial Su Santidad
Gregorio XV.
P. Luis Frois , Jesuita , en su Relacion del martirio.
Fr. Antonio Deza, en la Crnica general del orden serfico.
Fr. Pedro Antonio de Venecia, en su Giardino ser/icohistrico.

SAN MARTIN DE LA ASCENSIN.

87

Fr.
P. Juan
Martin
Bolando
de San
Godefrido,
Jos, Crnica
en su Acta
de Sanctorum.
la provincia de
San Pablo.
Fr. Baltasar de Medina , en la Crnica de San Diego de
Mjico, y en la Vida de San Felipe de Jess, patron de
Mjico.
P. Rivadeneira , de la Compaa de Jesus , en su Flos
Sanctorum.
Fr. Mrcos Alcal, Vida de San Martin de la Ascension
de Aguirre.

Fr. Antonio de Huerta, Vida de San Pedro de Al

cntara.
Fr. Nicols
Jos de Serrate,
Jesus, Fiestas
Compendio
de Sanhistrico
Pascual.
de la serfica

descalcez.
Fr. Jacobo de Castro, Crnica de la provincia de
Santiago.
Fr. Pedro Bautista , en las lminas que abri en Roma
con motivo de la Beatificacion.
Fr. Enrique Florez , Espaa Sagrada .
Dr. D. Pedro Sainz de Baranda, Calendario Espa
ol, etc., etc., etc.
AUTORES EN CONTRA.

Fr. Juan de San Antonio, en la primera parte de la Cr

nica de la santa provincia de San Pablo, impresa en 1728,
cap. v, dice que San Martin de la Ascension era natural
de Beasain, y de apellido Loynz.
Y Fr. Jos Torrubia , que en su libro titulado Siestas de
San Gil , sigue la opinion del anterior ; pero siendo muy de
notar que las cuatro pginas de decir San Martin de la
Asumpcion, cuyo apellido propio es Loynz y no Aguirre , etc. , inserta como documento fehaciente de hechos,
parte de un testimonio del Obispo del Japon, que dice:

88

MRTIRES DEL JAPN.

D. Pedro Martinez , por merced de Dios y de la Santa Iglesia Romana, Obispo del Japon y del Consejo de Su Magestad, etc. A cuantos las presentes letras testimoniales vieren:
Salud en Cristo nuestro Redemptor. Por cuanto el R. P.
Fr. Gernimo de San Lorenzo nos tiene pedido con instancia le pasemos letras testimoniales que hagan fe de la bienaventurada y gloriosa muerte de seis Religiosos de su rden::: que estaban en el Japon, los cuales Taycozama, Rey
universal del Japon, mand crucificar::: mand tambien
crucificar con ellos seis Religiosos de la Orden de San
Francisco; conviene saber, Fray Pedro Bautista, Comisario, Fray Martin de Aguirre , etc. Dada en Meaco diez y
seis de noviembre de mil quinientos noventa y siete. El
Obispo del Japn.

SAN FRANCISCO BLANCO,

MRTIR.

oco se sabe con certeza de los primeros aos de la

vida de este SANTO, pues ni aun el V. Fr. Mar
celo de Rivadeneira , que es el que mas latamente
se ocupa de l, y que le conoci y trat desde novi
cio hasta su glorioso martirio , da detalles que pue
dan servir para conocer la infancia de Francisco Blan
co. Los demas cronistas, con inclusion del detenido
y concienzudo Fr. Juan de Santa Mara , no son mas esplcitos que Rivadeneira y que el erudito Maestro Florez en su
Espaa Sagrada. Como nuestro firme propsito al emprender
este corto trabajo fue consignar la verdad mas averiguada
con respecto todas las personas y las cosas , preferimos
pecar de omisos que de inexactos. Lo que no consideremos
bastante averiguado y justificado , no lo consignaremos de
ningun modo en nuestro libro. En su virtud , pues , solo
diremos que en el ao de 1569 vi la luz primera en el
pueblo de Pereyro , perteneciente al partido de Monte-Rey,
en la provincia de Orense, Francisco Blanco , hijo de padres
nobles, de antiguo solar, y de mas que mediana fortuna.
De muy corta edad pas Monte-Rey, y la sombra del
conde de este ttulo , que dispensaba su amistad los padres

90

MRTIRES DEL JAPN.

de Francisco , estudi latinidad en el colegio de la Compaa

de Jesus.
Concluida la latinidad, pas Salamanca seguir la car
rera de leyes, que deseaban sus padres, y la que Francisco
no tenia la mas pequea inclinacion. Era el carcter de Fran
cisco animado y hasta alegre muchas veces ; pero siempre
con tendencia marcada la soledad y al retiro. Huiadel bulli
cio del mundo, esquivaba entrar en relaciones ; pero una vez
en contacto con las gentes, sostenia amena conversacion, que
le hacia uno de los jvenes mas simpticos de su tiempo.
Respetaba las costumbres , siempre que no ofendieran la
moral , y escuchaba sin desden hasta las mas sandias conver
saciones, con tal de que no se mezclase en ellas la murmura
cion , de la cual fue el mas pronunciado enemigo desde muy

jven.
La educacion religiosa que recibi de los Jesuitas en el
Colegio de Monte-Rey , unida la santa predisposicion de su
alma , le hicieron concebir la idea de seguir la carrera de la
Iglesia, y su amor la soledad y al retiro le decidieron
seguirla en el claustro. Con este nimo escribi sus padres,
que respetando la vocacion del jven le acordaron desde lue
go el permiso para entrar en el convento que fuere mas de
su agrado.
Con l, pues, se dirigi al P. Fr. Francisco Aldrete,
Provincial de la de Santiago , que con el mayor gusto admi
ti la pretension del jven Francisco, y en su virtud tom
el hbito de la Serfica Orden en el convento de Villalpando,
en el cual profes al ao , despues de haber sido modelo de
novicios.
Su vida de fraile profeso no desmerecia en nada de la
de novicio. Igual humildad igual constancia para los mas
duros y penosos trabajos , le distinguian diariamente de los
demas jvenes religiosos , atrayndole el afecto de todos los
superiores. La madurez de sus juicios y la razonada manera
de espresarlos, sorprendian frecuentemente aun los mas

SAN FRANCISCO BLANCO.

91

ancianos , que no cesaban de admirar tal fondo de prudencia

y juicio en tan juvenil edad.
Del convento de San Francisco de Villalpando pas al
muy recoleto de San Antonio de Salamanca , al que deseaba
pertenecer , desde que conoci las santas y rgidas costum
bres de sus moradores, siendo estudiante en aquella ciudad.
Con el firme propsito de consagrarse la mas dura peni
tencia , march al convento de San Antonio , y tal grado
llev su propsito , que no pudiendo resistir su naturaleza los
constantes ayunos, vigilias y mortificaciones corporales, cay
gravemente enfermo , punto de tenerle que administrar
todos los sacramentos. Triunf de la muerte la naturaleza y
la juventud; pero le quedaron unas cuartanas tan pertinaces,
que nada era bastante vencer. Para el jven Fr. Francisco
Blanco eran, sin embargo, de gran consuelo, pues estndole
prohibida por los Superiores, pena de obediencia, toda clase
de mortificaciones, gozaba en las que le proporcionaban las
cuartanas, y que podia ofrecer al Todopoderoso en compen
sacion de las que le estaban privadas.
Viendo los Superiores el estado de demacracion y debili
dad de un jven tan apreciable, y que tanta honra prometia
proporcionar la Orden de San Francisco , solcitos y cuida
dosos de su salud y vida, determinaron mandarle punto en
que hubiera bastante diferencia en el clima , ver si con el
cambio cedia la rebelde dolencia que iba agotando presuro
samente su vida. Gomo mas conveniente, en su concepto, eli
gieron el convento de Pontevedra, al que tuvo que ir Fray
Francisco Blanco montado en una mua , pesar de las
prescripciones de la Regla y de su voluntad, porque su
lamentable estado no le permitia andar ni media hora.
Bien prob el clima de Pontevedra al jven fraile, y cobr
fuerzas muy pronto , pero sin desaparecer las intermitentes.
No contribuy poco al alivio de Francisco el santo placer que
esperimentaba en este convento. En l vivi, muri, y estaba
sepultado Fr. Juan de Navarrete, cuyas sublimes virtudes tan

i)

MRTIRES DEL JAPN.

perpetuo recuerdo habian dejado en Pontevedra y su provin

cia. En l vivia la sazon el clebre y admirado predicador
Fr. Juan lvarez, que ninguno cedi en elocuencia y santi
dad , y que los pocos dias consagr al jven Fr. Francisco
un cario paternal. En santas plticas con este, orando en
los mismos sitios en que or Fr. Navarrete, invocando su
proteccion delante de su sepulcro, pasaba en dulcsimos esta
sis una cual nunca deliciosa vida.
El sepulcro de Fr. Navarrete era por aquel tiempo la
mas rica joya de Pontevedra. No solo de la poblacion , sino
de pueblos distantes , acudian los devotos presentar ofren
das ante l, y invocar la intercesion del venerado Navarrete
para remedio de desgracias y enfermedades. Las curas esperimentadas despues de penitencias y actos de fe y religion
practicados delante del sepulcro, sugirieron la idea F. lva
rez de aconsejar su jven protegido Fr. Francisco que
hiciera una novena implorase la intercesion de Fr. Navar
rete para que el Todopoderoso le librara de las cuartanas, si
as convenia su mejor servicio. Acept el consejo Francisco,
hizo la novena, durmiendo las nueve noches sobre el sepul
cro de Fr. Juan. En el ltimo dia de la novena le correspon
dia la calentura; le di, pero no volvi mas.
Esta instantnea y milagrosa cura, despues de estar com
pletamente agotados los recursos de la ciencia , produjo tal
efecto en Francisco , que le dej por muchos dias como sin
alma y vida para este mundo , dedicado esclusivamente
admirar la omnipotencia del Criador. El agradecimiento
este y al intercesor Fr. Navarrete no tuvo lmites en el cora
zon de Fr. Francisco Blanco , lomando gran parte en su
entusiasmo religioso Fr. Juan lvarez , que se deleitaba
pasando las horas orando en compaa del jven Francisco.
Por este tiempo llegaron de los conventos de Muros,
Noya y la Puebla diez y seis religiosos , que se aposentaron
en el convento de San Francisco de Pontevedra. Estos diez
y seis religiosos , quienes no cabia en el alma la alegra y

SAN FRANCISCO BLANCO.

93

alborozo , estaban destinados una mision que debia llevar

la luz del Evangelio la Amrica , China y Japon. Inme
diatamente se decidi Fr. Francisco Blanco hacerse part
cipe de los trabajos y gloria de aquellos misioneros, y pidi
ser admitido en la mision ; pero tuvo el acerbo dolor de ver
denegada su pretension porque le consideraron todos los mi
sioneros demasiado jven, y mas especialmente muy delicado
para vida tan trabajosa. Con angustioso corazon vio alejarse
aquellos apstoles del cristianismo , cuya trabajosa y cons
tantemente espuesta existencia tanto envidiaba.
Supo al poco tiempo que en Sevilla se estaba reuniendo
otra mision, de la cual formaba parte Fr. Marcelo de Rivadeneira , que tanto le habia distinguido durante su noviciado
en el convento de Yillalpando , y confiando en que este reli
gioso no le desdearia como los otros, con la correspondiente
licencia de sus Superiores emprendi pie el camino de
Sevilla. No se enga en su clculo: Fr. Marcelo le recibi
con singular complacencia, le present los dems misione
ros , y el jven Fr. Francisco Blanco fue incluido en la lista
de la mision.
Mientras esta se completaba, se dedic al cuidado de los
religiosos enfermos en los conventos de Sevilla, Sanlcar y
Cdiz. La precision y exactitud en administrar los medica
mentos , la cariosa y solcita ayuda que prestaba los impe
didos, los consuelos que prodigaba todos con la mayor
dulzura y bondad , le hicieron considerar bien pronto como
un ngel de consuelo enviado por el Todopoderoso para hacer
mas llevaderos los dolores y penas de la vida.
Lleg por fin el anhelado momento de embarcarse la
mision, y dudando todava de que le cupiese tanta dicha, pas
bordo de la galera que le ausentaba para siempre de su
patria.
En 19 de agosto de 1593, teniendo veinticuatro aos de
edad, lleg felizmente Nueva-Espaa, habiendo contraido
durante el pasaje la mas estrecha y tierna amistad con Fray

94

MRTIRES DEL JAPN.

Martin de la Ascension , del que no volvi separarse jams.

Nombrado Fr. Martin primer lector de artes en el con
vento de Nuestra Seora de Chirubusco, fue Fr. Francisco
Blanco uno de sus discpulos, y como ya este en Salamanca
las habia cursado , y su clara imaginacion le hizo recordar
muy pronto lo olvidado con los padeceres fsicos, fue nom
brado lector suplente para ausencias y enfermedades de Fray
Martin de la Ascension.
Aqu recibi todas las rdenes y cant misa , embargada
su alma de la mas santa y pura alegra ; mas no por ser ya
sacerdote abandon el estudio, entre el cual y la oracion dis
tribuia las horas del dia.
La dulzura de su carcter aumentaba cada vez mas , al
mismo tiempo que su sufrimiento para todas las contrarie
dades de la vida. Jams su rostro di seales de disgusto en
los mas duros trabajos y penalidades. Su caridad y compa
sion para el prjimo era infinita , y sus reprensiones por
las faltas eran tan dulces , tan cariosas y tan tiernas, y las
dejaba grabadas de tal modo en la imaginacion de los culpa
dos , que rara vez volvian estos delinquir en aquello por
que les habia reprendido Fr. Francisco. Lo nico que con
traia instantneamente sus facciones, revelando el horroroso
efecto que producia su alma, era el oir los maldicientes y
blasfemos , los que no pudo nunca ni por un instante tole
rar : en el momento de oir una blasfemia se abofeteaba con
el mayor rigor para desenojar Dios, porque tales palabras
habian llegado sus oidos.
En compaa de su afectsimo inseparable amigo y maes
tro Fr. Martin de la Ascension, parti para Filipinas , llegando
Manila ltimos de mayo de 1594, donde permaneci hasta
principios de 1596, en cuya poca pas al Japon en compaa
del mismo Fr. Martin de la Ascension, como queda dicho en
la Vida de este.
Durante su permanencia en Manila continu dedicndose
al estudio, la oracion y la penitencia, sin que en todo

SAN FRANCISCO BLANCO.

95

este tiempo tuviese participacion en ningun suceso notable

que se necesite consignar aqu.
Su vida en el Japon fue de mas actividad y movimiento,
y no deben quedar en silencio varias particularidades de ella,
alguna muy interesante.
Despues de permanecer unos cuantos dias en Nangasaki
con Fr. Martin , descansando de las fatigas del viaje, y toman
do de Fr. Gernimo de Jesus instrucciones y noticias acerca
del pais , pas Meako en compaa de Fr. Martin presen
tar su obediencia al Comisario Fr. Pedro Bautista. Destin
este en seguida Fr. Blanco la predicacion de la doctrina
de Jesucristo en los pueblos inmediatos Meako, y la asis
tencia de los enfermos de los hospitales, cuando se hallase en
la ciudad. Ambos cargos llenaban completamente los deseos
de Fr. Francisco, y se dedic su desempeo con el mayor
ardor.
Gomo el cuidado de los enfermos habia sido su predilecta
ocupacion en todos los conventos en que habia vivido , era
bastante inteligente en el arte de curar , y poseia un nume
roso recetario, con el cual habia arrancado innumerables
personas de las garras de la muerte. Sabidas por el pueblo
sus prodigiosas curas , conocido el interes que se tomaba
por la humanidad doliente, y su amabilidad y dulzura para
asistir los enfermos, era buscado continuamente, no solo
de los habitantes de Meako, sino de los pueblos inmediatos;
y tal fe tenian en su ciencia prodigiosa , que diferentes veces
le llamaron para resucitar muertos. Esto lo produjo una cura
que fue tenida por todos los habitantes de Meako por una
verdadera resurreccion.
Habitaba corta distancia de la ciudad, en una magnfica
casa, un japons notable por su cuna y sus riquezas. poco
tiempo de casado qued en cinta su mujer, que tuvo un
embarazo penossimo. Cuando se present el parto, se ha
llaba la japonesa tan dbil y estenuada, que todos, con inclu
sion de su marido y de ella misma, creyeron que moria. No

96

MRTIRES DEL JAPN.

fueron ciertamente las primeras horas las mas propsito

para desvanecer la lgubre idea, porque la parturiente care
cia completamente de fuerzas. En este estado , y en un mo
mento que qued sola con una amiga , que profesaba la Reli
gion cristiana , la aconsej esta que pidiese de todo corazon
Mara, la celestial Reina de los cristianos, que la sacase con
felicidad, prometindola hacerse cristiana en cuanto se res
tableciese. Acept el consejo la japonesa, implor la protec
cion de la Madre de Jesus , ofreciendo de todas veras abrazar
enseguida el catolicismo. El parto fue feliz, y la japonesa
cumpli su oferta, pesar de que su marido la neg el per
miso para hacerse cristiana. El bautismo se verific de oculto.
Cuatro aos contaba la nia que di luz la japonesa, nico
fruto de su matrimonio, cuando cay gravemente enferma.
Los padres, que la amaban con un delirio sin igual, apelaron
la ciencia de los mejores mdicos de Meako , hicieron ir
todos los que gozaban de crdito en las ciudades y pue
blos vecinos; la nia, sin embargo, empeoraba de dia en
dia, y el desconsuelo de sus padres no tenia lmites. Indic la
japonesa su marido llamar Fr. Francisco Blanco; pero
el marido se neg abiertamente, tanto por el desden y menos
precio con que miraba los Franciscos y los que seguian
su religion, cuanto por no atraerse la enemistad de los mdi
cos de Meako, con inclusion de Yacuyn, mdico del Empe
rador, que tambien visitaba la nia. El mal de esta acrecia
por momentos, y los mdicos no daban esperanza ninguna:
finalmente, un dia al amanecer declararon que la nia habia
dejado de existir, y todos se retiraron. En aquel momento la
madre confiesa su marido que es cristiana, y le suplica que
llame Fr. Francisco, y que ya que por la Religion de Jesu
cristo sali con felicidad al mundo su hija, la misma Religion
la vuelva la vida. La desesperacion de un amoroso padre
que ve en el lecho el inanimado y todava caliente cuerpo de
un adorado hijo, hizo que el japons, aunque altamente sor
prendido y admirado, accediese la splica de su mujer, y

MRTIRES DEL JAPN

Z. c C.Uscasyu&j Jac07nre>Le. /$.

Dftrrateta.

SAI FRANCISCO BLANCO,

curando inslanlaneamente a una nina i anonesa, ifiniaa
por muerla..

SAN FRANCISCO BLANCO.

97

l mismo fue buscar Fr. Francisco. La mujer, mientras

tanto, puso al lado de la cama que ocupaba su difunta hija
una imgen de la Virgen, alumbrada por dos pequeos
cirios .
Lleg el caballero japons acompaado de Fr. Francis
co, el cual se acerc la cama y reconoci la difunta, mien
tras la madre de rodillas, y el padre de pie, esperaban an
gustiosos y anhelantes que la voz del Santo anunciase su
dicha su desgracia. Fr. Francisco, despues de unos momen
tos de contemplacion, poniendo su mano en la frente de la
nia, dijo: Vivir! Vivir? preguntaron ansiosos los pa
dres. Y haciendo Fr. Francisco la seal de la cruz sobre
la frente de la nia, contest: Ya vive. Y as era en efecto:
el rostro de la nia comenz tomar movimiento, y poco
abri los ojos. Renunciamos describir la escena de deliran
te alegra que se sigui. Fr. Francisco tuvo que emplear
todos los recursos de su ciencia, no para salvar de la muerte
la nia, sino la madre, que estuvo muy cerca de espirar
de gozo. Intil es decir que el japons ingres en seguida en
el gremio de la Religion catlica, y que en el mismo dia que
su hija recibi de mano de Fr. Francisco Blanco el agua
salvadora del bautismo.
Este suceso tan pblico y notorio, produjo el efecto que
era consiguiente: el prestigio de los Franciscos y el engran
decimiento de la doctrina que predicaban. Prestigio y en
grandecimiento que ahogaron las malas artes de los mulos
de los frailes y la ambicion y villana del Emperador Taicozama.
Como queda referido en la Vida del Comisario, en la
noche del 8 de diciembre de este ao, 1596, fueron presos los
Franciscos, hallndose el hroe de esta Vida, San Francisco
Blanco, en el convento de la Porcincula de Meako, encar
gado de los hospitales de leprosos. Sus pasos fueron los mis
mos que los del Comisario San Pedro Bautista, idnticos los
sucesos de su vida. Solo hay uno , ocurrido en el Calvario

98

mAirriREs bl japon.

pocos momentos antes de morir, que necesite mencion espe

cial. La argolla con que estaba sujeta su mueca derecha al
brazo de la cruz era algo ancha, y el natural estremecimiento
y contraccion que sufri el santo cuerpo al recibir la prime
ra lanzada, hizo que la mano se saliera de la argolla. El he
rico Francisco Blanco, pesar de tener el cuerpo traspasa
do y con la lanza dentro, no queriendo sin duda dejar de
espirar en cruz, como el Salvador del mundo, levant la
mano y volvi meterla en la argolla, entregando en segui
da su pura y virginal alma al Divino Creador los veintiocho
aos de edad.

..

SAN FRANCISCO DE SAN MIGUEL,

MRTIR.

a Parrilla, pequeo lugar de ochenta casas, cua

tro leguas de Valladolid , fue la madre patria del
glorioso mrtir San Francisco de San Miguel. Su
padre, Francisco Andrada segun unos, y Andrade
segun otros , y su madre, Clara de Arco , descendian
de familias honradsimas, medianamente acomoda
das, y muy queridas de sus vecinos y compatriotas
por su amabilidad y virtudes, entre las cuales sobresalia en
alto grado la caridad. Dedicados esclusivamente la labran
za, educaron al pequeo Francisco como todos los honrados
labradores de los pueblos educan sus hijos. Dulce y cari
osa ndole manifest el nio desde la infancia , y una cari
dad tan estremada, que siendo todava de muy corta edad, si
se presentaba su puerta algun pobre cuando estaba co
miendo, por muy de su agrado que la cosa fuera , se la daba
en seguida, y no repartiendo entre el pobre y l, sino dn
dole todo lo que tenia.
La absoluta carencia de instruccion que se esperimentaba
por el siglo xvi en todas las aldeas y pueblos pequeos , hizo
que Francisco llegase la juventud en completa ignorancia
de artes y ciencias, y sin saber leer ni escribir. A dele-

527654 A

100

MRTIRES DEL JAP05.

trear malamente le ense solo el sacristan del pueblo, del

cual fue muy amigo por la decidida aficion que tenia las
cosas de iglesia.
La prdida consecutiva de algunas cosechas estrech
la situacion , no ya muy desahogada, de la fortuna de los
padres de Francisco , y bastando el padre para atender la
reducidsima labor que les quedaba, determin que Francisco
marchase servir alguno de los labradores ricos de la
provincia. Primero estuvo en Medina del Campo, y luego en
Valladolid; en ambos puntos sumamente querido de sus
amos por su laboriosidad y honradez. En esta, en particular,
era estremado, y jams consigui nadie que hiciera una cosa
que l comprendiese no era razonable justa: no entraba
en polmica ni esplicaciones, pero se negaba hacer lo que
le mandaban, sin mas observacion que decir: eso no es con
ciencia. Esta invariable contestacion produjo el que fuera
conocido por el apodo sobrenombre de Conciencia , y no
solo mientras fue mozo de labor, sino despues de pertenecer
la Religion Francisca, en varios conventos de la cual le
llamaban constantemente el P. Conciencia.
Veintiun aos contaria apenas por este de 1566, cuando
con intervalo de pocos meses murieron su padre y su madre,
y ningunos consagr jams un hijo lgrimas de dolor mas
acerbo que las que por los suyos verti Francisco.
La precaria situacion en que se hallaba, y la triste sole
dad en que en el mundo le dej la muerte de sus padres, fue
haciendo su carcter cada dia mas retraido y taciturno. Huia
de la sociedad, y metido en el rincon mas oculto de la casa,
pasaba las horas llorando y orando de rodillas por el alma de
sus padres. En lo mismo ocupaba en el campo las horas de
descanso, cuando labraba la tierra apartado de la poblacion.
Ni los consejos de sus amos, ni los de sus compaeros,
fueron bastante poderosos para hacerle variar de vida ni
mitigar su tristeza y su aversion al siglo. Habia formado la
firme resolucion de abandonarlo, y consagrarse en el claus

SAN FRANCISCO DE SAN MIGUEL.

101

tro la vida de constante oracion y penitencia que deseaba.

Poniendo en prctica su plan , se present al Prelado del
convento de Franciscos de Valladolid , solicitando ingresar
en clase de lego. Vista su robustez y sabida su aptitud para
los trabajos peculiares los legos, fue admitido desde luego,
y destinado al cultivo de la huerta. Incansable en su afan de
complacer los Superiores , desempe este cargo con el
mayor celo durante el noviciado, ayudando tambien al aseo
de la cocina y demas dependencias del convento. Con gran
placer y satisfaccion de todos los religiosos , cuyo afecto se
capt muy pronto , profes al ao , siendo para Francisco,
por sobrenombre de San Miguel desde aquel dia , el suceso
mas delicioso de su vida , porque durante todo el noviciado
abrig el constante temor de que, no siendo bastante bene
mritos sus servicios, el Superior no iba permitirle profesar.
El anhelante deseo de Fr. Francisco de San Miguel, des
pus de profeso, fue imitar los legos de la primitiva Reli
gion franciscana, Fr. Gil y Fr. Junpero, cuyas vidas sabia de
memoria, y cuyos actos de abnegacion cristiana repetia l
siempre que iguales ocasiones se presentaban.
Del convento de Valladolid pas al de San Francisco del
Abrojo, donde mor tres aos, siempre estimado, querido y
respetado de los Superiores y de los iguales. Mas parecindole todava poca la estrechez y penitencia en que vivia en
este convento, y teniendo fama la provincia de la Rvida, en
Portugal, de ser la mas rigurosa observante de la primitiva
Regla de San Francisco , acompaado de otro religioso sacer
dote del propio convento que abundaba en sus mismos de
seos, pidi licencia al Prelado para pasar Portugal. Conce
dida, emprendieron los dos inmediatamente el camino, pie
y descalzos, siendo tal el deseo de Francisco de no faltar en
lo mas mnimo las prescripciones de la Regla , aun en los
casos en que esta permitia la falta , que por no montar ca
ballo para vadear rios, andaba muchas leguas hasta encon
trar puente vado posible de cruzar pie.

102

MRTIRES DEL JAPN.

Hasta Lisboa tuvieron que llegar Fr . Francisco de San

Miguel y su compaero, para presentarse al P. General de la
Orden , y obtener el permiso para ingresar en uno de los con
ventos de la citada provincia de la Rvida. El General, por
razones justas que les espuso, no crey conveniente acordar
el permiso , y con el mayor desconsuelo se vieron precisados
regresar Espaa , dirigindose la provincia de San
Jos, y yendo morar al convento de la villa de Coca.
Poco tiempo despues de su ingreso en este , lleg un Co
misario solicitando religiosos para una mision de propaganda
catlica en Amrica, inmediatamente se afili en ella Fray
Francisco de San Miguel, cuya partida fue muy sentida
de todos los religiosos del convento de Coca.
Sirviendo con el mas esquisito celo , abnegacion y humil
dad los diez y siete religiosos de que se componia la mision,
tanto durante el camino por tierra como el pasaje por mar,
lleg Mjico, siendo destinado desde luego al convento de
San Francisco con el cargo de portero. "
, , Bien pronto fue la portera el refugio de afligidos y me
nesterosos. La caridad y dulzura de Fr. Francisco ninguno
dejaba sin consuelo; con los nios especialmente, era tal su
amabilidad y paciencia , que siempre estaba llena de ellos la
entrada del convento, y no podia ir por ninguna parte sin
que le rodeasen y acompaaran infinidad de nios, tanto
hijos de cristianos como de idlatras. Dice Fr. Rivadeneira
que parecia un gran padre de familias que vivia siempre
acompaado de todos sus pequeos descendientes.
Por este tiempo fue cuando el Comisario Fr. Pedro Bau
tista march Michoacan predicar la doctrina de Jesucristo.
Su tardanza en regresar Mjico , y las noticias que dieron
algunos indios de haberle visto entrar en el peligroso terri
torio de los feroces chichimecos , alarmaron todos sus ami
gos, y especialmente los frailes Franciscos sus compaeros,
que temieron le hubieran muerto retuviesen esclavo aque
llos desalmados isleos. Inmediatamente se ofreci Fray

SAN FRANCISCO DE SAN MIGUEL.

105

Francisco de San Miguel marchar en busca de Fr. Pedro,

adquirir noticias, auxiliarle y salvarle, si era posible,
morir por l con l. Divergencia hubo en los pareceres;
pero prevaleci el de aceptar la oferta del heroico Fr. Fran
cisco, y march, aunque en compaa de otro religioso sacer
dote, que profesaba tambien singular afecto Fr. Pedro , y
que pidi con instancias ir en su busca con Fr. Francisco.
Grandes trabajos pasaron los dos, y sin fruto alguno,
porque ni encontraron Fr. Pedro, ni pudieron hacer oir su
voz evanglica. Los chichimecos los trataron como tratado
habian Fr. Pedro, y milagrosamente salieron con vida de
aquel inhospitalario territorio. Mas que Fr. Pedro permane
cieron en l, pues heridos los dos en los pies tuvieron que
detenerse en un despoblado , guarecindose en una pequea
ermita que formaron de caas y barro , alimentndose, por
mas
dos de
de los
dospies,
meses
regresaron
que la habitaron
Mjico,, con
donde
solo ya
yerbas.
habia vuelto
GuraFr. Pedro Bautista.
A poco tiempo fue nombrado este Comisario de los reli
giosos elegidos para pasar Filipinas. No era de ellos Fray
Francisco de San Miguel , porque solo se enviaban all hbi
les predicadores, y si bien Fr. Francisco no quedaba detras
de ninguno en fe , virtudes y santidad , en elocuencia y capa
cidad fue siempre muy corto. Pero el grande afecto que Fray
Pedro Bautista le tenia le hizo acceder sus ruegos , y el lego
Fr. Francisco form parte de los misioneros que llegaron
Filipinas despues de un viaje largo y penoso.
Al convento de San Francisco , y de portero como en M
jico, fue destinado los pocos dias de llegar Manila. En
esta portera se renovaron las escenas de la porteria de M
jico : muy pronto fue conocido su bondadoso y caritativo
corazon, y acudian constantemente de diferentes partes bus
car auxilios y consuelos en Fr. Francisco , al que llamaban
los indios el Padre bueno.
Considerando Fr. Pedro Bautista mas tiles los servicios

104

MRTIRES DEL JAPN.

de Fr. Francisco para los enfermos que para la portera,

le destin al hospital llamado de Naturales , fundado por el
lego franciscano Fr. Juan Clemente, que tanto renombre dej
por su caridad y por los prodigiosos blsamos que confeccio
naba con yerbas y aceite de coco , los que se debieron asom
brosas curas de leprosos.
Sin suceso digno de mencion continu dedicado la asis
tencia de los enfermos, hasta 26 de mayo de 1593, en que,
nombrado Fr. Pedro Bautista embajador de Espaa en el
Japon, eligi Fr. Francisco de San Miguel para uno de
los agregados la embajada. Aunque en el mismo dia y al
mismo tiempo que Fr. Pedro , se hizo Fr. Francisco la mar,
no marcharon en el mismo buque , ni caminaron juntos como
queda dicho en la pg. 26, pues los duros temporales hicieron
perder bien pronto de vista el uno al otro buque. En Nangasaki desembarc Fr. Francisco, pasando entre dudas y
zozobras dias angustiossimos en este puerto , hasta que lleg
la noticia del arribo Firando del Comisario y embajador
Fr. Pedro Bautista.
Inmediatamente march con su compaero de viaje, Fray
Gonzalo Garca , al encuentro de su Prelado en Firando , y
desde aqu, unido todos los que componian la embajada,
Nangoya, en donde entonces se hallaba el Emperador Taicozama.
Sin separarse de su Prelado vivi en Meako en la casa de
Fugen, fav'orito del Emperador, en la que moraron los
Franciscos hasta que se construy el convento de la Porcincula.
En la Cuaresma de 1594 permiti Fugen que los Francis
cos tuvieran dos veces la semana reunion de cristianos japo
neses en un departamento de la casa retirado de lo principal
de ella, y que all se dedicasen celebrar los misterios de la
Religion catlica. Llegada la Semana Santa, y con el corres
pondiente beneplcito de Fugen, determinaron poner un
pequeo monumento en el altarito que habian hecho. Fray

MRTIRES DEL JAPN

BA MAICISC BE SAI MOTEL.

imitando la pasion de N. S. Jesucristo para crue la comprendieran los Japoneses.

SAN FRANCISCO DE SAN MIGUEL.

1 05

Francisco de San Miguel fue el encargado de ponerlo , ayu

dado por algunos japoneses cristianos. Ni estos ni varios de
los sirvientes de Fugen que acudieron por curiosidad ver
armar el monumento , entendian lo que aquello significaba:
unos y otros abrumaban con preguntas Fr. Francisco, que
no poseyendo todavia el idioma del pais, le era imposible esplicarlo en trminos bastante espresivos para que los japoneses
le comprendieran ; mas no queriendo dejarlos con dudas,
determin significarles en accion lo que no podia hacerles
comprender bien de palabra. Esplica, pues, con esta lo mejor
que le es posible la pasion del Redentor del mundo, y des
nudndose en seguida de medio cuerpo arriba , hace que le
aten las manos un pilar , y manda un japons que le
azote , el cual lo hizo con tanta violencia , que le abri por
veinte partes las espaldas, inundando de sangre su cuerpo. De
esta manera hizo comprender los japoneses una parte de la
Pasion de Jesus, debindose esta tan elocuente manera de
esplicar , el ingreso en el cristianismo de gran nmero de
habitantes de Meako.
Lo que faltaba de elocuencia su voz lo suplia superabundantemente con la elocuencia de la accion ; y varios hechos
parecidos este, aunque no tan duros y sangrientos, podra
mos citar, si no tuviramos que escribir estas Vidas con la
concision que nos obligan las cortas dimensiones de este
libro.
Como en el plpito y en pblico no podia hacer escuchar
su voz con gran fruto, y no queria por otra parte permane
cer inactivo para arrancar servidores los dolos y falsos
dioses del Japon, se dedic llevar la doctrina del Evange
lio las crceles, y convertir malhechores, para hablar con
los cuales, gente ordinaria por lo comun, no era tan necesario
el arte del buen decir. Tenia espas encargados de avisarle in
mediatamente que entraban presos, y aun aquellos mismos
quienes habia ya hablado sin fruto, y le habian despedido
con desden, si eran mas tarde sentenciados morir, volvia

106

nArtihes del japon.

verlos, los acompaaba, los consolaba , los servia con la mas

esquisita dulzura y el mas celoso interes, consiguiendo por
estos medios que muellsimos antes de morir abrazaran la Re
ligion del Crucificado^
Entre las varias devociones que tenia, ninguna dominaba
su alma tanto como la de oir misa todos los dias que le era
posible, y como no siempre lo era en el Japon, y mucho
menos cuando iba de una ciudad otra por mandato del
Prelado , para no quedarse sin ella , especialmente los dias
de fiesta, adopt un medio que no sabemos haya puesto nin
gun otro en ejecucion. Como no sabia leer latin, procur
aprender de oido toda la misa, la que sabia s ayudar, y
puesto de rodillas en forma de ejecutar esto delante de un:
cruz, recitaba la misa en un tono de voz, ayudndola en
otro. De esta manera , en poblado y despoblado, procura
ba suplir la falta de la misa, y quedaba su devocion cumpli
da y su alma consolada.
Una tentacion que l mismo confesaba pblicamente le
habia hecho sufrir por espacio de muchos aos, le hizo tan
cauto en mirar las mujeres , que solo por una absoluta nece
sidad dirigia su vista al rostro de alguna. Las amaba como
prjimos , las socorria y auxiliaba con ternura y con bondad
cuando imploraban su auxilio y proteccion; pero huia cons
tantemente de ellas, y durante los ltimos aos de su vida
jams habl ninguna sin que ella le hablase antes.
Si bien no era hombre de iniciativa, para ejecutar rde
nes con interes y prontitud ninguno le igual. Su celo incan
sable fue uno de los mas importantes auxiliares que tuvo el
Comisario y embajador Fr. Pedro Bautista y los misioneros
Franciscos en el Japon , todos los cuales le distinguieron
porfa con su cario y consideracion. Retenia perfectamente en
la memoria las instrucciones que le daban y las que le encar
gaban que comunicase, y aunque mediaran muchos dias en
tre recibir y poner en ejecucion en conocimiento de otro
las mas minuciosas prescripciones, jams olvid nada de ellas.

SAN FRANCISCO DE SAN IIGIEL.

107

Ayunaba pan y agua todas las Cuaresmas de San Fran

cisco, y todos los viernes del ao, y nunca comi mas que
una vez al dia. Siempre anduvo descalzo hasta el viaje Michoacan, en el cual, sin duda por llevar los pies llagados, se le
introdujo el jugo de alguna yerba nociva, y qued tan resen
tido de las plantas, que durante los ltimos aos de su vida
tuvo que calzarse muchas temporadas para poder andar.
Ningun suceso interesante de la Vida particular de este
glorioso mrtir nos resta que referir: los sucesos posteriores
lo en ella dicho quedan consignados, como comunes to
dos los mrtires, en la Vida del Comisario, desde que fueron
presos en la noche del 8 de diciembre. El varonil nimo y la
ardiente fe de Fit. Francisco de San Miguel no decay un
momento, ni durante el camino ni en el Calvario; y pesar de
ser el de mayor edad de los Religiosos, pues contaba cincuenta
y dos aos, con tantos bros y con tanto heroismo cristiano
como el mas jven subi al Calvario y dio su sangre por
Jesucristo.
Al rebasar la lnea de soldados que formaban el crculo
alrededor del cerro en que estaban las cruces dispuestas, un
cristiano portugus le pidi el rosario que llevaba en la mano,
y como iba rezando, le dijo: En acabando, hermano. Pero
los verdugos no le permitieron concluir de pasar las cuentas
que le faltaban, y march terminar el rosario en compaa
de los ngeles, que recogieron su santa alma para subirla' al
reino de los cielos.

. y.

RESEA BIOGRFICA
DK LOS

VEINTIDS MRTIRES NO ESPAOLES.

;1:".

l dar Ja lista de los veintiseis Mrtires del Japon

sacrificados
unos escritores
en febrero
los religiosos
de 1597,Franciscos
ponen en , cabeza
con
tinuacion los hermanos de la Orden Tercera, conclu
yendo por los Jesuitas: otros, formando tambien tres
secciones , colocan en la primera los sacerdotes , en
la segunda los legos, y en la tercera los herma
nos: otros los relatan por el orden de edades, y otros, final
mente, mezclados, sin orden ni clasificacion. Habiendo nos
otros dado en las pginas 63 y 64 la lista tal cual la di y
remiti Filipinas y Espaa el testigo y cronista Fr. Juan
Pobre, por aquel rden iremos hablando de cada uno de los
veintidos Mrtires no espaoles.
Notables diferencias se advierten en los apellidos de estos,
y no se encuentran seguramente tres autores que estn con
formes en todos. Esto reconoce como primera causa la nota
bilsima diferencia que hay entre la escritura y pronunciacion
del idioma japons, y la de los varios en que ha sido escrita
y traducida la historia del cristianismo y de las misiones en

HO

MRTIRES llEL JAPN.

el Japon , no contribuyendo poco las equivocaciones el que

los japoneses, al revs que nosotros , anteponen el apellido
sobrenombre al nombre, y por eso encontramos en las listas
Gallo Francisco y Michi Pablo.
Muchos japoneses , al ingresar en el seno del catolicismo,
adoptaban por completo las costumbres de los religiosos espa
oles ; pero otros conservaban todas las suyas que no afec
taban la nueva Religion que habian abrazado , y de aqu las
diferencias que se encuentran entre unos y otros.
Era tambien costumbre generalmente admitida que el
japons, al bautizarse, tomara por nombre el apellido sobre
nombre que llevaba , y por apellido un nombre cristiano. De
modo que uno que se apellidase, supongamos, Saquexiro, y
tomase en la pila el nombre cristiano de Pedro , quedaba con
el nombre de Saquexiro, y apellido Pedro; llambase, pues,
Saquexiro Pedro ; pero invirtiendo nuestro orden de coloca
cion de nombres y apellidos, resultaba venir llamarse, como
se hubiera llamado un espaol , Pedro Saquexiro.
Hechas estas aclaraciones que creemos necesarias para
dar conocer las principales causas de las diferencias entre
unos y otros escritores, pasamos llenar esta seccion de nues
tro libro.
SAN FRANCISCO i.GALLO, MRTIR.

Faleame Gallo se llamaba este Mrtir antes de ingre

sar en el gremio del cristianismo. Natural de Meako , vivia
en esta ciudad dedicado al oficio de carpintero, que le pro
porcionaba lo necesario para vivir decentemente. Llam
desde luego su atencion la doctrina que predicaban los Fran
ciscos , procur enterarse prolijamente de ella , y aceptando
sus santos preceptos , pidi Fr. Pedro Bautista el agua del
bautismo. Despues de la necesaria instruccion y conocimiento

MRTIRES DEL JAPN.

M1

de las mximas y preceptos del Evangelio, fue bautizado en

el convento de la Porcincula de Meako con el nombre de
Francisco. Ocho meses hacia solamente que era cristiano,
cuando fueron presos los frailes Franciscos, y tan luego como
tuvo noticia del suceso , corri al convento ofrecer sus ser
vicios los religiosos. Como todos los demas japoneses cris
tianos que habian acudido, fue echado por los guardias; pero
no se alej del convento, espiando siempre el momento de
poder hablar alguno de los religiosos, aunque solo fueran
dos palabras, pasando rpido por frente de las ventanas. Los
acompa cuando fueron conducidos la crcel, les propor
cion lienzos y vendajes cuando les cortaron la oreja, y
pesar de los crueles golpes que le daban los soldados, sirvi
los Mrtires por el camino, ayudndolos subir y bajar
las carretas, limpindoles el sudor, sosteniendo los dbiles
y haciendo cuanto podia en su favor, hasta que en Nangoya
le sentenciaron muerte arbitrariamente los soldados, y le
incluyeron en el nmero de los Mrtires. Algunos portugue
ses, y varios paisanos suyos, hicieron presente al gobernador
de Nangasaki lo absurdo de llevar cabo tal sentencia; pero
el gobernador la aprob, con gran placer de Francisco, que
cifraba toda su ventura en morir como el Divino Redentor y
como sus amados maestros los frailes Franciscos.
G>

SAN COSME LACUXIA, MRTIR.

Fue natural de Oari , avecindado en Meako, y de oficio
espadero : procedia de buen linaje , aunque poco favorecido
de bienes de fortuna. Ya era cristiano cuando Fr. Pedro
Bautista lleg al Japon; pero la falta de instruccion era causa
de que su doctrina cristiana adoleciese de algunos errores.
Los Franciscos le hicieron comprender estos, purificando por
completo su alma y sus creencias. Su celo y ardiente fe le re

112

MRTIRES DEL JAPN.

solvieron imitar, en cuanto le fuera posible, los religiosos

de San Francisco, y puesto de acuerdo con su mujer, jven
como l y tambien cristiana, hicieron voto de castidad para
el resto de su vida, dedicndose l aprender lo necesario
para hacerse predicador. Era de ingenio tardo, y para apren
der y retener lo que estudiaba, lo escribia diferentes veces.
Ayud como obrero la construccion del convento de Meako,
viviendo desde esta fecha casi constantemente en compaa
de los Franciscos, ya en un convento, ya en otro. Pertenecia
la Orden Tercera , pero hacia igual vida que los frailes : la
misma obediencia al Prelado , el propio respeto los sacerdo
tes, idnticas horas de rezo, iguales ayunos y mortificacio
nes, dndose por lo menos una disciplina por dia.
Encontr una vez en un camino dos ancianos de mas
de ochenta aos, marido y mujer, que conoci eran de su
provincia: les pregunt dnde se dirigian, y le manifestaron
que siendo muy pobres se veian en la necesidad de marchar
de pueblo en pueblo pidiendo limosna, con el objeto de reunir
la cantidad necesaria para comprar los Bonzos una ropa
de papel escrita por dentro y fuera con que les asegurasen
su salvacion. Les dijo que l les proporcionaria la gloria
sin tener que dar dinero, y llevndolos Meako los instruy
en la doctrina cristiana, que fue muy del agrado de los an
cianos, y poco recibieron el agua del bautismo, dedicn
dose despues, para ganar su sustento, en una casita inmediata
al convento que Cosme les compr, hacer alpargatas de
paja , que es el ordinario calzado de los japoneses.
Preso Cosme en el convento de Osaka, y comprendido en
la sentencia de muerte, march esta con un heroismo que
no se vi debilitado ni un solo momento. Su mujer y un hijo
que tenia de diez aos , llamado Mximo , le acompaaron
hasta el Calvario, muriendo los pocos dias el nio , como
queda dicho en la Vida de San Pedro Bautista, consecuen
cia de las fatigas del camino.

MRTIRES DEL JAPN.

H5

3.
SAN PEDRO SAQUEXIRO, MRTIR.
Tan luego como salieron de Meako los veinticuatro mr
tires para ir derramar su sangre en el Calvario de Nangasaki, determin el P. Organtino , de la Compaa de Jesus,
mandar un hombre con dinero para que proporcionara los
Santos viajeros, y especialmente los tres Jesuitas, cuantos
auxilios fueran posibles, y recay su eleccion en el cristiano
japons Pedro Saquexiro, hombre de treinta y seis aos,
activo, robusto, y ardientemente adorador del cristianismo.
Con gran reconocimiento admiti Pedro tan honroso y gra
to cargo, inmediatamente se puso en camino, y muy pron
to alcanz los Mrtires, y en union de Francisco Gallo hizo
cuanto pudo por aliviar las fatigas y trabajos de los Santos
viajeros. Para conseguir ms se dirigi unos soldados ofre
cindoles dinero: los soldados le golpearon horriblemente, le
quitaron cuanto llevaba, y le sentenciaron muerte con Fran
cisco. Del mismo modo que por este se interesaron por Pe
dro muchas personas de Nangoya y Nangasaki; pero la
arbitraria y brbara sentencia de los soldados fue llevada
cabo con placer del fervoroso Pedro, que veia en ella la di
chosa terminacion de todas sus penas y trabajos.
'

" : ' '

'
.'

*'

SAN MIGUEL CAXAQUI, MRTIR.

Era natural de la ciudad de Isce, situada en el reino y
provincia del mismo nombre. Fue Meako, y all tom natu
raleza y se estableci, dedicndose la confeccion de arcos
y flechas. Su mujer, l y tres hijos eran cristianos ya cuando
lleg al Japon Fr. Pedro Bautista. As que comenz este la

114

MRTinES DEL JAPOX.

edificacion del convento de Meako, se present Miguel con

su hijo Tom, Mrtir tambien luego, y rogaron Fr. Pedro
les permitiera tener el placer de trabajar de balde en la obra.
Accedi gustoso el Comisario, y padre hijo fueron de los que
colocaron las primeras piedras de aquel santo edificio. Ter
minada la construccion, volvi Miguel dedicarse su ofi
cio para alimentar su honrada familia, que no contaba con
otros recursos que con los productos del trabajo de su jefe.
Tom qued de dxico aclito en el convento. Estando la
casa de Miguel cerca de media legua de distancia del con
vento, para poder oir misa todos los dias, ver su hijo y
conversar con los religiosos, sin quitar demasiado tiempo al
trabajo, edific una pequea casa la espalda de la iglesia,
la cual se fue vivir con toda su familia. Si bien no era pre
dicador, aunque este carcter le daba la lista unida la sen
tencia de muerte, era, s, un activo y constante propagador
de las doctrinas de Jesucristo, y no fue de los que menos
conversiones consiguieron, pues lo que le faltaba de elocuen
cia para predicar, lo suplia con el infinito celo cristiano y las
virtudes que le distinguian, y todos los individuos de su fa
milia.
5.
SAN DIEGO QUITA, MRTIR.
De un pueblo inmediato Osaka era natural este Santo
Mrtir, y descendiente de familia distinguida, si bien de es
casa fortuna. Se dedicaba escribir en las casas de las auto
ridades de Osaka , para lo que era muy buscado, por hacerlo
con asombrosa belleza. Idlatra permanecia la llegada de
los Franciscos Osaka; pero fue uno de los primeros de esta
ciudad que se convirtieron la fe catlica. Su mujer , de la
misma edad que l , cincuenta aos prximamente , fue cons
tante enemiga de la Religion cristiana, y cuanto hizo su

MRTIRES DEL JAPOIf.

H5

marido para iluminar su mente, fue siempre intil. Abrigaba

Diego la esperanza de reducir la razon su ciega compa
era, si esta llegaba prestarse oir la persuasiva voz de los
Franciscos, y con esta mira, era todo su conato llevar Osaka
su mujer, para que viera el pequeo convento de Belen. Lo
consigui por fin, y la contumaz idlatra pis la iglesia de los
Franciscos; pero al aparecer el hermano Leon Carazuma,
quien hizo llamar Diego , huy sin quererle ver ni hablar. El
desconsuelo que Diego producia la dura terquedad de su
mujer le mitigaban en algun tanto las bellas disposiciones de
un hijo de doce aos que tenia, y al que instruian los Fran
ciscos en la Religion cristiana para administrarle el agua del
bautismo.
Necesitando los PP. de la Compaa de Jesus un escri
biente que supiera el japons y el portugus , tomaron su
servicio Diego Quita , nico que reunia tales circunstancias
en Osaka. Estando en compaa de estos, y en los ratos des
ocupados , hizo la version al japons de la pasion y muerte
de Nuestro Seor Jesucristo, escrita con admirable belleza en
un librito que perfectamente encuadernado llevaba siempre
consigo, y que hered el P. Morejon. Este tom su particu
lar servicio Diego, luego que concluy de escribir lo que
necesitaban los PP. de la Compaa. Le destin escanciador
encargado de servir la bebida los huspedes visitas,
cargo el mas distinguido de los domsticos. La bebida que
entre personas distinguidas y acomodadas se sirve con mas
menos lujo y ceremonia en el Japon , es una cosa equivalente
nuestro t caf. Se compone solo de hojas molidas de una
yerba llamada Cha, puestas en agua cociendo, que se retira
en el momento de echar en ella las hojas : tienen por muy
saludable y confortativa esta bebida, que toman cualquier
hora del dia de la noche. En este servicio, y con el carcter
ademas de hermano coadjutor , se hallaba cuando la prision
de los Mrtires.

116

MARTOES del japn.

6.
SAN PABLO MICHI, MRTIR.
Descendiente de una ilustre familia del Japon el padre de
este mrtir, aument los timbres de su casa con la fidelidad y
valor que emple en servicio del Emperador Nobunanga, en
cuya corte desempe un elevado cargo. Treinta aos pr
ximamente antes de tener lugar el martirio que nos ocupa,
y contando de cuatro cinco de edad Pablo Miera, se con
virti su padre la Religion catlica, bautizndose y hacien
do bautizar su hijo. Al llegar este la edad de once le
mand su padre habitar y estudiar con los Jesuitas, en el
Colegio de la Compaa de la villa de Anzuquiama. La edu
cacion recibida de su noble y virtuoso padre di los frutos
consiguientes, y Pablo fue bien pronto modelo de aplicacion,
honradez y piedad. Hizo rpidos progresos en teologa y
artes, y con gran fruto se dedic la predicacion del Evan
gelio, habiendo sido, segun dice Fr. Rivadeneira, uno de los
Apstoles del cristianismo mas dulces y espirituales que hi
cieron oir su voz en el Japon.
Su celo por la salvacion de las almas igualaba su elo
cuencia, y nada le detenia para quitar un servidor Satans.
Marchaba un dia por una calle, y los pocos pasos vio que se
le acercaba un gran grupo de pueblo; parose mirar lo que
era, y vi que una fuerte escolta de soldados conducia un
malhechor la muerte. Rompe inmediatamente por entre el
pueblo, y se dirige hablar al criminal: un soldado intenta im
pedirlo presentando la punta de la lanza , y viendo que el Je
suita no se detiene pesar de la amenaza, le hiere en un bra
zo: con la mano del otro oprime Pablo la herida para evitar
que corra la sangre, y se coloca al lado del malhechor, al cual
exhorta y convierte la fe, bautizndole mientras el verdugo
disponia la cruz.

dXrtires del mpok.

117

Cuando fue preso en Osaka, los Jesuitas reclamaron en

eguida contra el acto, y mas tarde contra la sentencia de
muerte, en atencion que no predicando Pablo Michi hacia
muchos meses, no debia ser ejecutado. En una carta que
escribi sus compaeros, oponindose que pidieran gra
cia para l, decia: Es as cmo me amais? Quereis privar
me del inmenso favor que Dios me hace, por el que deabais, como yo, tributarle sin cesar infinitas gracias?
Cuando se reuni en Meako los Franciscos abraz
todos con la mayor ternura y alegra, manifestndoles el su
premo
En gozo
la crcel
que de
poseia
Meako
su corazon
convirtipor
lamorir
fe catlica
con ellos.
y bautiz
dos presos.
Uno de los oficiales de la escolta , hombre brutal y feroz,
se complacia en atormentar los Mrtires , tanto por el
camino como en las poblaciones. Por el camino , golpeando al
que quedaba algo rezagado, y en las poblaciones donde no
habia crcel, encerrndolos en estrechos inmundos locales.
Dolido Pablo Michi de las fatigas de sus compaeros , habl
al oficial , y de tal modo supo dirigir su voz al corazon del
idlatra , que desde aquel dia fue el que mas favores y pro
teccion dispens todos los Mrtires.
Tres leguas antes de llegar Nangasaki salieron varios
Padres de la Compaa de Jesus saludar y despedir los
Mrtires , y con uno de ellos se reconcili Pablo Michi.
Llegado al Calvario , se hinc de rodillas y bes su cruz,
y antes de comenzar la pltica San Martin de la Ascension , se
dirigi Pablo los espectadores , diciendo : Hermanos japo
neses: no creo que ninguno.de vosotros me considere capaz
de faltar la verdad, y mucho menos en este sublime momento en que os veo en el mundo por la vez postrera. Pues
bien! Os declaro que no hay otro medio de salvacion que la
Religion cristiana. A.brazadla, hermanos! Y como ella ordena
perdonar los enemigos , yo con todo mi corazon perdono
al Emperador y los autores de nuestra muerte, y pido

1 18

MRTIRES DEL JAPN.

Dios que los toque en el corazon para que cuanto antes red
ban el agua del bautismo. Poco. despues , encomendando
su alma al Criador, fue recibir en el cielo el galardon de
sus virtudes.
7.
SAN PABLO BARIQUE, MRTIR.
De los primeros que abrazaron el cristianismo en el Japon,
despues de la llegada del P. Francisco Javier , fue Pablo Barique, natural y vecino de Meako. Hijo de un honrado aun
que idlatra y pobre tonelero , sigui el oficio de su padre,
al cual aliment y cuid con el mas tierno cario durante los
ltimos aos de su vida, en los cuales no pudo dedicarse al
trabajo por haber quedado ciego. Pocos aos antes que el
padre, muri la madre, en ocasion de hallarse ausente de la
ciudad la familia de Pablo con inclusion de su hermano Leon,
Mrtir despues tambien. Para cuidar, pues, su anciano y
achacoso padre , pidi Pablo auxilio una vecina viuda , que
con una hija vivia en la casa inmediata , dedicadas ambas
hacer vino de arroz , bebida usada por la clase pobre del Japon. La vecina y su hija respondieron amablemente la s
plica de Pablo, y el anciano padre de este sigui tan cuidado
y atendido como cuando vivia su mujer. La laboriosidad y
buenas costumbres de la hija de la vecina, y el agradecimiento
por el esmero con que cuidaba su padre , inspiraron en el
corazon de Pablo un tierno afecto hcia aquella jven, y
determin tomarla por mujer. Con gran contento de los
padres se unieron los jvenes , no formando desde aquel
dia los vecinos mas que una sola y dichosa familia. La mujer
de Pablo se hizo en seguida cristiana , y no tard en dar
su marido sucesores de sus virtudes.
El producto de los toneles que confeccionaba Pablo y del
vino de arroz que hacia su mujer, les daba lo suficiente para

HRTIItES DEL JAPN.

119

vivir con algun desahogo, y sin embargo, lo pasaban con es

trechez y muchas privaciones , porque eran el constante am
paro de todos los necesitados de la ciudad , hasta mas all
de lo que buenamente podian. Ocurri mas de una Yez que
viendo la mujer Pablo fatigado por las muchas horas que
llevaba trabajando , le aconsejaba que se retirase descan
sar, y Pablo la decia: No puedo, porque si maana llega
algun pobre nosotros, no tengo qu darle. Esta razon
era tan fuerte para la mujer, que no volvia insistir, conten
tndose con ayudar su marido en lo que podia, hasta que
terminaba la obra que llevaba entre manos.
A pesar de tan hermoso fondo de bondad y de poseer
tan recomendable virtud, tuvo una vez tentacion de dejar
la Religion cristiana y volver la adoracion de los dolos; y
los perniciosos ejemplos de algunos cristianos fueron la causa
de este mal pensamiento.
Como queda ya dicho , la falta de instructores habia oca
sionado la introduccion de absurdos errores en la doctrina
cristiana , y estos errores eran la causa de mil controversias
y de que se hallasen discordes los cristianos con respecto
varios de los preceptos del Evangelio. Pablo amaba la ver
dad , y creia encontrarla en la doctrina de Jesucristo ; pero
amaba tambien la precision en todas las doctrinas y leyes, y
la divergencia de pareceres y opiniones entre los mismos cris
tianos le enfriaba el afecto las creencias controvertidas. La
llegada de los Franciscos Meako y la clara esposicion de los
preceptos divinos, ahuyent las tinieblas que comenzaban
amenazar envolver al cristianismo , y recobr este su clara y
refulgente luz.
Tanto se aficion Pablo los frailes , que vendi la casa
que habitaba, y compr otra junto la iglesia, la cual se
traslad con toda su familia, tan amante como l de la ley de
Jesucristo y de sus virtuosos propagadores.
No predic porque temia no poderlo hacer en los trmi
nos que tan elevada mision correspondian ; pero sus tra

120

MRTIRES DEL JAPOH.

bajos en favor del catolicismo dieron tan pimos frutos, como

proporcion la predicacion de otros elocuentes apstoles.
Incluido , sin embargo , en la sentencia de muerte fulmi
nada por Taicozama, como predicador de la Religion cristia
na, fue preso con los religiosos Franciscos y predicadores
japoneses, y crucificado los cincuenta y cuatro aos de
edad , empleados la mayor parte de ellos en hacer la felicidad
de su familia y la de los pobres, quienes consideraba , cui
daba y protegia como sus propios hijos.
8.
SAN JUAN DE GOTO, MRTIR.
La isla de Goto, situada diez leguas de Nangasaki, en
la cual vi la luz primera, di su nombre este joven hroe.
Su familia, perteneciente la clase media, era toda cristiana,
y vivia consagrada la prctica de los preceptos del Evan
gelio y al cuidado de sus bienes, que, si bien no eran muy
importantes, les proporcionaban lo suficiente para no carecer
de lo necesario.
Al lado de sus padres, y constante espectador de virtudes
y ejemplos de sana moral, pas Juan los primeros aos de
su vida. Saliendo estaba de la niez cuando , por conve
niencia para sus futuros intereses , determinaron los padres
trasladar su residencia Nangasaki, y en el Colegio de la
Compaa de Jesus de esta ciudad pusieron al tierno Juan,
encargando su educacion los PP. Jesuitas. Desde luego
se aficion el educando las costumbres y gnero de vida de
sus maestros, y declar su intencion de pertenecer la Com
paa. Complacidos oyeron su demanda los Superiores, y le
prometieron admitirle luego que tuviera la edad competente
para poder apreciarse la verdad y firmeza de su vocacion.
Desde aquel dia fue destinado al servicio de la iglesia en ca
lidad de aclito, dxico, como all se llamaba estos, y la

MRTIRES DEL JAPN.

121

instruccion que comenzaron tambien desde entonces darle,

con anuencia de sus padres, fue la correspondiente al que
habia de seguir la carrera del sacerdocio y del plpito.
As continuaba, contando poco mas de diez y nueve aos,
cuando fue preso con los otros dos individuos de la Compa
a de Jesus. Pudo muy bien haber huido, porque despues
que entraron los guardias y se apoderaron de sus compa
eros, anduvo bastante tiempo por el Colegio arreglando
las cosas de la sacrista, teniendo una puerta de esta, que
daba la calle, libre y completamente su disposicion.
Convencido ya sin ningun gnero de duda desde que sa
li de Meako, despues de la amputacion de la oreja, de que
caminaba la muerte, todo su sentimiento era terminar la
vida sin ser profeso de la Compaa. El Todopoderoso se
dign complacer su tan virtuoso siervo, y el mismo Padre
Jesuita que reconcili al Mrtir Pablo Michi tres leguas antes
de llegar Nangasaki,. recibi los votos de profesion de Juan.
Conmovedor y tierno espectculo proporcion este y su
padre los Mrtires y espectadores desde la subida al Calva
rio hasta la consumacin del martirio. Las rigurosas rdenes
del gobernador de Nangasaki para impedir que saliera el
pueblo recibir y saludar los Mrtires, impidi al padre de
Juan alejarse de la ciudad , porque temi que si le prendian
las avanzadas de caballera apostadas en diferentes puntos, le
iban impedir despedirse de su hijo. Situose, pues, entre los
soldados que rodeaban el Calvario, y cuando lleg su hijo,
se abraz l , estrechndole contra su pecho con la mayor
ternura, y regando su rostro con amorosas lgrimas que se
caba en el acto con pursimos y ardientes besos. Juan fue el
primero que rompi aquel sublime silencio, diciendo su pa
dre: Bien venido seais, padre mio: mucho me regocijo de
veros, y de despedirme de vos. Camino lo mas interesan
te; la salud eterna debe ser preferida todo. Tened mucho
cuidado, padre mio, de no olvidar nada que os la asegure.
El herico padre le contest: Mucho agradezco, hijo mio,

{22

MRTIRES DEL JAPN.

tu consejo: iguales son mis pensamientos: y tu madre y yo

estamos dispuestos morir por la misma causa, si es nece
sario. Juan fue colocado en seguida en la cruz, hasta don
de le acompa su padre. Enternecidos los soldados, y hasta
los verdugos, no se opusieron que permaneciera cerca de
su hijo. Puesto de rodillas al pie de la cruz, le vio espirar,
recibiendo sobre su rostro la primera santa y pura sangre
que brot del costado del glorioso Mrtir.
9.
EL SANTO NIO LUIS, MRTIR.
De los veintiseis Mrtires cuyas vidas venirnos dando y
estractando , los que mas han admirado siempre al orbe han
sido los tres nios Luis, Antonio y Tom , porque apenas se
concibe tal valor, fe y abnegacion en tan corta edad. Refe
rida queda en la pg. 5o su cristiana alegra desde el prin
cipio de los tormentos, y la admiracion que su valor produjo
en todos los espectadores cuando les cortaron la oreja en
Meako. Constantemente, durante las cien leguas de camino
que hicieron los Mrtires hasta el lugar del suplicio, fueron
los tres nios pie, contentos, giles y cariosos la cabeza
de la comitiva. Por todos tres se interesaban hasta los genti
les, y procuraron por mil medios librarlos de la muerte;
pero el religioso fervor de los nios lo impidi completamen
te. Luis , de cuya Vida nos vamos ahora ocupando , y que no
habia cumplido todava los doce aos, fue inflexible como los
demas en su resolucion de antes morir que conceder nada con
tra la Religion , por mas proposiciones instancias que le
hicieron.
Era sobrino de los Mrtires Pablo Barique y Leon Garazuma , y aunque nacido en Meako , habitaba con sus padres
en un pueblo cerca de Firando. En el viaje que hizo Leon
poco antes de morir su madre, toc en Firando, y pidi el

MRTIRES DEL JAPN.

123

nio Luis sus padres para llevarle en su compaa , educar

le instruirle. Accedieron los padres pesar de ser gentiles,
y Luis march con su tio , el cual le ense lo que su edad
debia saber para recibir el agua del bautismo.
Edificado el convento de la Porcincula de Meako y cons
tituidos en l los frailes Franciscos , confiaron Leon y Pablo
estos su sobrino. De carcter muy complaciente y pacfico
era el nio Luis, y muy poco impresionable por las contra
riedades, si no se rozaban con la Religion cristiana, de la
que era entusiasta partidario y admirador , no pudiendo tole
rar con paciencia jams nada que tendiese rebajar su lustre
importancia. Fue destinado en un principio al servicio dela
iglesia en clase de aclito ; pero siendo el mas torpe de los
que habia , y necesitando el cocinero un ayudante para la
confeccion de la comida y servirla los enfermos de los hos
pitales, fue Luis encargado de este servicio. Tambien desem
peaba el de acompaar los frailes cuando marchaban de
un convento otro , por su agilidad y fortaleza para viajar y
llevar las alforjas de las provisiones. Su caridad para con los
leprosos era infinita, y con la mayor paciencia y amabilidad
los ayudaba subir y bajar las camas; alcanzbales cuanto
necesitaban, y cuidaba de que estuvieran bien arropados
cuando hacia frio. Era muy querido de todos los frailes Fran
ciscos , y casi nunca se escribian los unos los otros sin
hacer mencion de Luis. En una carta que desde el ltimo
viaje de Meako Nangasaki escribi Fr. Francisco Blanco al
cronista Fr. Marcelo de Rivadeneira , se lee este prrafo:
Aqu va Luisillo con tanto esfuerzo y nimo, que pone admi
racion todos.
Compadecido de Luis uno de los principales habitantes
de Karazu, se acerc l, y le dijo que si queria entrar su
servicio dejando la Religion cristiana, le salvaria de la muer
te , y se le llevaria inmediatamente consigo. Luis sin titubear
le respondi : Mejor ser que vos os hagais cristiano para
*ganar el paraiso, donde yo voy ir en seguida.* Tambien

124

mrtires del japon.

el juez de Nangoya se interes por l y procur hacerle de

sistir de su propsito, y que abandonase la fe catlica. A
este le contest que no lo haria aunque se lo mandase Fray
Pedro Bautista.
Gomo queda dicho en la Vida de este Mrtir , tan luego
como Luis lleg al Calvario y supo cul era su cruz, se abra
z ella , y rebosando su dulce infantil rostro la mas pura
alegra , entreg su inocente alma al Supremo Hacedor.
10.

. . '

EL SANTO NIO ANTONIO, MRTIR.

Trece aos de edad, uno mas que el Mrtir anterior,
tenia este glorioso y herico nio cuando subi la cima del
Calvario para derramar su sangre por Jesucristo. Fue natu
ral de Nangasaki, hijo de padre chino y madre japonesa,
ambos cristianos. El padre era carpintero, y poco favorecido
por la fortuna. Educ, sin embargo, su hijo con todo el
esmero que le fue posible, ponindole en el Colegio de la
Compaa de Jesus para que le enseasen leer y escribir.
Desde muy pequeo manifest Antonio gran despejo y fcil
comprension, aun para las cosas mas difciles, y habiendo
observado su disposicion para las letras Fr. Gernimo de
Jesus, Prelado de los Franciscos en el conventillo de Nanga
saki, se le pidi sus padres para irle instruyendo y hacerle
mas tarde religioso. Complacidos accedieron los padres, y
mas que ellos el pequeo Antonio, que profesaba un singular
afecto los frailes Franciscos. No menos que Fr. Ger
nimo agrad Fr. Martin de la Ascension y Fr. Francisco
Blanco el despejo del nio, del cual se prometieron sacar
un gran partido en beneficio de la Religion cristiana y honra
del convento. Trasladado Antonio Osaka, le destinaron al
servicio de la iglesia, y Fr. Martin y Fr. Francisco se encar

llAnTIHES DEL JAPOIf.

125

garon de irle dando conocer las sagradas letras. La sen

tencia del feroz Taicozama seg en capullo aquella precio
sa flor del cristianismo. Pudo muy fcilmente fugarse cuan
do los guardias invadieron el convento, porque en mas de dos
horas no hicieron el mas pequeo caso de los nios ; pero su
fe cristiana y su amor los Franciscos hizo Antonio, como
Luis y Tom, que consideraran la dicha mas honrosa se
guir la suerte de sus amados Superiores.
Por gran prueba tuvo que pasar en el Calvario la
cristiana fortaleza de este Mrtir. Catlicos, honrados y vir
tuosos eran sus padres ; pero en la horrible lucha que en sus
corazones sostuvo la Religion y la naturaleza, sali esta ven
cedora, y determinaron agotar todos los medios su alcance
para evitar la temprana muerte de su hijo. Hablaron, rogaFon, y de rodillas suplicaron al gobernador de Nangasaki que
salvara Antonio , y el gobernador les dijo que le era de
todo punto imposible si el nio continuaba profesando y con
fesando la Religion cristiana : que si renunciaba ella , sus
penderia su ejecucion y pediria el perdon Taicozama , que
sin duda le concederia. Mandaron los padres diferentes per
sonas para que hablasen Antonio en el camino, y procura
ran conseguir que se apartase de la fe catlica ; pero Antonio
desoy todos los consejos , reflexiones y splicas. Los padres,
faltos de salud, no podian ir muy lejos encontrar su hijo,
y sabida su constante negativa , resolvieron esperarlo y ha
blarle al pie del Calvario. Al llegar Antonio , desolados
inundados en lgrimas corrieron su encuentro el padre y la
madre, estrechndolo los dos entre sus brazos, procurando en
su delirante amor arrebatarle la muerte. Las palabras mas
dulces y tiernas, las splicas mas rendidas, las proposiciones
mas alucinadoras fueron empleadas sin encontrar acogida en
el varonil corazon de Antonio, quien, aunque con el mayor
respeto, dulzura y cario, contest su padre: Tengo la
confianza de que Dios me sacar vencedor en esta lucha.
No espongais, pues, nuestra sarita fe la burla y menospre-

scio
!^26de los paganos: yo
MRTIRES
estoy firmemente
DEL JAP05.
resuelto verter mi
sangre por el triunfo de la fe cristiana.
Notablemente conmovido el juez que presidia la ejecucin
al ver aquellos padres desesperados y casi espirantes de
dolor, se acerc Antonio, y le dijo: Tus padres son pobres, pero yo soy rico; los socorrer, y ti te llevar mi
casa, donde sers tratado como un hijo. Yo te prometo
conseguir del Emperador grandes consideraciones y gran des riquezas para ti. Antonio qued un instante mirando
al juez sin contestar: sus padres le contemplaban con ojos
que parecian quererse saltar de sus rbitas, inmvil y como
petrificado su rostro y su cuerpo. Por fin pregunt Antonio
al juez: Podrian alcanzar el perdon y esos favores el padre
Pedro y todos los demas, si yo accediera?De ningun
modo , contest el juez : la concesion es ti solamente.
Por m solo, dijo el nio, desprecio vuestras promesas: la
cruz en que voy morir por amor de Jesus , es mi mayor
bien. Y quitndose en seguida la ropilla con que venia
abrigado, y entregndosela sus padres, continu: Guardad
eso en memoria mia, y yo pedir Dios en el cielo por
vosotros. En seguida con paso firme se dirigi su cruz,
que estaba al lado de la del Comisario San Pedro Bautista,
bes la mano este, y se entreg los sayones para que le
colocaran en la cruz , mientras varios japoneses apartaban de
all sus padres, que cayeron en el suelo agobiados de dolor
al ver partir su adorado hijo , que entonando con los otros
dos nios el salmo Ladate, pueri, Dominum, exhal los
pocos momentos el ltimo suspiro.

SAN FELIPE DE15.

JESS, MRTIR.
Abundantes como pocas en peripecias y contrastes fue la
vida de este Santo Mrtir. Veintiseis aos de edad contaba

MRTIRES DE1. JAPOI.

127

solamente cuando entreg en la cruz su alma al Criador , y,

sin embargo, la relacion circunstanciada de los sucesos de su
corta estancia en este mundo podria ella sola ocupar tantas
pginas como contiene todo este libro. interesante es por
cierto, y por mas de un concepto, la Vida de San Felipe de
Jess. Aun considerndola solo como ejemplo para la juven
tud , es de alto interes moral , porque en ella pueden apre
ciarse los efectos que produce la vida disipada , las penas,
disgustos y remordimientos que ocasiona, y la dichosa calma
que recobra el corazon cuando el hombre entra en la senda
de moralidad, honradez y virtud, que es la nica que con
duce la verdadera felicidad.
La ligereza con que tenemos que tocar la Vida de este
Santo no nos permite poner tan de relieve, como quisiramos,
los contrastes , llamando la atencion del lector sobre ellos:
quiz llegue un dia en que en otro escrito podamos hacerlo,
satisfaciendo el deseo que tenemos de dar conocer lata
mente las noticias que poseemos del Mrtir mejicano San
Felipe de Jess.

Fueron sus padres D. Alonso de las Casas , natural de

Illescas, pueblo perteneciente la provincia y dicesi de To
ledo, y doa Antonia Martinez, nacida en Salamanca. En
Sevilla se conocieron y contrajeron matrimonio, embarcn
dose los pocos meses para Mjico , en donde habia muerto
un pariente, dejndoles una cuantiosa herencia.
Controvertida ha sido la naturaleza de Fr. Felipe de
Jess. Fr. Baltasar de Medina , cronista de la provincia de
San Gregorio de Mjico , reconoci con la mayor proliji
dad los libros de bautismos de todas las iglesias de aquella
ciudad , y no encontr la partida de Felipe de las Casas y
Martnez : de aqu result el que algunos asegurasen que
habia nacido en la mar durante el pasaje de sus padres de
Espaa Mjico. Otros han dicho que naci en el pueblo de
Chilapa, donde fueron sus padres poco de llegar Nue
va-Espaa para tomar posesion de una de las haciendas here

128

MRTIRES DEL JAPN.

dadas. Los que esto quieren , dicen que fue bautizado en el

convento de San Agustin de dicho Chilapa, que era por aquel
tiempo la iglesia parroquial de naturales y espaoles. Pero
aquel convento fue despues presa de las llamas , y en ellas
perecieron la mayor parte de los papeles de su archivo.
Imposible parecer que existan estas dudas y no conste
de un modo indudable el lugar, dia y hasta la hora del naci
miento de San Felipe , al que sepa que en 5 de febrero de
1629, es decir, los treinta y dos aos del martirio, se
celebr con suntuosas fiestas en Mjico su beatificacion , asis
tiendo ellas, la derecha del Virey, doa Antonia Marti
nez , madre del Mrtir Felipe , y la izquierda Fr. Fran
cisco de las Gasas , fraile Agustino , ltimo de sus herma
nos. Un escrito de cualquiera de estas dos tan autoriza
das personas era un documento que hubiera concluido con
todas las dudas. Tampoco dej nada escrito Fr. Juan de las
Casas , religioso Agustino y hermano de Fr. Felipe de Jess,
que diez aos depues que este muri saetazos, mrtir tam
bien , manos de los indios gentiles de Filipinas.
De cualquier modo, sea en la mar de Mjico, sea en un
pueblo de su territorio , sea en la capital , donde tuviese lugar
el nacimiento de Felipe dlas Casas y Martnez, este fue
mejicano , hijo de padres espaoles.
Diez hijos , seis varones y cuatro hembras , di doa Anto
nia al mundo , la que dej Dios en l el tiempo casi preciso
para que adorase en los altares su primognito , pues los
quince dias de las fiestas de la beatificacion muri, querida
y respetada de propios y estraos.
Desde la mas tierna infancia descubri Felipe un carcter
dominante y atrevido. Nada toleraba los otros nios, com
placindose en contrariarlos y hacerlos rabiar con sus trave
suras. Era fuerte, audaz y gran luchador, por lo cual no solo
fue respetado y temido de los nios de su edad, sino tambien
de los que le aventajaban en algunos aos. Tan temido como
de los nios, lo era de los animales domsticos. A su voz, los

MRTIRES DEL JAPN.

129

enormes y feroces perros que habia para la custodia de su

casa, acudian obedientes sus pies, y ensendoles solo el
puo cerrado, dejaban caer de la boca la presa que tenian. A
los diez aos de edad no habia potro capaz de arrojarle de la
silla, y se percibia claramente el temor de los caballos cuan
do oian su voz en las cuadras. El fondo de su corazon era,
sin embargo, bello y bueno, y en mil ocasiones se le vio auxi
liar y consolar enternecido los que acababa de vencer y
golpear furiosamente. Amaba la lucha, le irritaba la oposi
cion, deliraba por el triunfo; pero protegia y hasta amaba al
vencido. Eran por consiguiente sus perpetuos enemigos los
mas fuertes, as como los dbiles podian estar seguros de en
contrarle siempre dispuesto servirlos y ampararlos.
Mucho sufrian los padres de Felipe con el carcter de su
hijo, que no podian de ningun modo modificar. Las amena
zas y los castigos le irritaban mas, y de los consejos y refle
xiones hacia poco caso. Solo le producian efecto las lgri
mas de su madre. Guando veia esta congojosa y afligida
por sus travesuras, por las quejas que recibia de los vecinos,
y por los serios compromisos que creaba con sus diabluras,
y. que en lugar de regaarle, anegada en llanto lamentaba los
disgustos y desgracia que la ocasionaba, corria Felipe enter
necido, se abrazaba ella, la pedia perdon, y la prometia la
enmienda; pero su enternecimiento duraba un dia cuando mas,
y como no todos habia de estar llorando la madre, la enmien
da y el propsito de ella eran de muy pocas horas.
Quince aos contaba , y sus locuras y desrdenes iban en
aumento, principiando tomar un carcter de libertinaje que
alarm seriamente su familia. Su padre se propuso corre
girle ya todo trance, y comenz emplear duros castigos.
No se rebel jams Fklipe contra el que le habia dado el ser;
no fue necesario llevarle al encierro que le destin: la pri
mera rden march sin replicar; no intent despues esca
parse, ni traspasar el umbral de la puerta aunque la dejasen
abierta; pero desdeaba el castigo, y ni aun en el encierro
9

130

MRTIRES DEL UP05.

renunciaba sus travesuras. Unas veces figuraba estar aco

metido de un accidente al entrarle el criado la comida, y
cuando al llamamiento del criado acudian en su socorro, sol
taba una carcajada burlndose de su asustada familia. Otras
veces daba media noche la voz de fuego! otras ladrones!
y raro era el dia que al criado que le entraba el alimento no
le daba un susto algun chasco. Viendo su padre que no
habia medio de corregirle en casa , habl al Guardian del
convento de San Francisco de la Puebla de los ngeles, y le
suplic que le permitiese llevar Felipe al convento, incor
porado los novicios, le obligase hacer la austera y labo
riosa vida de estos, ver si por aquel medio, con la rigurosa
clausura y el edificante ejemplo de los religiosos, podia conse
guirse la enmienda del estraviado jven. Como en casos pa
recidos el imponente y solitario claustro y la vida silenciosa y
contemplativa de sus moradores habian producido felices
resultados, accedi el Guardian los deseos del afligido pa
dre, que al siguiente dia present en el convento Felipe.
Desnudronle inmediatamente de su traje, le vistieron un
burdo y viejo hbito , le calzaron sandalias , le cortaron el
pelo, incorporado los novicios, le dieron, como al ltimo
que era , el cargo de los mas bajos y penosos servicios. Im
presion produjo en Felipe este cambio; y meditabundo y
triste le observaron por espacio de algunos dias ; pero antes
de trascurrido un mes volvi su rostro tomar la espresion de alegra y jovialidad que siempre habia tenido, y co
menz no desperdiciar ocasion de satisfacer su gusto de
impacientar y hacer rabiar cuantos podia. Si el hortelano
le encargaba cuidar del riego , dirigia este distinto punto
que le habia sealado ; si le mandaban fregar el suelo de la
cocina, lo hacia salpicando y manchando todas las maderas;
en cuanto el cocinero retiraba la comida y la ponia en las
cacerolas para llevarla al refectorio , llamaba los gatos. Mas
de una vez at de las colas dos gatos y dos perros, po
nindoles alguna cosa de comer colgada del pescuezo, y los

MRTIRES DEL JAPN.

131

solt en la huerta, para complacerse en las angustias del hor

telano al contemplar el destrozo que hacian en las tiernas
plantas los enmaraados animales. Cada travesura le costaba,
por supuesto, penitencias, disciplinas y rigurosos ayunos;
pero si bien se conocia el efecto fsico que le producian las
privaciones, pues adelgazaba notablemente, en su moral nada
influian, porque muy lejos de desistir de sus travesuras, iba
hacindolas mas frecuentes y atrevidas. La ltima oblig al
Guardian llamar al padre y entregarle su hijo, renunciando
corregirle y no queriendo que tan mal ejemplo continuo
relajase la disciplina, especialmente en los novicios. El hecho
fue el siguiente:
pesar de los defectos de Felipe , querale, mas que
ninguno de la familia, una anciana parienta que residia en la
misma poblacion , muy considerada por su bello carcter
inmensas riquezas. Para todos qued prohibida la vista de
Felipe desde el momento en que pis el claustro, menos
para su padre, su madre y para aquella seora, quien no se
atrevieron negar que visitase alguna vez su jven y que
rido pariente. Siempre que iba verle le llevaba dinero , el
cual servia Felipe para adquirirse alguna comida , que
peso de oro le proporcionaba, tirndola la huerta por cima
de las tapias, un menestral que habia estado trabajando algu
nos dias en el convento y habia aceptado las proposicio
nes del jven. Entre los novicios habia dos que desde el pri
mer dia le distinguieron con la mas fina amistad, y quie
nes, pesar de su honradez y virtud, hacian mucha gracia
la mayor parte de las travesuras de Felipe. Agradecido este
aquellos dos nicos habitantes del convento que le miraban
sin prevencion ni severo rostro, los amaba con la efusion
que ama todo corazon fuerte y fogoso. Ms por complacerle
sus amigos que por satisfacer sus deseos, disfrutaron alguna
vez, faltando su Regla, de las viandas que de cuando en
cuando recibia. Tenia un dia varias gustosas provisiones re
cogidas en la noche anterior, invit consumirlas en su

132

MRTIRES DEL JAPN.

compaa sus dos amigos; pero se pas la maana y

parte de la tarde sin poder en sitio alguno del convento ce
lebrar el festin. Veloz bajaba ya el sol esconderse por no
ver el negro rostro de la noche que grandes pasos se
acercaba, cuando llam el portero Felipe, y le encarg
que quedase al cuidado de la portera mientras l desempe
aba un encargo de un padre. Felipe le pidi dos minutos
de espera para avisar al hortelano, quien dijo tenia que
ayudar a coger hortalizas, y marcho, no en busca del horte
lano, sino de los dos novicios para que fueran en seguida la
portera y le acompaasen despachar las provisiones. Volvi
inmediatamente Felipe, y qued al cuidado de la portera;
pero los dos novicios no pudieron tomar tan pronto las vuel
tas sus compaeros, y se hicieron esperar un buen rato.
Llegan por fin cuando se iba concluyendo la paciencia de
Felipe, y principiaba gustar las viandas que habia saca
do de las mangas y puesto sobre la mesa del portero. Re
partindolas estaban cuando se presenta el fraile , el cual
queda altamente sorprendido al encontrar los tres novicios
an bien dispuestos al ayuno. Con duras y violentas frases los
reprendi una tan enorme infraccion de la Regla, y concluy
dicindoles que inmediatamente iba ponerlo en conoci
miento del Guardian. Felipe le dijo que no le^mportaba lo
hiciera con respect l , que era el nico culpado ; pero que
le prohibia terminantemente delatar sus compaeros. Las
palabras de Felipe irritaron todava mas al portero , que au
mentando acritud sus nuevas reprensiones, march en se
guida poner lo sucedido en conocimiento del Guardian, pero
no sin que antes le repitiera su prohibicion Felipe, ofrecin
preci
dole vengarse
la amenaza,
de lysilos
decia
tresalgo
jvenes
de sus
fueron
amigos.
llamados
El porlerodesinmedia
tamente la presencia del Superior, el cual, despues de una
dura reprension, los conden ocho dias de ayuno, y darse
durante el mismo tiempo una disciplina en pblico, en el re
fectorio, mientras comian los religiosos.

MRTIRES DEL MPON.

1 33

El portero no dormia en el cuartito de la portera baja,

sino en uno que habia la entrada del claustro principal
portera interior del convento, desde la cual se veia la inferior,
separando solamente un tramo de escalera la una de la otra.
Sobre el centro del techo de este tramo venia caer una cam
pana, cuyo badajo estaba atada una cuerda, que dirigida
por el techo quedaba colgando sobre la puerta del convento
por la parte esterior, para que los necesitados de algun auxi
lio corporal espiritual pudieran llamar cualquier hora del
dia de la noche.
Poco antes de la mitad de la sesta de estar cumpliendo la
penitencia del Guardian Felipe y sus dos compaeros , co
menz la campana de la portera sonar fuertemente y sin
parar. Una muy urgente necesidad presumi el portero que
originaba aquel precipitado llamamiento tal hora: sali pre
suroso de su cuartito, y se dirigi la escalera; pero al bajar
el segundo escalon se enredaron sus pies en unas cuerdas, y
cay rodando hasta el suelo de la portera inferior. El sonido
de la campana habia despertado los frailes, y con el silen
cio de la noche pudieron oir los lamentos del contuso porte
ro. Sobresaltados, acudieron todos con luces, levantaron
del suelo su compaero, vieron enlazados sus pies con
varias cuerdas cruzadas en los escalones, y un pedazo de
otra colgando del badajo de la campana. Ninguno dud ni
un momento de que aquello era obra de Felipe , que tambien
se hallaba presente con una luz en la mano contemplando
todos con serena y firme mirada. Ni una palabra le dijo el
Guardian, ni por consiguiente ninguno de los religiosos; pero
en cuanto fue de dia mand el primero llamar D. Alonso
de las Gasas , y le entreg su hijo.
No falta escritor que diga que desde el dia de la salida del
convento abandon su padre y toda su familia Felipe, y muy
recientemente lo ha aceptado uno francs diciendo que fue
espulsado del seno de su familia, cornme un sujet dshonorant.
Esto no es exacto; su padre le embarc, encargando al capi

154

MMinES DEL JAPN.

tan que procurara domar su carcter y corregir su traviesa

ndole; mas Felipe de las Casas no se vio arrojado ignomi
niosamente del seno de su familia, ni abandonado por indi
viduo deshonroso para ella. Fue travieso, loco y calavera, si;
pero no manch nunca su nombre con un crimen que des
honrase su apellido. La posicion de que goz en Manila, el
lujo con que vivi y las remesas de dinero que de continuo
recibia de Mjico, son pruebas bastantes de que su familia no
le tenia abandonado. Sin embargo, la proteccion de su fami
lia era debida al cario que siempre le tuvo toda ella, y no
su enmienda, pues si bien mientras estaba en la mar le con
tenia la terrible disciplina de bordo, en cuanto saltaba
tierra era el mismo.
El hroe de cien aventuras galantes, muy ruidosas algu
nas, fue Felipe de las Casas en Filipinas, en donde con per
miso de su padre fij su residencia cerca de unos parientes.
Su bella y apuesta figura, su gracia en el decir, su ternura
en querer y su indomable valor, unido una generosidad
que rayaba en prodigalidad, le hicieron el jven mas que
rido de Manila. Nada resistia Felipe: lo que no lograba
por su persuasiva elocuencia, lo alcanzaba por su audacia
y valor, y para lo que no bastaban ninguna de estas fuerzas,
lo conseguia con el oro. Adormecido con tan punibles triun
fos, avanzaba por la senda de esta vida sin pensar que des
pues de ella hay otra eterna destinada por el Todopoderoso
dar los buenos el galardon de sus virtudes y los malos
el castigo por sus culpas. La imaginacion de Felipe estaba
esclusivamente dedicada lo presente: lo porvenir no la
ocupaba ni un momento. Y, sin embargo, al amor profano
de lo presente fue debido el amor divino que inflam mas
tarde su corazon. Prendado ciegamente de una preciosa y
angelical jven , hija de una opulenta familia portuguesa,
hizo cuanto pudo por inspirarle la pasion que su corazon
ella habia inspirado. Los rendimientos de Felipe y las des
lumbradoras dotes para el mundo que en tan alto grado po

MRTIRES DEL JAPN.

1 3(0

seia, consiguieron al cabo de algun tiempo cautivar el cora

zon de la jven; pero los padres de esta, personas de la mas
rgida moral, y que anatematizaban constantemente las liber
tinas costumbres del mejicano , desaprobaron la inclinacin
de su hija, y la prohibieron toda relacion con l. Demasiado
apasionada ya la jven, la produjo gran sentimiento la pro
hibicion, y comenz enfermar. Felipe estaba desesperado,
y por no agravar mas el mal de su amada con un susto , no
se habia presentado ya en la casa y llegado hasta el lecho de
la enferma, arrollando cuantos se opusieran su voluntad.
La joven se agravaba de dia en dia , y la desesperacion de
Felipe iba en prodigioso aumento con las noticias que le daba
un confidente que tenia entre los sirvientes del. portugus.
Conformes estuvieron todos los mdicos en una junta, en
que la joven le quedaba muy poco tiempo de vida. Al sa
berlo Felipe, sin pararse en nada ya, se dirigi frentico la
casa de su amada, llam al padre, y le dijo que queria ver
su hija. Se opone el padre; mas sin dejarle Felipe concluir
de hablar, le dice que va resuelto verla, aunque tenga que
saltar por cima de los cadveres de toda la familia. El portu
gus, que conocia la audacia y valor del jven mejicano, no
dud un momento de que, si se negaba, iba preceder
su hija en la muerte , y le condujo al aposento donde es
taba el lecho de la moribunda. Al presentarse Felipe, una
esclamacion de sorpresa de los circunstantes hizo abrir los
apagados ojos de la jven, que al mirar su amante exhal
un ay! dulcsimo y consolador, estendi hacia l una mano,
y se qued contemplndole con enternecidos ojos. Felipe se
puso de rodillas junto al lecho, tom la mano de la enferma,
y estamp en ella sus convulsos y ardientes labios. La jven
elev su mirada al cielo, y perdi el conocimiento. Todos los
presentes se alarmaron y corrieron por espritus para reani
marla. El padre en su arrebato cogi por un brazo Felipe
y le mand salir de la estancia. Felipe frentico se levant y
repeli con furor al padre, dicindole: Salid vos, asesino

136

mrtires del japou.

de vuestra hija! Felipe! pronunci esta sin abrir los ojos

y con un acento de reconvencion que hel en las venas la
sangre del amante. Volvi ponerse de rodillas al lado del
lecho, alarg sus manos para tomar una de la enferma, y en
el momento de tocarla se estremeci todo el cuerpo de la
jven, y espir. Felipe cay como herido de un rayo: fue
conducido su casa, y hasta el tercer dia no recobr el cono
cimiento.
Cerca de dos semanas permaneci en el lecho devorado
por una constante calentura , que al fin fue cediendo los
recursos de la ciencia. Dej la cama ; pero su estado era tan
dbil , que parecia convaleciente de una enfermedad de mu
chos meses. Huy por completo su alegra , y su carcter
sufri una variacion asombrosa. Hablaba todos con estraordinaria dulzura y hasta con humildad , disimulando las fal
tas de sus criados , que no cesaban de admiraran radical
cambio. Escuchaba atento los consejos de las personas que
se interesaban por su salud , y reconocido y corts agradecia
la amistad que le demostraban ; mas nada hacia por animarse
y cobrar fuerzas : apenas hablaba , y eran , por consiguiente,
desconocidos sus pensamientos y proyectos para lo venidero.
En este estado fue un dia visitarle un anciano caballero que,
aunque mejicano y amigo de toda su familia, frecuentaba poco
la casa de Felipe, porque su honradez y moralidad no podian
contemporizar con las costumbres del jven. Mucho sorpren
di este la presencia del anciano , pues la ltima vez que se
habian hablado terminaron la conversacion con casi un rom
pimiento , por el desden y menosprecio con que admiti
Felipe los sanos consejos y prudentes amonestaciones del
antiguo y leal amigo de su familia. Confuso y cortado comenz
la conversacion; pero animado por la esquisita dulzura y
amabilidad del anciano, fue espontanendose, como no lo
habia hecho con nadie hasta entonces. Arrasados los ojos en
lgrimas confes que tenia en su corazon un enorme peso y
una ahogadora pena que no le dejaba vivir: que estaba con-

MRTIRES DEL JAPN.

157

vencido do haber precipitado el fin de su amada con las pala

bras que dirigi su padre, y que la reconvencion que signi
ficaba aquel Felipe! pronunciado por la jven al espirar, era
un torcedor perenne de su corazon, un desgarrador remordi
miento que no le permitia un momento de calma ni descanso,
y que solo ansiaba morir para encontrar en el otro mundo
su amada , pedirla perdon y desagraviarla. Conmovido escu
ch el aitciano la confesion de Felipe , y dedujo de ella que
la luz divina comenzaba alumbrar aquella alma, y que no
se necesitaba mas que dirigir un poco las estraviadas ideas
del jven para hacerle entrar de lleno en el camino de la gra
cia. Deseando contribuir ello, le dijo que era intil el que
persistiese en morir, porque no lograria con ello su deseo.
Que en el otro mundo habia un lugar para los justos y peca
dores arrepentidos, y otro paralos contumaces impenitentes,
y que los habitantes de un lugar no veian los del otro. Que
las virtudes de su amada hacian presumir que se hallase en
el primero, y que l iria de seguro al segundo, si antes no
purificaba su alma pidiendo al Todopoderoso perdon por sus
culpas, y dejando su suprema voluntad la mayor menor
duracion de su vida. Esta observacion tan al alcance de cual
quier imaginacion, pero que la conturbada de Felipe no se
habia hecho, y cuya fuerza comprendi en el momento, traz
la lnea de conducta que habia de seguir en adelante. Con la
espresion del mas profundo reconocimiento agradeci los
consejos y observaciones al anciano, que se separ de l en
ternecido y lleno de santa alegra por verle tan dispuesto
entrar en el buen camino. Y entr en seguida. Puesto de ro
dillas as que qued solo, elev su fervorosa splica al cielo
implorando el perdon de sus pecados, y ofreciendo hasta sus
pensamientos la suprema voluntad de Jesucristo. Fortale
cido con las creencias religiosas, que cada dia encontraban
mas privilegiado lugar en su corazon, convaleci rpida
mente, y despues de haber hecho confesion general, vendi
sus alhajas, muebles y ropas, cuyo producto reparti entre

158

mrtibes del japo.

los pobres, y tom hbito en el convento de San Francisco

de Manila.
Queriendo sin duda desquitar el tiempo perdido , su novi
ciado fue una serie constante de penitencia y mortificaciones,
admirando y edificando con su santa conducta todos los
religiosos. Al ao, y hallndose de Guardian el Comisario
Fr. Pedro Bautista, profes, uniendo su nombre el de Jesus,
llamndose desde aquel dia Fr. Felipe de Jess. No por pro
fesar moder la aspereza y rigor de la vida que hizo durante
el noviciado , y si bien tuvo que renunciar ciertos trabajos
destinados esclusivamente los legos y novicios , se encarg
en cambio de la enfermera, la cual sirvi por tres aos con el
mas esquisito celo.
Varias veces le habian escrito sus padres manifestndole
el vehemente deseo que tenian de verle y abrazarle , ins
tndole que pidiese licencia los superiores para pasar algun
tiempo en Mjico. El Prelado conocia este deseo de los padres
de Fr. Felipe, y tanto por complacer aquellos, cuanto por
que este se ordenase, pues residiendo entonces el Obispo en
Mjico no podia verificarlo en Manila , acord la partida del
jven religioso.
El dia 12 de julio de 1596 se embarc con rumbo
Nueva-Espaa en el galeon San Felipe, que, como dejamos
dicho en la pg. 44, en vez de llegar al puerto de su desti
no, arrib, despues de noventa y nueve dias de constantes
peligros, la isla Tossa, en el Japon, para desaparecer en
seguida de la vista de sus desconsolados tripulantes. Fr. Fe
lipe de Jess fue , como se dijo , uno de los encargados de
ver al Emperador Taicozama y pedirle el permiso para ven
der reembarcar los efectos salvados del San Felipe. Ya
sabemos que el Emperador se neg recibir la comision, y
que esta solo habl , sin conseguir nada , Xibunojo, gober
nador de Fugimi. Desde esta fecha, hasta el dia de su prision,
anduvo de un convento otro ayudando en sus trabajos sus '
compaeros los frailes Franciscos , sin tener participacion en

mrtires del japon.

159

ningun suceso interesante que necesite consignarse en esta

resea biogrfica.
Uno solamente , aunque no por lo interesante , varaos
consignar , como prueba de la humildad y santa resignacion
de Fr. Felipe de Jess.

Caminando desde Osaka Meako en compaa del aclito

Tom, que marchaba de guia, pas una naana por un pue
blo en que habia muchos mesones, y el dueo de uno, que
estaba la puerta de su establecimiento pregonando las comi
das que vendia, se acerc l, le tom de la mano, le entr
en el comedor, y le invit que se sentara, sirviendo inmedia
tamente una regular comida. Ni Fr. Felipe ni Tom habian
tomado nada desde la tarde anterior, en que se les habian
concluido las provisiones, y aunque ya estaban cerca de
Meako, la resuelta manera de convidar del mesonero y la
necesidad les obligaron comer. Luego que concluyeron,
deseando Fr. Felipe llegar cuanto antes Meako, se levan
t , y en los mejores trminos que pudo, pues conocia muy
poco el idioma del Japon , di las gracias al mesonero , y se
dispuso partir ; pero el mesonero, colocndose delante para
impedirle el paso , le pidi el importe de la comida. Tom
entonces la palabra Tom, diciendo aquel hombre que los
frailes Franciscos no podian pagar porque eran pobres y
jams llevaban dinero , y que lo que les daban lo tomaban
de limosna por el amor de Dios; el posadero no entendi de
esto, y echando la mano Fr. Felipe, le quit la tuniquilia
que llevaba : humillante violencia que con la mayor humildad
y resignacion sufri Fr. Felipe de Jess. Seis aos antes, una
accion semejante hubiera de seguro ahorrado por mucho
tiempo al mesonero el trabajo de ajustar la cuenta sus
huspedes.
Presos en Meako los frailes Franciscos que se encontra
ban en el convento de la Porcincula, entre los que se halla
ba la sazon Fr. Felipe de Jess, fue como ellos preso : re
clam contra la detencion de este el Comisario Fr. Pedro

1 40

MRTIRES DEL JAPN.

Bautista, manifestando al gobernador que no debia com

prenderle la orden de Taicozama, porque Fr. Felipe no tenia
mas representacion que la de un pasajero que se hallaba en
el reino por forzosa arribada l del buque que debia con
ducirle otro punto. La reclamacion, pesar de ser tan pro
cedente y justa, fue desoida, y Fr. Felipe de Jess sufri la
comun suerte de los demas Mrtires , y no con resignacion
como se permite decir algun escritor, sino con alegra, con
siderndose el mas feliz de los mortales, por ver que muy
pronto se iban realizar sus deseos de morir por la Religion
de Jesucristo , alcanzando un asiento en el paraiso.
Sin decaer ni un instante su espritu ni sus fuerzas fsi
cas, anduvo por su pie las cien fatigosas leguas desde el con
vento al Calvario. En este, y cuando le estaban colocando en
la cruz , dijo : Dichosa prdida por tal ganancia! Se per
di el navio San Felipe para que se ganase Fr. Felipe. La
argolla de hierro que sujetaba la garganta del Mrtir la
cruz, se torci al elevar esta, colocando su cabeza en una
postura tan violenta y dolorosa, que iba ahogndole por mo
mentos, y para no perder el conocimiento antes de recibir las
lanzadas, pidi que le arreglasen la argolla. El juez, por des
penarle, mand que le alanceasen en seguida, y espir escla
mando: Jesus! Jess! Jess! yendo el primero gozar
de la eterna bienaventuranza el ltimo que habia llegado al
Japon.

SAN GONZALO GARCA,

14.
MRTIR.
. .

. . '-

i. i

De la ciudad de Bazain , perteneciente la India oriental

portuguesa, era natural este Santo Mrtir, hijo de un portu
gus y una india, ambos cristianos, y con no escasos bienes
de fortuna. Apenas salido de la infancia, fue confiado los
PP. Jesuitas para que se encargaran de desarrollar el talen

MRTIRES DEL JAPN.

141

to que desde nio muy tierno revelaba. Rapidsimos progre

sos hizo en las letras en pocos aos, venciendo con suma faci
lidad las mayores dificultades. Los idiomas portugus, japo
ns y espaol los poseia con tal perfeccion , que podia pasar
por natural de cualquiera de los tres paises. Diez y seis aos
contaba de edad solamente cuando , teniendo que pasar al
Japon algunos Jesuitas, pidieron al padre de Gonzalo que les
permitiese llevarlo en su compaa, como l tambien deseaba.
Accedi el padre, y despues de un viaje feliz, pis alegre en
compaa de los Jesuitas el puerto de Nangasaki.
los pocos meses de su estancia en este , solicit dejar el
carcter de agregado los Jesuitas y ser admitido en la Com
paa. Los Padres le contestaron que les complacia mucho su
vocacion y deseo; pero que esperase, porque no era tiempo
todava. Este aplazamiento, que fue muy sensible Gonzalo,
le achac sus pocos mritos , y se propuso hacer algo para
probar sus deseos de ser til la Religion catlica. Supo que
habiaen la ciudad una seora pagana, ciega apasionada de
sus dioses , que gastaba la mayor parte de sus grandes ren
tas en donativos las Rarelas templos de los dolos. Su
casa era el centro de reunion de los mas sabios y reputados
Bonzos, que esplotaban su placer el fanatismo de la seo
ra. La dificilsima empresa de convertir esta la Religion
catlica se propuso Gonzalo, y como rayaba en lo imposible
conseguirlo por medios comunes , apel un ingenioso re
curso. Se present la seora como un letrado japons,
idlatra, nacido y avecindado en una provincia distante, que
aprovechando su accidental estancia en aquella ciudad, donde
habia Bonzos tan sabios, deseaba consultar con ellos algunas
dudas que tenia acerca de varios preceptos de su Religion, y
que habiendo sabido que su casa concurrian los mas nota
bles, la suplicaba le permitiese ir un dia y esponer sus dudas
en presencia de ella, por considerarla tambien muy compe
tente para dilucidar tales cuestiones. Halagado el amor propio
de la japonesa , accedi muy gustosa , le di hora para el si

142

MRTIRES DEL JAPN.

guiente dia , prometindole que asistirian la conferencia los

mas clebres Bonzos de la ciudad. la hora marcada se pre
sent Gonzalo y hall reunida la flor de los sacerdotes de los
dolos, rodeando la complaciente seora de la casa. Gon
zalo comenz haciendo una elocuente esposicion de las doc
trinas de Xaca , que era el escritor mas autorizado de los gen
tiles, continu haciendo un exmen de ellas, y concluy refu
tndolas de una manera tan concluyente, que ninguno sabia
qu contestar. Tomaron, sin embargo, la palabra varios,
procurando sostener su pabellon ; pero le hundieron mas en
el polvo , porque Gonzalo se habia reservado los mas fuertes
argumentos para este caso, y los derrot completamente. El
resultado fue la conversion de la seora y de varios Bonzos.
Poco despues de este suceso lleg de Filipinas al Japon el
lego Francisco Fr. Juan Pobre, que repartiendo entre los ne
cesitados sus inmensas riquezas , habia tomado el serfico
hbito en Manila. Fue el primer fraile Francisco que pis el
Japon,. causando sus costumbres la mas general admiracion.
Gonzalo se aficion estraordinariamente Fr. Pobre y su
gnero de vida, y estuvo casi resuelto partir en su compa
a cuando
Pasaba elsetiempo,
embarcy sin
paradarle
la China.
esplicacion satisfactoria iban
dilatando los Padres Jesuitas admitirle en la Compaa. Can
sose por fin de esperar, y les manifest que renunciaba
su propsito , y habia determinado marchar Makan. Nada
tuvieron que oponer los Padres, y en seguida tom pasaje
para dicha ciudad , en la cual , formando compaa con un
antiguo amigo portugus y otros del mismo pais, se hizo
mercader. Cuatro aos con fortuna constante en los nego
cios hicieron esta compaa una de las mas fuertes casas
de comercio de Makan, y queriendo dar mas latitud sus
asuntos y trabajar en grande escala, marcharon los socios
Manila para montar all otra casa de comercio.
La vida de mercader no habia debilitado en lo mas m
nimo su fe catlica ni su vocacion de religioso, la cual cobr

MRTIRES DEL JAPN.

143

mayor fuerza contemplando las virtudes y santa vida de los frai

les en Filipinas. Sin comunicar nadie su determinacion, pidi
el hbito en el convento de San Francisco de Manila, y habin
dosele concedido , imitando al lego Fr. Juan Pobre, quien
tanto habia admirado, vendi su hacienda, la reparti entre
los pobres, ingres en la Serfica Orden. Con gran sorpre
sa y sentimiento recibieron la noticia sus compaeros los mer
caderes, que inmediatamente pusieron en juego todos sus
recursos para conseguir que los frailes le echaran del con
vento, y poderle tener otra vez de socio; pero las intrigas
fueron infructuosas, y despues de un ao de ejemplar novicia
do, profes, enajenada su alma de la mas santa alegra. Su
profesion concluy con las intrigas de los comerciantes para
que no fuera fraile, y reconciliados con l, le suplicaron que
les acompaara al Japon, y, aunque no sin trabajo, consiguie
ron la licencia de los superiores y el consentimiento de Fray
Gonzalo Garca.. March al Japon con sus amigos, y termi
nado el tiempo de la licencia, regres Manila, siendo porta
dor de muchas cartas en las que pedian diferentes personas
importantes del Japon el envio de frailes Franciscos para que
instruyesen los cristianos y propagasen la doctrina de
Jesucristo.
Nombrado Fr. Pedro Bautista embajador de Espaa en
el Japon, eligi Fr. Gonzalo para intrprete y compaero,
habiendo tomado este una parte muy activa en la predica
cion de la fe y en todos los trabajos de los frailes, ayu
dndolos con sus conocimientos, celo y actividad. Cuando se
verificaron las prisiones en Meako y Osaka se hallaba Fray
Gonzalo en Fugimi, y en lugar de permanecer all mar
char otro punto mas distante para salvarse de la persecu
cion, fue inmediatamente incorporarse sus compaeros,
y constituirse voluntariamente preso. Hallbase en la huerta
del convento de la Porcincula, como se dijo en la vida del
Comisario, cuando el 30 de diciembre de 1596 se present
un juez con gran escolta para llevar la crcel los Fran

144

MRTIRES DEL JAPN.

ciscos. Al sentir el ruido crey que iban matarlos ya, y se

abraz la cruz que habia en la huerta, para entregar as su
alma al Criador. Entre los crueles golpes que le dieron los solda
dos para desprenderle de la cruz, uno le lastim mucho en un
costado, durndole el dolor hasta la muerte. Su nimo, sin
embargo, no decay ni con la amputacion de la oreja ni con
las fatigas del camino. Con paso firme subi al Calvario, y
ponindosela capilla y una cuenta bendita, presa con un hilo
de los lados de la capilla en la boca, fue levantado el primero
en la cruz, y perseverando con mucha fe y devocion, decia
en voz alta el Paler nosteryel Ave-Mara, y nombrando am
achas veces el Santo nombre de Jesus , para ganar la indulogencia que tenia la cuenta bendita. Sin hacer.su cuerpo el
mas pequeo movimiento, entreg el alma al Criador los
cuarenta aos de edad.
17.
SAN MATAS, MRTIR.
En la lista de los japoneses que como cristianos y pre
dicadores de esta Religion, como domsticos y servidores
de los frailes Franciscos , debian ser presos con ellos , estaba
incluido el proveedor-cocinero del convento deMeako, celoso
propagador de la doctrina de Jesucristo, llamado Matas,
natural de Meak y de treinta y ocho aos de edad. Cuando
al siguiente dia de poner las guardias en el convento fue el
Bunjugo, teniente de gobernador juez, pasar lista los
presos, echar los cristianos que habian acudido visitarlos, y
dejar aislados incomunicados con el vecindario los Fran
ciscos y sus servidores , le hizo presente el Comisario San
Pedro Bautista, que si prohibia la entrada todo el mundo
y no se permitia salir nadie, ni siquiera al proveedor, era
condenar morir muy pronto de hambre los habitantes
del convento. El juez no pudo menos de comprenderlo tam

MRTIRES DEL JAPN.

1 45

bien as, y tomndolo en consideracion, autoriz para entrar

y salir al proveedor-cocinero Matas. Guando el 30 de di
ciembre de 1596 volvi el juez al convento para llevar los
presos la crcel, se hallaba aquel ausente, y dispuso el juez
que cuatro soldados, puesto cada uno en una de las esquinas
del convento, le llamasen voces. Ejecutaron los soldados el
mandato; pero Matas no parecia por mas que le llamaban.
En esto se present un japons recien ingresado en el gre
mio del cristianismo, que habitaba en una casita inmediata
al convento, y dijo: Aqu hay un Matas que, si no es el que
buscais, profesa la misma religion, desea morir por ella, y
es amigo y servidor de los PP. Franciscos. Esto basta,
dijeron los soldados; no hay necesidad ya de buscar al otro.
incorporado este Matas los presos, supli la falta del
proveedor-cocinero de Meako, del cual no vuelve ocuparse
la historia.
Este Mrtir, herico imitador de los que, confesando su
fe catlica en los primitivos siglos del cristianismo, procura
ban acortar su estancia en este mundo de penas y miserias,
no demostr ni un instante siquiera arrepentimiento, pesar ni
disgusto por su accion. Gozoso y satisfecho hizo el camino
desde Meako al Calvario, no solo no necesitando ni una sola
vez montar caballo para descansar, sino sirviendo de sos
ten y ayuda los que se fatigaban. Digno de sus Santos com
paeros, se tendi en la cruz, y con la vista elevada al cielo
recibi las lanzadas que terminaron su existencia.

SAN LEN CARAZUMA,

18.
MRTIR.
Natural de Meako fue este Santo, como su hermano Pa
blo Barique. La precaria situacion de su padre, pobre tone
lero, le oblig, para descargarse un poco de gastos, man
dar su hijo Leoi casa de unos parientes que residian
10

146

MRTIRES DEL JAPN.

en Oari. Gentiles los padres y gentiles los parientes, fue edu

cado Leon en las creencias de su familia, y muy jven toda
va entr de ayudante de sacrificios en un monasterio de
Bonzos. Agradole la vida de estos, y en cuanto tuvo la edad
competente se hizo Bonzo, siendo al poco tiempo de los mas
clebres por su elocuencia y por su celo en favor del. presti
gio y adoracion de los dolos.
Treinta aos contaria prximamente de edad cuando, ha
biendo sabido que toda una familia muy acomodada y nota
ble de Oari, y estraordinariamente fantica por los dolos,
habia abrazado la Beligion cristiana por consejos y exhorta
ciones de los Jesuitas, entr en deseos y curiosidad de cono
cer minuciosamente los artculos y preceptos de la doctrina
que difundian los Padres de la Compaa de Jesus. Se diri
gi, pues, uno de ellos, disfrazado y sin manifestar que
era Bonzo , y dispuesto luchar con l en el terreno de la
ciencia y de la verdad de las doctrinas. Vencido completa
mente por el Padre Jesuita en la primera discusion, abando
n el monasterio de los Bonzos, y se hizo cristiano. La noti
cia de su conversion produjo una estraordinaria sorpresa en
todos los habitantes de Oari, y la. Beligion cristiana comenz
tener all una grande importancia y aceptacion. El furor
de los Bonzos fue estraordinario, llegando al punto de com
prar asesinos para que mataran Leon. Avisado este opor
tunamente, y considerando que de nada sirve el valor cuan
do una traidora mano acecha la ocasion, march vivir
Meako. Fue parar casa de su hermano Pablo, que tenia
en su compaa una bella y honrada jven, aunque idlatra,
parienta de su mujer, recien llegada del pueblo de su natura
leza. Leon la catequiz, la convirti la fe catlica, y se cas
con ella, establecindose en una casita que construy inme
diata la de su hermano.
Por esta poca llegaron los frailes Franciscos Meako, y
Leon se aficion tanto ellos, que apenas dejaba su compaa,
sirvindoles en cuanto le era posible con el mayor gusto y

MRTIRES DEL JAPN.

147

espontaneidad. March recorrer los pueblos de la provin

cia de Meako y otras, pidiendo limosna para la edificacin del
convento de la Porcincnla, predicando al propio tiempo y
difundiendo el conocimiento de la Religion cristiana. Comen
zada la construccion, se encarg de dirigir, en compaa de
su amigo Cosme Lacuxia, la obra de carpintera, en la que
era muy entendido. Terminada la obra y constituidos los
Franciscos en el convento, determin ir vivir con ellos,
imitando Cosme y su mujer, hicieron Leon y la suya
voto de continencia, y quedndose con una nia que tenian
la mujer de Leon, se fue este al convento de los Franciscos, en
el cual hizo la misma penitente y austera vida que los frailes.
Su gran deseo era vestir el traje de ellos; pero aunque era
Hermano de la Orden Tercera, como estos no estaban auto
rizados para usar mas que escapulario y cordon, no cesaba
de rogar al Comisario Fr. Pedro Bautista que hiciera una
escepcion en su favor y le permitiese usar hbito. Fr. Pedro,
queriendo corresponder agradecido los singulares favores
que los Franciscos le debian, le autoriz por fin para que vis
tiera tnica de sayal spero, pero sin capilla.
Cuando el Comisario Fr. Pedro resolvi construir junto
al convento de Meako la escuela y los hospitales , Leon fue el
encargado de marchar recoger limosnas Nangasaki y
otros puntos: su santo celo y actividad di constantemente
los mas felices resultados , y bien pronto se reuni lo sufi
ciente para la edificacion. Terminado el primer hospital, que
fue titulado de Santa Ana , qued al cargo de Leon , quien
destin los gastos de l una pequea renta que disfrutaba,
y mand llamar su mujer, su hija y unos parientes que
vivian con ellos , para que le ayudasen en su encargo de hos
pitalero. Ademas de la asistencia de los enfermos, se dedi
caba cultivar un pequeo huerto que hizo en el hospital, en
el que procuraba tener constantemente rbanos, nabos, le
chugas y ajos, que son las hortalizas mas comunmente usa
das en el Japon. El estircol para beneficiar la tierra lo reco

148

MRTIRES DEL JAPN.

gia l mismo por las calles, y lo porteaba en un cesto que lle

vaba la espalda , y tom tambien su cuidado el lavado de
las ropas de los leprosos, que hacia en un arroyo que pasaba
cerca del convento. Su mujer , tan bondadosa y caritativa
como l, curaba las enfermas, cocia el arroz, las legum
bres y hortalizas para todos, y criaba patos y nades, que
servia los enfermos los dias de fiesta.
Muchas pginas seria necesario escribir para dejar con
signados los grandes importantes servicios que prest Leon
la causa del cristianismo, y para dar conocer su infinita
caridad. De viva y fecunda imaginacion, de sublime elocuen
cia, de una naturaleza incansable, y de una voluntad de hierro
para el mejor servicio de Dios y del prjimo , fue Leon Carazuma la figura japonesa catlica mas interesante de aquella po
ca. su recoleccion de limosnas fueron debidas la mayor parte
de las construcciones, su elocuente voz asombrosas conver
siones, especialmente en Osaka, y su caridad sin ejemplo la
cura de cuerpo y alma de infinito nmero de enfermos y desva
lidos, que buscaba por las calles, por las plazas y por las ca
sas, y que llevaba en brazos al hospital. El gran servidor
de Dios le llama un historiador, con cuya apreciacion no
podemos menos de estar muy conformes.
Los ayunos, las vigilias y los constantes y duros trabajos
habian debilitado algo su naturaleza, y representaba mas de
los cuarenta y ocho aos que tenia ; pero en el momento de
ser preso y persuadirse de que iba morir por la Religion,
recobr su agilidad y su antiguo vigor. La alegra de alcan
zar la ansiada dicha de morir mrtir por Jesus le rejuvene
ci. Con regocijado aunque majestuoso y digno semblante
subi al Calvario, y despues de estrechar y besar las manos
al Comisario, y abrazar su hermano Pablo Barique, Mrtir
tambien , se entreg los sayones para que le colocaran en
la cruz. Su rostro qued muy encendido despues de muerto,
permaneciendo as por espacio de cuarenta dias.

MRTIRES DEL JAPN.

149

19.
SAN VENTURA, MRTIR.
Fue natural de Meako, hijo de padres de buen linaje y
algunos bienes de fortuna. Siendo todava muy nio , se con
virtieron sus padres la fe catlica , recibiendo el agua del
bautismo y haciendo bautizar al propio tiempo su tierno
hijo; pero la temprana muerte de ambos dej Ventura sin
instruccion y sin amparo. Los parientes que se hicieron cargo
del pequeo hurfano eran paganos , y por consiguiente Ven
tura , aunque bautizado , aprendi las prcticas del paganis
mo, observndolas todas, tanto por obedecer sus parien
tes, cuanto porque ignoraba completamente los mandamien
tos y preceptos de la Religion cristiana. Para descargarse del
cuidado de la educacion del hurfano, le pusieron sus parientes
en un monasterio de Bonzos , donde fuera aprendiendo
ayudante de sacrificios. Su natural despejo y su viveza agra
daron los Bonzos, de los cuales fue muy querido al poco
tiempo de estar en el monasterio; y cada dia mas apreciado,
y con el carcter de jefe de ayudante, lleg los veinte aos
de edad. Por este tiempo comenz propagarse y tomar im
portancia la Religion catlica , y record entonces que , se
gun decian sus parientes, habian sido cristianos sus padres y
l estaba bautizado. Diole esto mucho en qu cavilar, pues la
posicion de su conciencia no podia ser mas falsa y violenta,
faltando, como lo estaba, los preceptos de dos creencias tan
fundamentalmente opuestas. Trat de formar idea de la doc
trina cristiana, hablando con algunos japoneses que habian
ingresado en el gremio del catolicismo , y no le desagrada
ron los preceptos de esta Religion: quiso consultar personas
mas competentes para formar mejor su juicio, y fue oir pre
dicar los Franciscos. La voz de estos lleg por completo
su corazon iluminando su alma , inmediatamente se pre

150

MRTIRES DEL JAPN.

sent al Comisario Fr. Pedro Bautista, manifestndole su po

sicion y sus deseos de seguir la ley del Evangelio. El Comisa
rio acept los votos de Ventura, el cual, abandonando el mo
nasterio de los Bonzos , fue vivir al convento de los Fran
ciscos, que muy pronto le instruyeron en la doctrina de Je
sucristo. Su cargo en el convento era el de aclito; pero en
los pueblos inmediatos ejercia el de predicador, con gran
provecho de la Religion cristiana , la que todos los dias
proporcionaba nuevos adeptos y servidores. Veintiseis aos
contaba solamente de edad cuando fueron reducidos pri
sion los frailes Franciscos, y l con ellos, por estar designado
como predicador en la lista adjunta la sentencia. Con he
rico valor y santa complacencia sufri todos los trabajos y
penalidades que fueron comunes los veintiseis Mrtires,
conservando en su rostro hasta en la cruz la espresion de la
mas completa y deliciosa calma.
EL SANTO 'NIO
.
20.
i TOM,
. .' MRTIR. .

Hijo del Mrtir Miguel Caxaqui, natural de la ciudad de

Isce, era este nio, nacido en Meako y bautizado al nacer,
porque sus padres eran ya cristianos cuando Tom vino al
mundo. Desde muy pequeito comenzaron sus padres ense
arle la doctrina cristiana y inculcar en su alma ideas de
virtud y sana moral. Un poco mas crecido ayudaba su
padre la confeccion de arcos y flechas, cuyo oficio ejercia,
como dijimos en la resea de su Vida.
Con su padre trabaj en la edificacion del convento de
Meako , y terminada esta , por recomendacion de Fr. Marcelo
de Rivadeneira, fue admitido de aclito. Descubriendo este
Padre gran disposicion para las letras en el nio Tom , se
hizo cargo de su enseanza, prometindose sacar de l un
elocuente y sabio predicador. Ademas de una gran facilidad

MRTIRES DEL JAPN.

151

para comprender, poseia una admirable retentiva. Sabia de

memoria gran nmero de las vidas de los Santos que se leian
en comunidad para escitar la imitacion los oyentes, infi
nidad de oraciones, salmos y poesas sagradas. Era muy
callado, servicial y respetuoso con los mayores. Con los gen
tiles no guardaba consideracion ninguna, y fuera la que qui
siera su edad y posicion , les decia con la mayor libertad las
falsedades de que adolecia su secta. Lo mas sorprendente
en su tierna edad era su afan de penitencia y mortiticacion.
Ayunaba, ademas de las Cuaresmas de San Francisco, todos
los viernes del ao, oraba muchas horas de rodillas, y se dis
ciplinaba todas las noches. En caridad y compasion no hubo
quien le aventajase. Estuvo mucho tiempo al servicio parti
cular de su protector y maestro Fr. Marcelo de Rivadeneira,
y cuando este march de Osaka, qued al de Fr. Martin de
la Ascension.
De su alegra por morir Mrtir, de su valor cuando la
amputacion de la oreja , de su santo regocijo por el camino,
y de su heroismo en el Calvario, nada tenemos que decir,
porque queda consignado ya en la Vida de San Pedro Bautis
ta. Concluiremos, pues, insertando la carta que desde el
camino escribi su madre, y que traducida directamente
del japons incluye en su Historia del Japon el espresado
Fr. Marcelo de Rivadeneira, la cual dice as:
Con la gracia del Seor escribir esta carta. En la sen
tencia est escrito que seamos crucificados en Nangasaki
juntamente con los Padres , que por todos somos veinticua
tro. De m, y de Miguel mi padre, no tengais pena ninguna,
porque all os esperamos en el Paraiso. Y aunque en la
hora de vuestra muerte no tengais Padre con quien os confeseis, tened grande arrepentimiento de vuestros pecados,
con mucha devocion. Y considerad los muchos beneficios
que recibisteis de Jesucristo Nuestro Seor. Y porque las
cosas del mundo luego se acaban , aunque vengais ser
pobre y mendigar , procurad de no perder la gloria del

152

MRTIRES DEL JAPN.

Paraiso. Y sufrid con mucha paciencia y amor cualesquier

cosas que los hombres dijeren contra vos. Y mirad que es
muy necesario que Mancio y Felipe, mis hermanos, no
vayan las manos de gentiles. Yo os encomiendo Dios,
y lo mismo pido , y que me encomendeis todos su Divina
Majestad: vulvoos encomendar, que es cosa muy necesaria, que tengais siempre arrepentimiento de vuestros
pecados, porque Adan (segun o decir los Padres) se
salv por la contricion que de los suyos tuvo , y as sereis
vos justificado por la de los vuestros, cuando no haya Padre
con quien confesaros. Dios sea con vos.
21.
SAN JOAQUN JACABIBIR, MRTIR.
De Osaka fue natural este Santo Mrtir. Privado de bie
nes de fortuna , y no habindole dedicado sus padres ningun
arte ni oficio que le proporcionase la subsistencia, entr,
siendo todava muy jven, servir un boticario. La dispo
sicion que tenia para la confeccion de medicamentos , y su
gran facilidad para distinguir las yerbas , hicieron su amo
que le conservase en su servicio algunos aos, pues por su
carcter no debi haber permanecido sino muy pocos dias.
Era tan dscolo imperioso, que todo el mundo huia de l, y
si la fama de los medicamentos confeccionados en la botica
de su amo no hubiera atraido casi forzosamente los enfer
mos y sus familias , el brusco modo de tratar las gentes
hubiera dejado en muy poco tiempo sin un parroquiano la
botica. El amo le sufria, porque estando ya por sus aos para
poco trabajo, Joaqun le descansaba completamente con su
pericia y actividad. Muri el amo, y sus hijos, que aborrecian
Joaqun porque su padre , por conservarle , haba tenido
infinitas veces que anteponerle ellos , le pusieron en la calle

MRTIRES DEL JAPN.

153

en seguida, sin cuidarse para nada de si la botica se veria

no abandonada por los parroquianos.
Joaqun se hizo curandero; pero pesar de su acierto
para conocer y tratar las enfermedades y aplicarlas los reme
dios oportunos, su genio espantaba las gentes, y solo en
casos muy precisos era buscado por las familias de los enfer
mos y por estos.
poco de salir de la botica contrajo matrimonio con una
joven, pagana como l, pero muy juiciosa y honrada. Una
vecina amiga, que era cristiana, la encarecia continuamente
la bondad de la doctrina de Jesucristo , y la esposa del cu
randero iba aficionndose nuestra Religion. Gay Joaqun
enfermo : beneficio de sus medicinas se alivi ; pero no cu
raba por completo , y la situacion de la fortuna iba hacindose
mas apurada cada dia, como su genio mas insufrible por la
sobreescitacion constante que le producian sus dolencias y
privaciones. Aprovechando su mujer uno de los pocos mo
mentos que tenia de amabilidad y espansion con ella, le
aconsej que se hiciera cristiano, encarecindole la felicidad
y calma que daba al corazon la fe catlica, segun decia la
vecina y todos los cristianos, cuya comunion queria tam
bien ella pertenecer. No le pareci mal el consejo Joaqun,
y autoriz su mujer para que se hiciese cristiana y se en
cargara de hacer ir su casa un fraile Francisco que le bau
tizara l. Sin perder tiempo la mujer se dirigi en busca
de uno, y al primero que encontr, que fue Fr. Marcelo de
Rivadeneira, le pidi el agua del bautismo en el acto, y que
hiciera el favor de ir su casa para bautizar su marido que
estaba enfermo. Fr. Marcelo hizo lo primero; pero sabiendo
por la mujer que no era peligroso el estado del enfermo, no fue
la casa en seguida, por hallarse muy ocupado. Al dia siguien
te tuvo que partir de Osaka , y Joaqun qued sin bautizar.
Regres al poco tiempo Fr. Marcelo Osaka, hallndose
en construccion el convento de Belen, y un dia fue saludar
le la mujer que habia bautizado, la cual iba acompaada de

154

MRTIRES DEL JAPN.

su marido, que trabajaba sin jornal, pesar de su pobreza,

en la edificacion del convento. Refiri la mujer al P. Rivadeneira que habindose agravado su marido y temiendo que
muriese sin ser cristiano, habia llamado al Hermano Pablo
Susuqui, que se hallaba accidentalmente en Osaka, y bautiz
su marido. Con la dulzura y amabilidad que distinguieron
al cronista Rivadeneira, ofreci su amistad. y proteccion
Joaqun, quien se neg admitir una cantidad que mand
darle el Padre para que socorriese sus necesidades.
Joaqun habia quedado dbil y enfermizo; y aunque su
voluntad era grande, su trabajo era pequeo. Compadecido
de su situacion, Fr. Marcelo le propuso quedarse de cocinero
en el convento de Belen, cargo de poco trabajo, por el corto
nmero de frailes que all habia. Acept Joaqun muy agra
decido, y se constituy en seguida en el convento, marchan
do su mujer vivir con unos parientes.
La Religion cristiana habia obrado en el carcter de Joa
qun el cambio mas radical, pues no habia entre los frailes
Franciscos, ni entre sus respetuosos y humildes servidores,
quien le aventajase en dulzura y humildad. No hablaba jams
si no le preguntaban dirigian la palabra, y cuando lo verifi
caba era con tan respetuosa espresion, que se hizo bien pronto
tan querido de los que le trataban, como aborrecido se
hacia antes. Su paciencia y resignacion para tolerar toda
clase de contrariedades y trabajos no conocia lmites. Aun
que solo contaba cuarenta y seis aos, representaba sesenta,
y su debilidad y falta de salud le hizo sufrir mucho durante
el viaje al Calvario, que tuvo que hacer casi todo caballo
metido en un cesto. La vista del Calvario le entusiasm de
tal modo, que colorndose y animndose su semblante, y
recobrando su cuerpo la fuerza de la juventud, salt del
cesto en que iba, y con paso firme y satisfecho rostro subi
al Calvario, y despues de besar de rodillas el remate del h
bito y del cordon del Comisario, se tendi sobre la cruz,
desde la cual vol su alma las moradas celestiales.

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MRTIRES DEL JAPN.

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1 55

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i ;..

'.

. ' : . 22.
SAN FRANCISCO, MRTIR.
Francisco, que algunos apellidan de Meako, y que naci
en esta ciudad, pertenecia una familia gentil de buen lina
je y mediana fortuna. Estudiaba con mucho provecho medi
cina y botnica cuando muri su padre, cuya falta se hizo
notar muy pronto, resintindose notablemente el estado eco
nmico de la casa. Para poder seguir su carrera con mas
desahogo entr al servicio, aunque en clase distinguida, del
opulento seor de Bungo, llamado comunmente el Rey
Francisco, convertido la fe cristiana hacia algunos aos.
Mucho le distingui su amo, y Francisco no fue ingrato los
favores: sirvi y asisti al seor de Bungo con un afecto casi
filial, especialmente en su ltima enfermedad, hasta que espi. en sus brazos. En seguida le quit un relicario y un
rosario que tenia colgados al cuello, y lo guard como una
prenda de inestimable valor.
El especial cario que la mujer hijos de su seor tenian
Francisco, le obligaron quedar en la casa, en la que con
tinu por bastante tiempo querido y considerado, no como de
pendiente, sino como un individuo de la familia. La ambicion
y discordias de los magnates del reino de Coray, que produ
jeron una guerra en el Japon de cerca de cuatro aos, oblig
al primognito de la casa.de Bungo tomar las armas, y tuvo
que incorporarse al ejrcito del Emperador. Comprendiendo
Francisco el gran deseo de la madre y del hijo de que acom
paase este la guerra, se apresur ofrecerse, lo que am
bos le agradecieron infinito. Parti, pues, con su jven seor
los campos de batalla, en los que fue el ngel tutelar de los
heridos y enfermos . Durante la guerra habia muerto la viuda
del seor de Bungo, y terminada, fue colocado en la corte el
jven amo de Francisco. Quiso llevar consigo este; pero la

156

MRTIRES DEL JAPN.

vida de la alta aristocracia le habia repugnado siempre, y rog

su seor le permitiera retirarse del bullicio para poder con
tranquilidad dedicarse al estudio de las obras de medicina
de los chinos, y contraer matrimonio con una jven quien
amaba hacia mucho tiempo. Aunque con sentimiento, con
sinti su seor, pero no sin exigirle la promesa de que iria
pasar algunas temporadas en su compaa.
En Fugimi, donde se estableci despues de casado, supo el
grande incremento que estaba tomando la Religion cristiana;
y habiendo sabido tambien que la habia aceptado un anti
guo amigo y paisano suyo, que con el nombre cristiano de
Vicente pertenecia la Compaa de Jesus, determin ir
Meako, donde le dijeron se hallaba, con el fin de que le ente
rase prolijamente de los preceptos del cristianismo y cono
cer fondo esta Religion. Lleg Meako, y pregunt por la
casa que habitaban los religiosos cristianos: la persona pre
guntada crey que lo que se deseaba saber era dnde mo
raban los religiosos Franciscos, y di las seas del con
vento de estos, al cual se dirigi en seguida Francisco.
Hallbase en la portera Fr. Rivadeneira despidindose
de unos cristianos que habian ido visitarle cuando l lleg,
y viendo entrar aquel un forastero , se dirigi l pregun
tndole si podia serle til en alguna cosa. Francisco, sin
prembulos ni rodeos, manifest al P. Rivadeneira quin
era y su deseo. Djole el Padre que los Jesuitas no moraban
all , y estaba dndole las seas del colegio de la Compaa
para que pudiera encontrar al P. Vicente, cuando entr
Fr. Gonzalo Garca. Como Fr. Rivadeneira se esplicaba to
dava en japons con alguna dificultad , sigui la conversa
cion Fr. Gonzalo , que, enterado de los deseos de Francisco,
no desaprovech la ocasion de pronunciar algunas frases en
favor de la innegable verdad del Evangelio. Francisco juzg
en seguida muy favorablemente de Fr. Gonzalo, y renun
ciando conferenciar con Vicente, al que no creia con co
nocimientos tan profundos como los de aquellos dos religio

MRTIRES DEL JAPN.

1 57

sos Franciscos , les suplic que se encargasen de darle las

noticias que deseaba. Aceptaron, y dirigindose los tres
acto continuo la celda de Fr. Marcelo , tuvo lugar la pri
mera conferencia, que bast para que Francisco compren
diese la sublimidad de los preceptos de Jesucristo. Poco
tiempo despues nada le faltaba saber de lo necesario para
ingresar en el seno de la Iglesia catlica , y recibi el bau
tismo por mano de Fr. Marcelo de Rivadeneira , siendo pa
drino Fr. Gonzalo Garca. Toda su familia, dela cual era l
el primer cristiano , tom muy mal su conversion , esceptuando nicamente su mujer, que, humilde, tierna y bon
dadosa, respetaba y acataba todos los actos de su marido.
Edific una casa junto la iglesia, y se estableci en ella
con su mujer, que al poco tiempo di luz una nia, la
cual recibi el agua del bautismo al propio tiempo que su
madre, con una solemnidad como no se habia acostumbrado
hasta entonces. La mujer del mdico Francisco fue la cris
tiana mas fervorosa de Meako, y su ejemplo y sus consejos
produjeron la conversion de gran nmero de japonesas de
todas las clases de la sociedad. Inmensa multitud presencia
ba el Domingo de Ramos de 1596 la procesion de las pal
mas, que sali de la iglesia de la Porcincula para dar la
vuelta al convento : la mujer del mdico Francisco se halla
ba colocada en la primera lnea de los espectadores, frente
la puerta de la iglesia , y al salir de esta el Comisario Fray
Pedro Bautista, que representaba la persona de Jesus, se
quit el manto y le tendi en el suelo para que pasara sobre
l: al ver la accion de la nefita, todas las cristianas hicie
ron lo mismo, y la carrera que habia de seguir la procesion
se vi instantneamente alfombrada.
Deseando Francisco propagar por cuantos medios estu
vieran su alcance el conocimiento de la doctrina cristiana,
la escribi en dos lenguas sobre unas tablas , que se coloca
ron en el prtico de la iglesia, para que la leyesen y copia
ran cuantos quisiesen. Escribi ademas en lengua japonesa

158

mrtires del japon.

unos cuadernitos , especie de catecismos, de los cuales se

hicieron muchas copias, que repartia por los pueblos cuando
iba predicar y catequizar.
Todos los dias de Santos notables, especialmente de los
de la Orden de San Francisco , daba en su casa convite
los cristianos, quienes servia su mujer y l, comiendo
ambos despues y nicamente las sobras mas menudas y des
preciables.
Visitaba diferentes veces , durante el dia y la noche ,
los enfermos de los hospitales, curando l mismo las llagas
los leprosos y ayudando al boticario Tom Iglo , Mrtir des
pues como l , la confeccion de las medicinas.
Cuando principi correr la noticia de la mala disposi
cion de nimo del Emperador contra los frailes Franciscos,
y de que iban ser sentenciados muerte , pas casa del
gobernador y le manifest esplcitamente su opinion en el
asunto , diciendo sin rebozo delante de varias personas que
le acompaaban que los frailes Franciscos y sus servidores
morian vctimas de la rapacidad de Taicozama, que queria
todo trance hacerse dueo del cargamento del galeon San
Felipe. Este dicho, que lleg en seguida noticia del Empe
rador, le vali el ser incluido en la lista de los Mrtires como
predicador de la doctrina cristiana.
Tanta alegra y tanto espritu como el que mas demostr
durante el viaje; pero sus fuerzas corporales no le ayudaron,
y tuvo varias veces precision de montar caballo, y aun en
trar en los cestos. A la cima del Calvario subi con paso
firme y placentero rostro, sin que se notase en este la mas
miento
leve alteracion;
al recibiry las
sin lanzadas
hacer su, cuerpo
se ausent
el mas
de lpequeo
y del mundo
movi^
su santa alma.

MRTIRES DEL JAPN.

23.

\,

159

' . .

SAN TOM IGLO, MRTIR.

En Meako vi la luz primera este Santo Mrtir, que subi
al Calvario los cuarenta y dos: aos de edad. De familia
idlatra, fue creciendo en las falsas doctrinas de sus mayo
res, y sus padres , que disfrutaban de una posicion desaho
gada, le criaron con regalo y le educaron con tan demasiada
tolerancia por ser hijo nico, que lleg la juventud con
todos los defectos de un nio mimado. Antojadizo y volunta
rioso, todo lo deseaba, para desdearlo al cuarto de hora: no
tenia ni un amigo, porque pretendiendo mandar en la volun
tad de todos como mandaba en la de sus padres , no toleraba
contradicciones , y ninguno queria tolerarle l su injusto
mando y sus caprichos. Creia merecerlo todo, y solo en rea
lidad merecia el despego y desden con que todos le mi
raban.
Habiendo estado por temporada con su madre en Firando
en casa de un tio suyo boticario, se aficion esta ciencia, y
se dedic su estudio con mas provecho que el que se pOdia
esperar
dos los suficientes
de un jvenconocimientos
tan consentido
, se
y mal
estableci
educado.
porAdquiri-:
s , po
niendo botica en Meako ; pero en lugar de proporcionarle
ganancias su establecimiento, le fue consumiendo el capital
que hered de sus padres. Sin una reputacion hecha , sin
fama que obligase servirse de sus medicinas , y con un ca
rcter tan desdeoso, no era posible que prosperase , y al
cabo de pocos aos se vi en la necesidad , para ganarse la
subsistencia, de marchar por. los pueblos vendiendo ungen
tos, esencias y espritus.
Hallbase un dia en un pueblecillo inmediato Meako
confeccionando una medicina en casa de un enfermo cris
tiano, cuando entr visitarle el Comisario Fr. Pedro Bau

160

MRTIRES DEL JAPN.

tista. La ternura con que este habl al enfermo, el interes con

que se estuvo enterando de la dolencia, y los consuelos que
le di, llamaron la atencion de Tom , que hasta aquel mo
mento habia mirado con el mayor desprecio los Francis
cos, no habiendo querido nunca oirlos predicar. Luego que
se march Fr. Pedro, hizo Tom algunas preguntas al enfermo
acerca de los preceptos de la Religion cristiana ; la relacion
de los diez mandamientos de la ley de Dios que le hizo el
enfermo sorprendi notablemente Tom , que no tenia la
mas pequea idea de nada que se le pareciera. Abstraido en
profunda meditacion, concluy de preparar los medicamen
tos, se despidi del enfermo, y march su casa. El resto
de aquel dia y toda la noche lo pas meditabundo , compa
rando sus creencias con las de los cristianos, y concluy por
decidirse abrazar el catolicismo. A la maana siguiente se
present en el convento de la Porcincula , y hallndose
ausente en aquel momento Fr. Pedro Bautista , manifest
sus deseos Fr. Francisco de San Miguel, quien le enter
de cuanto deseaba , quedando resuelto el bautizo de Tom,
que tuvo lugar al poco tiempo.
Hombre de entendimiento instruccion, Tom Iglo em
ple su palabra con gran fruto para la Religion del Crucifi
cado, predicando su doctrina por los pueblos . Cedi su casa
unos cristianos pobres , y cuando estaba en Meako habi
taba en los hospitales, en los que era sumamente til para
preparar las medicinas.
Digno compaero de los demas Mrtires, no dej la me
nor duda de su santa alegra y satisfaccion por morir en una
cruz como el Redentor del mundo.
U.
SAN JUAN IMBIA, MRTIR.
Natural de Meako , y de oficio tejedor de seda , fue este"

MRTIRES DEL JAPN.

164

Santo Mrtir. De genio tranquilo y aptico , jams fue entu

siasta por nada hasta el ltimo ao de su vida , en que la
muerte casi repentina de su mujer y dos hijos , nicos que
tenia , obr en su espritu y sus costumbres una completa
revolucion.
Tejedor de sedas como l fue su padre, y de genio suma
mente parecido: honrados y de muy buena ndole los dos,
aunque paganos, fueron pasando los aos de su vida traba
jando la seda, que les daba lo suficiente para vivir cmoda
mente en su clase. Muerto su padre , qued Juan al frente
del taller , conservando su madre consigo , y cuidndola
con el mayor esmero los pocos aos que sobrevivi su
marido. Como muy buen hijo que era , sinti mucho la
muerte de su madre ; pero la ternura de su escelente mujer
y las caricias de sus amorosos hijos le consolaron, y aunque
sin desechar del corazon la memoria de la que le habia
dado el ser , volvi sus labios la antigua plcida sonrisa.
Una enfermedad aguda y desconocida le arrebat en solo
una semana su mujer y sus dos hijos , y por primera vez
en su vida se le vi violentamente dominado por un senti
miento. Estaba desesperado, loco, frentico; maldecia los
dolos , los Bonzos , quienes habia apelado pidiendo re
medios para su mujer y sus hijos, y en insomnio perpetuo
pasaba las noches llamando estos grandes voces. Te
miendo que en algun arrebato atentara contra su vida, fue
vivir en su compaa un hermano que se hallaba de criadodemandadero en los hospitales de los Franciscos, y que
hacia poco tiempo habia abrazado la fe catlica. En algunos
de los momentos de tranquilidad y lucidez que tenia Juan, le
hablaba su hermano de la Religion catlica , aconsejndole
que la aceptara como la nica que da la paz y tranquilidad
los corazones, por mas combatidos que se hallen por penas
y desgracias. Al principio oy Juan con desden y hasta con
enfado los consejos de su hermano , mas tarde se fij algo en
ellos , luego pidi noticias de la doctrina, y concluy por
11

162

MRTIRES DEL JAPN.

pensar como su hermano, y recibir el agua salvadora del

bautismo.
Habiendo determinado su hermano pasar Filipinas, so
leprosos
licit Juan
, elelcual
puesto
le confi
que aquel
muy complacido
ocupaba en ellosComisario
hospitales
Fray
de t
Pedro Bautista. Con el mas esquisito celo y admirable abne
gacion le estaba desempeando cuando pusieron los guardias
en el convento y fue preso , como los frailes Franciscos , por
estar incluido en la lista que acompaaba la sentencia.
Hasta el ltimo momento conserv una tranquilidad no
ble y digna, muriendo con el mas herico valor los treinta
y seis aos de edad, y uno de haber abrazado la Religion de
Jesucristo.

SAN GABRIEL,
25. MRTIR.
Descendiente de una familia de ricos mercaderes de Isce,
naci Gabriel en Meako, cuya ciudad habian ido sus
padres para visitar unos parientes, y arreglar varios asuntos
de su comercio. A los pocos meses volvieron su casa de
Isce, donde falleci el padre estando todava Gabriel en la
infancia. Muerto el cabeza de familia, concluyeron los nego
cios: la viuda realiz las mercancas, y march establecerse
en Meako, al lado de los parientes que all tenia. Bello de
cuerpo y de alma, aunque amamantado y educado en el paga
nismo , era Gabriel , y generalmente querido de propios y
estraos: la familia del teniente-gobernador de Meako, con
la que estaba en relaciones la de Gabriel, le profesaba un
afecto singular. El teniente-gobernador se propuso proteger
un nio tan apreciable para que pudiera algun dia ocupar
un distinguido puesto; comenz por llevarlo su casa en
calidad de paje, destino que le elevaba ya en consideracion
social sobre su clase de hijo y descendiente de mercaderes.

MRTIRES DEL JAPN.

163

Nada digno de mencion nos dice la historia de este Santo

Mrtir acerca de los sucesos de su vida durante los aos que
permaneci de paje , hasta que nos refiere que en el ltimo
hizo relaciones con Fr. Gonzalo Garca, el cual le dio cono
cer la Religion catlica, le instruy en los preceptos del Evan
gelio, y le dispuso para ingresar en el seno del cristianismo.
Bautizado ya, le aconsej Fr. Gonzalo que se fuera vivir
al convento de los Franciscos, lo cual agradaba Gabriel;
pero iba dilatndolo, temiendo la saa de su familia, en la
que no habia ningun cristiano. Por fin se resolvi veri
ficarlo: rog unos amigos que le acompaasen al convento,
y la puerta de l les comunic su determinacion , encar
gndoles que la pusieran de su parte en conocimiento de su
familia y del teniente-gobernador. Sus amigos, paganos
todos, trataron de disuadirle, y aun algunos intentaron apar
tarle de all la fuerza: entonces, para demostrarles su firme
propsito, se cort el mechon de pelo que los japoneses como
los chinos se dejan en la cabeza , con lo cual patentiz sus
amigos la inutilidad de insistir mas. Su familia, y en espe
cial su madre , tuvo un disgusto sin igual por la determina
cion de Gabriel. Con grande acompaamiento de criados se
presentaron al siguiente dia en el convento su madre y todos
los parientes reclamar al jven, persuadirle que renunciase
la fe catlica y volviera al seno de su familia; pero ni las
splicas, ni las amenazas, ni las mas deslumbradoras propo
siciones pudieron vencer la firme resolucion de Gabriel, y
su familia tuvo que retirarse sin haber logrado nada.
En el convento, y con el carcter de aclito, le cogi la
rden de prision contra los Franciscos y sus servidores, en
cuyo nmero estaba incluido. Imitador constante de los
hericos Franciscos, con la misma celestial alegra que estos
sufri la prision, la amputacion de la oreja y todas las fatigas
del camino, hasta que, pendiente de la cruz y con inefable
placer, exhal el postrer suspiro los diez y ocho aos de
edad.

164

HAllTIRES del japon.

26.
SAN PABLO SUSUQUI, MRTIR.
Naci en Meako, de padres naturales del reino de Oari.
Gran peleador desde nio, fue en su juventud uno de los mas
clebres quimeristas y fanfarrones de Meako. Para hacer
alarde de su fortaleza y valor se tiraba contra el suelo, se
daba fuertes golpes, y hasta cuchilladas. Era gran pendolis
ta, y se ocupaba en escribir en casa de las autoridades y
principales habitantes de la ciudad. Contrajo matrimonio con
una idlatra como l, de la cual tuvo diferentes hijos. Cate
quizado por Leon Carazuma, abraz la Religion catlica y
recibi el agua purificadora del bautismo, ocupndose desde
entonces en sacar copias de Catecismos para propagar el co
nocimiento de la doctrina cristiana. Convirti la fe catlica
su madre, hermanos y su mujer, bautizndose juntos en
un dia. Todos fueron muy buenos cristianos, particularmente
su mujer, la cual en caridad lleg hasta el punto de que ha
biendo muerto un hijo pequeo que criaba, no quiso reti
rarse la leche, para alimentar con su sangre los nios que
al nacer quedaban sin madre.
Construido el segundo hospital titulado de San Jos, uni
do como el primero al convento de la Porcincula, fue enco
mendado al celo de este Mrtir, Pablo Ssuqui, conocido
tambien con los nombres de Hermano Paulo y Pablo Barique. En el patio del hospital, y en lugar de un huerto, como
hizo su compaero Leon Carazuma, hizo l un cercado, en el
que enterraba los enfermos que morian.
Siempre que le era posible, sin desatender la asistencia y
cuidado de los enfermos, marchaba los caseros y pueblecilios inmediatos Meako, predicar la doctrina cristiana,
dando grandes frutos el fervor y elocuencia con que lo hacia.
Consignado fue su nombre en la lista que sealaba los

MRTIRES DEL JAPN.

165

mrtires, y aunque es el ltimo de estos en el orden de nu

meracion de cruces que nos leg el testigo Fr. Juan Pobre,
no lo fue en las heroicas virtudes y sublime santidad, que lle
varon su alma contemplar por los siglos de los siglos la
divina presencia del Salvador del mundo.

MARI IRES DEL JAPN.

tt.StmrjUK. Juemeireto. t.

l/rraita. &'

SAI MIGUEL E IOS SAFIOS.

SAN MIGUEL DE LOS SANTOS ,

CONFESOR.

e muchas pginas deberia constar este escrito si

hubiramos de detallar los sucesos de la Vida del
glorioso San Miguel, quien deseando sin duda
significar su propsito de ser constante imitador
de cuantos en hericas virtudes y santidad le haban
precedido y tenian asiento en el Paraiso, uni su
nombre de pila el de todos los Santos. Concretndo
nos, pues, consignar solamente los hechos mas notables
interesantes de su vida, remitimos al lector que desee cir
cunstanciados detalles los cronistas del Sagrado Orden de
la Santsima Trinidad, Piedencion de cautivos, y en especial
los PP. Fr. Luis de San Diego y Fr. Jos de Jesus Mara,
que son los dos escritores que mas se ocuparon de este
Santo.
Enrique Argemir y Monserrata Margarita Mixana, veci
nos de la antigua, muy noble y muy leal ciudad de Vich, en
Catalua, fueron los dichosos padres de Miguel. No fue este
ni el primero ni el nico fruto que de su feliz union tuvieron
Enrique y Monserrata; ocho herederos de su nombre y sus
virtudes dieron el ser por el rden siguiente: Mariana, Onofre, Juan, Agustin, Magdalena, Jaime, Miguel y Jacinto. Y

168

SAN MIGUEL DE LOS S AMOS , CONFESOR.

no todos hollaron por mucho tiempo la espinosa senda de

este mundo: Mariana, Onofre y Juan, salieron dichosamente
de l en la infancia para ir aprender en el Paraiso los him
nos celestiales con que habian de recibir mas tarde su
hermano.
Naci este el dia de San Miguel Arcngel, domingo 29
de setiembre de 1591, siendo bautizado en el siguiente 30,
dia de San Gernimo, y recibiendo en la pila los nombres de
Miguel, Gernimo y Jos.
Con el esmero y cuidado inherentes todo padre virtuoso
y amante de sus hijos, criaron Miguel los suyos, proporcio
nndole los goces y comodidades que les permitia su des
ahogada posicion y las consideraciones sociales de que goza
ban, por haber Enrique desempeado dos veces el honroso
cargo de Conseller de la ciudad.
Tan noble por sangre como por sentimientos, el virtuoso
matrimonio era el mas celoso vigilante de la honra y virtud
de sus hijos , ocupndose sin desperdiciar momento en la
esmerada educacion de ellos, y en la inculcacion de ideas
altamente morales y santas. Nunca salian los nios de casa
sin ir acompaados del padre de la madre, y sus salidas
eran por lo comun para recreo en el campo para ir la
iglesia, la que todos tenian grande aficion, tanto que hasta
los mas pequeos sabian de memoria la mayor parte de los
cnticos sagrados, habiendo acompaado no pocas veces el
padre y los nios los capellanes del templo de la Rotonda
cantar las completas.
La primera instruccion la recibieron todos en su casa
bajo la direccion de un maestro virtuossimo y amable, de lo
mas apto para disponer el nimo de los nios al amor de la
virtud, al estudio y al trabajo.
Jams se omiti en casa de Enrique Argemir dar gracias
al Todopoderoso despues de las comidas , rezar el rosario por
la noche , y leer despues algunas pginas de un libro devoto:
con estas santas costumbres y los no menos santos ejemplos

SAN MIGUEL DE LOS SANTOS, CONFESOR.

169

que les daban sus padres , eran todos los nios admirables
modelos de virtud. Pero el que entre todos sobresalia era Mi
guel, cuyos consejos, en edad tan tierna, sus hermanos ma
yores, dejaban admirados sus padres y cuantos los oian.
No pudo nunca escuchar leer la Muerte y Pasion de Nues
tro Seor Jesucristo sin verter copiosas lgrimas y sin afec
tarse profundamente, y tal impresion hicieron en su infantil
imaginacion las penas y trabajos del Redentor del mundo,
que pretendiendo corresponder los beneficios que Jess con
su muerte dispens al hombre, ofreci consagrarse completa
mente l , tomando en su virtud una determinacion la mas
admirable y estraordinaria. Cinco aos y medio contaba , y
aunque su pura y cndida alma no habia sentido el peso del
pecado , resolvi ir consagrarse Dios en la soledad , y
lavar con la penitencia las manchas de las culpas que no te
nia. Comunic su proyecto dos nios de poca mas edad que
l, amigos suyos, muy cristianos y devotos tambien, llamado
el uno Antonio Marfa, y Sigismundo Vinies el otro, y ambos
aprobaron con entusiasmo la idea de retirarse al yermo
hacer penitencia. Puestos de acuerdo , eligieron para sitio de
su retiro la elevada montaa Monse, dos leguas prxima
mente de la ciudad. Sin dar largas su proyecto, al siguien
te dia muy temprano salieron de la ciudad los tres para con
sagrarse la eremtica vida , abandonando el regalo y como
didad de su casa. Media legua llevarian andada , cuando
recordando Antonio Marfa el carcter rgido de su padre, se
intimid temiendo el castigo, y arrepentido, pidi sus com
paeros que le relevasen de su compromiso y le permitieran
volverse su casa. Sin hacerle la mas pequea observacion,
se despidieron amorosamente de l, y solos continuaron Mi
guel y Sigismundo el camino de la montaa.
Llegados ella , procedieron buscar una gruta cueva
para constituirse en perfectos ermitaos ; entraron en una,
pero estaba tan plagada de insectos , que temieron permane
cer en ella, y continuaron en busca de sitio mas aceptable. A

170

SAN MIGUEL DELOS SANTOS,

CNFESOR.

la falda de la montaa encontraron dos grutas juntas que

parecian formadas propsito para llenar sus deseos , con la
admirable circunstancia de que sobre cada una de ellas se leia
el nombre del Santo de cada uno de los nios.
Notada la falta de estos en sus casas , recorrieron sobre
saltados sus padres las de sus amigos y conocidos, y llegados
la de Antonio Marfa, supieron asombrados la determina
cion de sus tiernos hijos , y presurosos corrieron en su busca
la montaa. No tardaron en encontrarlos, y con amorosas
observaciones les hicieron comprender lo imprudente de su
determinacion en tan corta edad, y los volvieron los brazos
de sus angustiadas madres. Procurando despues el padre de
Miguel disuadirle por completo de su propsito, para que no
tratara de llevarlo cabo en otra ocasion , le pregunt de
qu pensaba alimentarse en aquella cueva , si creia que era
posible vivir sin comer. Sin detenerse Miguel ni un instante,
contest su padre que como Dios sustentaba otros San
tos , le sustentaria l.
Propsose Miguel imitar cuanto pudiera en su casa la
vida del desierto , y retirado se dedicaba la meditacion de la
Sagrada Pasion, cuya idea permanecia de continuo fija en su
mente ; ayunaba con mucha frecuencia , dando siempre que
podia su comida los pobres ; se azotaba con unas discipli
nas de cordel que l mismo hizo , y llevaba oprimida sus
carnes una cruz de madera traspasada de clavos , que le he
rian como un cilicio.
Por este tiempo muri su madre , cuya querida memo
ria consagr Miguel todos los dias de su vida algunas lgri
mas. El cuidado de sus asuntos y dilatada familia impedian
Enrique Argemir celar prolijamente Miguel para mode
rar su santo celo, impedirle los rigurosos ayunos y peniten
cias, que temia acabasen con su salud, y quiz con su vida.
Encarg este cuidado una antigua criada llamada Eufrosina; pero la estremada bondad de esta, y el cario que tenia
Miguel, impedian todo remedio, pues por no originarle el

SAN MIGUEL DE LOS SANTOS,

CNFESOR.

171

disgusto de que le amonestase su padre , nada decia este

de las mortificaciones del nio, contentndose con hacerle
ella observaciones que atento escuchaba , pero que no servian
para contenerle.
Solo en dos ocasiones recurri Eufrosina su amo para
que amonestase Miguel : fue la una con motivo de haber
observado que en las horas mas rigurosas de frio salia al
corral , y poniendo la cruz de madera sostenida en unas pie
dras, y arrodillado l sobre otras muy speras, permanecia
con grave riesgo de su salud largas horas orando, imita
cion de los santos ermitaos : y la otra fue porque habiendo
ido una tarde con sus hermanos acompaados de ella una
via para que se divirtiesen y comieran uvas , echndole de
menos , corri en su busca y le encontr desnudo de medio
cuerpo arriba, revolcndose sobre unas cambroneras para
que le atormentasen las espinas ; y habindole preguntado
por qu hacia aquello , la respondi que por amor Jesucris
to y por imitar San Francisco. Lo admirable en esta oca
sion fue que en cuanto su padre lo supo le hizo desnudar
para estraerle las espinas , y ni una sola se habia introducido
en sus carnes.
Con notable aplicacion se dedic al estudio de la gra
mtica latina, aprovechando sus rpidos adelantos en tras
mitirlos con el mayor cario aquellos de sus condiscpulos
que por no estar dotados de gran comprension necesitaban
esplicaciones mas detenidas y prolijas que las del maestro.
Los domingos y dias festivos tenia por la tarde en su casa
una especie de academia, la que concurrian sus amigos para
repasar las lecciones , rezar y cantar gozos y completas la
Virgen, concluyendo la infantil funcion con una pltica pro
nunciada por Miguel , imitando los predicadores. Tan gran
de era entre los nios de su edad el crdito de su virtud , que
le llamaban el Flos Sancorum.
Intent ingresar en alguno de los conventos de Vich,
para lo cual , con el mayor rendimiento y profundas splicas,

172

SAN MIGUEL DELOS SANTOS, CONFESOR.

se dirigi todos los Prelados ; pero le fue imposible conse

guirlo , porque su corta edad era un obstculo insuperable.
Contrariada su voluntad en esto , y acreciendo de dia en dia
su aversion al contacto con el mundo, resolvi volver mar
char al desierto ; pero teniendo en cuenta la observacion que
le hizo su padre de que necesitaba alimentarse para vivir,
ensay por unos dias comer solamente yerbas de su huerto, y
viendo que con aquel nico alimento vivia perfectamente,
trat de buscar compaeros como la vez primera. Los mis
mos Antonio y Sigismundo se le unieron ; sealaron el dia,
y despues de haber los tres juntos orado y hecho voto de per
petua castidad delante del altar de la Virgen de los nge
les en la iglesia de monjas dominicas de Santa Clara, diri
gieron sus pasos la montaa. Al llegar las inmediacio
nes de una casa llamada Espinsella , que estaba como la
mitad del camino , les salieron al encuentro tres venerables
varones, que les preguntaron cariosamente dnde iban.
Contestaron los nios que la ermita de San Sigismundo;
cuya resolucion desaprobaron aquellos varones, aconsejndo
les que se volvieran sus casas, pues iban dar gran pena
sus padres , y que eran muy nios para vivir en la mon
taa y poderse defender de los lobos, que los comerian tal vez
aquella misma noche. Separando despues Miguel, que era
el mas firme en su propsito de continuar, aunque fuera pasto
de los lobos, le preguntaron si haria en casa de su padre,
la que debia volver inmediatamente , una penitencia que ellos
le dirian , en equivalencia de la que se proponia practicar en
la montaa , y contestando afirmativamente , le dijeron que
pusiese debajo de la cama un haz de sarmientos y durmiese
sobre ellos, teniendo por cabecera una piedra. Prometi el
nio hacerlo as, y lo cumpli, aunque no le cost poco tra
bajo el ir reuniendo y escondiendo los sarmientos para no
llamar la atencion de su padre y hermanos, y muy especial
mente de Eufrosina , que , solcita por su salud como una
tierna madre, le observaba y celaba constantemente.

SAN MIGUEL DE LOS SANTOS, CNFESOR.

173

Dormia Miguel con su hermano Jacinto, y para bajar

su lecho de sarmientos , esperaba que Jacinto se durmiera,
y antes de que despertase por la maana se volvia la cama.
Pero como no podia menos de suceder, la criada Eufrosina
descubri el lio de sarmientos y la piedra. Ri severamente
Miguel , amenazndole con que se lo diria su padre : el
estado delicado de salud en que se hallaba este, y las splicas
de Miguel, contuvieron Eufrosina, y por algunos dias se
evit sin disgustos la penitencia del nio ; pero teniendo este
presente siempre su promesa , volvi adquirirse mas sar
mientos y arregl otro lecho. Volvi a descubrirse, y se repi
ti la escena de las reprensiones. Conoci finalmente Eufro
sina que nada iba adelantar si no lo decia al padre; pero
la enfermedad de Enrique Argemir se agravaba por momen
tos , no estaba para recibir disgustos , y Eufrosina dej Mi
guel en libertad de continuar su penitencia , que fue calificada
por sus hermanos y por ella de un capricho de nio , pues
aun no habia cumplido los seis aos.
La piedra que le servia de cabecera se conserva todava
hoy en aquella casa, en la cual vi Miguel la luz primera.
El dia de la Conmemoracion de los difuntos , 2 de no
viembre de 1602 , tuvo Miguel el acerbo dolor de ver espi
rar su virtuoso y tierno padre, despues de haber recibido
su bendicion puesto de rodillas con sus hermanos delante del
lecho del moribundo. Los tutores que se hicieron cargo de
los nios preguntaron cada uno su inclinacion y la carrera
que se proponia seguir. Miguel contest que lo que l desea
ba era entrar cuanto antes religioso. Ninguno de los herma
nos ni de los tutores aprob tal propsito, y Agustn, que
era el mayor de los hermanos que viyian , para impedir que
Miguel realizase su deseo , habl los Prelados de todos los
conventos de la ciudad , rogndoles que no admitiesen su
hermano si iba pedir hbito.
En casa de su tutor continu Miguel haciendo la misma
vida de ayunos, penitencia y mortificaciones que en la suya,

174

SAN MIGUEL DE LOS SANTOS, CNFESOR.

siendo la admiracion de todos , pues aunque tenian noticias de

su gnero de vida, nunca habian podido presumir que fuera
tan riguroso. Mientras habit all se vi privado de su que
rido lecho de sarmientos, y compensaba la falta durmiendo
desnudo sobre el tambien desnudo suelo.
Para procurar vencer la vocacion de Miguel y apartarle
de sus propsitos, determinaron los tutores, de acuerdo con
sus hermanos, dedicar Miguel al comercio, y sin contar
para nada con l , le pusieron en la tienda de Pedro Sellers y
Pedro Carcer, mercaderes de telas. Sumiso y resignado obe
deci el nio , sirviendo con el mayor celo interes sus
principales, aunque sin modificar su propsito de ser religioso
en cuanto tuviera la edad para entrar en un convento. Ni un
minuto robaba de dia sus deberes de dependiente ; pero la
mayor parte de la noche la dedicaba la oracion y la peni
tencia, durmiendo en el limpio suelo. Uno de los mercaderes,
hombre de carcter feroz y corazon de hiena, miraba con
aversion al santo nio, por verle tan decidido por las cosas
del cielo y tan desdeoso para las de la tierra. Empeado en
conseguir todo trance que Miguel adoptase los hbitos y
costumbres de mercader, comenz por regaarle sin cesar, y
viendo que con esto nada conseguia , pas vias de hecho,
abofetendole frecuentemente, hasta baarle muchas veces en
sangre la boca y narices. La santa paciencia y admirable re
signacion con que el inocente sufria los injustos y brbaros
castigos del mercader , irritaban todava mas este hombre
desalmado , porque consideraba desden y menosprecio lo que
solo era santa resignacion , y eso que Miguel, por templar el
furor de su principal , le pedia muchas veces perdon puesto
de rodillas ; perdon por supuesto de las faltas que le imputa
ban,Habiendo
y no porque
llegado
hubiese
noticia
cometido
de Catalina
ninguna.
Campana , amiga
que habia sido de la madre de Miguel , la terrible vida que
pasaba el pobre hurfano, solicit de los tutores permiso
para llevarle en su compaa su casa-torre , llamada Mas de

SAN MIGUEL DE LOS SANTOS, CNFESOR.

175

Mitj. Conseguido el permiso con gran satisfaccion suya, y

no menor de Miguel, se le llev su casa, atendindole y
cuidndole como si fuera su hijo. El gozo del nio era estraordinario, y su reconocimiento Catalina infinito. El
cambio de vida no podia ser mas delicioso para l, porque
le proporcionaba satisfacer por de pronto sus deseos. Sin ob
servaciones, reprensiones, y mucho menos castigos, dedi
caba cuantas horas queria, del dia y de la noche, la oracion
y la penitencia: y no olvidando jams el consejo de los tres
ancianos, ngeles en su concepto, se provey de sarmientos
para formar la cama, y de una piedra para cabecera.
Tambien se conserva esta piedra hasta hoy, aunque divi
dida en trozos. Lo primero que se observ en ella despues
que, ausentndose Miguel, qued abandonada, fue que ha
bindola tomado varias veces para utilizarla en alguna obra
que ocurria en la casa, jams hizo buen asiento ni se adhiri
la cal, yeso, ni ninguna mezcla. Asegura al mismo tiempo
el cronista Fr. Jos de Jesus Mara, que pesar de haberla
quitado los devotos muchsimos pedazos, equivalentes todos
mas de su volmen, este no sufria la menor disminucion.
Cuando se presentaba alguna tempestad sacaban la piedra
la puerta de la casa, y sucedi muchas veces que descargando
las nubes gran cantidad de granizo y piedra, no sufri ningun
dao la casa-torre ni las tierras contiguas. La piedra fue di
vidida despues en varios pedazos: unos se conservan en la
capilla pblica de Mas de Mitj, propiedad hoy de los seores
de Selles, y los otros en el oratorio privado que los mismos
seores tienen en la ciudad de Vich. La veneracion de los
fieles dura todava, y afirman que en partos trabajosos y apu
rados, un pedacito de piedra ha hecho instantneos y visibles
prodigios.
A pesar del gozo que esperimentaba el tierno corazon de
Miguel con el apacible retiro en que vivia y con la libertad
que disfrutaba para contentar sus santas inclinaciones, no se
apartaba un instante de su mente la idea de entrar en un con

176

SAN MIGUEL DE LOS SANTOS, CNFESOR.

vento. Volvi solicitarlo con instancias en varios, especial

mente en el de San Francisco; pero sus doce aos de edad
eran una dificultad insuperable. Con mucha complacencia le
escuchaban todos los Prelados, aprobaban su vocacion y le
aconsejaban perseverar en ella; pero todos concluian dicindole que esperase los tres aos que le faltaban para poder
tomar hbito.
Retirado en la pieza mas apartada de la casa, mortificaba
su cuerpo, como si el no tener la edad competente fuera un
enorme pecado que tuviera que purgar con duras peniten
cias. Al tiempo de disciplinar sin piedad sus carnes, escla
maba: Padre mio San Francisco, cmo siendo vos tan
caritativo, habeis usado conmigo de tanto rigor, que no me
habeis querido admitir en la compaa de vuestros hijos?
Los golpes de la dura flagelacion, y el lastimero acento de
su voz, conmovian estraordinariamente cuantos lo oian.
Orando un dia fervorosamente por el alma de su padre
delante de una imgen de Nuestra Seora , colocada entre las
dos puertas portales de Gurb y de Manlleu , se le apareci
aquel, y despues de un momento de silencio , durante el cual
le estuvo mirando con apacible rostro, le aconsej que conti
nuase solicitando entrar religioso , cuya vocacion aprobaba,
y concluy pidindole que rogase Dios por l. La aproba
cion de su padre llen de contento su corazon ; pero el con
sejo de que continuase sus solicitudes le llenaba de confusion
y dudas , porque cuantas gestiones estaban en su mano las
habia puesto ya en ejecucion , acudiendo con sus rendidas
splicas los Superiores de todos los conventos de Vich.
Crey entonces que Dios, por conducto de su padre, le signi
ficaba que acudiese otros conventos , y resolvi marchar
Barcelona , pero sin comunicar nadie su proyecto , para no
esperimentar de nuevo las contrariedades y oposiciones que
ya habia probado diferentes veces. Pidi un poco de dine
ro un antiguo amigo de su padre , y sin mas recursos,
y sin conocer nadie en Barcelona , march ella pie , no

SAN MIGUEL DE LOS SANTOS, CONFESOR.

177

habindose despedido absolutamente de nadie. Una buena

mujer que se hallaba la puerta de su casa en Barcelona
observ la admiracion y atolondramiento de Miguel , y no
dud de que era forastero. Le llam, y le pregunt de dnde
era y dnde caminaba : Miguel contest que era de Vich, y
que un asunto propio le habia llevado Barcelona. La con
cision de la respuesta hizo sospechar la mujer que era algun
joven fugitivo de su casa por temer el castigo de alguna tra
vesura. Prudente, se abstuvo de preguntarle mas, y caritativa
y previsora , le ofreci su casa para evitar que fuera alber
garse en alguna peligrosa para el alma y para el cuerpo. Su
mamente reconocido acept Miguel, entrando en la casa, la
cual lleg al poco tiempo el marido de la bondadosa mujer;
quien di muestras de no serlo menos que ella en la aten
cion y cario con que trat Miguel.
Sin perder tiempo este comenz las gestiones para lograr
sus deseos. No seguiremos sus pasos de convento en conven
to, concretndonos solo al resultado. El Rdo. P. M. Fr. Anto
nio Tafalla, ministro del convento de la Santsima Trinidad,
oy benigno las splicas del nio , y descubriendo en l un
asombroso fondo de virtudes y santidad, decidi admitirle,
si le autorizaba para ello el Provincial, Rdo. P. M. Fr. Gabriel
Manzano; mas no hallndose este en Barcelona la sazon, le
escribi hacindole presentes las circunstancias del preten
diente, y el P. Provincial otorg su autorizacion. No consta
oficialmente el dia, mes ni ao en que Miguel ingres en el
convento, porque siendo admitido por gracia especial sin
tener la edad prevenida, no fue incluido en el registro
de novicios: se cree generalmente que fue por el mes d
agosto de 1603, faltndole cerca de dos meses para cumplir
los doce aos.' (
'"
'.,
. .
Un religioso anciano, docto y virtuoso se encarg de la
direccion instruccion de Miguel mientras llegaba al con
vento y tomaba posesion de su empleo de maestro de novi
cios el nombrado recientemente, Fr. Pablo de Aznar. Siendo
12

178

SAN MIGUEL DE LOS SANTOS, CNFESOR.

la admiracion de todos los religiosos, permaneci en el con

vento de Barcelona hasta el mes de febrero de 1606, en que,
por consejo del Rdo. P. M. Fr. Gernimo Deza, lector de
artes y teologa, pas al convento de San Lamberto, situado
media legua de Zaragoza, y destinado la educacion de
novicios por estar separado del bullicio de las gentes. En
este convento continu su noviciado, prosiguiendo cada dia
con mas constancia y fervor la vida de soledad, contempla
cion y penitencia que era el esclusivo recreo de su alma. A
los diez y seis aos y un dia de su bien empleada edad, es
decir, el dia 30 de setiembre de 1607, hizo su profesion en
aquel convento en manos de su Prelado, el Rdo. P. M. Fray
Francisco Viader, siendo Provincial el Rdo. P. M. Fr. Miguel
Gasch.
El gozo de Fr. Miguel Argemir por pertenecer ya de
hecho y de derecho la Orden de la Santsima Trinidad,
le amenguaba algun tanto el deseo de pasar Regla mas
estrecha donde hubiera mas continuo trato con el Seor,
mas retiro, mas abstraccion de las criaturas, mas negacion
de s mismo, y mayor y mas frecuente mortificacion. Tres
meses serian pasados de su profesion, cuando fue un Descalzo,
llamado Fr. Manuel de la Cruz, desde Pamplona Zaragoza,
tomar rdenes; y como no hubiese entonces convento de
Descalzos en esta ciudad, se hosped en el de San Lamberto.
Fr. Miguel tenia noticia de la Reforma, y habia oido hablar
de la Descalcez; pero no habiendo visto ningun religioso
de esta Orden, qued altamente sorprendido al contemplar
Fr. Manuel de la Cruz vestido con un hbito muy estrecho de
jerga, y calzado con alpargatas. No acertaba separarse del
ordenante, y se inform muy prolija y minuciosamente del g
nero de vida que hacian en su convento, el cual le agrad tanto
por lo riguroso y austero, que determin pedir el pase los
Descalzos. Comunic el deseo su confesor y al Prelado in
mediato, y ambos, aunque sintiendo sobremanera el tenerse
que ver privados de la compaa de tan buen religioso, no pu

SAN MIGUEL DE LOS SANTOS, CONFESOR.

179

dieron menos de aprobar su santa resolucion, y se prestaron

apoyar la splica que debia elevarse al Provincial. Obteni
da la licencia, se puso en camino Fr. Miguel Argemir me
diados de enero de 1608, haciendo el viaje solo y pie,
pesar del riguroso tiempo de aguas, nieves y frios que hacia.
El 28 de enero, dia clebre en la Orden por ser aniversario de
su fundacion, tom el hbito de Descalzo, hallndose de Pre
sidente del nuevo convento el V. P. Fr. Jos de la Santsima
Trinidad, y Provincial de la Descalcez su Santo fundador
V. P. Fr. Juan Bautista de la Concepcion; y siendo costum
bre mudar el nombre, apellido sobrenombre cuando se pa
saba de una otra Religion, cambi su apellido de Argemir
por el sobrenombre de Todos los Santos, llamndose desde
aquel dia Fr. Miguel de los Santos.
Aunque no necesitaba instruirse en las virtudes monsti
cas, y la rigidez de sus costumbres escedia las prescrip
ciones de la Descalcez, tuvo que hacer el noviciado , para lo
cual fue enviado al convento de Madrid, destinado entonces
la instruccion de novicios. Debiendo celebrarse por la poca
en que le corresponda profesar, el segundo captulo provin
cial en este convento , para dejarle desahogado y poder hos
pedar los religiosos, fueron enviados los novicios al de
Alcal de Henares , en el cual profes Fray Miguel de los
Santos el dia 29 de enero de 1609, en manos del Ministro
P. Fr. Pedro de la Madre de Dios.
Sin disponer de un tiempo de que absolutamente carece
mos, y de pginas que no tenemos , nos es imposible seguir
paso paso San Miguel de los Santos , de uno otro de
los conventos que tuvieron la dicha de albergarle por mas
menos tiempo , y referir los actos de sublime virtud y abne
gacion cristiana que practic en cada uno. Apuntaremos pri
mero los que holl su santa planta , con inclusion del de Valladolid, para el que fue electo Prelado y donde muri , refi
riendo en seguida sus heroicas virtudes.
Al primero que pas desde el de Alcal de Henares , des

180

SAN MIGUEL I)E LOS SANTOS, CONFESOR.

pues de profesar, fue al de la Solana, en el Campo de Monliel, donde tuvo por Prelado al P. Fr. Cristbal de San Ge
rnimo; de all le mud el Provincial al convento de Sevilla,
en el cual fue su Prelado el V. P. Fr. Antonio del Espritu
Santo. Al de Baeza march despues, donde permaneci tres
aos estudiando artes, hasta que pas Salamanca cursar
teologa. Terminados sus estudios en Salamanca, le hicieron
Conventual de Baeza, trasladndose para tomar rdenes de
presbtero la ciudad de Faro, en Portugal. Despues, en el
colegio de Baeza, fue Vicario, Confesor y Predicador, y es
tando all en mayo de 1622 , el Definitorio le eligi para mi
nistro del convento de Valladolid. En otros varios estuvo
tambien, pero de paso, y sin morar en ellos mas que algunos
dias: tales fueron los de Valdepeas, Toledo, Crdoba, Gra
nada y Socullamos.
Por el ao de 1622 renunci el cargo de Prelado del
convento de Valladolid el P. Fr. Alonso de San Juan Bautis
ta , que le venia desempeando. El 24 de mayo del mismo
ao, en el Definitorio general celebrado en el convento de
Madrid, fue electo Ministro, como hemos dicho, habiendo
tenido el Superior que vencer la oposicion de algunos Defini
dores que no estaban por la eleccin de Fr. Miguel ; porque
aunque le reconocian adornado de cuantas dotes eran nece
sarias para Prelado, le encontraban demasiado jven para
este cargo. Mayor que la de los Definidores fue la oposicion
del elegido para aceptar el puesto; mas la obediencia
sus
de l.
superiores le oblig ceder, y resignado , tom posesion .
En 13 de mayo del siguiente ao 1623 se celebr cap
tulo general en Toledo , al cual asisti como Ministro de Va
lladolid ; y en atencion haberlo sido solo un ao, que era
lo que le faltaba su antecesor cuando hizo la renuncia
dimision , le volvieron elegir, y desempendole continuaba
el 10 de abril de 1625, dia de su glorioso trnsito.
En todos los referidos conventos dej perpetua memoria

SAN MIGUEL DE L03 SANTOS, CONFESOR.

i 81

de sus hericas virtudes, de su fervoroso celo y de su cons

tante propsito de imitar todos los Santos , cuyos hechos
conocia con los mas minuciosos detalles, y que siempre tenia
presentes para que le sirvieran de gua en el camino de la
gloria.
Afirma su confesor, el P. Fr. Mrcos de San Miguel, que
jams tuvo el mas pequeo pensamiento en contra de la fe
catlica, confesando, enseando y predicando los misterios de
la Religion cristiana con el mas profundo convencimiento
de su verdad.
La fe de Fr. Miguel y su constante esperanza en las bon
dades de Jesus, eran el consuelo de los religiosos de los con
ventos en que habitaba. Diferentes casos refiere el P. Fray
Pedro de Jesus, en que, hallndose de Ministro del convento
de Baeza, y agotados los recursos para atender al culto y la
manutencion de los religiosos, apelaba Fr. Miguel pidin
dole consejo para vencer su apurada situacion, y el nico
que Fr. Miguel le daba era que reuniese la comunidad y
marcharan al coro pedir fervorosamente al Seor auxilio
en sus necesidades , porque estaba seguro de que si la splica
la hacian con entera fe y esperanza en la bondad del Criador,
este remediaria la necesidad, y concluia dicindole: Nuestro
hermano Ministro no se aflija: dilate ese corazon, que Dios
lo remediar. Por donde menos podian esperarse llegaron
diferentes veces hasta cuantiosas limosnas y casi instantnea
mente, dejando as ombrados y edificados los religiosos.
Atacada de un agudo garrotillo doa Ana de Haba y
Jodar , vecina de Baeza , iba ahogndose por momentos, sin
que los mas prontos y enrgicos remedios que se habian em
pleado hubieran podido detener los rpidos progresos de la
enfermedad. Habia recibido ya los Santos Sacramentos, y
traspasado de dolor el corazon de su madre , doa Catalina
Jimenez , y de cuantos rodeaban el lecho de doa Ana, no se
aguardaba mas que verla espirar, pues ya no podia tragar
ni una gota de agua, ni hablar. A este tiempo lleg la casa

182

SAN MIGUEL DE LOS SANTOS, CONFESOR.

Fr. Miguel para ayudarla bien morir, segun creyeron

todos, y para salvarla por la fe, segun l. Acercose la cama
de la moribunda, y para saber si tenia todava oido, la
pregunt cmo se encontraba: la enferma movi los labios,
pero no dej percibir el mas leve metal de voz: repite Frat
Miguel la pregunta, y aproxima el oido la boca de la en
ferma, y aunque apenas perceptible, contest: Mal. En se
guida la dijo Fr. Miguel: Tenga fe, que no ha de morir por
abora. Ech mano la manga, sac de ella unas pasas, y
haciendo abrir la boca la enferma, la meti una en el nom
bre del Padre. Asombrados los circunstantes, vieron que doa
Ana trag la pasa sin la menor dificultad. En seguida la di
otra, mandndola que la comiese en nombre del Hijo, y luego
otra en nombre del Espritu Santo. Ambas trag la enferma
con la misma facilidad que la primera, y rad iante de alegra
el rostro de Fr. Miguel, puso sus manos sobre la cabeza de
la enferma, y la dijo: Ya tiene all la Santsima Trinidad:
qudese con Dios, que no morir, no morir. As fue en
efecto, con la mas asombrosa admiracion de las muchas per
sonas que babian visto agonizante doa Ana , de los mdi
cos que se habian despedido, entre los cuales se hallaba el
famoso en aquel tiempo Dr. Ortega, y de cuantos lo supie
ron Su
despues.
fe y confianza en Dios no tenia lmites, y era en l una
segunda naturaleza convertida en primera vida y en la per
sonificacion de la fe y esperanza cristiana . En las contrarie
dades y trabajos alentaba sus compaeros, esclamando con
rostro animado y alegre: Buen nimo, buen nimo: padecer
y trabajar, que nos hemos de ver con Dios, y le hemos de
gozar en la patria celestial. Y lleg decir varias veces
que sentia que los frailes pidiesen limosna de puerta en puer
ta, porque como sirviesen Dios de veras, por encima de las
tapias de la huerta se lo enviaria el Seor.
Siendo Ministro del convento de Valladolid , y parecindole muy chica la iglesia, pens agrandarla para que cupiesen

SAN MIGUEL DE LOS SANTOS, CONFESOR .

183

mas fieles que adoraran Dios. Todos los frailes reprobaron

el proyecto, porque contando apenas el convento con recur
sos para la parca subsistencia de la comunidad, el emprender
semejante obra lo consideraron una imprudencia. Fr. Miguel,
fiado como siempre en la Providencia, desatendi las observa
ciones de los religiosos, llam un maestro, y contrat la
obra. Preguntronle los religiosos si tenia dinero de donde
sacarle, y les contest: Ahora es cuando tengo mas esperanzas en Nuestro Seor, que me proveer; porque tan pode
roso es cuando hay como cuando no hay. La comunidad
tuvo lo necesario para su subsistencia, y en la obra iban gas
tados cuando l muri mil y ochocientos ducados.
Con iguales circunstancias se co menz , prosigui y ter
min otra obra que por consej o suyo emprendi en el con
vento deBaezael Ministro Fr. Pedro de Jesus. Estos benefi
cios del Todopoderoso inflamaban su sangre de tal manera,
que convirtindola en corrientes de fuego de amor divino,
encendian su cuerpo hasta el punto de despedir un calor per
ceptible algunos pasos de distancia de l. As lo depusieron
varios de los testigos, cuyas declaraciones obran en los pro
cesos apostlicos para la beatificacion. Uno de ellos, Mrcos
Gonzalez, perteneciente muchos aos al convento de Baeza,
dice: Que llegando hablar algunas veces al siervo de Dios
en lo mas riguroso del invierno, salia de l tanto calor, que
eracomo de una hacha encendida. Y todava es mas admi
rable lo que refiere de s doa Clara de Benavides , mujer de
D. Bartolom Ortega Cabrio , caballero de la ciudad de beda , la cual afirma que habiendo conseguido como reliquia
una correa de las que gast Fr. Miguel de los Santos , se la
puso, y fue tan grande el incendio y fuego de amor de Dios
que sinti, que no pudiendo sufrirlo, se quit la correa,
aunque la conserv con mayor estima y veneracion.
Si admirable era el fuego de amor divino que despedia
el cuerpo de Fr. Miguel , no lo eran menos sus estasis y rap
tos, durante los cuales quedaba elevado sobre la tierra, con

184

SAN MIGUEL DE LOS SANTOS, CNFESOR.

la vista fija en el cielo y su cuerpo completamente inmvil.

Y no le concedi el Seor este supremo y delicioso goce en
los ltimos aos de su vida, sino que desde muy temprano
comenz Dios pagar su humildsimo siervo el infinito
amor
Cuando
que leestudiaba
tenia. teologa en Salamanca, asistia ctedra
con los jvenes estudiantes de su convento, de varios otros y
con muchos seglares. Desempeaba la ctedra de Prima el
muy clebre Rdo. P. M. Fr. A gustin Antolinez, honra de la
Orden Agustiniana, y hallndose un dia tratando de la Gracia
del alma de Cristo, y esponiendo lo que el hombre le debe por
el derramamiento de su preciosa sangre, acometi Fr. Mi
guel un rapto tan encendido del amor Jesucristo , que dio
tres vuelos, elevndose mas de una vara sobre las cabezas de
los oyentes , permaneciendo esta altura estasiado de pie dere
cho con los ojos fijos en el cielo. Asombrados quedaron
todos los circunstantes, incluso el lector, menos los religio
sos compaeros de convento de Fr. Miguel, para quienes
estos admirables raptos eran ya conocidos. Uno de los estu
diantes seglares, creyendo que aquello era efecto muy pasajero
de alguna enfermedad corporal, acudi presuroso, ponindose
debajo para sostenerle en la c aida y que no recibiese dao;
pero uno de los estudiantes co mpaerosdeFR. Miguel, llama
do Fr. Mrcos de San Gerni mo, le detuvo, manifestndole
que aquello eran efectos del acendrado amor de Dios , y
que bajaria al suelo sin recibir golpe ni dao alguno. El
Rdo. M. Fr. Antolinez estuvo gran rato suspenso contem
plando espectculo tan admirable, y esclam conmovido diri
gindose sus discpulos: Una alma tocada de Dios, mal lo
puede encubrir ni disimular. Desde aquel dia trat Fray
Antolinez Fr. Miguel con el mayor respeto y considera
cion, hacindose discpulo de santidad de su discpulo de
teologa aquel grande hombre, que despues de haber sido el
orculo de Salamanca, gobern con indecible acierto las
iglesias de Ciudad-Real y de Santiago. .

SAN WGUEL DE LOS SANTOS, CONFESOR.

185

Infinito es el nmero de estasis que constan en los proce

sos, y de que podramos hacer mencion si dispusiramos de
espacio para ello. En donde fueron mas frecuentes fue en el
altar y en el plpito, y no siempre se verificaron del mismo
modo. Unas veces poco antes del rapto se le observaban unos
grandes temblores ; otras era instantneo sin el menor anun
cio. Siempre se elevaba mas menos del suelo exhalando un
grito quejido, quedando con los brazos en cruz, menos
cuando tenia el cliz en las manos: el rostro elevado al cielo
con los ojos abiertos, aunque sin pestaear ni ver : la respi
racion tan apagada y tenue , que apenas se percibia, igual
mente los pulsos: sus carnes insensibles durante el estasis,
aunque recibiendo las impresiones que las inferian. En un
rapto que tuvo en Valladolid estando diciendo misa, estendi
dos sus brazos en cruz fue caer una mano sobre la llama
de una de las velas que lucian en el altar. Ni el aclito que le
ayudaba la misa , ni los que estaban oyndola, lo advirtieron,
por tener todos fija la vista en el rostro del Santo: solo un
religioso llamado Fr. Francisco de la Magdalena, que la oia
desde el coro , 1 o ech de ver, y baj corriendo para apartar
la luz, cuyo fuego no sentia el estasiado siervo; pero que l
quem la mano, producindole una grande llaga , que tard
mucho tiempo en currsele.
Cuando volvia de los estasis iba bajando al suelo poco
poco, y cerrando al mismo tiempo los brazos.
Lo que el alma de este Santo gozaria en sus estasis y
raptos, ni es posible que nuestra limitada imaginacion lo
conciba, ni que nuestra indocta pluma lo esprese. La humil
dad y modestia de San Miguel, por otra parte, no le permiti
dejar una detenida esplicacion relacion de ello : solo alguna
que otra bre vsima contestacion dada los Prelados por obe
diencia, es lo que encontramos en los cronistas, siendo la
mas lar ga y esplcita la que di al P. Fr. Luis de la Santsima
Trinidad, diciendo: a Que eran tantos los regalos y mercedes
que nuestro Seor le hacia , que su comunicacion ordinaria

186

SAN MIGUEL DE LOS SANTOS, CNFESOR.

era en los cielos con los ngeles y Santos , y con el Seor

de los ngeles y la Virgen Santsima ; y era esto en tanto
grado , que algunas veces entendia que ya estaba desatado
de la crcel del cuerpo, y que cuando volvia en s se admiraba de hallarse entre los religiosos.
Estraordinariamente afligian Miguel estos raptos y esta
sis pblicos, y hacia cuanto le era posible para distraer su ima
ginacion cuando se conocia muy empapado en la considera
cion de las bondades y trabajos de Jesus. Dijo repetidas veces
que preferiria caerse muerto recibir doscientos azotes, que
le viesen las gentes elevado en sus arrobamientos, pues fijaba
la atencion pblica, que era lo que mas le repugn toda su
vida. Bien sabeis, Seor, esclamaba delante de los altares,
que yo no hago estas demostraciones, ni las quiero ; mas
pues Vos lo quereis, cmplase vuestra voluntad. El alto
aprecio que tenia del amor de Dios le hacia estraar que
hubiese criaturas que no le amasen de todo corazon, y decia
de continuo: Quin no quiere y ama Dios? Y arrebatado
por la fuerza de su santa pasion, continuaba : Ah hijos de
Adan! Hasta cundo, hasta cundo habeis de amar la vanidad y buscar la mentira? Ah! si conocieran los hombres
Dios, y esperimentaran el modo del agrado y suavidad
con que trata los suyos , cmo se murieran todos de amores por l! Oh! si las almas conociesen aquella suma bondad, cmo no le ofenderian; antes se abrasarian en su
amor!
Desde la mas tierna infancia , como dejamos consignado,
se entreg Miguel tan de veras al Criador, que puede decirse
que siempre fue el amor de Dios el alma de su cuerpo y el
cuerpo de su alma, hacindole total donacion de sus sentidos
y potencias. Tan intenso amor tuvo un premio asombroso en
esta vida, haciendo el mas venturoso de los mortales Fray
Miguel.

'...[..

Con estos afectos tan familiares en l oraba en una

ocasion, y mal satisfecho de su amor pidi Jesucristo que

SAN MIGUEL DE LOS SANTOS, CNFESOR.

187

le cambiase su corazn con otro mas encendido en amor

suyo ; y agrad tanto nuestro Seor la splica de su ena
morado Fr. Miguel, y fue despachada tan beneficio del
pretendiente , que jams habia ocurrido su imaginacion el
estremo de fineza que le queria hacer nuestro Seor. Quitole
Su Majestad su amante Miguel el corazon , y tomndolo
paras, le dio el suyo propio, ponindole en el lugar de
donde le habia quitado Fr. Miguel el suyo ; quedando de
este cambio tan beneficiado Fr. Miguel , y tan abrasado en
divinos incendios , que no cabe en la pluma el esplicarlo.
La humildad y modestia de Fr. Miguel de los Santos
hubiera dejado al mundo en la ignorancia de la suprema dis
tincion que habia merecido de Jesus. Pero el mismo que
habia dispensado la gracia se encarg de publicarla para
honra del agraciado. Vivia en Sevilla la V. Ana de Jesus,
Beata profesa de las Descalzas , la cual muri all en opinion
general de santidad , que confirm Dios , obrando por su
intercesion varios milagros antes de ser sepultado su cuer
po. Deseaba con vivas ansias la V. Ana que el Seor la
diese un corazon capaz de amarle como le aman los serafines,
y llevada de su fervoroso deseo , se atrevi pedir Dios su
corazon , cuya demanda tuvo la dignacion de contestar el
Seor : Mi corazon no te dar , porque le tiene Miguel , y
yo tengo el suyo. La V.Ana refiri esta contestacion:
cundi la admirable nueva , que lleg muy pronto al conven
to en que moraba Fr. Miguel. El Provincial le mand , pena
de obediencia , que dijese lo que habia en ello de verdad , y
Fr. Miguel autoriz su confesor, Fr. Francisco de la Madre
de Dios, para que revelase la confesion que le hizo en el mismo
dia del suceso, desde el cual iba trascurrido ya bastante
tiempo. La deposicion del confesor ratific la verdad de la
noticia.
Los primeros que dejar on consignado por escrito este
suceso, dicen que la fineza de Jesucristo fue real, fsica,
material ; pero Su Santidad Benedicto XIV , que declar

188

SA& MIGUEL DE LOS SANTOS, COKFK30R.

hericas las virtudes del V. P. Fr. Miguel de los Santos, en

el elocuente panegrico que de ellas hizo en el convento de
San Carlos de los Espaoles, dej sentado que el cambio
* prodigioso que hizo nuestro Seor Jesucristo con su fiel
siervo, trocando su corazon por el suyo, fue mstico y espi
ritual: y este es ya el universal sentimiento de los que regulan el suyo por el infalible de la Iglesia.
La pluma y el pincel se encargaron de perpetuar la me
moria de este suceso, y su conocimiento se propagar hoy mas
que nunca, porque del cuadro que figur en la reciente cano
nizacion sobre la tercera puerta la izquierda del frontispi
cio de la Baslica Vaticana , y que representa Jesus ponien
do su corazon Fr. Miguel de los Santos , se han sacado
preciosas fotografas que circulan ya por todas las naciones.
Profesando como profesaba el bendito Fr. Miguel el prin
cipio de que la oracion es para el alma lo que el aliento para el
cuerpo, no queria dejar ahogar la suya por falta de oracion.
En perpetua pasaba la vida, pues oraba paseando, traba
jando , descansando , comiendo , ya estuviera solo , ya acom
paado; y realizndose en l aquel misterioso sueo de que
habla el alma santa , diciendo : Yo duermo y mi corazon
vela, hasta durmiendo oraba. ..
Constantemente recomendaba la oracion toda clase de
personas , y en especial sus subordinados cuando era Pre
lado, repitindoles: Que el religioso sin oracion escomo
el soldado sin armas. Invencible consideraba la de la ora
cion contra las tentaciones y asechanzas de Satans , y qu
el cristiano que la poseia , y con ella se escudaba , podia
estar seguro de ver Dios , porque el ngel malo renun
ciaria la tentacion. Sabe el traidor, decia, que el alma
que tenga con perseverancia oracion , la tiene perdida.
Ni sus raptos , ni su encarecimiento de los beneficios que
produce la oracion, fueron estriles para las almas estraviadas. Al presenciar los estasis , al contemplar elevado sobre la
tierra aquel santo siervo del Seor , permaneciendo inm

SAN MIGUEL DB LOS SANTOS, CONrESO*.

189

vil uno, dos, tres y mas cuartos de hora, no podian dudar

los pecadores , por ciegos que fueran , de la existencia de un
Ser Omnipotente que podia aniquilarlos con solo su voluntad.
Esta consideracion predisponia su alma al arrepentimiento,
y este los llevaba naturalmente pedir el perdon de sus peca
dos en humilde y fervorosa oracion.
Cuando fue ser Ministro del conven to de Yalladolid era
muy poco frecuentada su iglesia, por estar distante de la ciu
dad; mas as que lleg noticia de los habitantes de ella la
estancia en el convento del Fraile Santo, como en diferentes
puntos llamaban Fr. Miguel, comenz ser tan estraordinariamente frecuentada y por tan gran nmero de personas
que ansiaban oir su misa, que se vi precisado por mucho
tiempo el sacristan cerrar la reja que dividia la capilla ma
yor, porque, agolpndose la gente, llegaba hasta los altares,
impidiendo celebrar las misas. Huyendo como siempre Fray
Miguel de toda popularidad y de todo lo que pudiera dar
importancia su persona, determin al fin dejar de celebrar
en pblico, y decir la misa en un oratorio, sin mas asistente
que el religioso que le ayudaba ; y si algun dia celebraba en
la iglesia, era antes de que se abrieran las puertas. No pudo
gozar por mucho tiempo de esta quietud, porque habiendo
llegado Yalladolid el General de la orden, le pidieron mu
chas personas notables de la poblacion que mandase Fray
Miguel que dijera misa en la iglesia. El Superior lo dis
puso as, y acatando el mandato , obedeci resignado Fray
Miguel.
Los varios raptos que tuvo en pblico, y que con asom
bro fueron contemplados por inmenso nmero de personas,
produjeron grandes efectos en los incrdulos y pecadores, y
como si fuera poca de algun gran jubileo, no bastaban los
confesores de Valladolid para oir los penitentes que acu
dian sus pies.
Ademas de los efectos generales tan en provecho de las
costumbres y piedad cristiana, hubo infinitos casos particula

190

SAN MIGUEL DE LOS SANTOS, CONFESOR.

res de arrepentimiento instantneo de pecadores contuma

ces encenagados en los vicios.
Su misa era muy larga, aunque no tuviera estasis ni rap
tos durante ella; no bajaba de una hora el tiempo que em
pleaba en celebrarla, y sin embargo se consideraban muy
afortunados los fieles que podian oira con frecuencia. La
ltima que celebr en el oratorio de doa Ana de Mendoza,
duquesa entonces del Infantado, sumamente devota del Santo
siervo de Dios, dur dos horas cumplidas, sin que la duque
sa ni sus hijas que la oian tambien diesen la menor muestra
de cansancio ni impaciencia, manifestando por el contrario
sumo gozo, segun lo afirma el Dr. D. Juan Ceron, cannigo
de Granada, que sirvi de aclito aquel dia Fr. Miguel.
Hasta pasadas dos horas de haber dicho misa no habla
ba nadie, ni se ocupaba de asunto ninguno. Si decia la
misa fuera de su convento, marchaba l inmediatamente, y
si en l la habia celebrado, sin detenerse se dirigia su celda,
en la que empleaba las referidas dos horas en dar postrado
de rodillas las gracias al Seor por haberse dignado entrar
en su cuerpo.
Desde su infancia, como queda dicho, sobresali siempre
en caridad; pero la caridad de Fr. Miguel de los Santos,
hombre ya, no era la de Miguel Argemir, nio; ni era tam
poco la caridad que comunmente entiende el mundo. No
consistia la de Fr. Miguel en solo dar de comer al ham
briento, de beber al sediento, de vestir al desnudo, de cui
dar los enfermos y aliviar las demas cuitas corporales, no:
hacia todo esto, pero no llamaban solo su caritativa atencion
los que lloraban; la fijaban tambien y muy detenidamente los
que reian. Sin desatender el alivio para los cuerpos de los
pobres, se desvelaba por socorrer las almas de los ricos, pro
curando apartarlas del camino de perdicio n por que marcha
ban; y mil y mil de estas debieron la caridad de Fr. Miguel la
espiritual salud de que despues gozaron. Siendo todava corista,
y estudiando teologa en Salamanca, lleg el Carnaval, y con

SAN MIGUEL DE LOS SANTOS, CNFESOR.

191

l los dias mas aflictivos para su piadoso corazon , porque le

atormentaba sin cesar la idea de cuan gran cosecha de almas
iban proporcionar Satans , y de tristes y eternas lgri
mas muchas familias. Escitada su caridad en favor de las
almas ciegas que podian hundirse en el cieno del pecado con
sus escesos en aquellos dias, y queriendo apartar de la peli
grosa senda cuantas le fuera posible, rog al P. Fr. Mr
cos de San Gernimo que pidiese licencia al Prelado para
que pudiesen salir y recorrer la ciudad unos cuantos religio
sos"penitentes, ver si contal espectculo se reprimian las
locuras y desconciertos. Concedida por el Prelado la licencia,
salieron seis religiosos, todos sin capas ni capillas, y mortifi
cados de diferentes modos. Fr. Miguel llevaba una mordaza
en la boca, los ojos vendados con una faja de esparto, y en
la mano derecha un Crucifijo pequeo. El P. Fr. Marcos, que
caminaba el primero , llevaba levantada en alto una grande
efigie de Cristo crucificado , y una pesada cadena de hierro
pendiente de la cintura. Con lentos pasos marcharon desde
el convento la plaza, llamada entonces del Sol y luego de
San Isidro, y colocando en medio de ella una mesa que lleva
ba otro religioso , subi ella Fr. Mrcos, y pronunci un
fervoroso y elocuente sermon sobre los infinitos males que
los escesos del Carnaval originan al alma y al cuerpo. Arreba
tado del amor divino se elev estasiado Fr. Miguel, permane
ciendo algunos minutos con los brazos en cruz y contem
plando inmvil y sin pestaear el Crucifijo que sostenia Fray
Mrcos. Asombrados los circunstantes, se atrepellaban para
cerciorarse de que estaba en el aire , y al verlo, caian pos
trados de rodillas, gimiendo y suspirando, y pidiendo al
Seor misericordia por sus culpas y pecados. Una inmensa y
compungida masa de gente acompa los religiosos hasta
su convento , bendiciendo la suprema caridad con que habian
socorrido sus almas que ciegas corrian al precipicio.
El amor al retiro , la solitaria contemplacion y la
abstraccion de las criaturas , hacia mas benemrita que en

192

SAN MIGUEL IIK LOS SANTOS, CNFRSOH.

cualquier otro esta caridad de Fr. Miguel, pues para ejer

cerla tenia que ponerse en contacto con el mundo, violen
tando su mas marcada y predilecta inclinacion.
Tarea infinitamente larga seria el referir las mudanzas de
vidas y reformas de costumbres debidas al caritativo celo de
Fr. Miguel de los Santos. En Baeza especialmente fueron
numerossimos los casos, produciendo un feliz cambio en las
costumbres de los habitantes , distinguindose la clase noble,
de la cual varios individuos de muy relajadas costumbres
llegaron hasta el virtuoso estremo de conducir en una silla
sostenida por dos, uno cada lado, los enfermos pobres
desde su casa al hospital , en donde luego los visitaban y
asistian.
' ..."....
Especial mencion merece aqu D. Fernando de Ayala y
Villaquiran, Veinticuatro de Baeza , jven muy virtuoso y
uno de los poqusimos amigos que tuvo Fr. Miguel. Este
jven, pues, no contentndose con practicar toda dase de
virtudes en provecho de su salvacion , puesto de acuerdo con
su amigo Fr. Miguel , se constituy en reclutador de almas
para aumentar los moradores de la corte celestial. En con
tacto con lo mas noble y distinguido de la poblacion, ami
go y compaero de los jvenes delas principales familias,
sabia las costumbres de todos y las tendencias de cada uno.
No se consideraba con fuerza moral ni elocuencia bastante
para combatir de frente las inclinaciones de sus amigos y
apartarlos de sus vicios y devaneos; pero s tenia bastante
maa para, como por un incidente casual como por pasa
tiempo, ir llevando los mas viciosos visitar Fr. Miguel,
el cual necesitaba muy poco tiempo para separarlos del ancho
y halageo camino de la perdicion. La semilla de virtudes
que fructific despues en la nobleza de aquella ciudad, fue
debida en una gran parte al celo cristiano de tan apreciable joven.
Amaba tanto la ciudad de Baeza Fr. Miguel por su
apostlica predicacion y por su constante celo en bien de las

SAN MIGUEL DE LOS SANTOS, CONFESOR.

493

almas, que habiendo sido nombrado diferentes veces para

pasar de conventual otras localidades, reunidas las perso
nas mas notables influyentes de todos los gremios, nom
braban comisiones que pidieran al Prelado , en nombre de
la ciudad, no sacase de ella al Santo Fr. Miguel. Por estas
repetidas peticiones, las que condescendieron siempre los
Prelados, fue Baeza la ciudad que por mas tiempo tuvo
la dicha de albergar nuestro Santo. Grandsimo fue el
sentimiento de todos los habitantes cuando supieron el
nombramiento de Ministro para el convento de Valladolid , y con copiosas lgrimas le despidi la poblacion , acom
pandole lo mas notable de ella gran trecho del camino,
que hubiera sido infinitamente mayor si no se hubiesen
decidido todos retirarse al ver cun afectado y confuso
marchaba, por verse objeto de tal demostracion de cario. '
No renunci Baeza volver abrigar en su seno Fr. Mi
guel de los Santos; y cuando en la primavera de 1623 se
disponia la reunion del Captulo en el convento de Toledo,
donde debia tener lugar la eleccion de Ministro que relevase
Fr. Miguel, temiendo que este fuera reelegido, comenz
gestionar para que no se realizase su temor. Escribieron
dando amplios poderes al Dr. D. Juan Ceron, cannigo
de Granada y natural de Baeza, que se hallaba entonces en
Madrid, el cual con la mayor actividad interes habl
todos los Definidores y al General; este le dijo que le era
imposible complacerle, porque hacia mucho tiempo le tenia
pedida la reeleccion el Emmo. Sr. Cardenal duque de Lerma, que habitaba en Valladolid y queria tener su lado
Fr. Miguel. No desisti por esto el Dr. Ceron, y trat de
ganar la voluntad del Cardenal por conducto de su primo
el duque del Infantado. Acompaado de varias personas de
influencia , habl este en favor de la pretension de Baeza,
sin manifestarle lo que le habia dicho el General de la
Orden , y el duque del Infantado escribi inmediatamente
su primo , pidindole que influyera con el General y con
13

194

SAN MIGUEL DELOS SANTOS, CONFESOR.

los Definidores para que no fuera reelegido Fr. Miguel, y

le mandasen de morador al convento de Baeza. El Cardenal
duque se escus de complacer al del Infantado en una aten
tsima y tierna carta , en la que se lee, entre otros prrafos
por el estilo, el siguiente: Que no podia hacer lo que le
pedia, porque consistia su salvacin en tener consigo al
P. Fr. Miguel de los Santos.
Fue el Emmo. Cardenal, Sr. D. Francisco Gomez de
Sandoval, duque de Lerma, el gran privado del Rey Feli
pe III, en cuyo reinado tuvo lugar la Reforma de la Orden
de la Santsima Trinidad , naciendo la Descalcez en Espaa,
y creciendo la sombra del monarca y de su valido, cons
tantes defensores de la nueva Regla. Habia el duque tratado
con intimidad y notable deferencia al V. P. Fr. Juan Bautista
de la Concepcion, fundador de los Descalzos, y su gran
discpulo el V. P. Fr. Toms de la Virgen. Cuando hastiado
del siglo y sus miserias se retir de Palacio el Cardenal
duque, march Valladolid consagrar en el retiro el resto
de sus dias la prctica de las virtudes cristianas. Fr. Juan
Bautista de la Concepcion habia ya muerto, y Fr. Toms
de la Virgen , llamado el paciente Job del siglo, le tenian sus
enfermedades postrado en cama. Carecia, por tanto, el duque
de los dos directores espirituales cuya compaa tanto le
agradaba. Habia oido hablar alguna vez de Fr. Miguel de los
Santos; pero acostumbrado no fiarse de las popularidades
ni de las grandes reputaciones, porque sabia que la mayor
parte de ellas encierran un nauseabundo fondo de cieno,
cubierto con coronas de mentida gloria , no habian llamado
mucho su atencion lo que de la prudencia y virtudes de
Fr. Miguel se referia; mas luego que le vi y trat en Valla
dolid , dijo pblicamente que la fama no tenia bastantes
voces para publicar sus virtudes. Entreg, pues, del iodo su
conciencia la direccion del Santo Fr. Miguel, con el cual
pasaba diariamente muchas horas en ediflcante y santa con
versacion.

SAN MIGUEL DE LOS SANTOS, CONFESOR.

195

Grandes refuerzos de soldados de Jesucristo proporcio

n las rdenes religiosas la predicacion de Fr. Miguel de
los Santos, y no se alistaron en la gloriosa bandera perso
nas de poco valer y fortuna. Jvenes de las primeras casas,
mimados por la suerte, rodeados de comodidades y de hu
mildes servidores, fueron servir la humanidad, constitu
yndose voluntariamente en la ltima pobreza, y trocando sus
brillantes galas por el burdo y raido sayal. Entre otros que
seria demasiado prolijo enumerar, merecen mencion D. Juan
de Alano, D. Rodrigo de Benavides, D. Juan de Cabrera
Halcon y D. Juan Lopez de Arrieta, jvenes descendientes
de las mas nobles y acomodadas familias, especialmente los
dos ltimos, primognitos, y como tales herederos de cuan
tiosos bienes.
La obediencia decia Fr. Miguel que era la primera
obligacion del religioso, y di de ella tan sublimes ejemplos,
que muy pocos le igualaron, y ninguno le escedi. Desde el
mandato de un Superior la ejecucion de l, por duro y pe
noso que fuera, y aun injusto, no mediaba mas que el tiem
po absolutamente preciso, pues no solo no se opuso jams
obedecer, sino que ni retard la obediencia un instante. Dan
do al taido de la campana, cuando llamaba rezar, el valor
de un mandato ejecutivo, en cuanto llegaba sus oidos de
jaba inmediatamente lo que estuviera haciendo, y corria al
coro. Siendo Prelado exhortaba sus sbditos la obedien
cia, dicindoles: tque la muestra del aprovechamiento inte
rior es la perfecta y ciega obediencia, porque tanto se camina en la perfeccion, cuanto en la obediencia; y que as,
para conocer si uno es perfecto religioso no es menester
mas que mirar si es perfecto obediente; porque no esme
rndose mucho en la obediencia, ni puede ser buen religioso , ni ir adelante en el camino de la perfeccion ; y , al
contrario, para ser Santo no necesita mas que ser buen
obediente; porque la obediencia es el camino del cielo
mas fcil, seguro y libre de engaos y tropiezos, y es la

196

SAN MIGUEL DE LOS SANTOS, CONFESOR.

*que nos lleva Dios sin embarazo en hombros ajenos.

Cul otro estaria el mundo, y cunto mas dichosos sus
habitantes, si desde la infancia inculcaran los padres en la
mente de sus hijos este santo principio de Fr. Miguel!
Cuntos males y perdiciones se evitarian! Sin obediencia
los superiores, la sociedad es un caos.
Al mismo grado de perfeccion que el de obediencia, lle
vaba Fr. Miguel el voto de pobreza. Nada poseia, y su ha
bitacion era siempre la celda mas despreciable, y en algunos
convenios ni la tuvo, retirndose un desvan las pocas
horas que consagraba al sueo; y cuando la tenia era la pri
mera que se destinaba cualquier husped que llegase al
convento, porque l ninguna falta le hacia. Una estampa
de papel, las disciplinas, el Breviario, la Biblia y una tabla
sobre qu echarse, era lo nico que conlenian sus celdas. Su
hbito era el mas angosto, ordinario, viejo y remendado.
Una seora, mujer de un oidor de la Cnancillera de Valladolid, muy devota suya, le dijo un dia que deseaba darle
de limosna un hbito de mas abrigo que el que llevaba, por
que estaba el tiempo muy frio. Agradeciselo Fr. Miguel
con sentidas frases; pero la rog que empleara aquel dinero
en socorrer alguna necesidad verdadera, porque l se encon
traba perfectamente con aquel hbito, y no sentia frio nin
guno. La seora, sin embargo, le mand hacer, y se le re
miti al convento; Fr. Miguel se le di otro religioso para
que le estrenase y le gastara algun tiempo, porque no se
podia vencer vestir de nuevo. La seora estra al cabo de
algunos dias que Fr. Miguel no pasara su casa decirla
que habia recibido el hbito, y la estraeza iba creciendo,
porque trascurrian semanas tras semanas, y Fr. Miguel no
parecia por su casa. Concluy por creer que se habia ofen
dido por el regalo y que estaba incomodado con ella, lo que
la producia gran disgusto, segun lo dijo otros religiosos, los
cuales se lo comunicaron Fr. Miguel. Viendo este enton
ces que el hbito estaba bastante usado y deslucido por los

SAN MIGUEL DE LOS SANTOS , CNFESOR.

197

duros trabajos en que se ocupaba el religioso que le vestia, se

le puso, y march visitar la seora, la cual dijo: Usted
ha sido cansa da que yo no haya venido antes verla, pues
me ha hecho poner este hbito, con el cual no me atrevo
parecer por las calles, porque no se ria la gente de ver un
afraile pobre con hbito nuevo.
Tenia particular aversion al dinero, lana, que el verlo
solo le ofendia . Nunca manej moneda, ni siendo sbdito ni
Prelado, y no conocia lo que era cuarto ni ocliavo, ni sabia
cuntos de unos otros componian un real. Cuando cami
naba solo y paraba en algun meson venta por no haber
conventos ni hermanos seglares en aquella localidad , des
pues de tomar lo que necesitaba ponia sobre la mesa el di
nero que llevaba, para que tomasen lo que quisieran.
Heroica en alto grado fue la fortaleza contra las adversi
dades, y la paciencia en las persecuciones que tambien dis
tingui constantemente Fr. Miguel de los Santos. Ya sa
bemos cmo sufri las contrariedades y trabajos de su niez
y primera juventud, y con qu humildad y paciencia lleg
hasta postrarse los pies y pedir perdon su verdugo el
mercader ; pero aun le tenia dispuesta el Seor otra prueba
para aquilatar mas su paciencia y sufrimiento. Imposible pa
recer que un ser tan caritativo , humilde , bondadoso in
ofensivo, tuviera enemigos. Los tenia, sin embargo, y los mas
saudos y encarnizados vestian su hbito, y moraban bajo del
mismo techo que l. La envidia , madre de la mayor parte
de los crmenes que se cometen en el mundo, y nodriza de
casi todos los vicios , se habia aposentado en el corazon de
algunos de los religiosos del convento de Baeza, donde habi
taba con ellos Fr. Miguel. Lleg al convento el P. Provin
cial, que se ocupaba la sazon en girar la visita los con
ventos de su provincia ; el Prelado del de Baeza le present
inmediatamente los libros donde se apuntaban las faltas come
tidas por cada uno de los religiosos, para que, ademas de la
pena impuesta por el Prelado inmediato, designase el Supe

i 98

SAN MIGUEL DE LOS SANTOS , CNFESOR.

rior el correctivo que se habia hecho merecedor el culpable.

Dos religiosos aparecian reincidentes en varias faltas, graves
algunas segun la Regla de la Descalcez, y el Visitador, despues
de una pblica y dura reprension, castig los dos religiosos
con todo el rigor que marcaban sus leyes. Sospecharon los
dos culpables que en la dureza del P. Provincial tenian una
gran parte los consejos de Fr. Miguel de los Santos, y resol
vieron vengarse de l. Para llevar efecto su perfidia , le
acusaron de culpas muy graves, consiguiendo con artera
maa que varios religiosos, poco advertidos unos, y envidio
sos de Fr. Miguel otros, declarasen por escrito contra este
lo que ellos les dictaron. No se sabe de cierto en qu consis
tia la acusacion , porque sentenciada la causa se quem el
proceso, segun ley de entonces para estos casos; pero de
tanta gravedad era, que el Superior se vi obligado man
dar que se procediese inmediatamente la informacion jur
dica, y se pusiera en la crcel Fa. Miguel de los Santos.
Diez meses estuvo preso, y Fr. Matas de la Madre de Dios,
encargado de servirle como carcelero , asegur siempre que
nunca le habia visto con rostro tan alegre y placentero como
durante el tiempo que estuvo en la prision. Conociendo su
inocencia, le aconsejaba constantemente Fr. Matas que se
defendiera ; pero Fr. Miguel no revelaba en lo mas mnimo
su pensamiento ni intenciones, contentndose con fijar en el
cielo una placentera mirada. Instado un dia con grande em
peo por Fr. Matas para que volviese por s, por su cr
dito y por su reputacion, dijo: Sepa V. C. que esto toca
Dios, y m conformarme con su santsima voluntad. Esto
es lo que me conviene. De qu cosa me puedo yo gozar
mas? Ni cundo merec que Dios Nuestro Seor se acordase de m, siendo tan gran pecador? Sufriendo y callando
continu hasta que el juez le mand que contestase los
cargos; y si hubiera faltado algo para poner de relieve lo
herico de su humildad , paciencia y caridad , las contesta
ciones al juez lo hubieran con esceso dado. Por no faltar la

SAN MIGUEL DE LOS SANTOS , CNFESOR.

199

verdad, no se culp; por conservar la humildad y la pacien

cia, tampoco se disculp , y por no perjudicar y condenar
los impostores, no respondia directamente los cargos, con
tentndose con decir que si Dios le dejaba de su mano, haria
acosas peores. Triunf la justicia y la verdad, y se senten
ci la causa su favor , aplicando los acusadores la pena
del Talion. Con las mayores instancias intercedi repetidas
veces por.ellos; pero los Superiores fueron constantemente
sordos sus splicas , y los culpados tuvieron que cumplir
sin la menor rebaja la condena.
Como cuantas desgracias, penas y contrariedades esperimentaba las sufria por amor de Dios, y era tan grande este
en su alma, todo le parecia poco, diciendo muchas veces, su
mamente afligido , que Jesus no debia estar contento con l
cuando le mandaba tan pocas penas y trabajos que llevar por
su amor. Pero los tormentos y mortificaciones que echaba de
menos, enviados por Dios, los suplia con la rigurosa peni
tencia y las duras mortificaciones que daba su cuerpo. Los
primeros aos que estuvo en la Descalcez no comi mas que
pan y frutas, basta que temiendo los Superiores por su salud
y su vida, le obligaron tomar algun alimento caliente; mas
siempre lo hizo en muy poca cantidad. Para ocultar su absti
nencia , pidi al Prelado , y este se lo concedi, leer mientras
los demas comian, y comiendo despues l solo, dejabala
mayor parte de la comida para los pobres. Habiendo enfer
mado, le mand el Prelado, pena de obediencia, que comie
se carne, como lo habia dispuesto el mdico: obedeci sin
replicar; pero la desagradable impresion que recibia siem
pre que le servian lo que l llamaba regalo, le empeor de tal
manera, que tuvieron que renunciar darle carne. Con la
sed se mortificaba de continuo, especialmente en verano;
y no pocas veces, hallndose con la lengua y los labios
secos y ardientes, cual si le abrasara una intensa calentura,
baj al stano del convento de Baeza donde habia muchas
tinajas de agua fresca , para que vista de ellas se aumen

200

SAN MIGUEL OE LOS SANTOS,

CONFESOR.

tase la sed y fuera mayor y mas agradable Dios el sa

crificio.
En vigilia casi constante pasaba la vida, admirando
todos cmo podia vivir con tan breve sueo. Aconsejbanle
una vez sus compaeros que moderase las vigilias, porque
con dormir tan poco acortaba su vida, lo que respondi:
Que no durmiendo vivia mas que si durmiera mucho, porque no se debe decir que vive el que gasta el tiempo en
dormir, siendo el sueo retrato dela muerte; y que as,
cuando dormia menos, vivia al doble que los demas. Para
descansar, mejor dicho mortificarse hasta en el corto des
canso que daba su cuerpo, no se desnudaba, ni en invier
no se abrigaba con mas ropa que la que llevaba sobre s.
No se echaba estendiendo el cuerpo; sentado en el suelo sobre
una estera una tabla, arrimaba la cabeza la pared , y en
tan incmoda postura se entregaba al sueo. Obligado tam
bien por los Superiores, cuando principi enfermar modi
fic esta dura costumbre , hizo el grande esfuerzo de des
cansar tendido sobre una tarima cubierta con una manta
vieja, teniendo por cabecera un madero , y cubrindose la
cabeza en tiempo frio con una punta de la capa. Algunas
veces le hallaron los Prelados, al hacer las celdas las visitas
que se acostumbraban, colocado en posturas tan penosas, que
eran mas propsito para dar tormento que para lograr el
mas pequeo descanso. Deseando el penitente y austero
P. Fr. Leandro de San Jos imitar Fr. Miguel en su mane
ra de dormir, tom algunas veces las posturas en que le
habia visto en el suelo y sobre la tarima: mas nunca pudo
sufrir su cuerpo ninguna de ellas por media hora tan solo,
sindole ademas imposible dormir ni un minuto. Muchos
aos anduvo completamente descalzo , sin ponerse las sanda
lias ni aun para viajar por los mas fragosos y duros caminos,
pisando sobre aguas, nieves y hielos en el invierno, y
sobre las abrasadoras y candentes piedras en el verano. Tam
bien cuando su salud comenz resentirse le prohibieron

SAN MIGUEL DE LOS SANTOS , CONFESOR.

201

los Superiores tan absoluta descalcez , y le obligaron usar

sandalias.
Disciplinbase rigurosamente todas las noches, dejando su
preciosa sangre evidentes muestras de su penitencia en el
suelo y las paredes de la celda. Llevaba el cuerpo casi
cubierto de cilicios. En los muslos, pantorrillas y brazos,
unas fajas de alambre grueso, con agudas puntas que des
garraban sus carnes : ceida al cuerpo una cadena de hierro
delgada que le daba cuatro vueltas: en las espaldas una cruz
de hierro sembrada de agudas puntas de clavo , y pendien
te del cuello por dentro de la ropa, otra cadena de hierro
igualmente claveteada. Las cruces que us para las espaldas
fueron de diferentes dimensiones, y por consiguiente conte
nian desigual nmero de puntas de clavos. La que hered
el convento de Vich , y recibi con el mayor regocijo y vene
racion , tenia ochenta y un clavos. Todas las cruces las hacia
construir articuladas con goznes en los brazos y cerca del
pie, para que, cediendo los movimientos del cuerpo, no se
separasen de la carne. Una de estas cruces, con las puntas
desgastadas y oxidadas, pas poder de D. Francisco Mar
quez de Gazela, Presidente de la Cnancillera de Valladolid,
cuando ocurri el glorioso trnsito de Fr. Miguel , y otra al
de D. Alonso de Carbajal.
Cay enfermo otra vez en Baeza, y el Prelado, que lo era
la sazon Fr. Pedro del Espritu Santo , le mand que se
quitaselos cilicios durante la enfermedad: obedeci Fr. Mi
guel ; pero se observ en seguida que empeoraba , y con la
esperiencia de lo que habia sucedido con la carne, le permi
ti que
Asombroso
volviera fue
ponrselos,
el caso queyaconteci
principi en
convalecer.
Salamanca. Fre
gando estaban un dia nuestro Santo y Fr. Francisco de Jesus
Mara; fij este la atencion en los brazos de su compaero,
los vi llenos de llagas causadas por los cilicios , y compade
cido le dijo que iba ponerlo en conocimiento del Superior,
para que le prohibiera tan escesivo rigor. Hzolo , en efecto,

202

SAN MIGUEL DE LOS SANTOS ,

CONFESOR.

en cuanto acabaron su tarea , y el Prelado mand llamar in

mediatamente Fr. Miguel, y le hizo descubrir los brazos,
que no solo no tenian llaga ninguna, sino que ni seal de ellas
presentaban. Pasmado qued Fr. Francisco, que estaba en
compaa del Prelado, y suplic humildemente Fr. Miguel
que esplicase aquello, porque no queria quedar por embus
tero para con el Prelado, y tanto menos, cuanto que sus
intenciones habian sido las mas puras y amistosas. Escusose
al principio de responder Fr. Miguel; pero afectado por la
pena que producia su caritativo y buen compaero el apa
recer mentiroso, dijo : Que vindole que iba dar cuenta al
Prelado con el celo piadoso de que le quitase los cilicios,
habia hecho oracion nuestro Seor, pidiendo le sanase
aquellas llagas, por que por su ocasion no le privasen del
uso de los cilicios , y Su Majestad le habia oido , sanndole
repentinamente.
Y todava mas prodigioso que el anterior fue el caso si
guiente, acaecido en Baeza pocos meses despues de haber
salido de la prision, y que hacindole pblico los facultativos,
aument muchsimo el crdito de santidad de que gozaba ya
Fr. Miguel de los Santos.
Con el uso continuo de la cruz que llevaba en las espal
das fueron tantas las llagas que se le hicieron , y tantas las
materias que producian, que calaban el hbito, exhalando un
olor insoportable. Sus compaeros, temiendo que le sobrevi
niese una gangrena, lo avisaron al Prelado, el cual le llam
en seguida su presencia; le mand desnudarlas espaldas, y
viendo el lastimoso estado en que las tenia , le orden que se
quitara la cruz y se pusiera en cura. Fk. Miguel dijo que
aquello ni valia nada entonces ni podia dar cuidado para des
pues ; que se iria curando sin necesidad de quitarse la cruz,
y que en su virtud le suplicaba que le permitiese continuar
llevndola. Crey el Prelado que Fr. Miguel podria conciliar
las dos cosas; la cura de las llagas y la devocion de llevar,
como Jesucristo , una cruz sobre las espaldas , y por darle

SAN MIGUEL DE LOS SANTOS , CNFESOR.

203

gusto le permiti la prosecucion de su deseo, amonestn

dole, sin embargo, aunque amorosamente, para que miti
gase los rigores contra su carne. Los religiosos observaban
que el hedor que despedia Fr. Miguel ni desaparecia ni men
guaba; dedujeron, pues, que las llagas permanecian sin curar,
y volvieron hablar al Prelado. Llamole este, le mand des
nudar las espaldas como la vez primera, y viendo que las
llagas estaban aun en peor estado que antes, dispuso que
llamaran inmediatamente al mdico y al cirujano del con
vento para que le quitaran la cruz y comenzasen la curacion.
Hincose de rodillas Fr. Miguel, y elev una ferviente splica
Jesus para que impidiese que le privaran de su adorada
cruz, y en el momento en que entraban el mdico y el ciru
jano cayeron de las espaldas unas grandes costras, dejando
la carne limpia y tersa. Los facultativos reconocieron el
hbito, y encontraron las materias recientes; mas el bedor
habia tambien, como las llagas, desaparecido, relevndole
una deliciosa fragancia de indefinible olor , que dej embal
samado todo el aposento y asombrados cuantos en l
estaban.
Tantas abstinencias, vigilias y mortificacion tenian debili
tada su salud y descarnado su cuerpo, aunque la cara la con
serv siempre bastante llena. No era hermoso su rostro,
pero s agraciado y simptico, y su dulce y espresiva mirada
interesaba, y atraia desde luego las voluntades.
La abstraccion que hacia de las cosas del mundo , y el
poqusimo conocimiento que tenia de ellas, fue lo que princi
palmente tuvieron presente los Definidores que no aproba
ban su eleccion para Ministro del convento de Valladolid, por
que creian que en la ignorancia en que estaba de las cosas
del siglo, tenia que carecer necesariamente de la prudencia,
tacto y prevision tan necesarias un Prelado. mas alto
grado de inutilidad se colocaba s mismo Fr. Miguel, y
muy esplcilamente lo manifest de palabra y por escrito
cuando se neg ser Ministro, cargo que acept solo por

204

SAN MIGUEL DE LOS SANTOS , CONFESOR.

obediencia. Pero tanto los Definidores como l se engaaron

en la apreciacion de su prudencia y don de consejo , de los
que dej gran memoria en la Orden Trinitaria. Con el tacto
mas esquisito gobern sus subordinados, encomendando
cada uno el trabajo segun sus fuerzas, y los asuntos segun
su capacidad. Era benigno, compasivo y amoroso, aunque
sin tolerancia qu pudiera perjudicar la disciplina mons
tica ni rebajar su autoridad. Dice Fr. Lorenzo de la Cruz
que templ su gobierno con tanta prudencia, que ni la severidad le hacia odioso, ni la apacible familiaridad desestimable.
Tal fue la fama de prudente y sabio consejero que le
dieron sus actos los pocos meses de ser Ministro del con
vento de Valladolid, que diariamente acudian l muchas
personas de la poblacion y de fuera de ella en demanda de
consejo para remediar sus cuitas y trabajos. Y no solo acu
dian l personas ignorantes y vulgares, sino que le busca
ban para salir de sus dudas hombres tan sabios ilustrados
como el Cardenal duque de Lerma, el Dr. Fr. Agustin de Antolinez, y otros de no menor ciencia y esperiencia.
No queriendo Jess que su amanlsimo siervo careciese
de ninguna de las gracias y divinos dones que habian distin
guido los Santos quienes se habia propuesto imitar, le
concedi tambien el de profeca. Gran nmero de ellas, debi
damente justificadas, constan en los Procesos apostlicos, de
las cuales, aunque ligeramente, consignaremos aqu algunas.
A consecuencia de una caida comenz padecer de v
mitos de sangre D. Francisco Magaa y Sotomayor, vecino
de Baeza. Fueron hacindose tan frecuentes y abundantes
los vmitos, que pusieron al enfermo las puertas de la
muerte. Desolada su mujer, doa Mara de Godoy, acudi
Fr. Miguel de los Santos rogndole que encomendase
Dios su marido y pidiese su salud. Fr. Miguel la exhort
que tuviera paciencia y se conformase con la voluntad del
Todopoderoso, si era la de llamar s D. Francisco; pero

SAN MIGUEL DE LOS SANTOS , CONFESOR.

205

doa Mara no queria esto, y deshecha en lgrimas inst

Fr. Miguel para que pidiera Dios la vida de su marido,
dicindole que en su mano estaba, pues si l la pedia c.on ver
dadero interes, Jesus se la concederia. Despidiola enternecido
Fr. Miguel, prometindola que en seguida iba pedir Dios
muy de veras la vida y la salud del enfermo. A las pocas
horas la envi unas flores para D. Francisco, y la noticia de
que el Seor le otorgaba la vida y la salud, curndole de
aquella enfermedad: pero que no descuidase el ejercicio de
las virtudes, porque su vida no seria muy larga. D. Fran
cisco san rpidamente de aquella enfermedad , y los dos
aos le llev otra dar cuenta al Criador de sus acciones en
esta vida.
En Valdestillas, pueblo distante cuatro leguas de Valladolid, cay enferma Francisca Santos, mujer de Juan del Rio, y
hallndose con todos los sacramentos esperando el ltimo
instante, lleg Fr. Miguel, que iba de camino, hospedarse
en aquella casa, por ser sus dueos Hermanos de la Religion
Reformada. Cual un ngel descendido del cielo recibi Juan
del Rio y toda la familia al Santo Fr. Miguel, rogndole
todos que entrase ver la enferma y la consolase y asis
tiese en el trance terrible en que se hallaba. Entr en segui
da, y despues de mirarla y saludarla con apacible y bonda
doso acento, la dijo que se animase y alejara todo temor,
porque no moriria de aquella enfermedad: que estaria muy
pronto buena, y que ella y l saldrian casi juntos de este
mundo.
Tan rpidamente mejor la enferma, que con asombro de
todos los vecinos del pueblo dej la cama los tres dias.
Tuvo esto lugar por el mes de octubre de 1624 , y fin de
marzo del ao siguiente enferm de nuevo , agravndose la
dolencia dia por dia, trminos de encontrarse de mucho
peligro el dia 10 de abril, en que veloz lleg al pueblo la
noticia de la muerte de Fr. Miguel de los Santos. Oy la
triste nueva la enferma, y llamando inmediatamente su
y

206

SAN MIGUEL DE LOS SANTOS , CONFESOR.

marido y una hija que tenia, les dijo: Ahora me morir

yo; porque el Santo, cuando me san de la enfermedad
pasada, dijo que habamos de morir juntos. Recibidos los
Santos Sacramentos , al comenzar el dia 12 entreg su alma
al Criador.
Cuatro meses de tisis pulmonar pusieron en la ltima hora
de su vida D. Luis Bravo de Zayas. Todos los mdicos
haban dicho que no quedaba remedio humano para el enfer
mo, y le mandaron recibir los Sacramentos, y disponerse
morir muy pronto. Acudi doa Ana Mesa, mujer de don
Luis, Fr. Miguel, suplicndole pidiese Dios la vida de su
marido, y Fr. Miguel la consol diciendo que muy pronto
estaria bueno , como as sucedi. Volvi caer enfermo de
gravedad hallndose en beda , y la afliccion de su mujer fue
doblemente grande, porque no tenia cerca Fr. Miguel, que
era su alivio y consuelo en todas las desgracias. Le mand
un propio , avisndole que iban dar la Estremauncion su
marido, y que rogase Dios en su favor. Fr. Miguel la con
test que dentro de tres cuatro dias pasaria ver D. Luis,
quien esperaba encontrar bueno. Cuando Fr. Miguel fue
visitar D. Luis, estaba ya levantado.
Tal confianza tenian todos los vecinos de Baeza en las pro
fecas de Fr. Miguel de los Santos, que cuando se hablaba
de algun enfermo de peligro no preguntaban lo que opina
ban los mdicos, sino qu pensaba Fr. Miguel, y sin abrigar
la menor duda, decian : No ha de morir , porque el Padre
Fr. Miguel de los Santos lo ha dicho.
No era profeta solo de salud y vida* lo era tambien de
desgracias y muertes, como lo fue de la suya. Hallbase ac
cidentalmente en Baeza, en casa de unos parientes quienes
visitaba Fr. Miguel, D. Martin de Benavides, vecino de Villanueva del Arzobispo , sugeto bellsimo , caritativo y muy
cristiano, pero bastante descuidado en el arreglo de su ha
cienda. Fr. Miguel le distinguia con particular amistad,
interesada sin duda su caridad en beneficio de los sucesores

SAN MIGUEL DE LOS SANTOS, CONFESOR.

207

de D. Marlin , le llam un dia su celda, y le aconsej que

hiciera confesion general, y no demorase el arreglar sus
asuntos, porque quiz podria importar mucho y pronto su
familia. Sin mas esplicaciones comprendi D. Martin lo que
Fr. Miguel le queria decir, y no dud un momento de que la
muerte le acechaba de cerca. Con el mismo Fr. Miguel hizo
confesion general, y despidindose conmovido y agradecido,
march su casa de Villanueva , donde muri de un tabar
dillo los quince dias de llegar.
Trabajaba en la obra del convento de Valladolid un ofi
cial llamado Santiago, y estando un dia Fr. Miguel presen
ciando las labores, le llam Santiago la atencion para que
mirase un entierro que se distinguia lo lejos , pidindole al
mismo tiempo que rogase por el alma del difunto. Fr. Mi
guel le dijo: Primero morireis vos, que ese hombre que
decs es muerto. Admirados quedaron Santiago y todos los
presentes, mirndose unos otros confusos y aturdidos; pero
los sucesos vinieron bien pronto justificar el dicho del
Santo. El que llevaban enterrar como difunto, volvi del
accidente que tenia, cuando iban bajar la caja la sepultura,
y Santiago le di uno en la noche del siguiente dia, que le
priv de la vida casi instantneamente.
No se concretaron tampoco sus profecas muertes y vi
das: anunci sucesos de otras muchas clases, todos los cuales
se realizaron siempre.
Doa Mara de Cabrera depuso como testigo en los Pro
cesos, que habian sido infinitos los acontecimientos, no espe
rados ni sospechados siquiera, que la anunci Fr. Miguel.
La predijo con mucha anticipacion que el Piey concederia el
hbito de Santiago su marido D. Alonso de Haro: la anun
ci la muerte de varios individuos de su familia , y las des
gracias que ocurrieron otros: pidindole ella consejos para
conseguir agradar Dios , la dijo que procurara no volver
cometer tales y tales faltas, que solo ella y su confesor cono
cian : D. Alonso de Haro le advirti varias veces que se es

208

SAN MIGUEL OK LOS SANTOS, CONFESOR.

traviaba del camino de la salvacion por ciertos pasos que

daba, y que D. Alonso creia ignorados de todo el mundo ; y
una criada de la casa la reprendi una travesura sabida
solo de Dios y de ella. Sebastian de Osuna, domstico tam
bien de doa Mara, joven de no muy rgidas costumbres,
dej el servicio de sus seores por no tener que ir llevar re
cados Fr. Miguel, quien le descubria cuanto ocultaba en
el corazon , dejndole afrentado y asustado.
Concertbase en Baeza, entre las dos familias, el casa
miento de D. Antonio de Benavides y doa Mara Mesa. La
madre del novio, doa Luisa Mendoza de Benavides, muy
devola de Fr. Miguel, le comunic los contratos, y este sin
detenerse la dijo que no tendrian efecto. Efectivamente,
los pocos dias manifest la novia su firme resolucion de re
nunciar al estado de casada y al mundo , y entrar en el con
vento de Carmelitas Descalzas , como se verific muy pronto.
Tambien para doa Leonor de los Diez se concertaba otro
casamiento , y una tia de la novia que se lo comunic
Fr. Miguel, la contest lo mismo que la madre de D. An
tonio de Benavides, y el resultado fue exactamente igual, pues
doa Leonor se hizo tambien Carmelita Descalza.
Asistia Fr. Miguel con tierna solicitud D. Juan de Navarrete, persona muy distinguida de Baeza, que habiendo
caido enfermo de gravedad , encarg su familia que roga
sen Fr. Miguel le visitara siquiera una vez al dia. Tenia
D. Juan una hermana llamada doa Magdalena , muy vani
dosa , aficionada al lujo y las diversiones , y sobre todo
galanteos , no retrayndola ni por un instante de sus inclina
ciones el ver su hermano moribundo. Hablola Fr. Miguel,
compadecido de su estravo , y procurando remediarle ; pero
doa Magdalena , aunque nada le dijo que pudiera ofenderle,
le escuch con desden y continu con sus devaneos. Muri
D. Juan , y al retirarse de la casa Fr. Miguel , volvi
hablar doa Magdalena recomendndola de nuevo la en
mienda, y asegurndola que por mas que hiciera no encon

SAN MIGUEL VE LOS SANTOS, CONFESOR.

209

traria quien se casara con ella . Este tan terrible anuncio para
una jven de pretensiones la hizo desplegar todava con mas
fuerza sus artes y recursos ; pero sus gestiones producian
el efecto contrario : todos sus apasionados la fueron abando
nando , y ella , por fin , abandon las galas y el bullicio del
mundo , y vistiendo un humilde hbito de beata , concluy
santamente su existencia.
Fue un dia visitar Fr. Miguel de los Santos D. Pedro
Lopez de Arrieta , y despedirse para Madrid , donde iba
marchar muy en breve con objeto de concluir un asunto
pendiente, y le encarg pidiese Dios que le concediera
feliz viaje y pronto y dichoso xito en su pretension. Fr. Mi
guel , con aquella lealtad y buen deseo que rebosaba cons
tantemente su corazon, le dijo: V. se va cansar la
corte con esas pretensiones en balde. No desisti , sin em
bargo, D. Pedro, parecindole que tenia sobra de razon
y de justicia, y que el negocio era sumamente fcil de arre
glar su gusto; pero regres su casa desengaado y con
fesando la verdad de las profecas de Fr. Miguel.
Contristados sobremanera se hallaban los nimos de los
habitantes de Baeza con motivo de una sequa que venian esperimentando hacia bastantes meses, la cual no solo originaba
la natural escasez de frutos y su consiguiente caresta, sino
que comenzaba producir serios estragos en la salud pbli
ca. Fr. Miguel se dirigi al Prelado, y tomando su venia
para darle un consejo, le dijo que salieran una noche en pro
cesion todos los religiosos, y mortificndose con disciplinas,
de la manera que l le pareciese mas conveniente, se di
rigieran la ermita del Santo Cristo de la Yedra, sita me
dia legua de la poblacion, y en ella implorasen del Todopo
deroso el remedio contra aquella pblica calamidad, porque
estaba seguro de que, si as lo ejecutaban, el Seor concederia
las ansiadas lluvias. Antes de resolverse el Prelado aceptar el
consejo de Fr. Miguel, quiso oir todos los religiosos, los
cuales no aprobaron por unanimidad el pensamiento; pero
14

210

SAN MIGUEL DE LOS SANTOS, CONFESOR.

habiendo mayora por l, y continuando Fr. Miguel en ase

gurar que Dios les daria agua, determin que las nueve
de aquella misma noche saliera la procesion. As se hizo, y
las diez estaba ya disciplinndose en la ermita toda la co
munidad. Una hora dedicaron despues les religiosos orar,
y luego se acomodaron por los rincones para dormir hasta
la llegada del dia. Fr. Miguel continu orando de rodillas
otras tres horas, dedicando una al Padre, otra al Hijo y otra
al Espritu Santo. Al despuntar la aurora formaron en pro
cesion y tomaron el camino de Baeza. A la mitad de l co
menz llover tan copiosamente, que sin escepcion ninguna
llegaron al convento con los hbitos calados y pegados al
cuerpo. La lluvia dur cuarenta y ocho horas, y toda su vida
el agradecimiento
En esta misma ciudad
Fr. Miguel
tuvo de
revelacion
los habitantes
divinadedeBaeza.
la ale
vosa muerte que estaban dando su hermano Agustin, escri
bano y residente en Vich, por no haber querido hacer una
escritura falsa. Era el principio de la noche del 8 de febrero
de 1617, y conmovido se dirigi Fr. Felipe de la Madre de
Dios, y le pidi fuese con l rogar al Eterno que socorriese
una necesidad muy grave y perentoria: hicironlo, y la
maana siguiente, cuando fue revestirse para decir misa,
pidi recado negro; Fr. Felipe, que era el sacristan, se ne
gaba drselo, porque ni tenia orden ni sabia que hubiera
motivo para ello, y entonces Fr. Miguel le revel en secreto
que su hermano habia sido asesinado aquella noche, y que la
necesidad que recomendaron Dios era que recogiese en su
seno el alma del difunto. Cerca de un mes despues de este
dia lleg Baeza la noticia de la muerte de Agustin Argemir, ocurrida en la misma noche del 8 de febrero, y mas
de cien leguas de distancia del lugar en que oraba Fr. Mi
guel por la salvacion de su hermano..
Tambien el Seor le revel la poca de su muerte, y con
mucha anticipacion. Ordenado hacia ya tiempo de sacerdote,
le preguntaron por qu no comenzaba hacer oir su voz en

SAN MIGUEL DE LOS SANTOS, CONFESOK.

211

el plpito, lo que contest que todava no era tiempo, pues

solo habia de ser predicador los tres aos anteriores su
muerte,
Hablaban
y aununa
no habia
vez loscumplido
religiososlosde
treinta.
Baeza de la suprema
dicha que los elegidos del Seor gozan en el Paraiso, y Fray
Miguel manifestaba con el mayor fervor su ansia por gozar
la, y cun distante veia el fin de su vida. Uno de los presen
tes le dijo que no se apurase, que aquella hora no tardaria
tanto en llegar, lo que respondi: Ya lo s; que Nuestro
Seor me ha dado entender que hasta que tenga treinta y
tres aos he de trabajar y predicar, y luego me ha de
llevar gozarle, siendo Ministro de Valladolid. Esta con
testacion encerraba dos profecas, las cuales se cumplieron:
la edad que tendria , y el cargo que estaria desempeando.
Y tal seguridad abrigaba, que despues de haber confesado
un dia, fines de marzo de 1625, Mara Lopez, la dijo que
cuando volviera confesarse preguntara por el P. Fr. Lo
renzo de la Cruz, quien iba dejar recomendados sus hijos
de confesion.
. ,
Cuando cay enfermo se hallaba en un pueblo dos leguas
de la ciudad su confesor Fr. Benito de la Santsima Trinidad,
y mand que le avisaran en seguida. Pasadas algunas horas, y
viendo que no se presentaba, llam Fr. Bonifacio de Santa
Marta, y le encarg que fuese l mismo buscar Fr. Beni
to, aadiendo en voz baja: Trigamele luego, porque le
hago saber que me he de morir antes de lo que los medi
ceos piensan.
De escelente salud gozaba hacia mucho tiempo , sin que
el mas pequeo sntoma hubiera anunciado la proximidad de
la muerte , cuando cay enfermo el segundo dia de la Pascua
de Besurreccion de dicho ao 1625. Al entrar en la sacris
ta, despues de haber predicado, se sent en un banco en vez
de arrodillarse delante de un Crucifijo que all habia , como
era su costumbre. Los religiosos que se hallaban en la sa
crista fijaron la vista en el rostro de su Prelado , y cono

212

SAN MIGUEL DE LOS SANTOS, CNFESOR.

cieron inmediatamente que estaba muy malo. Le agarraron

por los brazos y por la cintura , pues no podia sostenerse en
pie, y le llevaron su celda: quisieron poner un colchon y
una almohada en la tarima , pero no consinti ni entonces ni
despaes, pasando la ltima enfermedad como habia pasado
todas las demas. Los mdicos, que fueron llamados sin per
der momento, declararon que la enfermedad era un tabardi
llo de muy dudosos resultados. Para Fr. Miguel de los San
tos no lo eran, y con el mayor placer se dispuso dejar este
mundo. Pidi perdon sus sbditos con las mas humildes y
conmovedoras frases , que hicieron verter todos copiosas
lgrimas, y despues de recomendarles la rgida observan
cia de la Regla y la constante prctica de todas las virtudes
teologales y cardinales, pidi que le administrasen el Sa
cramento de la Eucarista. Observronle que aun no lo habia
dispuesto el mdico , y les dijo : Poco importa eso : presgntenselo cuando vuelva , y vern cmo lo manda. Ni
casi espirante renunci la mortificacion por el amor de
Dios. Teniendo muchas veces la lengua pegada al paladar, no
quiso ni aun humedecerse un poco la boca, diciendo: Mayor
sed padeci Nuestro Seor Jesucristo por mis pecados: debido es que yo le imite un poquito. Dispuso y mand, como
Prelado, que en seguida que muriese, cualquier hora que
fuera , le enterrasen en el mismo lugar que los otros her
manos difuntos , sin doblar las campanas ni avisar nadie.
Hizo que la comunidad le prometiese verificarlo as, y todos
se lo prometieron ; mas solo pudieron cumplir con sepul
tarle entre los demas religiosos difuntos.
Todas las personas mas notables de la poblacion fueron
visitarle diariamente, y apenas se separaron de l durante la
enfermedad D. Alonso Perez de Lara , D. Alonso Neli de Rivadeneira, D. Pedro Lopez de Arrieta, D. Toms deTovar y
Guevara , y el presbtero D. Juan del Rusto.
Poco despues de las ocho de la noche del mircoles 9 de
abril se despidi de estos, y les rog que se retirasen sus

SAN MIGUEL DE LOS SANTOS, CONFESOR.

215

casas descansar : ninguno queria hacerlo ; pero instados de

nuevo, y temiendo que su presencia le fuera quiz molesta
por distraerle de sus oraciones, se retiraron al fin. Pidi
en seguida la Estremauncion , que recibi con la cabeza per
fectamente despejada: luego se puso orar, y orando conti
nu todava cuatro horas. poco de sonar las doce, arregl
la ropa que le cubria y se estendi en la tarima : puso las
manos sobre el pecho con el Crucifijo que constantemente
tuvo en alguna de ellas, y elevando la vista al cielo, sin hacer
su cuerpo el mas pequeo movimiento, antes de terminar la
primera hora del jueves 10, entreg su pura alma al Criador,
los treinta y tres aos , seis meses y doce dias de su edad,
y veintidos aos no cumplidos de religioso. La comunidad
march en seguida al coro rezar maitines, quedndose dos
religiosos al lado de la tarima mortuoria , tanto para acom
paar al cuerpo, como para disponerle para el entierro, que
pensaban hacer en cuanto amaneciera, sin avisar nadie ni
doblar las campanas, como tenian ofrecido. Terminados los
maitines, volvi la comunidad al lado del cadver de su santo
Prelado, el cual bajaron en seguida una sala del claustro
para desde all conducirle la sepultura; pero en el momento
de disponerse hacerlo, al despuntar la aurora, una inmensa
muchedumbre rode el convento, y comenz llamar con
fuertes golpes las puertas y ventanas, pidiendo los reli
giosos que abrieran para entrar ver el santo cadver.
Teniendo presente su promesa los religiosos , no contestaron
los primeros golpes ; pero pesar del abundante granizo
que caia, acompaado de muy crudo y fuerte viento, la
muchedumbre acrecia por instantes, uniendo los golpes
que daban las puertas agudos gritos y atronadoras voces,
que obligaron los religiosos prescindir de su promesa
Fr. Miguel, abriendo las puertas y dando paso aquella
anhelante inmensa muchedumbre.
En el acto se vi rodeado el fretro de desolados habi
tantes de Valladolid de todas clases y condiciones , que, pos

214

SAN MIGUEL DE LOS SANTOS, CNFESOR.

trados de rodillas, vertian tristes y abundantes lgrimas por

la ausencia de su venerado y querido Fr. Miguel, sin el cual
se consideraba cada uno abandonado y solo en la tierra. Por
instantes iba aumentndose la concurrencia, acudiendo
venerar el santo cuerpo los religiosos de todas las rdenes,
las autoridades, los ttulos, caballeros, pecheros, hombres,
mujeres y nios. Abandonada qued completamente la ciu
dad , segun dicen el licenciado D. Francisco de Barahona,
abogado de aquella Ghancilleria , el P. Agustin de Castro, de
la Compaa de Jesus, todos los cronistas Trinitarios, y otros
escritores tan autorizados. Los que habian entrado en la igle
sia y dependencias del convento, que fueron todas invadidas
por personas de ambos sexos, sin respetar clausura, no querian
salir , y los que estaban fuera pugnaban por entrar , produ
ciendo esto una gritera y confusion, que comenzaba hacer
temer los religiosos y las autoridades un serio conflicto.
Para evitarle, intervinieron las personas mas queridas y res petadas por los habitantes de Valladolid, especialmente el
conde de Saldaa , D. Alonso Neli de Rivadeneira y D. Diego
Gomez de Sandoval, los cuales, acompaados de varios reli
giosos, dispusieron que fuera entrando la gente por un lado
de la sala , pasara por delante del fretro sin mas detencion
que arrodillarse y besar las ropas los pies al Santo , y salie
se por el otro la lo. Algo aplac el tumulto esta determina
cion , pero no surti el efecto deseado , porque como la sala
era pequea, no permitia que entrara bastante gente, y con
la tardanza se duplicaba la impaciencia . Tampoco pudieron
absolutamente conseguir que el pblico se contentara con solo
hincar la rodilla y besar las ropas : todos permanecian mucho
mas tiempo , y todos habian de cortar un pedazo del hbito
y hasta cabellos del cerquillo. Acordaron, en vista de ello,
llevar el cuerpo la iglesia, y colocarle en la capilla mayor
cerrando la reja, y que le vieran desde fuera sin poderle
tocar, para que no acabasen de quitarle lo poco de hbitos
que le quedaba. Tomaron en hombros los caballeros que esta

SAN MIGUEL DE LOS SANTOS, CONFESOR.

21 5

ban mas inmediatos el fretro y le condujeron la capilla,

cerrndola y quedndose dentro con varios religiosos que
tocaban al santo cuerpo los rosarios que les daban los de
fuera. Prudente determinacion era aquella , y sin atropellos
ni tumulto habrian todos contentado su deseo y devocion mas
menos larde, si no hubiera comenzado decirse que los
religiosos iban dar inmediatamente sepultura al cuerpo en
la capilla. Atrepellando cuanto se les ponia por delante los
que todava no habian visto el cadver , entraron en la igle
sia, y sin resignarse con ser menos felices que los que le
habian besado y tocado, violentaron la reja y penetraron
en la capilla sin respeto nadie, y cortaron tantos pedazos
de hbito , que qued casi en cueros el cadver. Los reli
giosos se vieron precisados manifestar voces que hasta
la tarde no se daria sepultura Fr. Miguel, suplicando
todos que tuvieran la bondad de retirarse por un par de horas
para vestirle de nuevo y hacer su retrato. fuerza de splicas
y reflexiones lo consiguieron, y cerraron la iglesia, procedien
do inmediatamente Diego Diez, pintor muy afamado en Valla dolid por aquella poca, sacar el retrato de Fr. Miguel. El
cuerpo de este permanecia tan dcil y manejable como si es
tuviera vivo , abrindose y cerrndose las manos sin el menor
esfuerzo, y conservando su juego todas las articulaciones. Guan
do Diego le abri los ojos, los encontr hizo ver los presentes
tan claros, limpios y brillantes , que al mirarlos no se podia ni
sospechar que estuvieran muertos. Vistironle otro hbito, y
las dos de la tarde se volvi abrir la iglesia , repitindose
las tumultuosas escenas de por la maana , las cuales se au
mentaron estraordinaria mente las cuatro, porque comenz
arrojar el cadver gran cantidad de sangre por las narices,
en la que todos deseaban empapar pauelos y lienzos, atre
pellndose unos otros por conseguirlo. Pedia gritos la
multitud que se dilatase el entierro hasta el siguiente dia;
pero los religiosos se opusieron terminantemente, conside
rando que al otro dia seria mayor la concurrencia y los esce

216

SAN MIGUEL DE LOS SANTOS, CNFESOR.

sos, pues era seguro que acudiria mucha gente de los pue
blos inmediatos. Sin embargo, para complacer al pblico, lo
dilataron hasta la caida de la tarde , consintiendo en sacar el
cuerpo y pasearle al rededor del convento ; y prescindiendo
los religiosos y sacerdotes de su derecho , fue conducido, al
ternando , por el conde de Saldaa , Comendador mayor de
Calatrava; D. Diego Gomez de Sandoval y D. Pedro Sarmien
to, caballeros del mismo hbito; D. Alvaro de Castellv, Co
mendador de Hars, de la Orden de Montesa; D. Gernimo
Sandoval, de la de Santiago; el marques de Avilafuente, el
conde de la Oliva, D. Rodrigo Gernimo Pacheco y D. Alon
so Perez de Lara. El hbito nuevo que le habian vestido des
apareci cortado en pedazos como el primero, quedando
solo debajo de la espalda, cuando le pusieron al lado de la se
pultura, un pedazo de capilla blanca, de la que se apodera
ron los marqueses de los Velez y el Villar. Considerando los
religiosos que toda dilacion producia mayores embarazos, no
intentaron volver vestir el cadver, y envuelto en la bayeta
sobre que iba puesto en el fretro, le bajaron la sepultura,
cubriendo inmediatamente con tierra el santo cuerpo.
Al noveno dia del fallecimiento segun unos, y los veinte
dias segn oros, se le hicieron unas solemnes honras, costea
das por sus particulares amigos y devotos , las que asisti
todo lo notable de la poblacion , cantando la misa el Presi
dente de la Chancillera D. Francisco Marquez Gazeta, Obispo
poco despues de Avila, y pronunciando la oracion el clebre
orador sagrado P. Fr. Ignacio de San Pablo.
Las continuas instancias de los habitantes de Valladolid
obligaron los religiosos Trinitarios consentir en que el
cuerpo de su Prelado Fr. Miguel de los Santos fuese tras
ladado mas decente sepultura, y antes del mes de su en
tierro dispusieron otra en un arco de la pared de la capilla
mayor, al lado de la Epstola, la cual fue trasladado con
asistencia del Sr. Obispo de Valladolid, D. Alonso Lopez
Gallo. Hallaron el cuerpo tan flexible y manejable como

SAN MIGUEL DE LOS SANTOS, CONFESOR.

217

cuando le enterraron: su rostro no habia sufrido alteracion

ninguna , y aunque apareci ennegrecido en el primer mo
mento , conocieron que aquel color provenia de haberse des
teido la bayeta en que estaba envuelto. Le lavaron y vistie
ron un hbito, y qued como si estuviera entregado al mas
apacible y tranquilo sueo. En aquel sepulcro permaneci
hasta el 23 de febrero de 1671, en que fue trasladado al con
vento que habian ido ocupar dentro de Valladolid los Tri
nitarios Descalzos. El cuerpo permanecia entero incorrupto,
y colocado en una caja de pino ordinaria se le di sepultura
en la capilla mayor, inmediata las gradas del presbiterio,
cubierto con una losa que solo contenia su nombre.
En 1764 se hizo otra traslacion la iglesia nueva, come
tida por Su Santidad Clemente XIII al Illmo. Sr. D. Isidro
Coso y Bustamante, Obispo de Valladolid, la cual se verific
el dia 24 de abril con asistencia de toda la Curia eclesistica,
siendo testigos D. Diego Cobos Sarmiento de Mendoza, conde
de Rivadabia; el conde de Canillas, D. Pedro Antonio de
Guevara y Henriquez , y los Sres. D. Jos Lardizabal y don
Francisco de Villareal , del Consejo de S. M. y sus Oidores
en aquella Cnancillera.
Innumerables fueron los milagros que Dios obr por inter
cesion de su amante siervo Fr. Miguel de los Santos des
pues del fallecimiento , y asombrosas las curas que se verifi
caron con solo aplicar reliquias las partes dolientes. En
la imposibilidad absoluta de referirlos todos , consignaremos
nicamente los dos aprobados por Su Santidad Pio YI en su
decreto de 29 de setiembre de 1778 (1), en cuya virtud se
pidi la beatificacion , que tuvo lugar los pocos meses.
Comenz Mara Gil , vecina de Valladolid , sentir un
dolor constante intenso en el pecho izquierdo. Disfrutando
( 1 ) Decrevit constare de duobus miraculis in tertio genere , nimirm de
primo : Instantnea , perfectoeque sanationis Marios JEgidii Gil tumoris cancerosi inmamma; et de secundo : Repentina, integraque sanationis Alphonsi de
Ottero Graxal ab humeri fractura.

218

SAN MIGUEL DE LOS SANTOS, CONFESOR .

de una posicion bastante desahogada, llam los mejores

facultativos de la ciudad, que con gran interes se aplicaron
inmediatamente combatir el mal; pero este aumentaba de
dia en dia , sin que tuvieran fuerza contra l todos los recur
sos de los mdicos de Valladolid , que concluyeron por califi
car la dolencia de un maligno tumor canceroso del todo incu
rable. Como sucede por lo comn en las enfermedades con
sideradas sin cura , se agotaron todas las medicinas de la
ciencia y del empirismo , sin dejar de hacer ninguno de los
remedios que cualquiera aconsejaba. Nada servia, sin embar
go , y Mara Gil veia llegar rpida su ltima hora. Una ami
ga que con gran veneracion conservaba un lienzo que ella
misma empap en la sangre que Fr. Miguel arroj por las
narices , la aconsej que se le aplicase al pecho : hzolo la
enferma con la mayor fe y devocion , quedando instantnea
mente buena y sana .
Alonso de Otero Grajal, criado de D. Rodrigo Pacheco,
Oidor de la Cnancillera de Valladolid , cay al bajar una es
calera , y se rompi el brazo derecho por cerca del hombro.
Acudi el mdico de su amo y algunos otros curarle ; pero
se habia inflamado el brazo de tal manera , que declararon les
era imposible operar con esperanza de buen xito : ni podian
unir la rotura ni proceder la amputacion , y la muerte de
Alonso era por consiguiente inevitable . Partia este el corazon
de los vecinos con los desgarradores gritos que le arrancaba
el dolor, y su brazo estremecia cuantos le miraban, porque
sobre estar monstruosamente hinchado, era tan completa la
rotura , que se doblaba hcia todos lados. La hinchazon y los
dolores continuaban acompaados de una calentura abrasa
dora, y de todos los aparatos de una muerte prxima. Eri tan
estrema situacion le pusieron un pauelo , que fue mojado
tambien en la sangre de Fr. Miguel de los Santos, y, como
la enferma anterior, qued Alonso bueno y sano instantnea
mente, con general asombro de los mdicos y de cuantos le
habian visto.

SAN MIGUEL DE LOS SANTOS, CONFESOR.

219

Tan continuos prodigios hacian desear los pueblos que se

practicasen cuanto antes las gestiones necesarias para que
Fr. Miguel ocupase los altares. Las constantes escilaciones de
personas muy respetables, y el disgusto general por la inaccion
de los religiosos Trinitarios Descalzos , que para honra suya
debe quedar consignado que no reconocia otra causa que la
escesiva modestia y humildad de la Orden, oblig por fin
los Prelados dirigirse al Illmo. Sr. D. Julio Sacheto,
Nuncio apostlico la sazon, y proceder con sus despachos
las sumarias informaciones de las virtudes y milagros de
Fr. Miguel dlos Santos en Valladolid, Granada, Baeza,
Vich, Salamanca, Madrid y otros puntos, las cuales queda
ron terminadas y aprobadas por el Nuncio en 15 de julio
de 1626, los quince meses y cinco dias del fallecimiento del
Santo. Con notable actividad se prosigui el asunto en Roma; y
dice sobre ello D. Juan Baos de Velasco , en su Historia Ponli/ical , ocupndose de los actos de Su Santidad Urbano VIH:
En Valladolid muri en los Descalzos de esta misma Orden
el esttico varon Fr. Miguel de los Santos , Religioso de
ejemplares virtudes, mortificaciones y penitencias. La fama
de su santidad y milagros fue tan escelente , que permiti
el Pontfice se despachasen las remisoriales para su beatificacion aun antes de los dos aos decretados por los estatutos
antiguos. Con igual facilidad y brevedad se concluyeron las
informaciones apostlicas, deponiendo cerca de quinientos tes
tigos; pero despues qued paralizada la causa, por haber de
cretado Su Santidad, el mismo Urbano VIII, que en adelan
te no se procediese la formacion ni prosecucion de estas
causas hasta pasados cincuenta aos del fallecimiento de aquel
para quien se pidiese la canonizacion.
Trascurrido este tiempo se pidi la reasumpcion de la cau
sa, y despues de los trmites prevenidos , el dia 10 de abril
del ao 1742 espidi Su Santidad Benedicto XIV el decreto de
clarando en grado herico las virtudes de Fr. Miguel de los
Santos. En el mismo mes public la noticia la Gaceta de Ma

SAN MIGUEL DE LOS SANTOS, CNFESOR.

drid en estos trminos: El dia 10 de este mes pas Su San

tidad con su corte al real convento de Espaoles de San
Crlos, las cuatro fuentes, del Orden de la Santsima Tri
nidad de Redentores Descalzos, donde celebr el santo
sacrificio de la misa; y habindose despues Su Santidad
retirado lo interior del convento, hizo una oracion panegrica de las virtudes del B. P. Fr. Miguel de los Santos,
religioso de la misma Orden , cuya Congregacion general,
Coram Sanctissimo , se habia tenido el dia 6 de marzo prximo pasado: mand despues Su Santidad publicar solem
nemente el decreto de virtudes in gradu heroico del siervo
de Dios, que habia pasado de esta la vida eterna el mismo
dia 10 de abril del ao de 1625.
En 2 de mayo de 1779 fue beatificado Fr. Miguel de los
Santos por el Papa Pio VI , y finalmente canonizado en 8 de
junio del presente ao de 1862 por nuestro actual Sumo
Pontfice Pio IX.

DESCRIPCIN
DEL

SOLEMNE ACTO DE LA CANONIZACIN

DK LOA

MRTIRES DEL JAPN,

Y DE

SAN MIGUEL DE LOS SANTOS, CONFESOR m.

Magnfico espectculo ha sido para el universo la canonizacion de

los Mrtires del Japon y del Beato Miguel de los Santos! La Iglesia ha
demostrado una vez mas cuan grande imperecedero es su poder. Y esto
en los momentos en que mas perseguido y acosado se hallaba por los es
pritus perturbados con las doctrinas de la impiedad y de la insensatez.
Reducido el representante de Diosen la tierra en cuanto al poder
temporal lmites estrechos y marcados por una lnea de bayonetas estranjeras ; perseguido hasta por aquellos que de l recibieron los dulces
consuelos que le estn reservados derramar sobre la tierra ; prximo
hundirse , segun la creencia de los que equivocan el dolor del padre con
las manifestaciones del desaliento , llega un instante solemne en que
alza su voz inspirada por el Espritu Divino , y los pueblos catlicos se
prosternan, y sus mismos enemigos doblan la rodilla para dar culto lo
que la Santidad de su poder decreta.
(1) Deseando el autor de esta obra que alguna de las secciones de ella fuera escrita por una
adiestrada y competente pluma , ofreci las pginas del libro aun elegante escritor que con la
mayor amabilidad se prest en seguida escribir esta descripcion1 ; pero su estremada modestia
nos priva del gusto de consignar aqui su nombre , pues solo ha consentido en suscribir la descrip
cion con sus iniciales.

222

DESCRIPCIN

La impiedad , la ambicion y el egosmo unidos en estrechos lazos y

marchando para atrepellar el derecho y la justicia, podrn alcanzar un
triunfo aparente , pero al fin sus victorias , que cubrirn de sangre y luto
los pueblos, acabarn por servir de pedestal, sobre el que se elevar
mas fuerte y poderoso el derecho que atrepellaron y la justicia que es
carnecieron.
./ *
Y cuando llegue ese dia , y el poder que quisieron arrollar vuelva
su centro, los veremos humillados ante l pidiendo gracia, implorando
perdon ; perdon y gracia que alcanzarn , porque es inmenso el amor
que tiene la Iglesia por los hombres , por mas que hayan sido sus ene
migos.
De todos modos , la Iglesia con su representante estn muy altos, y
las luchas que los pueblos empean son impotentes para vencerlos.
Podrn cubrirlos un momento con la atmsfera de las malas pasiones;
pero cuando la vista, mirndolos desaparecer, crea en su fin , un ligero
soplo del aliento de Dios romper el velo, y los ojos volvern contem
plar aquello que por dejar de ver creyeron que dej de existir.
Buen ejemplo ha sido la augusta ceremonia que vamos resear, de
la imperecedera vida de la Iglesia y de su inquebrantable dominio sobre
las mezquindades humanas.
Grande enseanza debera dar este suceso los que intentan oponer
las pasajeras fuerzas de lo perecedero las constantes y firmes de lo
eterno.
II.

Es la canonizacion uno de los actos mas augustos de cuantos el Papa

puede ejercer, puesto que por l son inscritos en el nmero de los Santos
aquellos bienaventurados cuyos hechos en la tierra causan la admira
cion de los justos y llenan de terror los impos.
Desde el siglo ix, que alcanzan las memorias detalladas de las ca
nonizaciones , siendo Papa Juan XV. hasta el siglo xvi , en que Sixto V
erigi la Congregacion de Cardenales denominada de Sagrados Ritos,
hanse venido modificando los trmites de tan sagrada ceremonia, y siem
pre Ya
sujetndola
en esta ltima
mayores
pocaformalidades
quedaron fijadas
y escrupulosidad.
las bases que debia atener
se la Iglesia para hacer la declaracion de Santidad. Para ello somtese
la Congregacion de Ritos el espediente de los que van ser santificados,
para que forme el sumario, en calidad de juzgado de primera instancia.
Despues de perfeccionado con la averiguacion de los actos que formaron
la vida pblica y privada de aquellos, y despues de discutidos y proba
dos los milagros que obraron, informa la Congregacion y da su parecer
sobre la conveniencia de que sean canonizados.

DE LA CANNIZACIN.

223

El Papa, luego que conoce el parecer de la Congregacion. del cual se

estiende un acta, oye por escrito la protesta del fiscal de la Fe, el cual
hace las objeciones que se le ofrecen, declara estar de acuerdo con
la Congregacion. Aun no se cree Su Santidad bastante fortalecido con es
tas opiniones, y escucha las de los consultores y los Cardenales. Entonces,
ilustrado debidamente, es cuando declara que se proceda la canoniza
cion, por medio de un decreto solemne. Para llegar a este fin, se celebran
primero tres Consistorios: uno secreto, otro pblico y otro semipblico.
Concurren al primero los Cardenales, y en l espone Su Santidad el
deseo de santificar al Beato Beatos cuyas virtudes y milagros relata.
Los Cardenales dan su voto con conocimiento cierto, porque anticipada
mente reciben un estracto del sumario de canonizacion que ha formado
la Congregacion de Ritos. La frmula establecida para votar es la de
placet nonplacet.
El segundo , sase el Consistorio pblico , es el mas solemne de to
dos. y se verifica en la capilla Sixtina, donde es conducido el Papa en
andas, y rodeado de los Cardenales y altos funcionarios de su Palacio.
Colocado en su trono, y recibido el acatamiento obediencia de los
Cardenales, un maestro de ceremonias avisa los abogados consistoria
les para que lleguen a las gradas del trono , y as lo hacen , siendo
tantos los defensores como los bienaventurados que han de obtener la de
claracion de Santos. Terminadas de leer sus defensas, se retiran , no sin
pedir la canonizacion para sus defendidos, lo que, oido por Su Santidad.
declara que siendo el negocio arduo, y necesitando de la revelacion divi
na, exhorta todos elevar sus plegarias Dios para tomar la determi
nacion que mas convenga. Dada esta respuesta, marchan los abogados , y
el Papa es conducido otra vez sus habitaciones.
El Consistorio semipblico es el tercero , y trascurren algunos dias
entre su celebracion y la del segundo , para dar lugar que , cumplin
dose la indicacion de Su Santidad, se celebren rogativas en las tres Bas
licas de San Juan de Letran, San Pedro y Santa Mara la Mayor. A este
ltimo Consistorio asisten, ademas de los Cardenales, los Patriarcas, Ar
zobispos y Obispos de Italia; pero ahora, por las circunstancias escepcionales , el Santo Padre ha llamado todos los de la cristiandad para
que le ayuden y asistan con sus consejos y con sus votos en tan ardua
declaracion como es la de Santidad; acudiendo en efecto Roma Patriar
cas. Arzobispos y Obispos de todo el orbe catlico.
El Papa llega la sala del Consistorio acompaado de los Cardena
les, y luego que toma asiento en su trono, pide consejo, por medio de
una Alocucion , todos los Prelados presentes, preguntndoles si en su
conciencia creen que puede concederse la Santidad al Beato Beatos.
La contestacion es el voto de cada uno, el cual se da por escrito y ru
bricado , leyndole antes de entregarlo. La votacion se hace comenzando
por el Cardenal decano, fy concluyendo por el Obispo mas moderno..

224

DESCRIPCIN

Terminada la votacion , y siendo afirmativos todos los votos , declara

el Papa su alegra por la uniformidad de pareceres , y seala el dia en
que debe procederse la canonizacion.
De todo esto se estiende un acta elevada instrumento pblico por
los Protonotarios apostlicos, y estendida, se levanta Su Santidad , ben
dice , y regresa sus aposentos en la misma forma que sali de ellos.
Estos son , ligeramente reseados , los trmites y ceremonias que pre
ceden la magnfica y augusta de la canonizacion.

III.

Apenas lleg los diferentes puntos de la cristiandad el llamamiento

de nuestro Santo Padre Pio IX , los Prelados se apresuraron acudir al
lado de su Jefe y Pastor, para ayudarle en la gran manifestacion que su
poder iba hacer al mundo.
Desde los primeros dias del mes de mayo de este ao de la era cris
tiana de 1862, veanse llegar los hoy forzados lmites del territorio
pontificio , Cardenales y Patriarcas , Arzobispos y Obispos , seguidos de
otros muchos sacerdotes que acudan postrarse y besar los pies del es
cogido por Dios para representarle en la tierra.
Eoma , combatida por los grandes poderes de la tierra , por la Revo
lucion , por la fuerza de las ideas y por la fuerza de las armas , por la
impiedad y el patriotismo , por los mayores elementos que han podido
coligarse contra ella; Roma, despecho de todo, abstrada de su existencia
terrenal , como si se asentase entre las rosadas nubes que rodean el trono
del Seor , como si teniendo una vida sobrenatural nada tuviese que temer
del mundo ; Roma recibi en su seno los representantes de la Iglesia
de Jesucristo en toda la redondez de la tierra , para hacer una solemne
protestacion de fe , elevando nuevos altares a la comunion de los Santos,
los mrtires de su ferviente catolicismo ; para que el Padre comun de
los fieles rodeado de los Pastores que dirigen el rebao universal, alen
tado por ese verdadero sufragio de las conciencias , proclamase urbi et
orbi su resolucion de sufrir el martirio antes que abandonar la causa
que Dios ha puesto bajo su custodia, y para que todos sus congregados
de cuantas naciones el mundo contiene, hiciesen la solemne declaracion
de imitar su ejemplo.
Nunca, pocas veces al menos, la capital del catolicismo haba visto en
su seno tan vasta congregacion de Prelados ; acaso en ninguno de cuan
tos Concilios ha celebrado la cristiandad se haba reunido tal nmero de
doctos hijos de la Iglesia.
El 22 de mayo celebrose el Consistorio pblico y el 24 el semipblieo , en la forma y manera que hemos apuntado , asistiendo este ltimo

DE L.V CANONIZACIN.

225

sobre doscientos Prelados , y durando desde las nueve de la maana hasta

las cuatro de la tarde , tiempo no escesivo si se tiene en cuenta lo que
hemos indicado sobre el modo de efectuarse la votacion. Esta fue unni
me, y regocijado Su Santidad con tal resultado, seal el 8 de junio para
la gran ceremonia dela declaracion de Santidad de los Mrtires del Japon
y del Beato Miguel de los Santos.

IV.

Lleg el 8 de junio. El sol comenzaba alumbrar con sus primeros

indecisos fulgores la capital del mundo catlico, cuando en el castillo de
Sant-Angelo se iz el estandarte pontificio, saludndole las bateras de la
fortaleza con una estruendosa salva.
Ya por todas las avenidas que dan entrada la gran ciudad se apresu
raban las gentes de los campos romanos ganar las calles que conducan
la magnfica plaza de San Pedro , la que afluan en apiadas masas
los habitantes de Roma, confundindose todas las clases al pie del obelisco
elevado por Sixto V.
La soberbia Baslica del Vaticano estaba adornada esteriormente con
estandartes, en cuyo centro se vean alegricas pinturas representando
los martirios que sufrieron aquellos que iban ser inscritos en el Mar
tirologio. El interior del templo era una maravilla de riqueza y de
buen gusto, de pompa y majestad. En las galeras laterales se haban
levantado espaciosas tribunas que desde muy temprano fueron ocupn
dose con las mas apuestas damas romanas , con todas las corporaciones
civiles y polticas , y con un considerable nmero de personajes notables
de todas las naciones.
Cuadros representando los milagros obrados por la intercesion de
los nuevos Santos adornaban las paredes del trascoro, y todas las del
templo se hallaban cubiertas de ricas colgaduras de terciopelo y oro.
Tal conjunto resaltaba alumbrado por infinitas araas de oro y cristal
rellenas de bujas , presentando la mas deslumbrante armona en el
severo y completo pensamiento del adorno , encomendado con anticipa
cion bastante una comision presidida por un Cardenal nombrado por el
Papa.
Aun no eran las siete , cuando el movimiento que se observ en aquel
ocano de cabezas que como bulliciosas olas se movan en una misma di
reccion , dio conocer que la procesion que preceda al Santo Padre em
pezaba descender la plaza para entrar en el templo.
15

220

DESCRIPCIN

En efecto, pocos instantes haban pasado, cuando vironse dirigirse k

la puerta de la Baslica los primeros individuos que formaban la cabeza
de aquella , marchando de dos en dos con cirios encendidos y recitando
el Ave Maris Stella. que impresa en un pequeo libro se les habia repar
tido por mandato de Su Santidad.
Comenzaba la procesion por los alumnos del Hospicio apostlico y de
la Casa Pa de hurfanos , siguiendo las insignias de los religiosos de la
Orden Mendicante y de los cannigos regulares. Seguan la Cruz del
clero secular, los alumnos del Seminario pontificio romano, el Colegio de
prrocos, los cannigos y el clero de la iglesia colegial, y precedidos de
los maceros de la Baslica patriarcal y de la de los Menores, marchaba
el vicegerente con los miembros del tribunal de la Vicara.
Caminaban inmediatamente despues los miembros de la Curia, de la
Congregacion de Sagrados Ritos , y los que en ella eran consultores y
Prelados oficiales, precediendo el estandarte con la efigie del Beato Mi
guel de los Santos, al que acompaaban los frailes de la Santsima
Trinidad para la redencion de cautivos , que tambien llevaban los cor
dones del estandarte.
Los hermanos del Oratorio de Santa Mara de la Piedad y de San Fran
cisco Javier conducan el segundo estandarte , que representaba al
Beato Pablo Michi , y sus dos compaeros Juan de Goto y Diego
Quita. Cuatro PP. de la Compaa de Jesus , la que pertenecieron
los tres mrtires , llevaban los cordones , y otros les precedan con
cirios. El tercer estandarte, representando los veintitres mrtires de la
Orden de San Francisco de Ass, era llevado por la Cofrada dela
Sagrada Stgmata, sosteniendo uno de los cordones Rosalo Muzquiz,
descendiente de uno de aquellos bienaventurados , y acompandolo con
un cirio otro descendiente del mismo, y los Padres de I03 Observantes
menores.
Detras llegaba la Capilla Pontificia, los procuradores del Colegio , el
predicador apostlico, los capellanes comunes llevando la tiara y la mi
tra preciosas del Pontfice , los clrigos secretos , los capellanes de honor
y secretos , el procurador general del fisco , el comisario de la Cmara
apostlica, los abogados del Sacro Consistorio , los camareros de honor y
secretos eclesisticos, los comisarios secretos participantes, los capellanes
cantores pontificios, los refrendatarios de la firma, el sacerdote asistente,
el dicono y el subdicono de la Capilla Pontificia, los abreviadores del
Parco mayor, los votantes de la firma de justicia, los clrigos de la Cma
ra Apostlica, los auditores de la Rota, los miembros del sacro palacio
apostlico, el clero de la corte pontificia, los capellanes secretos con la
tiara y mitra ordinarias del Papa.
Iba despues la Cruz papal lanceada y el Prelado decano de la firma,
agitando ante ella el incensario, siguindole el ltimo auditor de la Rota,
al que rodeaban los votantes de la firma, que hacan de aclitos , y lie

DE LA CANONIZACIN.

227

vaban candeleras con velas encendidas , cerrando este grupo dos maes
tros hostiarios, guardadores de la Cruz.
En este punto comenzaba el clero con las vestiduras de color mora
do, vindose los protonotarios apostlicos, los generales de las diversas
Ordenes religiosas , el subdicono apostlico acompaado del dicono y
subdicono del rito griego, los penitenciarios, precedidos de dos aclitos.
los abades mitrados con el archimandrita de Messina y el comendador
del Espritu Santo; los Obispos, los Arzobispos, los Patriarcas, los Carde
nales, diconos, sacerdotes y Obispos; los conservadores de Roma, el vicecamarlengo, gobernador de Roma, dos auditores de la Rota llevando la
silla de mano, los Cardenales diconos asistentes, y en medio el Carde
nal dicono de la misa y dos maestros de ceremonias.
Aqu terminaba el clero, y le seguan, formando en ancho crculo. los
guardias del Papa, los oficiales mayores y los exentos de la Guardia Pala
tina. En el centro de este crculo , y rodeado de los camareros de capa
y espada , grandes oficiales y caballerizo mayor , iba el venerable
Pio IX, llevado en hombros por los sedteri que sostenan la Sedia Gesta
toria. No puede contemplarse la figura apacible y majestuosa de Su
Santidad sin esperimentar un sentimiento de respeto y veneracion, y as
lo demostraba la compacta masa de espectadores saludando al Pontfice
con las muestras mas inequvocas del amor sincero que inspira y el
respeto que infunde.
Llevaba Su Santidad un cirio pequeo encendido en la mano izquierda,
mientras que con la derecha bendeca al inmenso pueblo que le rendia
homenaje y acatamiento.
Segua el palio conducido por dignidades eclesisticas , los camareros
secretos llevando las flavelas abanicos de hermosas plumas, y cerraban
tan inmensa procesion los capellanes cantores, auditores de la Cmara.
mayordomos, tesorero y guardias nobles con la Guardia Suiza.
Al entrar Su Santidad en la Baslica, sus capellanes-cantores ento
naron la antfona Regina Cceli. Llegado al centro de la nave principal.
descendi y se arrodill, orando breves instantes, cuyo ejemplo siguieron
los asistentes.
Terminada la suplica , y colocados los estandartes en la capilla del
Sacramento, fue conducido Su Santidad en la silla al presbiterio, prece
dido de los Prelados y personajes de la corte. Baj al taburete, or otra
vez, y ascendi al trono, sentndose en la Ctedra.
En este momento dio comienzo la sagrada coremonia con el acata
miento de los Cardenales que besaron la mano de Su Santidad, lo mismo
que los Patriarcas y Primados; los Arzobispos y Obispos, la cruz de la
estola puesta sobre la rodilla, y los dems el pie.
Colocados los asistentes en los bancos que habia en el presbiterio, y
al rededor del Pontfice los que haban de asistirle en la ceremonia, en
tre los que se hallaban el Arzobispo do Tarragona y Patriarca de las In

228

DESCRIPCIN

dias, el Cardenal procurador de la canonizacion y un abogado consistorial

se acercaron al trono, dirigiendo el ltimo Su Santidad la splica para
que se dignase hacer la declaracion de Santidad de los Mrtires del Japon y del Beato Miguel de los Santos.
El Cardenal secretario contest en latin en nombre de Su Santidad,
manifestando que, pesar de estar convencido de la virtud de aquellos
Beatos y sus prodigios, quera no obstante implorar el auxilio de Dios para
decidir en asunto tan arduo.
Oida la respuesta, retirronse los peticionarios y se enton por dos ca
pellanes la letana de los Santos, cuya oracion repeta el numeroso audi
torio que llenaba todo el templo.
Terminada la letana volvi hacerse la misma peticion por el abo
gado, recibiendo la contestacion de que aun Su Santidad quera invocar
el auxilio del Espritu Santo.
Separronse los postulantes, y el Papa descendi del trono al tabu
rete donde or, imitando su ejemplo todos los asistentes. Despues se
levant y enton el Veni Creator, volviendo luego sentarse en el
trono. Nuevamente se present el Cardenal y el abogado, y hecha la
peticion en la frmula de costumbre , contest el Cardenal secretario
que Su Santidad, convencido de que era cosa grata Dios la canonizacion
que se pedia , estaba dispuesto darla , pronunciando la sentencia defi
nitiva.
Apenas oidas estas palabras , todos los concurrentes pusironse en
pie , y el Sumo Pontfice , teniendo puesta la mitra y sentado en la
Ctedra, Doctor y Cabeza de la Iglesia universal, pronunci la sentencia
deseada.
Luego que los postulantes dieron por ello gracias Su Santidad , este
se quit la mitra , se levant , y enton el Te Deum.
Imposible seria esplicar lo que el alma sinti en aquel augusto mo
mento. Mas de cuarenta mil voces se unian en el templo cantando el
himno Gregoriano , mientras que las metlicas lenguas de la Baslica se
confundan con las de todos los templos de la metrpoli del catolicismo,
con los disparos de los caones de Sant- Angelo , con las armonas de las
msicas militares, y con los gritos de jbilo de un pueblo inmenso que
adoraba en cada uno de aquellos sonidos el aliento impalpable pero hon
damente sentido de Dios.
Cuando acab de ser cantado el Te Deum enton ferial Su Santidad, y
dijo la oracion de los nuevos Santos, que es la siguiente:
Domine Jesu Christe , qui ad tui imitationem per Crucis supplicium
primitias Fidei apud Japoniee gentes in Sanctorum Martyrum Petri
Baptist* , Pauli et Sociorum sanguine dedicasti; quique in corde Sancti
Michaems Confessoris tui charitatis ignem exardescere fecisti : concede,
queesumus , ut quorum hodi solemnia colimus , eorum excitemur exemplis. Qui vivis el regnas in scecula sceculorum.

DE LA CANONIZACIN.

229

El Amen fue contestado por todos los fieles que en la Baslica habia,
terminando all la gran ceremonia.
El Papa dijo despues la misa, y recibi las oblaciones preparadas en
dos mesas, y que consistan en cinco cirios , dos panes , el vino , el agua,
dos palomas , dos trtolas y los paj arillos que los Cardenales de la Con
gregacion de Ritos tienen derecho presentar al Pontfice.
Cuando acab la misa fue llevado Su Santidad en Sedia Gestatoria
la capilla de la Piedad, donde dej el traje sagrado, retirndose des
pues sus habitaciones.
.Era la una de la tarde cuando la inmensa concurrencia que habia
en el templo lo abandonaba para confundirse entre la multitud que ocu
paba la plaza de San Pedro, y comenzaba marchar en todas direccio
nes para celebrar la pascua de Pentecosts que acababa de conmemorar
la Iglesia con una solemnidad como la imaginacion no puede forjar
mayor.
Porque, en efecto, nada mas imponente, mas augusto, mas conmove
dor* que el magnfico espectculo que ofreci la capital del cristianismo
al mundo entero.
Qu religion podra ofrecer suceso semejante aquella solemni
dad universal? Solo el catolicismo puede presentarnos escenas de fe
universal, de fraternidad universal, de unidad universal. Y sin embar
go se le combate , y se pretende negarlo , y se quiere que la unidad se
fraccione!
Religion que no aspire ser universal, no puede ser verdadera. Por
eso nosotros, secundando lo dicho por un clebre escritor, creemos que si
no tuviramos religion y quisiramos adoptar una, tal consideracion por
s sola nos hara catlicos romanos.

Hemos terminado los ligeros apuntes que nos habamos propuesto dar
al pblico sobre la gran solemnidad del acto que ha de formar en la his
toria del mundo una de las pginas mas conmovedoras. Si hubiramos
intentado hacer un relato mas detallado , solamente conseguiramos au
mentar el nmero de estas pginas sin llegar nunca formar un bosquejo
de aquellos augustos momentos. Hay cosas que intentar describirlas es
intentar lo imposible.
Aadiremos que los Prelados que acudieron Roma fueron 216, cor
respondiendo : 41 Italia , 45 Francia , 24 Espaa , 12 Ingla
terra , 16 los Estados-Unidos , 31 Alemania, 23 Turqua y el Asia
Menor, 7 Rusia, 10 las repblicas hispano-americanas y 7 Grecia,

250

DESCRIPCIN DE LA CANNIZACIN.

euyos nombres y categoras deben conocerse. Por eso damos una resea
que lo indica.
Este gran nmero de Prelados se apresur demostrar los sentimien
tos de que estaba animado haciendo una manifestacion al Pontfice, que
es un documento digno de que lo conozca el universo, porque ensea
cmo vive siempre firme y robusto el espritu de la Iglesia , y cmo han
de ser vanos ante ese sublime espritu los ataques de los que ciegos la
persiguen.
L. P. G.

TESTO EN LATN Y CASTELLANO

DE LA

ALOCUCIN DE SU SANTIDAD,
EN LA CAPILLA SIXTINA.
PRONUNCIADA
EL DA 6 DE JUNIO DE 1882 ,
y dirigida

A LOS SACERDOTES CATLICOS QUE HAN ACUDIDO A ROMA

PARA ASISTIR A LA SOLEMNE CANONIZACIN

DE LOS MRTIRES DEL JAPN.

Mirabile quoddam, et visu jucundissimum exhibet Nobis insueta frequentia vestra, auspicatissimo hoc
tempore, quo Vos cum Venerabilibus
Episcopis ex orbe universo circa Nos
et principen* hanc B. Petri Sedem
cernimus congregatos. Quod cum
intuemur , acerbitates Nostras nedm leniri sentimus , sed eas ferm
obliviscimur. Scilict id effecit unus
pacis et concordise auctor Deus , qui
Ecclesise suse dedit servare unitatem
in vinculo pacis , ut fideles omnes
unum corpus , unus spirilus essent. In
ea unitate sita est maxime fidelium
gloria , in ea decus Ecclesise , in ea
hostium formido, quibus idcirc Ecclesia ipsa terribilis apparet tamqum castrorum acies ordinata. In
nac acie constituti sub Pastoribus
vestris , quibus prseest Supremum
Caput, unusquisque in suo ordine, ad
instar exercitus sub Imperatore et
ducibus, mandata peragite. Hoc sa
n inter causas doloris setati nostrse
felicitr obvenit, ut Pastores cum
Capite arctissim jungerentur. Eorum
tolicsevestigiis
Sedi vinculum
insistite, vosque
triplex,Aposorationis charitatis, doctrinseque conjungat. Orationis, qum penelrat nu
bes, per quam impetratur obtentio omnis boni, et liberatio ab omni malo:
Charitatis, qua crescimus in illo per
omnia, qui est Caput Christus , ex qu
totum corpus compactum et connexum
augrmntu.n facit in cedificalionem.
Doctrinfe demm, quaretinetur fldei
depositum illibatum, qua velut Domini luce perfusa per orbem totum
radios suos porrigit Ecclesia. Scimus
utique tristissimis Nos versari temporibus , et Petri Sedem potissimis
impugnari. Sed ipsa tanta est divinitus soliditate munita , ut eam ne-

Espectculo admirable y agradabil

simo es para Nos el veros reunidos en
tan grande inusitado nmero, y en
este tiempo tan crtico, con los venera
bles Obispos de todo el orbe, al rede
dor de Nos y de la Ctedra primada del
bienaventurado Pedro. Considerando lo
cual, no solo esperimentamos alivio en
nuestros dolores, sino que casi nos olvi
damos de ellos. Debido es indudable
mente todo Dios, autor de la paz y la
concordia, quien concedi su Iglesia
guardar la unidad en el vnculo de la paz,
para que todos los fieles sean un solo
cuerpo y una sola alma. En esta unidad
descansan principalmente la gloria de
los fieles, el esplendor de la Iglesia y
el terror de sus enemigos, cuyos ojos
presenta la Iglesia aspecto tan impo
nente como un ejrcito formado en ba
talla. Alistados en este ejrcito, bajo el
mando de vuestros Pastores presididos
por el Jefe Supremo , y cada uno en su
puesto, obedeced las voces de mando
con la misma disciplina que un ejrcito
subordinado su general y capitanes.
Lo que hoy felizmente acontece en me
dio de las causas de dolor propias de
e3ta poca , es para que los Pastores se
agrupen mas estrechamente unos con
otros en derredor de su Jefe. Seguid,
pues, sus pasos, y continuad adheridos
ala Sede Apostlica con el triple vncu
lo de la oracion, la caridad v la doctri
na: de la oracion, que hiende las nubes,
y por medio de la cual obtenemos la po
sesion de todo bien y el alejamiento de
todo mal; de la caridad, en cuya virtud
crecemos en todas cosas por medio de Aquel
que es la Cabeza, Jesucristo, por el cual
crece y se eleva tambien todo el cuerpo
unido y compacto; de la doctrina, en fin,
con la cual conservamos intacto el de
psito de la fe, y por la cual la Iglesia,
como que est inundada de la lus del Se

232

ALOCUCIN DK SU SANTIDAD.

or, csparcs sus rayos por todo el orbe. que hmretica unqum corrumpere proNo se nos oculta que son tristsimos los vitas, nec pagana potuerit superare
perfidia. Sic incredulse imptetatis
tiempos presentes, y que el blanco prin
cipal de los tiros es la Ctedra de San ausus huic lapidi impingent, et tanquam somnia et fabulm abolita et anPedro. Pero se halla esta tan slida
tiquata evanescent. Hsec discant a vomente fortificada por Dios, que ni la de
bis in regiones vestras reversis fidepravacion hertica podr nunca corrom
perla, ni la perfidia pagana derribarla. les vigilantise vestrse concrediti, et
Por eso se estrellar contra esta Piedra catholico spiritu usque magis imla osada de incrdula impiedad, y se buantur, quem de ipso fonte unitatis
desvanecer como los ensueos aejos vos plenis hausistis : sciant rivos
y las fbulas muy repetidas. Aprendan fonte prwcisos arescere; sciant eos co
ronari , qui legitim certaverint;
esto de Vos al arribo vuestros respec
tivos paises los fieles que estn bajo sciant Ecclcsiw unitatem firmitr tevuestra custodia, imbuid en ellos cada nerc omnes, et vindicare oportere. It
animo comparati et Pastorum vesdia mas el espritu catlico en que vos
otros habeis podido empaparos manos trorum seimilantes exempla, procerllenas en la fuente de la unidad; sepan to habete, Deum Optimum Maxi
mum hoc unitatis vinculum benediclos fieles que lodo arroyo que deja de nu
tione coelesti confirmaturum, cujus
trirse en la fuente , se seca ; sepan , ade
mas, que solo sern coronados aquellos solidum pignus esto Apostolica 6eque hayan legtimamente combatido; nedictio Nostra, quam vobis omni
sepan, en fin, que todos deben sostener y bus amantissim impertimur ; nec
vobis mod, sed et fidelibus vigilan
defender firmemente la unidad de la Igle
te vestrse commissis , quibus hanc
sia. As dispuestos, y siguiendo con efi
cacia el ejemplo de vuestros Pastores, prsesentiam vestram apud Nos spirituales fructus al laturam speramus.
tened por seguro que Dios, infinitamen
te bueno infinitamente grande , con
Itaque veniam libentr tribuimus,
firmar con celestial bendicion este la- ut die proprio cujusque vestrum
no de unidad, como slida garanta de Episcopo designanda quicumque ex
la cual os damos todos con grandsimo vestris regionibus profecti hic adesamor nuestra bendicion apostlica; y tis, Apostolicam Benedictionem cum
no solo vosotros , sino tambien los applicatione Plenarise Indulgentise
fieles confiados vuestra custodia , es
fidelibus spirituali vestrse curse conperando que vuestra venida cerca de creditis seml impertiri possitis,
dummod illorum singuli Sacramen
Nos servir para que les lleveis fru
tan Confessione expiati et Sacra Sytos espirituales. Asimismo os otorga
naxi refecti pro Sanctse Matris Ecmos de nuestra propia voluntad la gra
cia de que , el dia que designen vues
clesise exaltatione et triumpho fertros respectivos Obispos, podais , cuan
ventes ad Patrem misericordiarum
tos aqu os hallais reunidos, proceden
preces effuderint.
tes de varias naciones, dar por una
vez, los fieles encomendados vues
tro celo espiritual , la bendicion apos
tlica, con aplicacion de Indulgencia
Plenaria, con tal que, purificndose con
la confesion sacramental y recibiendo
la sagrada comunion , oren fervorosa
mente ante el Padre de las Misericor
dias por la exaltacion y triunfo de la
Santa Madre Iglesia.
MONITORIO. La bendicion apostlica deque
arriba se hace mrito se dar en la forma acos
tumbrada por la Iglesia, y podr solo darse por
los que son prrocos auxiliares de los prro
cos, superiores de los conventos de religiosas y
otros establecimientos piadosos, directores de
los institutos de enseanza de la juventud crisliana, hospitales y establecimientos penales.

MONITUM. Apostolica Benedictio, de qua

supra mentio est, danda ert n forma Ecclesiae consueta, et ab iis tantummod dari poterit , qui aul parochi sunt, aut parochorun
auxiliares, aut religiosarum domuum, aliorumve piorum locorum, aut Institutoruin
christianae juventud educandae, aut hospitalium, aut carcerum pecnalium moderatores.

TESTO EN LATN Y CASTELLANO

DE LA

ALOCUCIN DE SU SANTIDAD,
PRONUNCIADA

DELANTE DE LOS CARDENALES DE LA SANTA IGLESIA ROMANA ,

PATRIARCAS, PRIMADOS, ARZOBISPOS I OBISPOS,
reunidos en Roma
PARA LA

CEREMONIA

SOLEMNE

DE

LA

CANONIZACIN

DE LOS

MRTIRES DEL JAPN,

Y DE

MIGUEL DE LOS SANTOS, CONFESOR.

TENERABILES FRATRES:

TENERABLES HERMANOS:

Maxima quidem lsetitia affecti fuimus, Venerabiles Fratres, cum Sanctorum honores et cultum , Deo ben
juvante, septem et viginti invictissimis divinse nostrse Religionis heroibus hesterno die decernere potuerimus , Vobis lateri Nostro adstantibus , qui egregia pietate ac virtute
prsediti , et in sollicitudinis Nostrse
partem vocati in hac tanta temporum asperitate strenu dimicantes
pro Domo Israel summo Nobis solatio et consolationi estis. Utinm vero
dum hujusmodi perfundimur gaudio, nulla moeroris , luctusque causa
Nos aliund contristaret! Non possumus enim non vehementr dolere
et angi , eum videamus tristissima,
et numqum satis deploranda mala
ac damna, quibus cum permagno
animarum detrimento Catholica nunc
Ecclesia , et ipsa civilis societas miserandum in modum premitur ac
divexatur. Optim enim noscitis,
Venerabiles Fratres , teterrimum
sane bellum contra rem catholicam
universam ab iis hominibus conflatum , qui inimici Crucis Christi sanam non sustinentes doctrinam, ac
nefaria inter se societate conjuncti
qusecumque ignorant, blasphemant,

De muy grande alegra, la verdad,

quedamos inundados, Venerables Her
manos, cuando en el dia de ayer, con el
favor de Dios, pudimos decretar los ho
nores y culto de los Santos los veinti
siete invencibles hroes de nuestra divi
na Religion, estando nuestro lado Vos
otros, que, adornados de insigne piedad
y virtud, y llamados compartir nues
tras angustias en tiempos tan calamito
sos, peleando esforzadamente por la Ca
sa de Israel Nos servs de grande alivio
y de consuelo. Ojal que mientras as
rebosbamos en gozo, ninguna causa de
tristeza y dolor, por otro lado, viniese
contristarnos! Porque no podemos me
nos de sentir y angustiarnos en gran
manera, al ver los tristsimos males y
daos nunca bastantemente deplorados,
con que al presente es afligida y asola
da la Iglesia Catlica y la misma socie
dad civil de un modo estraordinario y
con gravsimo detrimento de las almas.
Bien conoceis Vosotros, Venerables Her
manos, la implacable guerra suscitada
contra todo el catolicismo por aquellos
que, enemigos de la Cruz de Jesucristo,
no pudiendo sufrir las sanas doctrinas,
unidos entre s en nefandas sociedades,
blasfeman de aquello mismo que igno
ran, y por los medios mas depravados

234

ALOCUCIN DE SU SANTIDAD.

se esfuerzan en conmover los funda

mentos de nuestra Santsima Religion y
de la sociedad humana, y hasta en tras
tornarla completamente, si esto les fue
ra posible, imbuyen lo en la inteligen
cia y en los corazones de todos los mas
perniciosos errores, para corromperlos
y separarlos de la Religion catlica. Kn
efecto, estos tan hbiles artfices de frau
des y fabricadores de mentiras. no cesan
de resucitar de las tinieblas todo lo que
hay de mas monstruoso en los antiguos
errores, refutados y destruidos tantas
veces en escritos llenos de sabidura, y
condenados por el gravsimo juicio de la
Iglesia, exagerndolos, revistindolos
de nuevas y engaosas formas, y dise
minndolos por todas partes y de todos
los modos posibles. Con este funestsi
mo y altamente diablico sistema, man
chan y pervierten toda ciencia, difun
den en dao de las almas su mortfero
veneno, fomentan el desenfreno, el li
bertinaje y las mas detestables pasio
nes, trastornan el rden religioso y so
cial, procuran destruir toda idea de jus
ticia, de verdad, de derecho, de honor
y de religion, y se burlan, desprecian
y combaten los sacrosantos dogmas y
doctrina de Jesucristo. Horrorizado el
nimo, rehusa llegar ni aun levemente
los principales de estos perniciosos
errores, con los cuales ciertos hombres
en estos desgraciados tiempos pertur
ban todo lo divino y lo humano.

Ninguno de vosotros, Venerables Her

manos, ignora que esos hombres destru
yen completamente la necesaria union
que por la voluntad de Dios reina entre
el rden natural y el sobrenatural, y
que al mismo tiempo cambian, trastor
nan y quier.en borrar el verdadero y
legtimo carcter de la revelacion divi
na, la autoridad, la constitucion y po
testad de la Iglesia. Y avanzando con
temeridad en sus opiniones, no temen
negar inconsideradamente toda verdad,
toda ley y potestad de origen divino.
Ni se avergenzan de asegurar que la
ciencia de la filosofa y de la moral, no
menos que las leyes civiles, pueden y
deben sustraerse de la divina revelacion
y de la autoridad de la Iglesia, y que
a Iglesia no es una verdadera y per
fecta sociedad enteramente libre, ni go
za de los propios imprescriptibles de
rechos que su Divino Fundador le con
firiera; sosteniendo por el contrario que

ac pravis cujusque generis artibus

Sanctissimse nostrse Religionis , et
humanse societatis fundamenta labefactare, imm, si fieri unqum posset , penits evertere , omniumqus
animos mentesque perniciosissimis
quibusquj erroribus imbuere, corrumpere et a cathoca lcligionu
avellere moliuntur. Nimirm calidissimi isti fraudum artfices, et fabricat.ores mendac non cessant
monstruosa quseque veterum errorum portenta jam sipientissimis
scriptis totis profligata ac depulsa,
gravissimoque Ecclesise judicio damnata ten ;bris excitare , eaque novis, variis ac fallacissimis formis
verbisquo expressa exagg^rare , et
mods omnibus usquequaqu disse
minare. H.ic funestsima ac diabo
lica prorss arte rerum omnium
scientiam contaminant , deturpant,
mortiferum ad animarum perniciem
virus diffundunt, effrenatam vivendi
licentiam, et pravas quasquecupiditates fovent, reiigiosum ac socialem
ordinem invertunt, et omnem justitias, veritatis , juris, honestatis et
religionis ideam extinguere conantur, et sanctissima Christi dogmata,
doctrinam irrident, contemnunt, oppugnant. Horret qnidem refugitque
animus , ac reformidat vel lenitr
attingere prsecipuos tantum pestiferosque errores , quibus hujusmodi
nomines miserrimis hisce temporibus divina et humana cuneta permiscent. .
Nemo Vestrum ignorat, Venerabiles Fratres, ab hujusmodi hominibus plan destru necessariam illam
cohserentiam, quse Dei voluntate interredit inter utrumque ordinem,
qui tm in natura, tm supra naturamest; itemque ab ipsis omnin
immutari, subvert, deleri propriam,
veram
tionis indolem,
germanamque
auctoritatem,
divinse revelaEccle- >
siajque constitutionem et potestatem. Atque eo opinandi temeritate
progrediuntur, ut omnem veritatem,
omnemque legem, potestatem et jus
divinse originis audacissim dene
gare non metuant. Squidem haud
erubescunt asserere , philosophicarum rerum , morumque scientiam,
itemque civiles leges posse et debere
divina revelatione , et Ecclesise
auctoritate declinare, et Ecclesiam
non esse veram perfectamque societatem plane liberam , nec pollere

ALOCUCIN DE SU SANTIDAD.

suis propriis et constantibus juribus

sibi Divino suo Fundatore collatis,
sed civil is potestatis esse definire,
quas sint Ecclesisejuraet limites, intr quos eademjura exorcere queat.
Hinc perversa comminiscuntur, civilem potestatem posse se immiscere
rebus , quas ad Religionem, mores,
et regimen spirituale pertinent, atque etiam impedire, quomins Sacrorum Antistites et fideles populi
cum Romano Pontfice Supremo totius Ecclesise Pastore divinits constituto liber ac mutuo communicent,
ut plane dissolvatiir necessaria et
arctissima illa conjunctio, quse inter
membra mystici corporis Christi, et
adspectitbie suum Caput ex divina
ipsim Christi Domini institutione
esse omnin debet. Nihil vero timent
omni fallacia ac dolo in vulgus proferre . sacros Ecclesise ministros,
Romanumque Pontificem ab omni
rerum temporalium jure ac dominio
esse omnino excludendos.
Summa prsetere impudentia asserere non dubitant, divinam revelationem non solm nihil prodesse,
verumetim nocore hominis perfectioni , ipsamque divinam revelationem esseimperfectam.etidcircsubjectam, continuo et indefinito fvogressui , qui humanse rationis progressioni respondeat. Nec verentur proind jactare, prophetias et miracula
in SacrisLitteris exposita et narrata
esse potarum commenta, et sacrosancta divinse fidei nostraj mysteriaphilos^phicaruminvestigationum
summam, acdivinisutriusqueTestamenti libris mythica contineri in
venta , et ipsum Dominum Nostrum
Jesum Christum , horribile dictu!
mythicam esse fictionem. Quare hi
turbulentissimi perversorum dogmatum cultores blaterant, morum
leges divina haud egere sanctione,
ges
et minim
ad naturse
opusjus
esse,
conformentur,
ut humanse aut
leobligandi vim Deo accipiant ac
proptere asserunt, nullam divinam
existere legem. Insuper inficiari audent omnem Dei in homines mundumque actionem , ac temere affirmant , humanam rationem , nullo
prorss Dei respectu habito, unicum
esse veri et falsi, boni et mali arbitrum, eamdemque humanam ratio
nem sibi ipsi esse legem , ac naturalibus suis viribus ad hominum ac
populorum bonum curandum suffi-

235

al poder civil corresponde sealar los

derechos de la Iglesia, y fijar los lmites
en que puede ejercer estos mismos de
rechos. De aqu perversamente imagi
nan que puede entrometerse el poder
civil en lo relativo la Religion, cos
tumbres y gobierno espiritual, y hasta
impedir que los Obispos y los pueblos
fieles mantengan recproca comunica
cion con el Romano Pontfice constitui
do por Dios Supremo Pastor de toda la
Iglesia, y disolver de este modo aque
lla necesaria ntima union que debe
existir por institucion divina entre los
miembros del mstico cuerpo de Cristo
y su Cabeza visible. Ni temen divulgar,
con falsedad y mentira, que los sagra
dos ministros de la Iglesia y el.Romano
Pontfice deben ser por completo escluidos de todo derecho y poder temporal.

Con estraordinaria impudencia se

atreven sostener, no solo que para na
da sirve la revelacion divina, sino que
es imperfecta, ypor lo mismo est subor
dinada al progreso continuo indefinido,
el cual debe hallarse en relacion con
el progreso de la razon humana. As es
que no se avergenzan en publicar que
las profecas y milagros espuestos y
narrados en las sagradas pginas, son
ficciones de I03 poetas, y los sacrosan
tos misterios de nuestra divina Reli
gion, un compendio de filosficas espe
culaciones, y que en tos divinos libros
de uno y otro Testamento se contienen
invenciones mticas, y que el mismo Je
sucristo Nuestro Seor horrible es el
decirlo! no es mas que un mito. Por lo
cual, esos turbulentos partidarios de
doctrinas perniciosas neciamente dicen
que no necesitan de sancion divina las
leyes morales, y que de ningun modo
es necesario que las leyes humanas se
conformen al derecho natural, ni tomen
de Dios su fuerza obligatoria, deducien
do de aqu que no existen las leyes di
vinas. Atrvense, ademas, negar que
ejerza Dios accion alguna sobre la hu
manidad y sobre el mundo, y temera
riamente sostienen que la razon huma
na, prescindiendo de Dios, puede ser
rbitra esclusiva delo verdadero y de
lo falso, de lo bueno y de lo malo, darse
leyes s propia, y que sus fuerzas na
turales son suficientes procurar el
bien de los individuos y de los pueblos.

236

ALOCUCIN DE SU SANTIDAD.

As, en tanto que hacen derivar de la

virtud natural de la razon humana to
das las verdades religiosas, otorgan
cada hombre una especie de derecho
firimario, segun el cual todos pueden
ibremente pensar y hablar de reli
gion, dando Dios el honor y el culto
que mejor pareciere su capricho.
Y tal punto llega la impiedad y la
osada, que dirigen sus tiros contra el
cielo, y se esfuerzan en derribar de su
trono al mismo Dios. Dotados de no me
nos ignorancia que malicia, aseguran
que no existe un Supremo Ser divino,
sapientsimo y altamente prvido, dis
tinto del universo; que Dios es lo mis
mo que la naturaleza, y que como esta
se halla sujeto mudanza; que Dios se
confunde realmente con el hombre en
el mundo; que todo es Dios y tiene su
misma esencia; que Dios y el mundo son
una misma cosa, y por consiguiente el
espritu y la materia, la necesidad y la
libertad, lo verdadero y lo falso, el bien
y el mal, lo justo y lo injusto. Nada, cier
tamente , pudo nunca imaginarse mas
insensato, mas impo y mas repugnante
la misma razon. Neciamente discur
ren sobre > la autoridad y el derecho,
cuando se atreven sostener que se
funda la autoridad en el nmero y en
la fuerza material; que el derecho con
siste en el hecho; que los deberes del
hombre son palabras sin sentido, y que
todos los hechos humanos tienen fuerza
de derecho.

Aadiendo ficciones ficciones y de

lirios delirios, conculcando toda leg
tima autoridad y derechos, obligacio
nes y deberes, sustituyen al derecho le
gtimo y verdadero con el falso y men
tido derecho de la fuerza, y sobreponen
al rden moral el material. No recono
cen otra fuerza que la propia y esclusiva de la materia, y estriba su moral en
adquirir y acumular riquezas sin repa
rar en los medios, y satisfacer sus de
pravados apetitos. Con principios tan
abominables y malvados, protegen la
rebelion de la carne contra el espritu,
la exaltan y fomentan, otorgndola esos
dones naturales y derechos que le son
negados, segun dicen, por la doctrina
catlica, despreciando por completo el
aviso del Apstol, que esclama: Si vi
vs segun la carne, morireis, y si morti
ficais la carne por el espritu, vivi-

cere. Cum autem omnes religionis

veritates ex nativa humanse rationis
vi pervers derivare audeant, tm
cuique homini quoddam veluti primariumjus tribuunt,ex quo possit
liber de religione cogitare et loqui,
eumque Deo honorem et cultum exhiber , quem pro suo libito meliorem existimat.
At vero e impietatis et impudentia deveniunt , ut ccelum petere , ac
Deum ipsum de medio tollere conentur. Insigni enim improbitate ac
pari stultitia haud timent asserere,
nullum supremum sapientissimum
providentissimumque Numen divinum existere ab hac rerum universitate distinctum , ac Deum idem
esse ac rerum naturam , et ideircimmutationibus obnoxium, Deumque reapse fieri in homine et mun
do , atque omnia Deum esse , et ipsissimam Dei habere substantiam,
ac unam eamdemque rem esse Deum
cum mundo, ac proind spiritum cum
materia, necessitatem cum libertate,
verum cum falso, bonum cum malo,
et justum cum injusto. Quo cert nihil dementis, nihil magis impiura,
nihil contra ipsam rationem magis
repugnans fing et excogitari unqum potest. De auctoritate autem
et jure it temere effutiunt , ut impudentr dicant , auctoritatem nihil
aliud esse , nisi numeri , et materialium virium summam, ac jus in materiali facto consistere, et omnia hominum officia esse nomen inane , et
omnia humana facta juris vim ha
bere.
Jam porro commenta commentis,
deliramenta deliramentis cumulan
tes, et omnem legitimam auctorita
tem , atque omnia legitima jura,
obligationes , officia conculcantes,
nihil dubitant in veri legitimique,
juris locum substituere falsa ac mentita virium jura, ac morum ordinem
rerum materialium ordini subjicere..
eque alias vires agnoscunt , nisi
illas, quse in materia positse sunt, et
omnem morum disciplinam honestatemque collocant in cumulandis et
augendis quovis modo divitiis et in
pravis quibusque voluptatibus explendis. Atque hisce nefariis abominandisque principiis reprobum carnis spiritui rebellis sensum tuentur,
fovent, extollunt, illique naturales
dotes ac jura tribuunt, quse per catholicam doctrinam conculcar! di

ALOCUCIN DE SO SANTIDAD.

cunt, omnin despicientes monitum

Apostoli clamantis: Si secundum
carnem vixeritis , moriemini , si
autem spiritu facta carnis mortificaveritis, vivetis (1). Omnia prsetere legitimse cujusque proprietatis
jura invadere , destruere contendunt, ac perperam animo et cogitatione confingunt et imaginantur jus
quoddam nullis circumscriptum limitibus, quo reipublicse Statum pollere
existimant , quem omnium jurium
originem et fontem esse temere arbitrantur.
Dum vero hos precipuos infelicissimas nostra retatis errores dolentr
ac raptim perstringimus, recensere
omittimus, Venerabiles Fratres, tot
alias fer innumerabiles falsitates
et fraudes Vobis apprime notas ac
perspectas, quibus Dei hominumque
hostes rem tum sacram tm puolicam perturbare et conveliere connituntur. Ac silentio prnetermittimus
multiplices gravissimasque injurias,
calumnias, convicia, quibus sacros
Ecclesise ministros, et hanc Apostolicam Sedem dilacerare et insectari
non desinunt. Nihil loquimur de
iniqua san hypocrisi, qua funestissimre in Italia prsesertim perturbationis ac rebellionis duces et satellites dictitant, se velle Ecclesiam
sua gaudere libertate dm sacrile
go prorss ausu omnia ipsius Ecclesise jura et leges quotidi magis
proculcant, ejusque bona diripiunt,
et Sacrorum Antistites, ecclesiasticosque viros suo munere prseclar
fungentes quoquomod divexant, et
in carcerem detrudunt, et Religiosorum Ordinum alumnos , ac virgines
Deo sacras suis ccenobiis violentr
exturbant , suisque propriis bonis
spoliant, nihilque intentatum relinquunt, ut ipsam Ecclesiam in turpissimam redigant servitutem , et
opprimant. Ac dm singularem cert
ex optatissima Vestra prsesentia voluptatem percipimus, Vos ipsi videtis, quam libertatem nnc habeant
Venerabiles Fratres Sacrorum in
Italia Antistites, qui, strenu constanterque prseliantes pralia Domini,
minime potuerunt cum summo animi Nostri dolore, adversantium ope
ra, ad Nos venire, et inter Vos versari, atque huic adesse Conventui,
quod summoper optavissent, que(1) Ad Rom., e. tiii, r. 13.

237

res (1). Esfurzanse ademas por inva

dir y acabar con los derechos de toda le
gtima propiedad, y perversamente pien
san y se imaginan un cierto derecho no
circunscrito limite alguno, y creen
que de l goza el Estado, considerndo
le como origen y fuente de todos los de
rechos.

Mas en tanto que brevemente y con

dolor recorremos los principales erro
res de nuestros infelicsimos tiempos,
olvidamos recordaros, Venerables Her
manos, tantas otras falsedades y frau
des casi innumerables, de vosotros per
fectamente conocidos, con los cuales los
enemigos de Dios y de los hombres tra
bajan por conmover y perturbar la so
ciedad sagrada y la civil. Pasamos en
silencio las injurias, las calumnias, los
ultrajes tan graves y multiplicados con
que no dejan de perseguir y atribular
los sagrados ministros de la Iglesia y
esta Silla Apostlica. Nada decimos de
esa hipocresa inicua con que los jefes
y satlites del desrden y revolucion
funesta, especialmente en Italia , van
proclamando que desean que la Iglesia
goce de su libertad, al mismo tiempo
que con sacrilega osada diariamente
conculcan mas y mas los derechos y le
yes de esta misma Iglesia, dilapidan sus
bienes, vejan de mil modos los sagra
dos Pastores y las personas eclesisti
cas dedicadas con laudable asiduidad al
cumplimiento de los deberes de su car
go, los reducen prision, arrancan vio
lentamente de. sus claustros los indi
viduos de las Ordenes religiosas y las
vrgenes consagradas Dios, los despo
jan de sus propios bienes, y nada dejan
de hacer en cuanto est de su parte pa
ra oprimir la Iglesia y someterla a la
mas vergonzosa esclavitud. Ahora que
sencia,
gozamosvosotros
de vuestra
mismos
muysois
anhelada
testigosde
prpla libertad que disfrutan en Italia sus
Prelados, vuestros Venerables Herma
nos, que peleando constante y denoda
damente las batallas del Seor, no les
permitieron los enemigos, con gran do
lor de nuestro corazon, venir nuestro
lado y hallarse entre vosotros, asis
tiendo esta Asamblea, como ardiente(1)

Ad. Rom., cap. vm, r. 13.

23S

ALOCUCIN DE SU SANTIDAD.

mente lo hubieran deseado, segun de

muestran las cartas de los Arzobispos y
Obispos He la infortunada Italia, llenas
de amor y respeto hcia Nos y esta
Santa Sede. Tampoco veis aqu nin
guno delos Prelados de Portugal, y es
tamos verdaderamente contristados con
siderando la clase de obstculos que les
han impedido emprender su viaje Ro
ma. Omitimos tambien recordar los
grandes horrores que los sectarios de
estas perversas doctrinas llevan cabo
con increble dolor Nuestro , vuestro, y
de todos los buenos. Nada queremos
decir de la impa conspiracion y de los
fraudes y malas artes de todo gnero
con que se intenta derribar y destruir
la soberana temporal de esta Silla
Apostlica. Queremos mas bien recor
dar esa maravillosa unanimidad con
que vosotros mismos, juntamente con
los demas Prelados de todo el orbe ca
tlico, vuestros Venerables Hermanos,
nunca habeis cesado, en las cartas que
Nos habeis dirigido y en las Pastorales
dedicadas vuestros fieles, de descu
brir y refutar los errores, enseando
al mismo tiempo que esta soberana
temporal de la Santa Sede fue dada al
Romano Pontfice por especial disposi
cion de la Divina Providencia, y que le
es necesaria, fin de que no est some
tido dicho Pontfice Romano ningun
Prncipe ni potestad civil, y pueda de
este modo con plena libertad ejercer el
supremo poder y autoridad que el mis
mo Jesucristo Nuestro Seor le confi
de apacentar y gobernar su rebao en
la Iglesia universal, consultando al ma
yor oien, utilidad y necesidades de la
misma Iglesia y de los fieles.

madmodm. infelicis Italioe Archiepiscopi et Episcopi suis Litteris

summi erga Nos, et hanc Sanctam
Sedem amoris, et obsequii plenissimis significarunt. Neminem etiam
ex Sacrorum in Lusitania Antistitibus hic adesse cernitis, ac non parum dolemus, inspecta difficultatum
natura, quse obstiterunt. qnomins
ipsi romanum iter aggredi possent.
Recensere autem omittimus tot alia
san tristia et horrenda, quse ab
hisce perversarum doctrinarum cultoribus cum incredibili Nostro ac
Vestro, et omnium bonorum luctu
patrantur. Nihil item dicimus de
impiaconspiratione, et praviscujusque generis molitionibus acfallaciis,
quibus civilem , hujus Apostolicse
Sedis principatum omnin evertere
ac destruere volunt. Juvat potis,
hac de re commemorare miram
prorss consensionem, qua Vos ipsi
una cum aliis Venerabilibus Fratribus universi catholici orbis Sacro
rum Antistitibus nunquam iirtermisistis, et epistolis ad Nos datis, et
Pastoralibus litteris ad fideles scriptis hujusmodi falladas detegere. re
futare, ac siml docerehunc civilem
Sanctse Sedis Principatum Romano
Pontifici fuisse singulnri Divinse Providentiaj consilio datum, illumque
necessarium esse, ut idem Romanus
Pontifex nulli unqum Principi aut
civili potestati suhjectus, supremam
universi Dominici gregis pascendi
regendique potestatem, auctoritatemque ab ipso Christo Domino divinitus acceptam , per universam
Ecclesiam plenissima libertate exercere, ac majori ejusdem Erclesise, et
fidelium bono, utilitatiet indigentiis
consulere possit.
Lamentable, sin duda, Venerables
Quse hactens lamentad sumus,
Hermanos, es el espectculo que os Venerabiles Fratres, luctuosum exhemos ofrecido con todo lo espuesto hibent spectaculum. Quis enim non
hasta el presente. Porque, quin no ve videt tot pravorum dogmatum inique con tan perniciosos sistemas , con quitate, ac tot niquissimis deliramentis ac machinationibus magis in
maquinaciones tan detestables, se cor
dies christianum populum miser
rompe lastimosamente el pueblo cris
tiano cada vez mas, se le arrastra su corrumpi, et ad exitium impelli, et
Catholicam Ecclesi:im, ejujqu' saluperdicion, se combate la Iglesia Cat
lica y sus sagrados ministros, sus taremdoctrinamac veneranda jura ct
dogmas saludables y sus venerandas leges, sacrosque ministros oppusnaleyes y derechos, ensalzando y propa
ri , et ideirc omnia vitia ct scelera
gando los crmenes y delitos, y conmo
invalescere ac propagari, et ipsam
civilem societntem exngHari?
viendo la misma sociedad civil ?
Nos por. lo tanto, teniendo presente
Nos itaqu Apostolici Nostri ministerii prob memores ac de spiriNuestro Apostlico ministerio, y sol
citos especialmente del bien espiritual tuali omnium populorum bono et sa

ALOCUCIN

DR SU SANTIDAD.

2:59

y salvacion de todos los pueblos que

Dios ha confiado Nuestros desvelos,
valindonos de las palabras de Nuestro
Santsimo predecesor Leon : Como no
Sodemos de otro modo regir los que
ios estn confiados, sino persiguiendo
con el celo de la fe del Seor los
corruptores y corrompidos, arrancan
do con toda la autoridad de que pode
mos disponer, ese veneno de entre las
almas sanas, fin de que no se pro
pague mas ( 1 ) , elevando Nuestra voa
Apostlica en esta vuestra numero
sa Asamblea, Nos reprobamos, pros
cribimos y condenamos todos los erro
res especialmente arriba referidos, no
solo como contrarios la fe y doctrina
catlica y las leyes divinas y ecle
sisticas, sino tambien la ley y la
justicia eterna y natural y la recta
razon.
A vosotros, pues, Venerables Her
Vos autem , Venerabiles Fratres,
qui estis sal terrse, et Dominici gre- manos, que sois la sal de la tierra, Cus
gis Custodes ac Pastores, etiam at
todios y Pastores de la grey del Seor,
una y mil veces os escitamos y roga
que etiam excitamus et obtestamur,
ut pro eximia Vestra religione et mos que continueis con vuestra admi
rable piedad y celo episcopal como
episcopali zelo pergatis, veluti adhasta aqu, con alto honor de Vuestro
huc cum summa Vestri Ordinis lau
Orden lo habeis ejecutado, alejando
de fecistis, omni cura , sedulitate et
con especial cuidado y esmero los fie
studio fideles Vobis traditos ab hisce venenatis pascuis arcere, t qua les encomendados vuestra solicitud,
de esos pastos ponzoosos, combatiendo
voce, qua opportunis scriptis tot perversarum opinionum monstra refel- y refutando esos monstruosos errores,
lere et profligare. Optim enim scitanto de palabra, como por escrito. Sa
tis de summa re agi, cum agatur de beis perfectamente que se trata de inte
sanctissi mse fidei nostrse, ac de Catho
reses de la mayor importancia, cuando
licse Ecclesise , ejusque doctrinse se ventila la causa de nuestra fe sacro
santa , y la doctrina de la Iglesia cat
causa, de populorum salute , et hu
manse societatis bono ac tranquilli- lica, de la salvacion de los pueblos y do
tate. Itaqu, quantum in Vobis est,
la paz y tranquilidad de la sociedad
ne desinatis unqum fldelibus aver- humana. Por lo cual no dejeis, en cuan
tere tm dira pestis contagia, idest
to est de vuestra parte , de separar
ab eorum oculis manibusque perni
vuestros fieles del contagio de peste tan
ciosos libros et ephemerides eripere,
horrible, esto es , de alejar de su lado
ipsosque fideles sanctissimis augus
esos libros y peridicos sediciosos, ins
tse nostrse religionis prseceptionibus
truyndolos con celo en los preceptos
assidu imbuere et erudire, ac movenerandos de nuestra augusta Reli
nere et exhortari, ut ab hisce iniquigion, exhortndolos y amonestndolos
tatis magistris, tamqum facie coa que huyan tie esos maestros del error,
lubri eflugiant. Pergite Vestras om
como de serpientes venenosas. Poned
nes curas cogitationcsque in id potodos vuestros cuidados y una especial
tissimum conferre, ut Clerus sanete
solicitud en que el clero sea santa y sa
scientniue instituatur, omnibusque
biamente educado, y que brillen en l
virtutibus fulgeat, ut utriusque setodas las virtudes; en que los jvenes
xus juventus ad morum lmnestatem,
de ambos sexos se formen en pureza de
costumbres, en la piedad y en todas las
iietatem, omnemque virtutem sedu6 formetur, ut salutaris sit studiovirtudes, y en que el rden de los es
rum ratio. Ac diligentissim advigi- tudios sea conveniente y provechoso.

lute Nobis divinits commissa vel

maxime solliciti, cum aliter ut
Sanctisimi decessoris Nostri Leonis
yerbis utamur: Nobis commissos regere non possimus , nisi hos , qui
sunt perditores et perditi, zelo fiaei
Dominica; persequamur, et sanis
mentibus, ne pcstis hsec Intus divulgetur, severitate, qua possumus,
abscindamus (I), in hoc amplissimo vestro Consessu Apostolicam
Nostram attollentes vocem , omnes
commemoratos prsesertim errores
non solm catholicse fldei ac doc
trinse, divinis ecclesiasticisque legibus , verumetim ipsi sempiternse
ac naturali legi et justitise rectseque
rationi omnin repugnantes , et
gummoper adversos reprobamus,
proscribimus atque damnamus.

(1) Kpisl. vil ad Kfisc. per [tal. , c. 11.

Edit. Ballcr.

(i) Epsl. 7.a, ad Episcop. per Ital., cap. 11.

Edit. Baller.

240

ALOCUCIN DE SU SANTIDAD.

Evitad con diligencia y esmero que al

ensear las letras humanas y demas es
tudios no se insine cosa alguna que se
oponga la fe, la Religion y buenas
costumbres. Obrad con energa, Vene
rables Hermanos, y no decaiga vuestro
nimo en tiempos tan inicuos y turbu
lentos, antes bien confiados porcompleto en la proteccion divina, y embrazan
do siempre el escudo inespugnable de la
justicia y de la fe , y empuando la espa
da espiritual, que es la palabra de Dios,
no ceseis de oponeros a los enemigos
de la Iglesia Catlica y de esta Apost
lica Silla, rompiendo sus dardos y re
chazando sus ataques.
En tanto, elevando dia y noche los
ojos al cielo, no ceseis, Venerables Her
manos, de suplicar y pedir al Clemen
tsimo Padre de las misericordias y
Dios de toda consolacion, que hace bri
llar la luz de en medio de las tinieblas,
y que de las mismas piedras puede
hacer que nazcan hijos Abraham; rogadle, pues, en la humildad del cora
zon y con fervientes oraciones , que por
los mritos de su Unignito Hijo Nues
tro Seor Jesucristo, tienda su protec
tora diestra la sociedad cristiana y
civil; que disipe la impiedad y los erro
res; que ilumine con la claridad de su
gracia la inteligencia de los estraviados; que los atraiga s y los convier
ta; que conceda su Iglesia una per
fecta paz, y que crezca , prospere y flo
rezca mas y mas cada dia por la redon
dez de la tierra. Y fin de obtener con
mas facilidad lo que solicitamos, no ce
semos de interponer primeramente por
mediadora para con Dios Su Santsi
ma Madre la Inmaculada siempre Vir
gen Mara , que siendo Madre llena de
misericordia y amor para con los hom
bres, ha esterminado siempre todas las
herejas, y cuyo patrocinio para con
Dios nunca ha podido ser mas oportu
no. Solicitemos tambien la intercesion
de San Jos, Esposo de la Santsima
Virgen, de los Santos Apstoles Pedro
y Pablo, y de todos los moradores del
cielo, singularmente de los que ahora
hemos adscrito al nmero de los San
tos.
Antes de concluir, no podemos resis
tir al deseo de confirmaros en el testi
monio que ya os hemos dado del sumo
gozo que Nos proporciona vuestra pre
sencia, Venerables Hermanos , que uni-

late et prospicite, ne in humaniores

litteras , severioresque disciplinas
tradendas aliquid unqum irrepat
quod fidei, religioni, bonisque moribus adversetur. Virilitr agite, Venerabiles Fratres , et ne animo un
qum concidatis in hac tanta temporum perturbatione et iniquitate, sed
divino auxilio omnin freti, ac sumentes in omnibus scutum inexptignabile wquitatis et fidei, atque assumentes gladium spiritus , quod est verbum
Dei, ne intermittatis omnium Catholicse Ecclesise, et hujus Apostolica1
Sedis hostium conatibus obsistere,
eorumque tela retundere et impetus
frangere.
Interim vero dies noctesque, sublatis ad ccelum oculis, non desistamus, Venerabiles Fratres, clementissimum misericordiarum Patrem,
et Deum totius consolationis, qui de
tenebris facit lucem splendescere,
qui que potens est de lapidibus sus
citare filios Abraha, in humilitate
cordis nostri ferventissimis precibus
indesinentr orare et obsecrare, ut
per merita Unigeniti Filii Sui Domini Nostri Jesu Christi velit christianse et civili reipublicse auxiliariam
porrigre dexteram, omnesque disperdere errores et impietates, ac divinse suse gratise lumine omnium errantium mentes Ilustrare, illosque
ad se convertere et revocare, quo
Ecclesia sua Sancta optatissimam
assequatur pacem, et ubique terrarum majora in dies incrementa suscipiat, ac prosper vigeat et efflorescat. Ut autem quse petimus et
quserimus facilis consequi possimus, ne cessemus adhibere primm
deprecatricem apud Deum Immaculatam Sanctissimamque Deiparam
Virginem Mariam, quse misericordissima, et omnium nostrum amantissima Mater cunetas semper interemit hsereses, et cujus nullum apud
Deum prffisentis patrocinium. Petamus quoque suffragia tm Sancti
ejusdem virginis Sponsi Josephi,
tum Sanctorum Apostolorum Petri
et Pauli , omniumque coelitum, et
illorum prsesertim, quos nuper Sanc
torum fastis adscriptos colimus et
veneramur.
Antequam vero dicendi finem faciamus Nobis temperare non possumus, quin iterm testemur et confirmemus, summa Nos uti consolatione,
dum jucundissimo Vestrum omnium

ALOCUCIN

conspectu fruimur, Venerabiles Fratres, qui tanta fide, pietate et observantia Nobis et huic Petri Cathedrse
firmitr obstricti , ac ministerium
Vestrum implentes majorem Dei gloriam, et animarum salutem omni
studio procurare gloriamini, quique
concoraissimis animis, atque admirabili san cura et amore unacum aliis
Venerabilibus Fratribus totius catholici orbis Episcopis et fldelibus
Vestrse et illorum cura; commissis,
gravissimas Nostras angustias et
acerbitates modis omnibus lenire et
sublevare non desinitis. Quocirc
hac etiam occasione amantissimi
sequ ac gratissimi animi Nostri sensus erga Vos, et alios omnes, Venerabiles Fratres, et ipsos fldeles amplissimis verbis palm publiccque
profltemur. A Vobis autem exposcimus, ut cum ad Vestras redieritis
Dioeceses velitiseisdem fidelibus Vestrse vigilantise concreditis hos animi
Nostri sensus Nostro nomine nuntiare, illosque certiores facere de pa
terna Nostra in illos chantate, deque
Apostolica Benedictione , quam ex
intimo corde profectam, et cum orn
is verse felicitatis voto conjunctam
Vobis ipsis, Venerabiles Fratres, et
oisdem fldelibus impertire vehementr lsetamur.

241

DE SU SANTIDAD.

dos con los lazos de la piedad, fidelidad

y reverencia Nos y esta Ctedra de
Pedro, y desempeando vuestro minis
terio la mayor gloria de Dios, en la
cual cifrais la vuestra propia , procu
rais con celo la salvacion de las almas,
y que no cesais en union de vuestros
Venerables Hermanos los Prelados do
todo el orbe catlico y de los fieles
que os estn encomendados, de compar
tir y mitigar Nuestras acerbas tribula
ciones por cuantos medios estn vues
tro alcance. Por esto mismo aprove
chamos esta ocasion para manifestar
pblicamente, y del modo mas afectuo
so, cunto es el amor que os profesa
mos, Venerables Hermanos , vosotros,
todos los demas Prelados y todos
los fieles. Y os pedimos que cuando vol
vais vuestras dicesis, deis conocer
en Nuestro nombre estos sentimientos
los fieles confiados vuestro cuidado,
asegurndoles de Nuestro afecto pater
nal , y comunicndoles la Bendicion
Apostlica que desde lo ntimo del co
razon. y unida con los mayores deseos
de felicidad, Nos complacemos en con
cederos vosotros , Venerables Her
manos, y los mismos fieles.

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PROTESTA DEL EPISCOPADO CATLICO.

BEATSIMO PADRE:

Desde que los Apstoles de Jesucris

to , unidos en oracion Pedro, Cabeza

de la Iglesia , recibieron en el solemne
dia de Pentecosts al Espritu Santo,
y arrastrados por su impulso divino,
anunciaron individuos de casi todas
las naciones de la tierra, y en el propio
idioma de cada uno, las maravillas del
poder de Dios ; desde entonces nunca
hasta el presente creemos que se han
reunido tantos herederos suyos y en la
misma solemnidad en torno del venera
ble Sucesor de Pedro, para acompaar
le en sus oraciones, escuchar sus decre
tos y robustecer su autoridad. As como
nada podia ser tan consolador para los
Apstoles en medio de los peligros de
la naciente Iglesia como estar al lado
del primer Vicario de Cristo en la tier
ra, lleno recientemente del Espritu
Santo , as tambien nada puede sernos
tan grato y satisfactorio, en las presen
tes tribulaciones de la Iglesia , como
depositar los pies de Vuestra Beati
tud toda cuanta veneracion y afecto
atesoran nuestros pechos hcia Vuestra
Santidad, y al mismo tiempo declarar
todos unnimes cunta admiracion nos
causan las virtudes en que brilla Nues
tro Pontfice, y cmo nos adherimos de
todo corazon a lo que ensea el nuevo
Pedro, y firmemente declara, confirma
y ratifica.
Un nuevo ardor inflama los corazo
nes, la antorcha de la mas viva fe ilu
mina las inteligencias, y el mas encen
dido amor se apodera de las almas.
Sentimos inflamadas nuestras lenguas
con el divino fuego que abrasaba el
suavsimo Corazon de Mara , quien
acompaaban los Apstoles en el mas

BEATISS1ME PATER:

Ex quo Apostoli Jesu Christi sa

cro Pentecostes die Petro Ecclesise
Capiti in oratione adhserentes, Spiritum Sanctum acceperunt , et divi
no ejus impulsu acti, cunctarum fer
nationum viris in Urbe Sancta con
gregaos , unicuique sua lingua potentiam Deimirabilem annuntiarunt;
numqum, ut credimus, ad hanc
usque diem tot eorumdem heredes,
iisdem recurrentibus solemniis , venerandum Petri Successorem, orantem circumsteterunt , decernentem
audierunt , regentem roborarunt.
Quemadmodm vero Apostolis me
dia inter nascentis Ecclesia pericula nihil jucundis accidere potuit.
quam divino Spiritu recens afflato
assistere primo Christi in terris Vi
cario; it nec nobis presentes inter
Ecclesise Sanctse angustias , antiquis sanctiusve aliud esse potuit,
quam quidquid inest venerationis
pietatisque erga Sanctitatem Tuam
pectoribus nostris, ad pedes Beatitudinis Tuse deponere, siml et unanimitr declarare , quanta prosequamur admirationepr3eclaras,quibus Supremus Pontifex Noster eminet virtutes , quantque animo iis
quse Petrus alter docuit, vel quoe
tam firmitr stata rataque esse voluit, adhsereamus.
Corda nostra novus inflammat ar
dor, vividior fidei lux mentem illuminat , sanctior animam corripit
amor. Linguasnostras flammis illius
sacri ignis vibrantes sentimus, qua
Marise, cui assidebant Apostoli, mitissimum cor ardentiori pro hominum salute desiderio incendebant,

PROTESTA DEL EPISCOPADO.

psos vero Apostolos ad magnalia

Dei prsedicanda impellebant.
Plurimas igitur agentes Beatitudine Tuse gratias , quod nos ad Pontificium solium diffcillimis hisce
temporibus aceurrere , Te afflictum
solari, nostrosque Tib, cleri item
ac populi nostrse curse commissorum
animi sensus aperire permiseris,
Tibi uno ore unaque mente acclamamus, omnia fausta , cuneta bona
adprecantes. Vive di, Sanete Pater, valeque ad Catholicam regendam Ecclesiam. Perge, ut facis, eam
Tuo robore tueri,Tua prudentia di
rigere, Tuis exornare virtutibus.
Prsei nobis, ut bonus Pastor , exemplo, oves et agnos coelesti pabulo
pasee, aquis sapientios ccelestis refi
ce. Nam Tu sanse doctrinse nobis
Magister, Tu unitatis centrum , Tu
populis lumen indeficiens divina
Sapientia prseparatum. Tu Petra es,
et ipsius Ecclesise fundamentum,
contra quod inferorum portse numqum prsevalebunt. Te loquente,
Petrum audimus , Te decernente,
Christo obtemperamus. Te miramur interfronte
Erocellas
tantas
serena
molestias
et imperturtotque
ato animo sacri muneris partibus
fungentem, invictum.et erectum.

Dum tamen justissima in his gloriandi nobis suppetunt argumenta,

non possumus quin siml oculos ad
tristia convertamus. Undequaqu
enim menti nostrse se sistunt immania eorum facinora , qui pulcherrimam Italise terram, cujus Tu, Beatissime Pater, columen es et decus,
misere vastarunt, ipsumque Tuum
ac Sanctse Sedis principatum, ex qu
prseclara quseque in civilem societatem veluti ex suo fonte dimanarunt,
labefactare , ac fundits evertere
connituntur. Nam neque perennia
sseculorum jura, neque diuturna regiminis pacifica possessio , neque
tandem fcedera totius Europse auctoritate sancita et conirmata impe
dire potuerunt , quomins omnia
susdeque verterentur, spretis legibus omnibus, quibus hactens suffulta stabant imperia.

243

vehemente deseo de la salvacion de los

hombres, y los mismos Apstoles
compela predicar las grandezas del
Todopoderoso.
Dando repetidas gracias Vuestra
Beatitud porque nos ha permitido en
tiempos tan borrascosos acercarnos al
solio Pontificio para consolaros en
Vuestra afliccion, y manifestaros los
sentimientos que nos animan, y los de
nuestro clero y pueblo para con Vues
tra Santidad, os aclamamos con un solo
espritu y corazon, y os deseamos toda
dicha y felicidad. Vivid dilatados aos,
Santsimo Padre, para regir la Iglesia
Catlica. Continuad, como hasta ahora,
defendindola con Vuestra constancia,
dirigindola con Vuestra prudencia,
ilustrndola con Vuestras virtudes.
Como buen Pastor, precedednos con el
ejemplo, apacentad en los pastos celes
tiales las ovejas y los corderos , y
refrigeradlos con las aguas de la celes
tial Sabidura. Porque sois para nos
otros el Maestro de la sana doctrina, el
centro de la unidad , la luz que no ha
de estinguirse, que la Sabidura divina
ha preparado para todos los pueblos.
Sois la Piedra y fundamento de la Igle
sia . contra la cual las puertas del in
fierno no prevalecern jams. Cuando
hablais, escuchamos Pedro; cuando
mandais, obedecemos al mismo Jesu
cristo. No podemosmenos de admiraros
cuando os vemos cumplir, en medio de
tantas vicisitudes y contrariedades, con
frente serena y corazon imperturbable,
constante invencible , los deberes de
vuestro sagrado ministerio.
Pero mientras que en esto hallamos
tantos motivos para gloriarnos , no po
demos menos de dirigir nuestra vista
objetos desagradables. En efecto , por
todas partes se presentan ante nosotros
esos horribles crmenes que han devas
tado lastimosamente este bello pais de
Italia, del que sois honor y sosten, oh
Santsimo Padre! con los que se procu
ra destruir de raiz y aniquilar Vuestra
soberana y la de esta Santa Sede , de
la que ha procedido, como de su propia
fuente, todo lo que existe de mas escla
recido en la sociedad civil. Ni los per
manentes derechos de los siglos , ni la
continua y pacifica posesion de la po
testad, ni los solemnes tratados recono
cidos y confirmados por la Europa en
tera, lograron impedir que todo haya
sido trastornado , despreciando todas
las leves en que hasta el presente des
cansaban los imperios.

244

mOTESTA DEL EPISCOPADO.

Mas para ocuparnos de lo que mas

interesa, de Vos, oh Santsimo Padre!
os contemplamos, por las injustas ma
quinaciones de vuestros usurpadores,
de los que se valen de la libertad para
encubrir su malicia . os vemos despojado
de aquellas provincias que, rectamente
gobernadas, sostenan la dignidad dela
Santa Sede y la administracion de la
Iglesia universal Vuestra Santidad ha
resistido con nimo esforzado tan ini
cuas violencias, y por ello nos compla
cemos en daros la mas completa felici
tacion en nombre de todos los catlicos.
Reconocemos que el dominio tempo
ral de la Santa Sede es necesario, y ha
sido establecido por un designio mani
fiesto de la Providencia divina, y no
dudamos afirmar que en el estado ac
tual del universo es absolutamente in
dispensable para el bien y libertad de la
Iglesia, y para la direccion de las al
mas. Altamente era conveniente que el
Romano Pontfice, Cabeza de toda la
Iglesia, no fuese ni subdito, ni husped
de ningun prncipe, sino que sentado en
su trono con pleno derecho, pueda, con
noble , tranquila y santa libertad pro
teger y defender la fe catlica , y regir
y gobernar toda la cristiandad.
Quin podria negar que en este con
flicto de cosas, opiniones instituciones
humanas, se necesita en medio de la Eu
ropa y en el centro de los tres conti
nentes del antiguo mundo , un lugar
como sagrado, y un solio altamente ve
nerando , de donde salga en ocasiones
para los prncipes y para los pueblos
una poderosa voz, la voz de la justicia
y de la verdad , que no favorezca. los
unos en perjuicio de los demas , ni est
sometida al arbitrio de cualquiera, y
que no pueda ser comprimida por el
terror, ni desoda y combatida con ar
tificios?
Cmo, en otro caso, hubieran podido
venir de todos los pases del universo al
lado de Vuestra Santidad los Prelados
de la Iglesia , para tratar con plena se
guridad de negocios de la mayor impor
tancia, si reunindose gentes de tantos
y tan diversos lugares y regiones hu
biesen encontrado dominando estas ri
beras algun prncipe en quien recaye
sen las sospechas de otros prncipes,
que l mismo les fuese contrario y ene
migo? Porque existen deberes de cris
tiano y de ciudadano , que en nada se
repelen , por mas que sean distintos ; y

Sed ut ad nostra propius accedamus . Te , Beatissime Pater , iis provinciis, quarum ope, et dignitati
Sanctse Sedis, et totius Ecclesise administrationi sequissim providebatur, nefario usurpatorum hominum
scelere, qui non habent nisi velamen
malilie libertatem, spolatum cernimus. Quorum iniquse violentise cum
SanctitasTua invictissimo animo obstiterit, plurimas ei gratias, catholicorum omnium nomine , censemus
rependendas.
Civilem enim Sanctse Sedis principatum ce quiddam necessarium, ac
providente Deo, manifest institutum agnoscimus ; nec declarare dubitamus , in prsesenti rerum humanarum statu, ipsum hunc principatum civilem pro bono ac libero Ecclesise animarumve regimine omnin
requiri. Oportebat sane totius Ecclesise Caput Romanum Pontificem
nulli Principi esse subjectum, im
nuil i us hospitem; sed in proprio do
minio ac regno sedentem suimet juris esse, et in nobili, tranquilla. et
alma libertate Catholiram Fidem
tueri, ac propugnare. totamve regere ac gubernare christianam rempublicam.
Quis autem inficiari possit, in hoc
rerum humanarum, opinionum, institutionumque conflictu , necessa
rium esse ut servetur extrema in
Europa medius, tres inter veteris
mundi continentes , quidam veluti
sacer locus , et Sedes augustissima,
und populisprincipibusque vicissim
oriatur vox quajdam magna potensque, vox nemp justitise et veritatis,
nulli favens prse coeteris, nullius obsequens arbitrio, quam nec terrendo
compescere , nec ullis artibus quisquam possit circumvenire?
Qui porro vel hac vice fieri potuisset, ut Ecclesise Antistites securi huc
ex toto Orbe aecurrerent cum Sanctitate Tua de rebus gravissimis aeturi , si ex tot et tm diversis regionibus gentibusque confluentes, prin
cipen! aliquem invenissent his oris
dominantem. qui vel principes ipsorum in suspicione haberet, vel illis,
suspectus ipse adversarctur ? Sua
sunt etenim et ebristiano, et civi
officia : haud quidem repugnantia
inter se , sed diversa tamen : qure
adimpleri ab Episcopisquomod possent , nisi perstaret Romse civilis

PROTESTA DEL EPISCOPADO.

principatus , qualis est Pontificum,
juris alieni omnin immunis, et centrum quodamtnod universalis con
cordise , nihil ambitionis humanse
spirnns, nihil pro terrena dominatione moliens?

Ad liberum ergo Pontificem Regem venimu3 liberi, Ecclesise rebus

utpot Pastores , et patria) utpot
eives hene et sequ consulentes, ne
que Pastorum, neque civium otficia
posthnbentes.
Quaj cum ita sint, quisnam principatum illuin tm veterem, tanta
auctorit:ife , et tanta necessitatis vi
conditnm, nudeat impugnare? Cui,
si vel jus illud humanum , in quo
posita est piincipum securitas populorumque libertas attendatur. qusenam alia potestas possit comparari?
Quse tm venerabilis et sancta? Quse
sive pristinis sive recentioribus sseculis monarchia vel respublica juribus tm augustis, tm antiquis, tm
inviolabibus possit gloriari? Quse
omnia si seml et in hae Sancta Sede
despecta atque proen lenta fuerint,
quisnam vel princeps de regno,vel
respublica de territorio possint esse
securi? '. rgo, Sanctissime Pater, pro
religione quidem, sed et pro justitia, juribusque, qunc sunt inter gen
tes rerum humnnarum fundamenta,
contendis at^ue decertas.
Sed de hac tm gravi causa vix
nos decet amplis verba proferre,
qui Te de ipsa non tm disserentem
qum Hocentem ssep sa;pis audivimus. Vox etenim Tua,'quasi tuba
sacerdotalis, toti orbi clangens proclamavit, quod sinrjulari prorss di
vina Providentise consilio factum
sit , ut Romanus Pontifex , quem
Christus totius Ecclesise suse Caput
Centrumque constituit, civilem assequereturprincipatum (1); ab om
nibus igitur nobis esse pro eertissimo
tenendum non fortuito hoc regimen
temporale Sanctse Sedis accessisse,
sed ex speciali divina dispositioneilli
esse tributum , longave annorum se
rie, unanimi omnium regnorum et
imperiorum consensu, ac pajn miraculo corroboratum et conservatum.
(1) Lit. Ap. XXVI mar. 1S80 , p. 3, 5.
Allocutio XX jun. 1S59, p. 6. Encyel. XIX
jan. 1860, p. 4. Allocutio XVII dec. 1860.

245

cmo podrian cumplirlos los Obispos,

no existiendo en Roma un principado ci
vil, comoel del Pontfire, completamente
inmune y exento de todo poder estrao,
que fuese centro de la universal concor
dia, no apeteciendo ambiciones huma
nas, ni aspirando disfrutar ni preva
lerse de la terrena dominacion?
Libremente hemos venido hcia el
Pontfice Ry, como Pastores en los ne
gocios eclesisticos, y como ciudadanos
dedicados al bienestar de la patria, sin
posponer nuestros deberes de Prelados
los de ciudadanos.
Siendo esto as , quin se atrever
impugnar este dominio. basado la vez
en la autoridad, no menos que en la ne
cesidad? Con qu otro poder puede
compararse , aun considerndole con
respecto al mismo derecho humano, en
que descansa la s"gnridad de los prn
cipes y la libertad de los pueblos? Hay
poder alguno mas santo y venerable?
Qu monarqua qu repblica , ni en
los antiguos ni en los modernos tiempos,
puede gloriarse de derechos tan anti
guos, augustos inviolables? Si una vez
se violan y conculcan estos derechos de
la Santa ede, qu prncipe estar se
guro en su trono , ni qu repblica en
su territorio? Por tanto, combats y pe
leais. oh Santsimo Padre! no solo por
la Religion, sino tambin por la justicia
y por los derechos . que son entre les
nombres fundamento de las institucio
nes humanas.
Mas no debemos insistir por mas tiem
po en este grave asunto , cuando hemos
oido Vuestra Santidad , como Maes
tro, ocuparse de l tantas veces. Vues
tra voz, manera de trompeta sacerdo
tal, acaba de resonar en todo el orbe,
proclamando que se debe un desig
nio especial de la Divina Providencia
que el Romano Pontfice . constituido
por Jesucristo Centro y Cabeza de la
Iglesia catlica, haya obtenido un po
der temporal (1): por lo cual , todos
debemos reconocer que no posee la
Santa Sede el dominio temporal en vir
tud de un caso fortuito , sino por una
disposicion especial de Dios, que le ha
conservado por una dilatada serie de
aos con el unnime consentimiento de
todos los Estados imperios, y sosteni
do por un verdadero milagro.
(1) Carla aposl. de 2G de marzo de 1860,
pgs. 3, 5 Aloe. de 20 de junio de 1859, pg. 6.
Encicl. de 19 de junio de 1860, pg. 4. Aloe. e
17 de diciembre del mismo ao.

240

PROTESTA DEL EPISCOPADO.

Con elevada y majestuosa elocuencia

habeis declarado igualmente que que
reis constantemente conservar y guar
dar ntegra inviolable la soberana
temporal de la Iglesia Romana y sus
posesiones civiles y derechos que inte
resan todo el orbe catlico , y ademas
que todos los catlicos corresponde la
defensa de la soberana de la Santa Se
de y del Patrimonio de San Pedro , y
que estais dispuesto sacrificar vues
tra vida antes que abandonar de modo
alguno la causa de Dios, de la Iglesia y
dela justicia (1). Alabando y ensal
zando tan gloriosas palabras, respon
demos la vez que estamos preparados
para ir la crcel y al suplicio en pos
de Vuestra Santidad , y humildemente
os rogamos que permanezcais inque
brantable en esa constancia y firmes
propsitos hechos , ofreciendo los n
geles y los hombres un espectculo
de nimo esforzado y estraordinario va
lor. Esto mismo os pide la Iglesia de
Jesucristo , para cuyo mejor gobierno
providencialmente se di los Romanos
Pontfices el dominio temporal , y reco
noce que ella le corresponde pro
tegerlo, porque habiendo vacado en
otro tiempo la Silla Apostlica en me
dio de grandes contradicciones , los
Padres del Concilio de Constanza , se
gun consta de documentos pblicos,
quisieron por s mismos administrar en
comun todas las posesiones temporales
de la Iglesia Romana ; esto mismo pi
den los fieles cristianos dispersos por
todas las regiones del orbe, que anhe
lan poder acercarse libremente Vues
tra Santidad, y libremente consultarle
en lo que respecta sus conciencias ; y
esto mismo, finalmente, pide la misma
sociedad civil , que con la ruina de
Vuestro gobierno se ve amenazada en
sus propios cimientos.
Pero qu mas? Condenando Vuestra
Santidad con justa razon los culpables
usurpadores de los bienes eclesisticos,
habeis proclamado que es rrito y nulo
todo cuanto han llevado cabo (2) , y
habeis decretado que eran completa
mente ilegtimos y sacrilegos todos
los actos que ejecutaron (3) , declarando
justamente que los perpetradores de
tales delitos habian incurrido en las pe
nas y censuras eclesisticas (4).
(1) Encclica de 19 de junio de 1S60, pgi
nas 7 y 8.
(2) Aloe. de 26 de setiembre de 1859, pg. 7.
(3) Aloe. de 20 de junio de 1859, pg. 8.
(4) Letr. Ap. de 26 de marzo de 1860.

Alto paritr et solemni eloquio declarasti Te civilem Romanse Ecclesia; Principatum ejusque temporales
possessiones ac jura, quse ad universum Catholicum orbem pertinent in
tegra et inviolata constantr tueri,
et servare velle ; imm Sanctse Sedis
Principatus Beatique Petri Patrimonii tutelam ad omnes Catholicos pertinere ; Teque paratum esse animam
potius ponere quamhanc Dei, Ecclesise, ac justitise causam ullo modo
deserere (1). Quibus prseclaris verbis nos acclamantes ac plaudentes
respondemus, nos Tecum et ad carcerem et ad mortem ire paratos esse;
Teque humilitr rogamus, ut in hac
constantia, ac firmissimo proposito
maneas immobilis, Angelis et hominibus invicti animi et summse virtutis spectaculum factus. Id etiam Te
postulat Christi Ecclesia pro cujus
feliciori regimine Romanis Pontificibus civilis principatus providentissim fuit attributus, quseque ade
sensit ejusdem tutelam ad ipsam
pertinere, ut, Sede olim Apostolica
vacante , gravissimis in angustiis,
temporales Romanse Ecclesise posses
siones omnes Constantiensis Concilii Patres, uti ex publicis patet documentis , in unum administrarent;
id postulant Christifideles per om
nes terrarum orbis regiones dispersi, qui liber ad Te venire, liberque conscientise sua consulere gestiunt ; id denique ipsa civilis deposcit societas, quse ex Tui regiminis
subversione sua ipsa nutare sentit
fundamenta.

Sed quid plura? Tu tandem aliquando scelestos homines et bonorum ecclesiasticorum direptores jus
to judicio damnans, omnia quse patraverant irrita et nulla proclamasti (2) , actus omnes et ab iis
intentatos Ilegtimos omnin et
sacrilegos esse decrevisti (3); ipsosque talmm facinorum reos poenis et
censuris ecclesiasticis obnoxios jure
ac merito declarasti (4).
(1)
(2)
(3)
(4)

Epist. Encycl. XIX jan. 1860, p. 7, 8.

AUocutio XXVI sept. 1859, p. 7.
AUocutio XX j un. 1S59, p. 8.
Litterae Apostolica? XX Vi martii 1 860.

PROTESTA DE!. EPISCOPADO.

Hos tm graves Tui oris sermo

nes, tamve prseclara gesta nostrum
est reverentr excipere, iisque plenum assensum renovare. Sicuti enim
corpus capiti, cui jungitur membrorurn compagine unaque vita , in om
nibus condolet, ita nos Tecum con
sentire necesse est. Tibi in omni Tua
hac acerbissima afflictione, sic conjungimur, ut quse Tibi pati contingat, eadem et nos, amoris consensu,
patiamur. Deum intere supplices
invocamus , ut tm iniquse rerum
perturbationi finem ponat, Ecclesiamque Filii sui sponsam , tm miser expoliatam ac oppressam prs
tino decori ac libertati restituat.

Sed mirum nobis non est tamacritr, et infens Sedis Apostolicse jura
impeti et impugnari. Jam enim
pluribus annis eo devenit nonnullorum hominum insania, ut non amplis singulas Ecclesise doctrinas
rejicere, vel in dubium revocare conentur ; sed totam penits veritatem
christianatn, christianamque rempublicam funditus evertere sibi proponant. Hinc impiissima tentamina
vanse scientise, falsseque eruditionis
contra Sacrarum Litterarum doc
trinas, ipsarumque inspirationem,
hinc malesana sollicitudo juventutem Ecclesise matris tutelse subtractam quibusvis sseculi erroribus , vel
seclusa ssepis omni religiosa institutione, imbuendi ; hinc novse eseque
perniciosissimse, de sociali , poltico
aeque ac religioso rerum ordine
theorise, quse impune quaquaverss
sparguntur; hinc multis familiare,
in his prsesertim oris, Ecclesise auctoritatem spernere, jura sibi vindi
care, prseceptaproculcare, ministros
vilipendere, cultum deridere, ipsos
de Religione errores, im ecclesiasticos quoque viros in perditionis
viam miser abeuntes laudare ac in
honore habere. Venerabiles Antistites ac Dei Sacerdotes exauctorantur, exulare coguntur, aut in careeres detruduntur ; quinim ante tribunalia civilia , pro constantia in
sacro ministerio obeundo, contume
liosa pertrahuntur. Gemunt Christi
sponsse suis expulsse tectis, inedia
fer consumptse, vel cit consumendse; viri religiosi ad sseculum inviti
remeare coguntur; sacro Ecclesise

247

Deber nuestro es aceptar reverentes

las palabras emanadas de Vuestros la
bios y Vuestros esclarecidos hechos,
prestandoles nuestro completo asenti
miento. As como la manera que to
dos los miembros del cuerpo unidos por
una misma vida se resienten cuando pa
dece su cabeza , as tambien es indis
pensable que compartamos nosotros los
sufrimientos de Vuestra Santidad. Y de
tal modo estamos unidos Vuestra San
tidad en sus acerbas aflicciones , que la
fuerza de nuestro amor nos obliga
padecer en la misma proporcion en que
Vos padeceis. En tanto, suplicamos
Dios que se digne poner fin a tan inicua
perturbacion y restituya su antiguo
esplendor y libertad la Esposa de su
Hijo , la Santa Iglesia , tan lastimosa
mente oprimida y despojada.
Pero no nos admira que los derechos
de la Santa Sede sean combatidos y con
culcados con tanta crueldad como ma
licia. Mucho tiempo hace que la locura
de algunos ha llegado hasta el punto,
no ya de rechazar algunos dogmas de
la iglesia, ponerlos en duda , sino de
empearse en trastornar por completo
la verdad y la repblica cristiana. De
aqu esas impisimas tentativas de vana
ciencia y de falsa erudicion contra las
doctrinas de la Sagrada Escritura, y
contra su divina inspiracion; de aqu
ese malhadado empeo en imbuir en
todos los errores la juventud, des
pues de haberla emancipado de la tute
la de la Iglesia y alejado de la ense
anza religiosa ; de aqu esas nuevas
teoras disolventes de todo rden social,
poltico y religioso, que impunemente
se esparcen con profusion; de aqu esa
costumbre demasiado arraigada en estas
regiones He despreciar la autoridad de
la Iglesia, usurpar sus derechos, hollar
sus preceptos, ultrajar sus ministros,
mofarse del culto y aplaudir y enalte
cer los errores en materia de Religion,
y la conducta de los infelices eclesisti
cos que corren precipitados su perdi
cion. Se desacredita los Venerables
Prelados, y los Sacerdotes del Seor
se les destierra se los sepulta en las
crceles, y mas se les entrega afren
tosamente los tribunales civiles , por
su constancia en cumplir con los debe
res de su sagrado ministerio. Gimen esSulsadas de sus claustros las esposas de
esucristo, casi consumidas por el ham
bre , punto de morir ; se obliga
volver al siglo, aun contra su voluntad,
los varones religiosos ; se ponen ma

24H

PROTESTA

11E1.

nos aleves en el patrimonio de la Igle

sia, y con una lluvia de libros pernicio
sos , de peridicos detestables y de in
mundas pinturas se hace una guerra
cruel y continua la fe y las costum
bres, la verdad y la inocencia.
Bien saben, los que as obran, que en
la Santa Sede, como en inespugnable
alczar, donde se embotan los tiros ene
migos, se halla el cimiento y sosten de
la verdad y de la justicia; all est el
atalaya , rlesde la cual los vigilantes
ojos del Custodio Supremo descubren de
lejos las asechanzas que se preparan,
anuncindoselas sus compaeros. De
aqu ese odio implacable, de aqu esa
incurable envidia, de aqu esa tenaci
dad constante de esos hombres perver
sos que quisieran abatir la Iglesia
Romana y la Santa Sede , y, si les
fuera posible, aniquilarla completa
mente.
Quin, oh Santsimo Padre! escu
chando y contemplando todo esto podr
dejar de llorar? Nosotros elevamos
nuestros ojos y nuestras manos al cielo,
implorando el Divino Espritu con todo
el afecto de nuestra alma, para que as
como en otro tiempo santific y confir
m en este dia mismo la naciente
Iglesia bajo la autoridad de Pedro, as
tambien al presente os proteja , defien
da y glorifique como Jefe y como Pas
tor. Sea testigo de nuestros votos Ma
ra, declarada por Vos solemnemente
en este mismo lugar Inmaculada; sean
testigos estas sagradas cenizas, que ve
neramos, de los Santos Patronos de la
Iglesia Romana, Pedro y Pablo; sanlo
los venerandos restos de tantos Pont
fices, Mrtires y Confesores, que santi
fican esta misma tierra que pisamos, y,
por ltimo, sanlo muy especialmente
estos Santos adscritos en este mismo dia
por Vuestra decision al nmero de los
que componen la Celestial Milicia; hoy
han recibido con este nuevo ttulo la
proteccion de la Iglesia , y han de ofre
cer Dios Omnipotente por Vuestra
Santidad las primeras oraciones deposi
tadas en sus altares.
En presencia de todo esto, y fin de
que la impiedad no se atreva desmen
tirlo, finja ignorarlo , nosotros los
Obispos condenamos los errores que
Vos habeis condenado, detestamos y
rechazamos las doctrinas nuevas y pe
regrinas que en perjuicio de la Iglesia
de Jesucristo se van propalando con di
simulo, y condenamos y reprobamos los
sacrilegios, las depredaciones, las vio-

EPISCOPADO.

patrimonio violente manus injiciuntur ; pessimorum librorum, ephemeridum, et imaginum colluvie, fidei, moribus, veritati, ipsi verecun
dise continuum asperrimumque bellum infertur.
Sed qui talia moliuntur optim
norunt in Sancta Sede, velut in arce
inexpugnabili, robur ac vires omnis
veritatis ac justitise inesse, quibns
retundantur hostium mpetus ; ibi
esse 8peculam, ex qua vigiles Summi Custodis oculi paratas insidias
long conspiciunt, suis annuntiandas commilitonibus. Hinc odiumimplacabile, hinc insanabilis livor,
hinc continuum scelestissimorum
hominum studium. ut Sanctam Romanam Ecclesiam ejusque fcedem
deprimant, ac si fieri unqum posset, pvorss exscindant.
Quis , Beatissime Pater , talia
conspiciens, vel etiam recensita audiens , sibi tempere t lacrymis'!'
Justo igitur dolore correpti oculos
ac manus ad ccelos levamus, Divinum illum Spiritum toto ments
affectu implorantes, ut qui hac die
olim nascentem Ecclesiam sub Petri
regimine sanctificavit et roboravit;
eam mine, Te Pastore, Te Duce, tutetur, ampliet, ac glorificet. Testis
sit votorum quse nuncupamus, Ma
ra per Te Immaculatse titulo hoc
ipso in loco solemnitr aucta; testes
hi sacri cineres , quos veneramur
Sanctorum Romarse Ecclesise Patronorum Petri et Pauli; testes vene
randse exuvise tot Pontificum, Martyrum, ac Confessorum, quse hanc
ipsam , quam premimus terram,
sanctam reddunt ; testes tandem
praecipu nobis adstent Sancti isti,
qui Ccelitum Ordini hac ipsa die su
premo Tuojudicio adscripti, hodi
Ecclesise tutelam novo titulo sunt
suscepturi, primasque Omnipotenti
Deo preces, pro Tua quoque incolumitate, suis de altaribus oblaturi.
Adstantibus igitur istis omnibus,
nos Episcopi, ne illud impietas vel
ignorare simulat, vel audeat dene
gare ; errores quos Tu damnasti,
damnamus, doctrinas novas et pere
grinas quse in damnum Ecclesise Jesu Cbristi passim propalantur, detestamur , et rejicimus ; saerilegia , rafunas, immunitatis ecelesiastiese vioationes , aliaque nefanda in Eccle

I'HOTKSTA

DEI. EPISCOPADO.

siam, Petrique Sedem commissa reprobamus, et condemnamns.

llano vero protestationem, quam
publicis Ecclesise tabalis adscrib
petimus , Fratrum etiam nostrorum
qui absunt nomine, tuto proferimus;
sive eorum qui, tot inter angustias,
vi detenti, domi hodi.silent ac plorant, sive qui gravibus negotiis, aut
adversa valetudine impediti , nobiscum hodi adesse nequiverunt. Jungimus insuper nobis fidelem nostrum clerum ac populum, qui eodem
ac nos in Te amore, eadem pia reverentia animati, suum in Te studium,
qua precibus sine intermissione fusis, qua opibus in bulo S. Petri mi
ra, ut plurimum , largitate oblatis,
luculentissim comprobarunt, probe
scientes sacrificiis suis id quoquccurari, uiMum necessitatibus -upremi
Pastoris consulitur, si mu et ejusdem libertati servandse prospiciatur.
Utinm ad communem hanc totius
Orbis christiani , im omnis socialis
ordinis causam in tuto locandam universi populi conspirarent!
Utinm intelligerent erudirenturque Reges et sseculi potestates , cau
sam Pontificis omnium principum
regnorumque esse causam, et qu
tendant nefarii adversariorum ejus
conatus, ac tandem novissima providerenV.
Utinm resipiscerent infelices illi
aliquot ecclesiastici et religiosi viri,
qui vocationis sute immemores debitam Ecclesise Prsesulibus obedientiam denegantes , atque ipsum quoque Ecclesise magisterium temere
usurpantes, in viam perditionis abierunt!
Hoc a Domino Tecum flentes, Beatissime Pater , enixe atque ex corde
exoramus, dum ad Tuos , sacros pe
des provoluti, Te robur coeleste
expetimus , quod Apostolica ac pa
terna Benedictio Tua valet imperti
re. Sit hsec copiosa et ex intimis penetralibus cordis Tui largitr effluens, ut non tantm nos, sed absentes quoque dilectissimos Fratres,
itemque Fideles nobis commissos irriget ac perfundat. Sit talis quse
nostros et totius Orbis dolores leniat
et demulceat, infirmitatem sublevet,

249

laciones de la inmunidad eclesistica, y

todas las demas maldades cometidas
contra la Iglesia y contra la Ctedra de
Pedro.
Esta misma protesta que deseamos se
consigne pblicamente y se esponga en
los fastos de la Iglesia , la presentamos
con plena seguridad en nombre de to
dos nuestros Hermanos ausentes, ya de
los que, detenidos la fuerza en sus
dicesis, sufren y lloran en silencio, ya
de aquellos que por sus graves nego
cios 0 por sus enfermedades no han po
dido estar hoy nuestro lado. A ella
asociamos nuestro fiel clero y pueblo,
que animados de igual reverencia, afec
to y amor hcia Vuestra Santidad, han
demostrado tan claramente sus esfuer
zos en vuestro favor con las oraciones
que elevan Dios continuamente, y con
sus ofrendas para el Dinero de San Pe
dro, dadas con toda liberalidad, persua
didos, como estn, de que sus sacrificios
no solo sirven para remediar las nece
sidades del Pastor Supremo, sino para
la conservacion de su libertad.
Pluguiera Dios que reunieran sus
esfuerzos los pueblos todos.de la tierra
ara defender esta causa sagrada, que
o es la vez de todo el orbe cristiano
y del rden social!
Pluguiera Dios que los Reyes y po
derosos de la tierra entendiesen y se
penetrasen de que la causa del Pontfi
ce es la causa de todos los prncipes y
de todos los reinos, y considerasen
dnde se dirigen los malvados conatos
de sus adversarios, y tomasen, por fin,
resoluciones decisivas!
Pluguiera Dios que se convirtie
sen esos desdichados eclesisticos y re
ligiosos, que, olvidados de su vocacion,
han negado la obediencia debida los
Prelados de la Iglesia, usurpando te
merariamente el magisterio de esta
misma Iglesia, y preri pitndose por la
senda de la perdicion!
Hedaqu, Beatsimo Padre, loque con
gran empeo y de todo corazon pedimos
a Dios, uniendo nuestras lgrimas las
vuestras, en tanto que postrados vues
tros sagrados pies, solicitamos de Vues
tra Santidad aquella fuerza celestial
que solo puede conferir Vuestra Apos
tlica y paternal bendicion. Sea esta
muy copiosa, y naciendo prdigamente
de lo mas ntimo de Vuestro corazon.
venga regar y fertilizar no solo los
nuestros, sino los de nuestros muy ama
dos Hermanos ausentes y los de todos
los fieles que nos estn confiados. Sea

250

PROTESTA DEI. EPISCOPADO.

tal que mitigue y endulce nuestros dolores y los de todo el orbe, que aleje
nuestras enfermedades, fecundice nuestros esfuerzos y trabajos, y que, final
mente, acelere parala Iglesia de Dios
tiempos mas bonancibles.
Roma ocho de junio del ao delSeor
mil ochocientos sesenta y dos.

operam ac laborem loecundet, feliciora demm Ecclesise Sanctse Dei

tempora acceleret.

Roma; hac die VIII mensis junii

anno Domini MDCCCLXII.

LosSres. Prelados que firmaron la protesta, son los siguientes:

eminentsimos y reverendsimos CARDENALES :
DEL ORDEN DE OBISPOS.

Constantino
MarioAmat,
Luis
Mattei,
Obispo
Patrizi,
Obispo
de
Obispo
de
Palestrina.
Ostia
de Porto
y Velletri,
y Santa
decano
Rufina,
del Vicario
Sacro Colegio.
de Su Santidad.
Luis
Gernimo
Antonio
Altieri,
Mara
D'Andrea,
Obispo
Cagiano
de
Obispo
de
Albano.
Acevedo,
de Sabina.
Obispo de Tusculum.

DEL ORDEN DE PRESBiTEROS.

EngelbertoSterchx,
Luis Jacobo Mauricio
deldetitulo
Bonald,
de Sandel
Bartolom
ttulo deen la
Isola,
Santsima
Arzobispode
Trinidad
Malines.
en el
Federico
Monte Pincio,
Juan Jos
Arzobispo
Schwartzenberg,
de Lyon. del ttulo de San Agustn, Arzobispo
de Praga.
Domingo Caraffa de Traetto, del ttulo de Santa Mara de los Angeles, Arzo
bispo de Benevento.
Sixto Riario Sforza, del ttulo de Santa Sabina, Arzobispo de poles.
Jacobo Mara Adrian Cesreo Mathieu, del ttulo de San Silvestre in Capite,
Arzobispo de Besancon.
Toms Gousset, del ttulo de San Calixto, Arzobispo de Reims.
Nicols Wiseman, del ttulo de Santa Pudenciana, Arzobispo de Westminster.
Augusto Fernando Donnet, del ttulo de Santa Mara in Via, Arzobispo de
Bordeaux.
Juan Scitowski, del ttulo de la Santa Cruz en Jerusalen , Arzobispo de Strigonia.
Francisco Nicols Magdalena Morlot, del ttulo de los Santos Nereo y Aquileo, Arzobispo de Paris.
Jos Mara Milesi, del ttulo de Santa Mara en Aracoeli, Abad, Comendador
y Ordinario de las Tres-Fuentes.
Miguel Garca Cuesta, del ttulo de Santa Prisca, Arzobispo de San
tiago.
Cayetano Bedini, del ttulo de Santa Mara sopra Minerva , Obispo de Viterbo
y Toscanella.

Fernando de la Puente y Primo de Rivera, del ttulo de Santa

Mara de la Paz, Arzobispo de Brgos.
PATRIARCAS.

Melquades Ferlisi, Patriarca de Constantinopla.

Crlos
Jos Trevisanato,
Belgrado, Patriarca
Patriarcade
deAntioqua.
Venecia.
Antonio
lomasHassun,
Iglesias
Primado
y Barcones,
de Constantinopla,
Patriarca
delderito
las armenio.
Indias Occidentales.

PROTESTA DEL EPISCOPADO.

ARZOBISPOS.

Luis Mara Cardelli, de Acrida.

Esteban Missir, de Hieranpolis, del rito griego.
Lorenzo Trioche, de Babilonia.
Tobas Aun, de Berito, maronita.
Manuel Marongiu-Nurra, de Cagliari.
Juan Jos Maria Eugenio de Jerphanion, de Alby.
Juan Francisco Cometti, de Nicomedia.
Mellonus Jolly, de Sens.
Leon de Przysluski, de Gnesna y Posnania.
Alejandro Asinari de Sanmarzano, de Efeso.
Edoardo Hurmuz, de Siracusa, del rito armenio.
Rafael de Ambrosio, de Durazo.
Jos Mara Matas Debelay, de Avignon.
Pablo Cullen, de Dublin.
Toms Luis Connolly, de Halifax.
Juan Bautista Purcell, de Cincinati.
Juan Hugues, de Nueva-Yorck.
Renato Francisco Regner, de Cambray.
Maximiliano de Tarnoczy, de Salzburgo .
Antonio Ligi-Bussi, de conio.
Luis Clementi, de Damasco.
Silvestre Guevara, de Caracas.
Juan Zwiysen, de Utrecht.
Federico de Frstenberg, de Olmtz.
Pablo Brunoni, de Taron, "Vicario Apostlico.
Atanasio Sabug, de Tiro, del rito griego melquita.
Andrs Bizzarri, de Filippi.
Francisco Javier Apuzzo, de Sorrento.
Andrs Gollmayr , de Goritzia y Gradisca.
Vicente Tizzani, de Nisibi.
Pedro Villanova Castellaci, de Petra.
Vicente Spaccapietra , de Smirna.
Miguel Alexandriorum, de Jerusalen, del rito armenio.
Mariano Ricciardi, de Reggio.
Salvador Nobili Vitelleschi, de Seleucia.
Alejandro Franchi, de Tesalnica.
Gregorio Scherr, de Monaco y Frisinga.
Jorge Claudio Ludovico Pio Chalandon, de Aix.

Jos Domingo Costa y Borras, de Tarragona.

IjuIs de la Lastra y Cuesta, de Valladolid.
Gustavo de Hohenlohe, de Edessa.
Cayetano Paz Forno, de Rodas y Obispo de Malta.
Felipe Gallo, de Patrs.
Pedro Giannelli, de Sardia.

Manuel Garca <1, de Zaragoza.

Gofredo Saint-Marc, de Rennes.
Julian Florian Desprez, de Tolosa.
Espiridion Maddalena, de Corf.

Mariano Barrio y Fernandez, de Valencia.

Francisco Agustn Delamare, de Audi.
Crlos
Pedro
MelecioDomingo
Amable
Dramas de
Maupas,
, del
la rito
Tour-d'Auvergne-Lauraguais,
de
griego.
Zara.
de Bourges.

OBISPOS.

Ignacio Giustiniani, de Scio.

Rafael Santos Casanelli, de Ajaccio.
Luis Crlos Fron, de Clermont.

25 J

52

PROTESTA DEL EPISCOPAJX).

Guillermo Sillani, antiguo Obispo de Terracina.

Nicols Jos Dehessele, de Namur.
Ignacio Bourget, de Montreal , en el Canad.
Jacobo Gillis, de Limira.
Federico Gabriel de Marguerye, de Autun.
Jos Montieri, de Aquino. Pontecorvo y Sora.
Luis Jos Delebeque, de Gand.
Luis Besi, de Canopo.
Jorge Antonio Stahl, de Erbipoli.
Toms Jos Brown, de Newport.
Crlos Gigli, de Tvoli.
Francisco Mara Vibert, de San Juan enMoriana.
Juan Amato de Vesins, de Agen.
Juan Topich, de Filippopoli.
Nicols Grispigni, de Poggio Mirteto.
Andrs Roess, de Strasbourg.
Nicols Weiss , de Spira.
Jos Armando Gignoux, de Beauvais.
Juan Bautista Leonardo Berteaud, de Tulle.
Juan Jacobo David Bardon, de Cahors.
Guillermo Arnoldi, de Trveris.
Juan Francisco VVheland, de Aurelipolis.
Juan
PabloFitzpatrick,
Gregcio Dupont
de Boston.
des Loges, de Metz.
Juan Mac-Closkcy, de Albany.
Pedro Sf verini, efe Sappa, en Albania.
Juan Martin Henny, de Milwaukia.
Juan Bautista Rosani, de Eritrea.
Juan Doney, de Montauban.
Pedro Jos De Preux, de Sion.
Gaspar Borowski, de Luceoria y Zytomir.
Crlos Mac-Nally, de Clogher.
Bernardo Mara Tirabassi. de Ferentino.
Urbano Bogdanovich, de Europo.
Jacobo Mara Bailles, antiguo Obispo de Lucon.
Juan Bautista Pellei, de Acquapennente.
Esteban Marilley. de Lausana y Ginebra.
Teodoro Agustn Forcade, de Nevers.

Luis Antonio Agustn Pavi, de Argel.

Antonio Martin Slomscbek, de Lavant.
Guillermo Bernardo Ullathorne, de Birmingham.
Luis Ricci, de Segni.
Juan
Jos
Guillermo
Pablo
Angel
Camilo
Amadeo
Juan
Domingo
Francisco
Juan
Luis
Julian
Antonio
Augusto
Mara
Timon,
Kebes,
Toms
Jorge
Antonio
Ronolder,
Antonio
Dodmassei,
Parsi,
Mara
Bisleti,
Rappe,
Flix
Kelly
Keane,
Benedicto
Muller,
de
Mullock,
de
fanubio
de
Meirieu,
Balma,
Federico
Victorino
Mara
Dupanloup,
de
Metona.
Buffalo.
de
de.Vestprim,
,Nicpolis.
de
de
Corneto
de
Cleveland.
de
Trpoli.
Foulquier,
Alessio,
Cloyne.
Serra,
de
de
de
Baudri,
Munster.
deMorlhon,
Tolemaida.
San
yDigne.
yde
Allterto.
Civita-Vecchia.
de
Juan
en
Orleans.
Daulia.
de
Albania.
de
Hungra.
Aretusa.
de
Mende.
deTerranova.
de
Puy.
Segorbe.

PROTESTA DEL EPISCOPADO.

Jos
Francisco
Guillermo
Clemente
Antonio
PedroArachial,
Simon
Crlos
Baillargeon,
Mungua,
Petagna,
de
Turner,
Luis
Ketteler,
de
Cousseau,
Trebisonda,
de
de
deDreux-Brz,
Salford.
Castellamare.
de
Michoacan.
de Tloa.
de
Maguncia.
Angoulme.
del rito
de Moulins.
armenio.

Matas
Juan
TomsPedro
Cayetano
Agustn
Grant,
Brinciotti,
Mabile,
deMengacci.
Southwark.
de
de Versailles.
Bagnorea.
de Civita-Castellana, Orte y Gallese.

Juan Bautista Pablo Mara Lyonet, de Valence, en Francia.

Ignacio
Luis Haynal,
Feigerle,
de Transilvania.
de San Hiplito.
Juan Jacobo Antonio Guerrin, de Langres.
Luis Eugenio Regnault , de Chartres.
Jos La-Rocque, de San Jacinto , en el Canad.
Jos Cardoni, de Carista.
Gesualdo Vitali, de Agatpolis, sufragneo de Velletri.
Lorenzo Biancheri, de Legione.
LuisFilippi, de A quila.
Jos Mara Ginoulhiac, de Grenoble.
Francisco Jos Rudiger, de Linz.

Jos Ctii x:i\ y Estrad, de Urgel .

Juan Killduff, de Ardag.
Juan Longlin, de Brooklyn.
Juan Francisco de Paula Verea, de Linares , en Mjico.
Jacobo Roosevell-Bayley, de Newark.
Luis
PedroCiurcia,
Espinosa,
de Scutari.
de Guadalajara.
Ottocardo de Attems, de Seckau.
Nicols Bedini, de Terracina, Sezze y Piperno.
Luis Mara Jos Caverot, de Saint-Di.

Gernimo Fernandez, de Palencia.

David Moriarty, de Kerry.
Benedicto Riccabona, de Trento.
Olimpio Felipe Gerbet, de Perpignan.
Luis Jona, de Montefiascone.
Pedro Barajas, de San Luis de Potos.
David Bacon, re Portland.
Francisco Alejandro Roullet de la Bouillerie, de Carcassonne.
Juan Jos Vitezich, de Veglietz.
Cayetano Rorilossi, de Alatri.
Nicols Renato Sergent, de Quimper.
Pelagio Antonio Lavastida, de la Puebla de los ngeles.
Guillermo Vaugan, de Plymouth.
Lorenzo Signani, de Sutr y Nepi.
Nicols Pace. de Amelia.
Claudio Enrique Plantier, de Nimes.
Jacobo Duggan, de Chicago.
Clemente Smith, de Dubuque.
Andrs Casasola, de Concordia.
Antonio Jos Jordany, de Frjus y Toulon.
Lorenzo Gilooly. de Elphin.
Daniel IV ac-Gettingan. de Raphoe.
Juan Farrell,
Dolton, de
de Port-Grace,
Hamilton. en Terranova.
Esteban Semeria, de Olimpia.
Crlos Nicols Didiot, de Bayeux.
Conrado Martin , de Paderborn.

253

254

PROTESTA DEL EPISCOPADO

Juan Honorato Bara, de Chlons.

Jos Wiber, de Alia, sufragneo de Strigonia.
Lorenzo Bergeretti, de Santorino.
Miguel Marszewski, de Wladislaw.
Vicente Gasser, de Bressanone.
Francisco Marinelli, de Porfirio.
Fortunato Maurizi, de Veroli.
Federico Jacobo Wood, de Filadelfia.
Juan Mac-Eviley, de Galway.
Toms Furlong, de Fernes.
Guillermo Jose Ugone Clifford, de Clifton.
Pedro Enrique Graud de Langalerie, de Belley.
Luis del Cusy, de Viviera.
Juan Simor, de Giavarino.
Juan Bautista Scandella, de Antinoe.
Pablo Melchers , de Osnabruck.
Pedro Antonio de Pompignac, de Saint-Flour.
Anastasio Rodrigo Yusto, de Salamanca.
Juan Ignacio Moreno, de Oviedo.
Miguel
Antonio
O'Hea,
Rafael
de Ross.
Domnguez y Valdecaas, de Guadix.
Bernardo Conde y Corral, de Plasencia.
Francisco de Paula SSenavldes y Havarrete, de Sigenza.
femando Blanco y Lorenzo^ de Avila.
Juan Jos Castanyer, de Vich.
Cosme Marrodan y Rublo, de Tarazona.
Mateo Jaume y Ciaran, de Menorca.
Pedro laucas Asenslo y Pobes, de Jaca.
Jos Mara Papardo, de Sinope.
Clemente Pagliari, de Anagm.
Francisco Mac-Farand, de Hartford.
Francisco Lacroix, de Bayonne.
Ignacio Senestrey, de Ratisbonne.
Juan Sebastian Devoucoux, de Evreux.
Eduardo Horan, de Kingstown.
Francisco Kerril Amherst, de Northampton.
Pascual Vuivic, de Antifelia.
Andrs Rosales y Muoz, de Jaen.
Miguel Paya y Rico, de Cuenca.
Pedro Miara Cubero y Lpez de Padilla, de Orihuela.
Juan Antonio Augusto Belaval, de Pamiers.
Valentin Wiery, de Gurk.
Antonio Hallag, de Artuin, del rito armenio.
Juan Lynck, de Toronto.
Jos Lopez Crespo, de Santander.
Luis Mara Oliverio Epivent, de Aire.
Pedro Jeremas Miguel Angel Celesia, de Patti.
Alejandro Pablo Spoglia, de Ripatransone.
Juan Monetti, de Cervia.
Pedro Mac-Intre, de Charlotetown.
Miguel Domenec, de Pittsburg.
Alejandro Bonnaz, de Csanad y Temeswar.
Daro Bucciarelli, de Pulati, en Turqua.
Gerardo Pedro Wilmer, de Harlem.
Jorge Butler , de Sidonia.
Patricio Francisco Cruice, de Marseille.
Jos Mara Covarrubias, de Antequera.
Roberto Cornthwaite, de Beverley.
Luis de Canossa, de Veroria.
Jos
Lorenzo
Berardi,
Studach,
Arzobispo
de Ortosia,
electo
Vicario
de Nicea.
Apostlico de Sarcia y Noruega.

RESPUESTA DE SU SANTIDAD

PROTESTA DEL EPISCOPADO.

Los sentimientos que nos habeis es

presado , Venerables Hermanos hijos
bien amados , nos han causado una ale
gra profunda ; son prenda de vuestro
amor hacia esta Santa Sede, mas bien
aun , testimonio brillante y magnfi
co de ese lazo de caridad que une tan
estrechamente los Pastores de la Igle
sia catlica, no ya entre s, sino con esta
Ctedra de verdad , en la que aparece
>atente que Dios , autor de la paz y de
a caridad, est con nosotros. Y si
Dios con nosotros , quin contra nos
otros? Alabanza, pues, honor y glo
ria Dios! A vosotros paz, salud y ale
gra. Paz vuestros corazones ; salud
los cristianos fieles confiados vuestra
solicitud ; alegra para vosotros y para
ellos, fin de que os regocijeis con los
Santos , entonando un cntico nuevo en
la casa del Seor , por los siglos de los
siglos.

Sensus, quos hactens Nobis exiosuistis, venerabiles Fratres et Diecti Filii, summam Nobis attulerunt lsetitiam; sunt enim amorisvestri pignus erga Sanctam hanc Sedem, multoque etiam magis testimonium prseclarissimum illius vinculi
charitatis, qu Ecclesise Catholicse
Pastores non solm inter se verumetim cum hac Veritatis Cathedra
arctissim conjunguntur: ex quo ma
nifesto apparet Deum auctorem pacis et charitatis nobiscum stare. Et
si Deus pro nobis , quis contra nos?
Ipsi ergo Deo laus , nonor et gloria,
Vobis vero pax, saluset gaudium;
pax cordibus vestris ; alus Christifidelibug curse vestrse commissis;
gaudium vero Vobis et illis, ut una
cum Sanctis exultetis cantantes canticum novum in domo Domini, in
ssecula sseculorum.

INSCRIPCION CONMEMORATIVA
HE LA

CANONIZACIN DE LOS MRTIRES DEL JAPN

V. IDVS. IVN. AN. M. CCC. LXII

VOD. FELIX. FAVSTVM. FORTVNATV.1IQVE. S1T
ET. RE1

CHRISTIAN/E. BEtVEVERTAT

PI. NONO. PONTIFICI. MXIMO

ADSERTORI. PIETATIS. LOCVPLETATORI.
QVI
ORBIS. CATHOLIC1

DIE. AVSPICATISSIMO.
IN. TEMPLO.
ADVENTVS.
VATICANO
SANCTI. SPIRITVS

ADSTANTIBVS. PATRIBVS. CARD. ET. EPISCOPIS. P. M. CCLXX.

SEX. ET. YIGINTI. HIEROMARTYRES. INVICTOS

PRO.

FIDE.

CHR1STI.

IN.

IMPERIO.

IAPONUE

CRVCI. SVFFIXOS. IMMANITER. TRVC1DATOS

T. MICHAELEM. DE. SANCTIS. HISPAME. ORNAMENTVM

CORAM.
A. PVERO.
POPVLO1NTECRVM.
FI1EQVENTISS1MO.
VIT^E. VIRTVTE.
AD. L.ETITIAM.
SVRACTVM
EFFVSO

RITV. SOLEMNI. AVCVST1SQVE. POMPIS

ITEMQVE.
IN. C0EL1TVM.
ANTISTITES.
SANCTORVM.
EX. TOTO.
ALBVM.
TEIiRARVM.
RETVLIT ORBE

ROMAM. OB. TANTAM. FAVSTITATEM. AFFLVENTES

PATERNA. CVMVLATOS. BENEVOLENTIA
GRANDl. NVMISMATE. ARGENTEO
HODIERNO.
BASILICAM.
EOSQVE.
DIE. IN.OSTIENSEM.
CALCHIDICO.
VNA. CVM.REFERENTE.
SACHO.
MAGNO. PATRVM.
B1BLIOTH.
AB. EXCIDIO.
PVRPVRATORVM.
VATICAN/E.
RECONDITAM.
AD.SENATV
AGAPEN.
DONAVIT
RECEPIT

HIERONYMVS. DE. ANDREA. S. R. E. CARD.

EPIRCOPVS. SABINORVM
SVO. ET. FRATRVM. NOMINE. VVLTV. 1PSO. GESTIENTIVM
EX* ANIMO. PLAVDIT. ET. GliATVLATVR
DEVMQVE. .ETERNVM. PROVIDENTISSIMVM. ADPRECATVR

VT. PONTIFEX. PIENTISSIMVS

SERVS. IN. COELVM. REDEAT
QVO. VAFERRIMIS.
DIVQVE.
VICTORIA.
RELIGIONI3.
INTER-IT.
LjETI.
HOSTIBVS.
TRIVMPHVM.
POPVLO. VBIQUE.
CHRISTIANO
AGAMVS
GENTIVM. DISIECTIS

EPVLISQVE. AGNI. STEPHANOPHORI

COFXESTES. NTER. CONCENTVS. PERPETVO. ASPIDEAMVS.

. 3 3
.

ESTRACTO BIOGRFICO
i

. .

DE LOS

VEINTICUATRO SEORES PRELADOS ESPAOLES

que asistieron a la

CANONIZACION DE LOS MRTIRES DEL JAPON

Y DE

SAN MIGUEL DE LOS SANTOS ,

verificada el dia 8 de junio del presente aio de 1S62 , puestos por
el orden que suscribieron la protesta.
Reunidos los datos histricos para escribir estos estrados , nos encon

tramos con ta! abundancia de noticias sobre los especiales servicios presta
dos la Iglesia y la nacion en general , y algunas localidades en parti
cular, por todos y cada uno de los Venerables Prelados , que aun referidos
en estrado ocuparan mas pginas que las que tiene este libro. Nos vemos
por tanto en la sensible, pero absoluta necesidad, de concretarnos a lo
concerniente estudios y principales cargos que han desempeado, desean
do llegue otra ocasion en que con mas tiempo y pginas disponibles poda
mos rendir un homenaje de admiracion al alto clero espaol de nuestros
dias, legando la posteridad el conocimiento do las eminentes virtudes que
tanto le distinguen.
El Emmo y Rmo. Sr. Cardenal Dr. D. MIGUEL GARCIA CUESTA , Arzobispo

de SANTIAGO, Noble romano, naci en Nacotera, pueblo perteneciente

la provincia y dicesi de Salamanca, el dia 6 de octubre de 1803. Siendo
rector del Seminario de dicha capital y catedrtico de griego de su uni
versidad. fue presentado por S. M. para el obispado de Jaca en 22 de octu
bre de 1847, preconizado en Roma en 14 de abril de 1848, y consagrado en
Valladolid en 16 de julio del propio ao. Trasladado la metrpoli de San
tiago, fue preconizado en 5 de setiembre de 1851 , habiendo tomado pose
sion de la Silla arzobispal en 22 de diciembre siguiente. En el Consistorio
secreto de 27 de setiembre de 1861 fue creado por Su Santidad Cardenal de
17

258

KSTRACTO BIOGRFICO.

la Santa Iglesia romana. Entre el gran nmero de merecidas gracias que

S. M. la Reina le ha dispensado, merecen especial mencion el nombramiento
de su capellan mayor , juez ordinario de su real Capilla , casa y corte , no
tario mayor del reino de Leon , caballero fjran cruz de la real y distin
guida Orden de Carlos III, y senador del reino.

El Emmo.

y Rmo.

Sr.

Cardenal

Dr. D. FERNANDO de la PUENTE y

PRIMO de RIVERA, Arzobispo de BURGOS, Noble romano, vino al mundo

para aumentar los no escasos timbres de Cdiz, su patria, el dia 28 de agosto
de 1808. Hallndose de auditor de nmero del Supremo Tribunal de la Rota,
fue presentado por S. M. para la santa iglesia y obispado de Salamanca el
dia II de junio de 1852 , preconizado en Roma el 27 de setiembre, y consa
grado en Madrid el 19 de diciembre del mismo ao. De aquella Silla fue
promovido la de Brgos en 22 de julio de 1857 , preconizado en 25 de
setiembre y posesionado en 1. de enero del siguiente ao de 1858. En el
Consistorio de 22 de setiembre de 1861 le cre Su Santidad Cardenal de la
Santa Iglesia romana , y S. M. la Reina le ha distinguido muy particular
mente nombrndole de su Consejo, su predicador, caballero gran cruz de
las reales Ordenes distinguida de Crlos III y americana de Isabel la Ca
tlica , y senador del reino.

Exorno.
INDIAS,
Illmo
NobleSr.
romano.
D. TOMAS
Pocos como
IGLESIAS
este ilustre
y BARCONES
Prelado, reunen
Patriarca
en s
detan
las

tos honores y distinciones. Pasando en silencio el mayor nmero, dejaremos

solamente consignado aqu que, ademas de Patriarca de las Indias, es
proto-capellan mayor de S. M. la Reina , de su Consejo , y su limosnero
mayor; Vicario general de los ejrcitos de mar y tierra, gran canciller y ca
ballero gran cruz de la real y distinguida Orden espaola de Crlos III y de
la americana de Isabel la Catlica , vicepresidente de sus supremas asam
bleas, senador del reinp, condecorado con la cruz de primera clase de la Or
den civil de Beneficencia. En Villafranca del Vierzo, perteneciente la pro
vincia de Leon . vi la luz primera el dia 25 de agosto de 1803. Comenz sus
estudios en la Universidad Central de Madrid y en el colegio de Doa Mara
de Aragon, pasando despues Valladolid, en donde tom el grado de bachi
ller en ambos derechos, y el de licenciado en cnones. Fue racionero de la
muy ilustre iglesia colegial de Villafranca del Vierzo, su pueblo ; luego
chantre , y mas tarde presidente de ella. En 28 de diciembre de 1849 fue
presentado por S. M. para la iglesia y obispado de Mondoedo, preconi
zado en Roma en 20 de mayo de 1850, y en su virtud consagrado en Madrid
en el templo del Carmen Calzado el dia 8 de setiembre del propio ao. En 22
de noviembre de 1851 vac el patriarcado de las Indias, para el cual fue nom
brado en 27 del mismo mes por S. M.; y habiendo sido preconizado en Roma
en 27 de setiembre de 1852, tom posesion de su nueva y elevada dignidad
en diciembre siguiente.

El Excmo.
de TARRAGONA,
Illmo. Sr. Dr.
Noble
D. romano,
JOS DOMINGO
naci en Vinaroz,
COSTA provincia
y BORRAS,
de Castellon,
Arzobispo

dicesi de Tortosa , en 14 de enero de 1805. Hallndose de paborde de la

metropolitana de Valencia , y catedrtico de jurisprudencia de su univer
sidad, fue presentado por S. M. para la iglesia y obispado de Lrida en se
tiembre de 1847, preconizado en Roma en 17 de diciembre del mismo ao, y
consagrado en Madrid en 19 de marzo de 1848. Para la de Barcelona y su
dicesi en 8 de junio de 1849 , preconizado en 7 de enero de 1850, habiendo
tomado posesion en 4 de mayo del mismo ao. Y para la metropolitana de
Tarragona , que hoy ocupa , fue asimismo presentado por S. M. en 9 de
abril de 1857, preconizado en 3 de agosto siguiente , y posesionado en 30
de octubre. Es caballero gran cruz de Crlos III, de la de Isabel la Catli

ESTRACTO BIOGRFICO.

259

ca, senador del reino, Prelado domstico de Su Santidad y asistente al sa

cro solio Pontificio.

Exorno.
VALLADOLID,
Ufano. Sr.
Noble
Dr. romano,
D. LUIScaballero
de la LASTRA
gran cruzy de
CUESTA,
la real Arzobispo
y distinguide

da Orden espaola de Carlos III, senador del reino, socio correspondiente

de la Real Academia de la Historia, abogado de los tribunales de la
nacion. Naci en Cubas, lugar perteneciente la provincia y dicesi
de Santander, el dia 1. de diciembre de 1804. Comenz sus estudios
en las Escuelas Pias de Villacarriedo, y los termin en Valladolid. DesSues de desempear muchos y honrosos cargos, fue nombrado cannigo
octoral de Valencia , habiendo sido desde un principio juez colector de
anualidades y vacantes eclesisticas, subdelegado y examinador sinodal,
vocal de la comision diocesana de culto y clero, gobernador, provisor y
Vicario general de aquel arzobispado, Sede vacante, y primer senador
propuesto en terna por Santander en 1843 y 44. Hallndose de cannigo
doctoral de Valencia, fue presentado por S. M. para la iglesia y obispado
de Orense en 3 de noviembre de 1851, preconizado en el Consistorio cele
brado en Roma el 18 de marzo de 1852, y consagrado en la iglesia de San
Isidro de Madrid el 20 de junio siguiente. En 9 de marzo de 1857 fue pre
sentado nuevamente por S. M. para la iglesia de Valladolid, y preconizado
en Bolonia en 3 de agosto para la recien creada metrpoli, recibiendo el
palio en Madrid en 13 de diciembre, y tomando posesion del arzobispado
en 21 del mismo mes.

El Exorno. Illmo. Sr. D. Fr. MANUEL GARCIA GIL , presbtero del Orden de pre
dicadores, Arzobispo de ZARAGOZA, Noble romano, naci en 14 de marzo de
1802, en la parroquia de San Salvador de Camba, perteneciente la provin
cia de Pontevedra, dicesi de Lugo. En 1816 principi cursar filosofa en el
Seminario conciliar de dicha ciudad, siguiendo en l sus estudios de filosofa
y cinco aos de teologa, hasta que en 1825 , siendo ya dicono y presidente
de la academia llamada de Clsicos, pretendi y obtuvo el hbito de Santo
Domingo en el convento de Predicadores de la referida ciudad. Despues de
profesar fue nombrado lector de filosofa del mismo convento ; los cua
tro aos, maestro de estudiantes del de Predicadores de la ciudad de San
tiago, y en 1835 lector de teologa en el de Oviedo, de cuya ctedra
no lleg encargarse por ocurrir la esclaustracion. Fuera del claustro
continu dedicado la enseanza en el Seminario de Lugo , del que fue
nombrado vicerector, y hallndose desempeando este cargo fue presenta
do para la iglesia y obispado de Badajoz en mayo de 1853 , preconizado
en 23 de diciembre, y consagrado en la iglesia catedral de Lugo. Fue pre
sentado por S. M. para la metropolitana de Zaragoza en 16 de julio de
1858, y preconizado en 23 de diciembre del mismo. Finalmente, fue nombra
do por S. M. senador del reino, despues de haberle acordado las grandes
cruces de Isabel la Catlica y Carlos III.

El Exorno. Illmo. Sr. Dr. D. MARIANO BARRIO FERNANDEZ, Arzobispo de

VALENCIA, Prelado domstico de Su Santidad, asistente al sacro solio

Pontificio, Noble romano, naci en la ciudad de Jaca en 21 de noviembre de
1804 , y hallndose de provisor y gobernador de la dicesi de Palencia, fue
presentado por S. M. para la Silla de Cartagena y Murcia en 17 de agosto
de 1847, preconizado en Roma por Su Santidad en Consistorio de 17 de di
ciembre del mismo ao, y trasladado la santa iglesia y arzobispado de
Valencia en 28 de octubre de 1860, para la cual fue preconizado en 18 de
marzo de 1861, habiendo tomado posesion en 26 de mayo siguiente. Fue
nombrado caballero gran cruz de la real Orden americana de Isabel la Ca
tlica, del Consejo de S. M. y senador del reino.

260

RSTRACTO BIOGRFICO.

Illmo. Sr. D Fr. DOMINGO CANUBIO y ALBERTO, de la Orden de predicado-

re, Obiapo de SEGORBE, Noble romano. En Jerez de la Frontera, provincia

de Cdiz y dicesi de Sevilla, vi la luz primera este Sr. Prelado el dia 18
de octubre de 1804, y hallndose de director del colegio de su pueblo natal,
fue presentado por S. M. la Reina para la iglesia y obispado de Scgorbe en
setiembre de 1847, preconizado en Roma en Consistorio celebrado el 17 de
diciembre del propio ao, y consagrado en Madrid en 16 de abril de 1848.
El Excmo. Illmo. Sr. D. JOSE CAIXAL y ESTRADE, Obispa de URGEL,

y como tal, Prncipe soberano de los Valles de Andorra , Noble romano,

naci el dia 9 de julio de 1803 en Vilosell, pueblo perteneciente la pro
vincia de Lrida, dicesi de Tarragona. Fue colegial de nmero del Semina
rio de Tarragona, donde desempe una ctedra. En 1829 recibi los gra
dos de licenciado y doctor en teologa en la universidad de Cervera, en la
cual obtuvo por oposicion las ctedras de oratoria y teologa. Habiendo
vacado el canonicato universitario de la metropolitana de Tarragona en
1833, le fue conferido como catedrtico cuya prebenda disfrutaba en 29
de octubre de 1852, en que fue presentado por S. M. para la iglesia y obis
pado de Urgel. Fue preconizado en Roma en 10 de marzo de 1853, consa
grado en Tarragona en 5 de junio siguiente y posesionado en 15 del mismo
mes. Es caballero gran cruz de la Orden americana de Isabel la Catlica,
Prelado asistente al solio pontificio, Delegado apostlico del abadiado de
Gerri nullius diaecesis y del pabordado de Mus.
Exorno. Illmo. Sr. D. GERNIMO FERNANDEZ, conde de Pernia, Obispo de

PALENCIA. Prelado domstico de Su Santidad) asistente al sacro solio pon

tificio, y Noble romano. Naci en Saelices de Mayorga, perteneciente la
provincia y dicesi de Leon, el dia 18 de julio de 1799 Estudi gramtica
latina en el Seminario conciliar de Valderas, y facultad mayor en el de
San Froilan de Leon, incorporado la universidad de Valladolid. En 1823
gan por oposicion un beneficio en la villa de Mayorga, y en octubre del
propio ao fue nombrado catedrtico de filosofa en dicho Seminario de San
Froilan. En 1S24 recibi el grado de bachiller en teologa, y en 1829 el de
licenciado; ambos en la universidad de Valladolid. En este mismo ao gan
tambien por oposicion la ctedra de Escritura Sagrada en el referido Se
minario. En 1831 recibi el grado de doctor en teologa, y fue agraciado
con una canonga por el cabildo de Zamora. En 1832 fue elegido, previa
oposicion, cannigo magistral de aquella iglesia, y nombrado examinador
sinodal del obispado y de las vicarias de Alba y Aliste. En 1S41 le nom
br el cabildo su representante en la junta diocesana; y el gobernador ecle
sistico en la comision de instruccion primaria de la provincia. En el ao
siguiente , el ayuntamiento de Zamora , vocal de la junta municipal y
provincial de beneficencia, visitador del hospital general individuo de la
junta de crceles. En 1S44, propuesta del Excmo. Sr. Comisario general
de Cruzada, le nombr S. M. juez subdelegado del ramo para el obispado
de Zamora y vicaras de Alba y Aliste, cuya judicatura desempe hasta
la supresion de dicha comisara. En el mismo ao y siguiente fue propuesto
en terna por la provincia de Zamora para senador del reino dos veces, y
una por la provincia de Leon. Fue sucesivamente nombrado individuo de
la comision de monumentos histricos y artsticos; de la junta inspectora
del instituto provincial de segunda enseanza; representante del cabildo en
la comision de dotacion del culto y clero de la dicesi; 3', creadas despues las
administraciones diocesanas, individuo y presidente de la de Zamora; go
bernador eclesistico de la dicesi, Sede vacante, cuyo cargo resign en
manos del Sr. Obispo Irigoyen, el cual le nombr para sus ausencias vica
rio general y gobernador del obispado; y habiendo vacado este por trasla
cion, le nomhr el cabildo gobernador y vicario capitular. Obtuvo los ho
nores de ministro auditor del Supremo Tribunal de la Rota, y en 28 de ju
nio de 1S53 fue presentado por S. M. para la mitra de Palencia, que se

ESTRACTO BIOC.HF1CO.

261

halla anejo el Condado de Pernia. Preconizado por Su Santidad en 22 de

diciembre del mismo ao, y consagrado en la santa iglesia catedral de Za
mora en 30 de abril de 154, tom posesion de su Silla el ti de mayo si
guiente. En 23 de noviembre de 1857, y en 2 de abril del presente ao
de 1862, fue nombrado por el Sr. Nuncio de Su Santidad, con aprobacion
de S. M. la Reina, subdelegado apostlico para erigir en metropolitana la
santa iglesia catedral de Valladolid, el obispado de Vitoria, y en catedral
la colegiata de Sama Mara de dicha ciudad. Por real orden de 5 de julio
de 1859 le nombr S. M. caballero gran cruz de la real Orden americana de
Isabel la Catlica, y en 24 de mayo de este ao 1862, se le espidi en Roma
el ttulo de socio de la Academia Romana de ciencias y nobles artes titu
lada de Quirites.
El lllmo. Sr. Dr. D. ANASTASIO RODRIGO YDSTO , Obispo de SALAMANCA,

Noble romano, naci el dia 15 de abril de 1814 en la villa del Burgo de

Osma, pertenecie"te la provincia de Soria, dicesi de Osma. Hallndose
de cannigo de iirgos , telogo consultor dela Nunciatura Apostlica y
auditor de nmero del Supremo Tribunal de la Rota. tuvo bien S. M. pre
sentarle para la santa iglesia y obispado de Salamanca el dia 28 de agosto
de 1857, habiendo sido preconizado en Roma en 25 de setiembre, y consa
grado en Madrid el 27 de diciembre del propio ao. S. M. le distingui con
el nombramiento de su predicador y el de comendador de la real y distin
guida Orden de Crlos III.
Excow. lllmo. Sr. Dr. D. JUAN IGNACIO MORENO, Obispo de OVIEDO, No
ble romano. Naci este Sr. Prelado en Guatemala el dia 24 de noviembre
de 1817 , y hallndose desempeando el cargo de auditor supernumerario
del Supremo Tribunal de la Rota, fue presentado por S. M. para la iglesia
y obispado de Oviedo en 17 de julio de 1857. En Consistorio celebrado en
Roma en 25 de setiembre del propio ao fue preconizado por Su Santidad,
y habiendo sido consagrado en Madrid el 8 de diciembre, tom posesion de
la Silla en 21 del propio mes. Es caballero gran cruz de la Orden de Car
los III.
El Excmo
CAAS, lllmo.
Obispo Sr.
de GUADIX,
Ldo. D. ANTONIO
Noble romano,
RAFAEL
tuvo DOMINGUEZ
su cuna en Lucena,
y VALDEciudad

perteneciente la provincia y dicesi de Crdoba. Vi la luz primera el dia

23 de octubre de 1799, y hallndose de cannigo de Sevilla le present
S. M. en 17 de julio de 1857 para la santa y apostlica iglesia y obispado
de Guadix. Fue preconizado en Roma en 25 de setiembre , y consagrado en
Madrid en la Capilla del real Palacio en 6 de diciembre del mismo ao, y
en su virtud en 21 de este ltimo mes tom posesion de la Silla. Es predica
dor de S. M., caballero de la real y distinguida Orden espaola de Car
los III , y gran cruz de la americana de Isabel la Catlica.
Ilhi.o. Sr. Dr. D. DERNARDO CONDE y CORRAL, Obispo de PLASENCIA,

Noble romano, cannigo regular del rden premostratense de la Congrega

cion de Espaa. Naci este ilustre Prelado en la villa de Leiva, provincia
de Logroo. dicesi de Calahorra, el dia 20 de agosto de 1814; y hallndose
de dean en la santa iglesia catedral de Lugo, fue presentado por S. M. para
el obispado de Plasencia el dia 28 de agosto de 1857. Su Santidad le preco
niz en Roma en 21 de diciembre del mismo ao, habiendo sido consagrado
en Madrid en 14 de marzo del siguiente 1858.
El Ulmo.
SIGUENZA,
Sr. D. FRANCISCO
Noble romano,
DEnaci
PAULA
el dia
BENAVIDES
14 de mayoy de
NAVARRO,
1810 en Baeza,
Obispociud.

262

ESTRACTO BIOGRFICO.

dad perteneciente la provincia y dicesi de Jaen. S. M. tuvo bien, en

28 de agosto de 1857, presentarle para el obispado de Sigenza , siendo
dean de la santa iglesia de Crdoba. Preconizado en Roma en el Consistorio
de 21 de diciembre del propio ao, fue consagrado en Madrid el dia 14 de
marzo del ao siguiente de 1858 en la real iglesia de Comendadoras de San
tiago, tomando posesion de la Silla en 17 del mismo mes. Es caballero del
hbito de Santiago, Prelado domstico de Su Santidad y asistente al sacro
solio pontificio.
Illmo.
ble Sr.
romano,
Dr. D. presbtero
Fr. FERNANDO
esclaustrado
BLANCO
dely Orden
LORENZO,
de predicadores.
Obispo de AVILA,
El diaNo
10-

de mayo de 1812 vino al mundo en la Pola de Lena, pueblo perteneciente

la provincia y obispado de Oviedo, y siendo cannigo de Santiago y secre
tario de cmara de aquel Prelado, se sirvi S. M. presentarle para la igle
sia y obispado de Avila el dia 28 de agosto de 1857. Su Santidad le preco
nizo en Roma en el Consistorio de 21 de diciembre del propio ao, y en su
virtud fue consagrado en 11 de abril del siguiente 1858 en la iglesia me
tropolitana de Santiago. Es predicador de S. M.

Illmo. Sr. Dr. D. JUAN JOSE CASTANYER y RIBAS, Obispo de VICH , Noble

romano, Prelado domstico de Su Santidad, y asistente al sacro solio Pon

tificio. Naci en San Pedro de Torell del presente obispado y provincia de
Barcelona, en 26 de julio del ao 1806. Despues de haber estudiado latini
dad en el pueblo de su naturaleza, pas cursar humanidades en el Semi
nario conciliar de Vich, en el que continu la filosofa y todas las asignatu
ras de la facultad de sagrada teologa por el espacio de diez aos. Durante
los cursos de teologa fue familiar del Prelado el Illmo. Sr. Dr. D. Pablo de
Jesus de Corcuera y Caserta. Ordenado de presbtero y graduado de licen
ciado en teologa en la universidad literaria de Cervera, fue nombrado por
el referido Prelado catedrtico del mismo Seminario. Ense lugares teo
lgicos, desempe las ctedras de filosofa, teologa y de historia ecle
sistica: hizo oposicion la canonga penitenciaria, ad meritum, que le fue
aprobada, y el cargo de director de ejercicios espirituales para los orde
nandos en el palacio episcopal, hasta la muerte del mencionado Prelado.
Entonces pas al Seminario, continuando de catedrtico, y despues se de
dic por el espacio de algunos aos al ministerio de la predicacion de la
palabra divina, y gobern la iglesia parroquial de Santa Coloma Saserra de
vich. Hallndose de cura prroco arcipreste de Moy, de la dicesi de
Vich, fue presentado por S. M. para este mismo obispado en 28 de agosto
de 1857, preconizado en 21 de diciembre del propio ao, y consagrado en
la iglesia de Santa Mara del Mar de Barcelona en 18 de abril de 1858.
Tom posesion por medio de delegado, que lo fue el seor dean , en 26 de
abril de 1858, hizo su entrada en la capital de la dicesi en 18 de mayo
siguiente.
nimo. Sr. D. COSME MARRODAN, Obispo de TARAZNA, y Noble romano.
En Tudelilla, pueblo perteneciente la provincia de Logroo , dicesi de
Calahorra, naci en el mes de setiembre de 1802. Sus padres, honrados la
bradores, le mandaron Zaragoza, en cuyas aulas curs teologa y cnones,
habiendo recibido all los grados de licenciado en las dos facultades. Obtu
vo el curato de Viguera por oposicion, y despues de haber hecho otras dife
rentes y brillantes prebendas en varias catedrales, fue nombrado cannigo
lectora! de la de Tudela, en donde desempe por muchos aos la ctedra
de escritura y moral en el Seminario conciliar. Por mucho tiempo desem
pe tambien, en vidadel anterior Prelado de aquella dicesi, el cargo de
provisor y gobernador eclesistico, y por fallecimiento de aquel le nom
br el cabildo, en el ao de 1843, vicario capitular, Sede vacante, en cuyo
destino permanecia el 28 de agosto de 1857, en que fue nombrado por S. M.

BSTRACTO BIOGRFICO.

263

Obispo de Tarazona. Fue preconizado por Su Santidad en el Consistorio

celebrado el 21 de diciembre del propio ao, y consagrado en la santa
iglesia catedral de Pamplona el 21 de marzo de 1858, habiendo tomado
posesion en el mismo mes.
El Illmo. 8r. D. MATEO JAUME y GARAU, Obispo de MENORCA , Noble ro
mano, naci el 31 de agosto de 1811 en la isla Llumayor, perteneciente
las Baleares y dicesi de Mallorca. Hallndose de cannigo magistral de
aquella santa iglesia catedral, y rector del Seminario conciliar de San Pe
dro de la ciudad de Palma, fue presentado por S. M. en 22 de julio de 1857
para el obispado de Menorca. Preconizado por Su Santidad en el Consisto
rio de 21 de diciembre del propio ao, fue consagrado en Barcelona el 18
de abril de 1858, y en 1. de mayo siguiente tomo posesion de la Silla.
Illmo. Sr. Dr. D. PEDRO LUCAS ASENSIO y POBES , Obispo de JACA , Noble

romano, Prelado domstico de Su Santidad, asistente al sacro solio Pontificio .

Naci en Villares del Saz de Don Guillen, provincia y obispado de Cuenca,
en 14 de octubre de 1807. Estudiada la latinidad, curs y prob en el Semi
nario conciliar de San Fulgencio de Murcia tres aos de filosofa y siete de
sagrada teologa, en cuya Facultad recibi los grados de licenciado y doctor
en el Seminario conciliar de Valencia. Fue vieerector de dicho Seminario de
Murcia, y catedrtico de teologa por espacio de veintidos aos , cura pr
roco de San Lorenzo de la misma ciudad, y ltimamente cannigo de gracia
de aquella santa iglesia catedral. En 9 de octubre de 1857 fue presentado
por S. M. para la iglesia y obispado de Jaca, y preconizado en Roma en 21
de diciembre del mismo ao. Se consagr en las Salesas Reales de Madrid
en 11 de abril de 1858, y tom posesion el 25 del mismo mes.
El Ezcmo. Illmo. Sr. Dr. D. ANDRS ROSALES y MUOZ, Obispo de JAEN,

Noble romano, naci en Iznajar , pueblo perteneciente la provincia de

Crdoba y su dicesi, el dia 21 de octubre de 1807. Hallndose de cannigo
de la catedral de Granada, tuvo bien S. M., en 26 de marzo de 1858 , pre
sentarle parala iglesia y obispado de Jaen, y habiendo sido preconizado en
Roma por Su Santidad el dia 24 de junio del mismo ao, y consagrado en
Granada en 7 de noviembre, tom posesion de la Silla el 23 del propio mes.
S. M. la Reina le ha distinguido con el nombramiento de caballero gran
cruz de la real Orden americana de Isabel la Catlica, y el de senador del
reino.
El Illmo. Sr. Dr. D. MIGUEL PAYA y RICO, Obispo de CUENCA, Noble romano,
naci en el pueblo de Benijama, perteneciente la provincia y dicesi de
Valencia, el dia 11 de diciembre de 1811, y hallndose de cannigo lectoral
de la iglesia metropolitana de Valencia, le present S. M. en 5 de marzo de
1858 para la iglesia y Silla de Cuenca. En el Consistorio celebrado en Roma
el 25 de junio tuvo bien preconizarle Su Santidad, y habiendo sido consa
grado en la catedral de Valencia en 12 de setiembre , tom posesion del
obispado en el mismo mes y ao.
Ezcmo. Illmo. Sr. D. PEDRO MARIA CUBERO y LPEZ DE PADILLA, Obis
po de ORIHUELA , Noble romano. Naci en la villa de Doa Menca, per
teneciente la provincia y dicesi de Crdoba , el dia 2 de noviembre d
1810. Estudi latinidad y humanidades en el colegio de San Pedro y San
Pablo de Castro del Rio, y en octubre de 1824 visti la beca de colegial in
terno en el Seminario Conciliar de San Pelagio de Crdoba, en el que es
tudi la filosofa, teologa y derecho cannico. En 1833 fue nombrado pre
sidente de artes, y en 1834 de teologa y vieerector del colegio. Desempe

264

BSTRACTO BIOGRFICO.

las ctedras de filosofa y teologa , y desde 1841 1845 el rectorado interi

no del Seminario, que obtuvo en propiedad en este ltimo ao. En 1851 fue
nombrado cannigo de la catedral de Crdoba: en 1854 maestrescuela, luego
arcediano, y por ltimo dean, conservando siempre la direccion del Se
minario. Desempeando estos cargos, fue presentado por S. M. para la igle
sia y obispado de Orihuela en mayo de 1858, preconizado en Roma en 27 de
setiembre del mismo ao , y consagrado en Crdoba en 27 de febrero del
siguiente. Es predicador de S. M. y de su Consejo, caballero gran cruz de
la real Orden de Isabel la Catlica, dela de primera clase de Beneficencia
y comendador de la real y distinguida de Carlos III.
El Ulmo. Sr. Dr. D. JOS LPEZ CRESPO, Obispo de SANTANDER, Noble ro
mano, naci el dia 30 de agosto de 1797 en San Pedro de Cornazo, pueblo
perteneciente la provincia de Pontevedra, dicesi de Santisgo. Desempe
ando la dignidad de chantre de la santa iglesia metropolitana de San
tiago , fue presentado por S. M. en 10 de abril de 1859 para el obispado de
Santander; y habiendo sido preconizado en Roma en Consistorio de 2R de
setiembre del mismo ao , se consagr en Santiago en 1 . de enero de 1860.

A Po ix,
EL DA 8 DE JUNIO DE 1862 (1).
,=^g?^J.=-

Destello luminoso brill en el firmamento ,

llen de fuego al alma su augusto resplandor ,
y ufanas ostentaron triunfante movimiento
adentro del empreo las huestes del Seor.
Postrronse , las frentes doblando como flores
pursimas y hermosas las hijas de Sion ,
gallardas azucenas , que al Rey de sus candores
ofrecen misteriosa , suavsima cancion.
Postrronse , luciendo su palma inmarchitable ,
felices confesores, heraldos de la Fe,
la dicha sin medida y el gozo incomparable ,
besando en Jesucristo la llaga de su pie.
Postrronse sumisos de Dios en la presencia
austeros cenobitas ceidos de laurel ,
los hijos inmortales de ruda penitencia
que ocupan por humildes la silla de Luzbel.
(1) El gusto conque se lee en todas partes cuanto sale dela fecunda y
brillante pluma del conocido y apreciado poeta religioso Sr. D. Felipe Velazquez y Arroyo , nos sugiri la idea de pedirle una poesa sobre el asunto de esta
obra para terminar dignamente nuestro libro. Con la esquisita amabilidad que
le distingue , se prest escribir ca"si en el momento la presente , de cuyo
mrito podrn juzgar los lectores. A nosotros no nos corresponde otra cosa
que dar las mas sinceras y espresivas gracias al Sr. Velazquez por habernos
proporcionado la satisfaccion de cerrar nuestro libro con llave de oro.

1 Los Mrtires ! Los Mrtires ensannos gloriosas

bermejas cicatrices , seal de su valor ,
que son, incorruptibles y eternas, como rosas
que dan perfume al cielo y alfombra al Criador.

Anglicas las turbas sus alas desplegaron ,

serficos los coros aplauden con su amor ,
y Dios Omnipotente de nuevo saludaron
sentidos parabienes de triunfo encantador.
Jerusalen celeste , sus puertas eternales
de jubilo inundada rasg de par en par :
y el mundo levantose, tocando sus umbrales...
quedole solo al mundo creer y contemplar.
Por entre el mar rebramante
de una vida tempestuosa ,
va la barquilla gozosa
de un Divino Pescador ;
y el barquero que la gua
ciendo triple corona,
del remo al comps entona
cntico dulce de honor.
Rugen las olas, y silba
la tormenta desatada ,
y el Pescador. . . nada , nada ,
sin volver la vista atrs.
Boga la barca entre tanto ,
de guila audaz con los vuelos :
Barca que guardan los cielos ,
no ha de sucumbir jams.
El rayo quema los aires ,
sordo tronar horripila ;

pero en la barca , tranquila

cruza su tripulacion;
y en ella van coronados
los que la Fe defendieron ,
y en sangre suya tieron
las arenas del Japon.
Tambien en ella , ceido
de inmortalidad y encantos ,
lleva Miguel de los Santos
la bandera del Amor:
y all , escritos entre fuego ,
se leen veintisiete nombres ,
que son gozo de los hombres
y alabanza del Seor.
Murmura en tanto el barquero
celestiales barcarolas,
y su barca entre las olas
saca puerto de salud:
y al saltar gil en tierra,
que es valiente aunque es anciano ,
brilla radiante su mano
con el timon de la Cruz.
Algrase el Vaticano,
que bajo sus arcos de oro
ve pasar aquel tesoro
de constancia y santidad.
Y Pio dice: Son Santos:
Son Sanios , la Iglesia dice :
y el universo bendice
esta infalible verdad.
Y veintisiete diademas

desdo los cielos bajaron,

que refulgentes. orlaron
de cada Santo la sien:
y Pio de cada uno
besa la bendita planta,
mientras que la Iglesia canta
deleitoso parabien.
PI el amante barquero
de la Iglesia perseguida ,
decreta gloria cumplida
para Espaa y el Japon;
y entre el cantar de la altura
y entre el fragor del abismo,
Jesucristo hace lo mismo
en la celestial Sion.

Algrate , alma mia , que ya en la escelsa cumbre

el grito sacrosantovictoriareson ,
trizronse los velos de opaca incertidumbre ,
y ufana entre tinieblas la Fe se levant.
Bendice a Pio Nono , bendcele , alma mia ,
que intrpido la Iglesia defiende sin cesar :
ni tiembles; si le abruman pesares porfa ,
dulcsima Esperanza le viene confortar.

Bendganle los pueblos , su nombre proclamando

con mgica ternura , con mstica efusion ;
y el PI entre los pios , sus ayes escuchando,
DAR PAZ A LOS PUEBLOS Y AL ALMA BENDICIN.

'tice. v'eux.sduiez ij- Lvtoijo.

Agosto 1862.
..' , Y

NDICE.
PAa

Advertencia necesaria
San Pedro Bautista
San Martin de la Ascension
San Francisco Blanco
San Francisco de San Miguel
Resea biogrfica de los veintidos mrtires no espaoles
San Miguel de los Santos
Descripcion del solemne acto de la canonizacion
Testo en latin y castellano de la Alocucion de Su Santidad pronunciada
en la Capilla Sixtina el dia 6 de junio de 1862 , y dirigida los sacer
dotes catlicos que han acudido Roma
dem idem de la pronunciada delante de los Cardenales de la Santa
Iglesia Romana, Patriarcas, Primados, Arzobispos y Obispos reunidos
en Roma para la ceremonia solemne de la canonizacion de los Mrti
res del Japon y de Miguel de los Santos
dem idem de la protesta del Episcopado catlico
dem idem de la respuesta de Su Santidad la protesta del Episcopado .
Inscripcion conmemorativa de la canonizacion de los Mrtires del Japon .
Estracto biogrfico de los veinticuatro Sres. Prelados espaoles que
asistieron la canonizacion de los Mrtires del Japon y de San Mi
guel de los Santos , verificada el dia 8 de junio del presente ao
de 1862, puestos por el rden que suscribieron la Esposicion
A Pio IX, el dia 8 de junio de 1862 (poesa, por D. Felipe Velazquez ) .

3
5
67
89
99
109
167
221

23 1

233
242
255
256

257
205

COLOCACIN DE LAS LAMINAS.

Pgs.

San Pedro Bautista , en frente de la

Calvario , idem de la
San Martin de la Ascension , idem
San Francisco Blanco , idem
San Francisco de San Miguel , idem
San Miguel de los Santos , idem

28
63
76
97
105
213

"\

ERRATAS.

Pgina.

Lnea.

47
50
65
69
80
107

20
13
32
4
4
3

Lase:

Dice:
unidos
Recibe
quien
lava,
por
hasta el 'naje

unidas
Recib
quienes
UUipUZCOa,j

pig. 64, lin. 2.)

para
hasta despus del viaje

(:<:
1/

. \ ...