Trabajo de Complementación Académicas 2

UNIVERSIDAD NACIONAL DE
TRUJILLO
FACULTAD DE EDUCACIN Y CIENCIAS DE LA
COMUNICACIN
SNTESIS SOBRE CORRIENTES FILOSOFICAS

CONTEMPORNEAS
TRABAJO DE COMPLEMENTACIN
ACADMICAS
PRESENTADO POR:
- PAREDES GABRIEL, Rosa Esmelda

- SILVESTRE GUTIERREZ, Willam Nilson
PROFESOR
Dr. LUIS BENTEZ JARA
JULCAN PER
2014
DEDICATORIA
Le dedicamos este trabajo

A Dios que nos ha dado la vida y fortaleza
para terminar este trabajo de anlisis,
Al profesor Luis Benites, quien nos ha encomendado este trabajo que
nos ha permitido conocer, analizar y sintetizar las corrientes filosficas.
PRESENTACIN
Este trabajo es producto de la fructfera labor realizada en el transcurso de los
das, se ha ido sintetizando las corrientes filosficas se ha podido deducir que
nuestra sociedad est arraigada en la ignorancia, en vez de progresar y
desarrollarnos como personas estamos retrocediendo hasta la edad
media donde la religin era el pilar mximo de la humanidad, y la causa del
estancamiento de las ciencias y por ende del desarrollo humano. La filosofa
conforma la parte sustantiva del desarrollo humano que lo conlleva a tener una
concepcin filosfica y su posicin frente a los problemas de la naturaleza, la
sociedad y el pensamiento.
En Este trabajo se ha enfocado la posicin de cada filsofo y pensadores de
filosofa, y de cmo ha influido en el desarrollo o atraso de la naturaleza, la
sociedad y el pensamiento a travs de sus diferentes etapas, desde la edad
antigua hasta la edad contempornea.
Tambin no se ha querido dejar de lado la existencia de la filosofa peruana,
ms que todo en la cosmovisin andina. A nuestra opinin se , cree que si ha
existido una filosofa andina Incaica, ya que se les atribuye a los griegos el
simple hecho de enunciar el origen de las cosas, los incas hicieron eso y aun
mas, sus ideas pantestas, se dieron sin ningn tipo de influencia europea,
finalizando con la invasin de los espaoles a nuestro pas, porque no se le
puede llamar conquista.
Finalmente, espero que este trabajo estimule al estudiante lector a tomar
una actitud dinmica, que active su sentido crtico, lo interese en la filosofa y
lo ayude a plasmar y expresar sus pensamientos como producto ltimo de una
reflexiva labor personal.
NDICE
Pg.
DEDICATORIA
. 2
PRESENTACIN
..
NDICE
SOCIEDAD CAPITALISTA
CONTEMPORANEA..
CONCEPCIN
FILOSFICA. 8
MATERIALISMO
DIALECTICO
NEOMARXISMO
.
15
22
NEOTOMISMO
.
26
PERSONALISMO
EXISTSENCIALISMO
35
POSITIVISMO
.
33
FENOMENOLOGIA
31
38
NEOPOSITIVISMO
. 40
PRAGMATISMO
42
ESTRUCTURALISMO
. 44
Conclusiones
46
Bibliografa
47
SOCIEDAD CAPITALISTA CONTEMPORANEA

La sociedad capitalista o sociedad industrial se refiere al conjunto de
clases sociales que conviven en la modernidad y que se pueden dividir
desde enfoques que van de la teora antagnica (proletariado/burguesa)
hasta los anlisis mltiples de la sociologa contempornea.
La sociedad capitalista o industrial nace de la vinculacin poltica y
econmica de las transformaciones culturales que dieron paso a la
modernidad donde se encuentra un fundamento que pone al hombre
como un ser ilimitado.
EL CAPITALISMO
El capitalismo es un orden social y econmico que deriva del usufructo
de la propiedad privada sobre el capital como herramienta de
produccin, que se encuentra mayormente constituido por relaciones
empresariales vinculadas a las actividades de inversin y obtencin de
beneficios, as como de relaciones laborales tanto autnomas como
asalariadas subordinadas a fines mercantiles.
SOCIEDAD CAPITALIZADA MONOPLICA, SOCIEDAD CAPITALISTA
GLOBALIZADA
Las bases del sistema capitalista se establecieron en el siglo XV el
mismo que se consolido en el siglo XVI, a la actualidad el capitalismo ha
pasado por 4 momentos bien definidos:
El capitalismo mercantil
El capitalismo industrial
El capitalismo monoplico
El capitalismo globalizado
Los dos primeros corresponden a la poca moderna y los dos ltimo a la

poca contempornea.
SOCIEDAD CAPITALISTA MONOPLICA
Lenin afirm que el capitalismo monoplico es la fase superior y ltima
del capitalismo, vspera de la revolucin socialista. Adems haba
entrado en una fase peculiar, imperialista del desarrollo. Literalmente
dice: el imperialismo es el capitalismo en la de desarrollo en que se ha
formado el dominio de los monopolios y del capital financiero, ha
adquirido preeminente significacin la exportacin del capital.
Aspecto econmico.- la economa capitalista monoplica se
caracteriza por el desarrollo acelerado de las fuerzas productivas y las
relaciones de produccin cuya esencia est determinada por la
dominacin y subordinacin.
Aspecto Ideolgico.- Para poder entender los aspectos ideolgicos en
una poca determinada se hace necesario primero determinar con toda
claridad el concepto de ideologa , conjunto de ideas que caracterizan a
una escuela, persona, colectividad, autor, movimiento cultural, religioso,
poltico, etc.
En lo ideolgico la sociedad capitalista monoplica se caracteriza por lo
siguiente:
Consolidacin del pensamiento econmico.
Desarrollo de las teoras psicolgicas
Desarrollo de las ciencias naturales
Desarrollo y consolidacin de la filosofa de la ciencia
Desarrollo de la doctrina marxista leninista
Aspecto Jurdico Poltico.- se caracteriza por lo siguiente
Fundacin de la cruz roja internacional
Consolidacin de los estados demoliberales
Creacin de la organizacin de las naciones unidas.
SOCIEDAD CAPITALISTA GLOBALIZADA

La sociedad capitalista globalizada es la sexta sociedad antagnica. Se
entiende por globalizacin la tendencia de los mercados y de las
empresas a extenderse, alcanzando una dimensin mundial que sobre
pasa las fronteras nacionales.
Aspecto econmico.- los hechos econmicos que se evidencia en la
sociedad capitalista globalizada son:
La creciente interdependencia financiera que surge como

consecuencia del rpido crecimiento y globalizacin de los estados
financieros.
El predominio del Japn como la primera potencia financiera y

tecnolgica mundial.
El predominio de la cuenta del pacfico norte como la primera

regin comercial del mundo.
La consolidacin de la comunidad econmica europea como

bloque econmico y poltico.
Aspecto ideolgico.- los paradigmas ideolgicos que se desarrollan en

la sociedad capitalista globalizada son:
La teora del capital humano
El concepto de productividad y calidad total
La nocin de la rigidez de los mercados laborales.
La teora del desarrollo sostenible
Aspecto poltico jurdico.- se manifiestan los hechos polticos jurdicos

siguientes:
la reafirmacin del predominio militar de los estados unidos.
La disminucin de los conflictos internos basados en la ideologa

de la guerra fra
El creciente poder
internacionales
Multiplicacin de los bloques comerciales y econmicos regionales
econmico
de
las
corporaciones
Capitalismo
Es un orden social y econmico que deriva del usufructo de la propiedad
privada sobre el capital como herramienta de produccin, que se
encuentra mayormente constituido por relaciones empresariales
vinculadas a las actividades de inversin y obtencin de beneficios, as
como de relaciones laborales tanto autnomas como asalariadas
subordinadas a fines mercantiles.
Se denomina sociedad capitalista a toda aquella sociedad poltica y
jurdica originada basada en una organizacin racional del trabajo, el
dinero y la utilidad de los recursos de produccin, caracteres propios de
aquel sistema econmico.
Monopolio
Es una situacin de privilegio legal o fallo de mercado, en el cual existe
un productor (monopolista) oferente que posee un gran poder de
mercado y es el nico en una industria dada que posee un producto,
bien, recurso o servicio determinado y diferenciado.
Globalizacin
Es un proceso econmico, tecnolgico, social y cultural a gran escala,
que consiste en la creciente comunicacin e interdependencia entre los
distintos pases del mundo unificando sus mercados, sociedades y
culturas, a travs de una serie de transformaciones sociales, econmicas
y polticas que les dan un carcter global, es a menudo identificada
como un proceso dinmico producido principalmente por las sociedades
que viven bajo el capitalismo democrtico o la democracia liberal, y que
han abierto sus puertas a la revolucin informtica, plegando a un nivel
considerable de liberalizacin y democratizacin en su cultura poltica,
en su ordenamiento jurdico y econmico nacional, y en sus relaciones
internacionales.
Liberalismo
Es un sistema filosfico, econmico y poltico que promueve las
libertades civiles y se opone a cualquier forma de despotismo, apelando
a los principios republicanos. Constituye la corriente en la que se
fundamentan tanto el Estado de derecho, como la democracia
representativa y la divisin de poderes.
Aboga principalmente por:
El desarrollo de las libertades individuales y, a partir de stas, el

progreso de la sociedad.
El establecimiento de un Estado de derecho, donde todas las

personas sean iguales ante la ley, sin privilegios ni distinciones, en
acatamiento de un mismo marco mnimo de leyes que resguarden
las libertades y el bienestar de las personas.
Neoliberalismo
El neoliberalismo o nuevo liberalismo es una denominacin del
liberalismo econmico, cuyos defensores apoyan la liberalizacin
econmica, el libre comercio, los mercados abiertos, la privatizacin, la
desregulacin y la disminucin del tamao del sector pblico
incrementando la influencia del sector privado en la sociedad moderna.
Mercado
El mercado es, el ambiente social (o virtual) que propicia las condiciones
para el intercambio, debe interpretarse como la institucin u
organizacin social a travs de la cual los ofertantes (productores,
vendedores) y demandantes (consumidores o compradores) de un
determinado tipo de bien o de servicio, entran en estrecha relacin
comercial a fin de realizar abundantes transacciones comerciales. A
medida que la produccin aumentaba, las comunicaciones y los
intermediarios empezaron a desempear un papel ms importante en
los mercados.
Sociedad contempornea:
La sociedad contempornea tiene diferentes caractersticas y distintos
puntos de vista, la principal importancia del mercado es como, cuando y
donde vender, y as poder conquistar nuevos mercados y como crearlos.
Tecnologa de punta. Es de gran importancia sealar la informtica,
como ha pasado a la largos de los tiempos hemos visto como han ido
evolucionando las tecnologas y como es cada vez ms fcil de utilizarla,
la informtica ha sido una fuente de riqueza en las empresas.
CONCEPCIN FILOSFICA
REALIDAD FILOSFICA REALIDAD
El ser incluye la realidad que existe fuera y al margen de la conciencia
humana. La realidad es aquello que realmente existe y se desarrolla,
contiene en s mismo su propia esencia y sus propias leyes, as como los
resultados de su propia accin y desarrollo.
El ser social influye en la conciencia (formas ideolgicas)
La conciencia es la forma especficamente humana del reflejo ideal, de
la asimilacin espiritual de la realidad.
La conciencia refleja el ser.
Si decimos que la conciencia refleja el ser, en consecuencia la filosofa
est influenciada en ltima instancia, por las relaciones econmicas
(condiciones materiales de vida) de la sociedad. Esta tesis se
fundamenta en lo siguiente:
La filosofa es en si la concepcin del mundo que nos rodea.
La filosofa proporciona una explicacin armnica, consecuente,

cientfica, de todos los fenmenos naturales y sociales partiendo
de una concepcin materialista del mundo.
La filosofa se halla estrechamente ligada al desarrollo de la

sociedad, a las relaciones econmicas y a sectores sociales.
La filosofa tiende a dar respuestas a los problemas esenciales del

ser social y del conocimiento del mundo.
La filosofa es un producto humano.
La filosofa es la ciencia que investiga los principios fundamentales

del mundo material y espiritual.
La filosofa se divide en:
Antologa
Sociologa
Gnoseologa
La filosofa desempea un papel importante en:
La vida de la sociedad humana
La actividad de cada individuo
La ciencia como proceso y como producto
La formacin del ser humano
El desarrollo del ser humano y de la sociedad.
CONCEPCIN DEL MUNDO

La concepcin del mundo es el sistema de ideas, conceptos y
representaciones sobre el mundo. Naturaleza, sociedad, pensamiento y
la vida.
La concepcin del mundo puede ser.
Concepcin acientfica.- llamada tambin espontnea rutinaria es
propia de todos los seres humanos.
Concepcin anticientfica.- es propia de algunos seres humanos,
particularmente los religiosos se sustentan en principios incuestionables,
indiscutibles, verdades absolutas.
Concepcin cientfica.- es propia de algunos seres humanos,
particularmente los cientficos. Se sustenta en el conocimiento cientfico
natural.
Concepcin filosfica.- se distinguen
filosficas: la vivencial y la terica.
10
dos
grades
concepciones
a.- Concepcin filosfica vivencial.

La participacin del ser humano en el conjunto de actividades y en la
telaraa de relaciones, interrelaciones y contradicciones no es
consciente sino lo hace de modo consiente. Al estar consiente no solo
reflexiona sobre la lgica de los procesos en los que participa sino
analiza, reflexiona y piensa sobre las causas que originan los fenmenos
y procesos as como sobre las consecuencias, es decir, pretende dar
respuesta a un conjunto de interrogantes que el mismo se plantea.
El conocimiento filosfico vivencial tiene dos caractersticas:
Constituye una representacin de la realidad
Esta representacin es interpretativa, puesto que la realidad

representada conforme el criterio personal del que la conoce.
es
El conocimiento filosfico vivencial se expresa en:

Proverbios, refranes, dichos, sentencias, mximas, moralejas, etc. Desde
el punto de vista del lenguaje natural son considerados como sinnimos
pero podemos hacer diferencias relativas entre unos y otros.
TESIS SOBRE LA NATURALEZA
Lo que la naturaleza dio, nadie lo borro
Condicin y figura hasta la muerte dura
Mudars de lugar, pero no de natural
Hay que dar tiempo al tiempo
Tiempo ido nunca ms venido
Tiempo mal gastado, nuca recobrado
El da de ayer nadie lo volver ver
TESIS SOBRE LA SOCIEDAD
No sabe gobernar el que a todos quiere contentar
Para bien gobernar, bien disimular
Donde no hay gobierno, siempre es invierno
Cada pas tiene el gobierno que se merece
Cuando los tambores hablan, las leyes callan
TESIS SOBRE EL CONOCIMIENTO
Pensar no es saber, como mirar no es ver
Propio es del hombre sin honor pensar mal y hablar peor
Quien piensa mal. Mal le vendr
Conciencia pura, hombre seguro
11
b.- Concepcin filosfica terica

Concepcin materialista.- Segn esta concepcin la filosofa es:
Una forma de conciencia social que constituye el sistema de los

conceptos ms generales sobre el mundo.
La ciencia sobre las leyes universales a que se hallan subordinados

tanto el ser como el proceso del conocimiento y el pensamiento
del hombre.
La ciencia que investiga los principios fundamentales del mundo

material y espiritual y reduce todo el sistema de conocimiento
humano a una concepcin nica y armnica.
TESIS SOBRE LA NATURALEZA
La realidad es todo es todo aquello que realmente existe y se

desarrolla, contiene en s mismo su propio esencia y sus propias
leyes, as como los resultados de su propia accin y desarrollo.
La materia es la multiplicidad infinita de todas las diversas

propiedades, relaciones interacciones y formas del movimiento.
El universo es infinito en el espacio. no tiene principio ni fin en

ninguna direccin.
La materia no surge de la nada y no se aniquila, sino que pasa de

una forma a otra.
TESIS SOBRE LA SOCIEDAD
La sociedad es el conjunto de todas las relaciones sociales,

polticas y espirituales entre los hombres, establecidas sobre la
base de un tipo de modo de produccin.
La sociedad es medianera en la relacin entre el hombre con la

naturaleza.
La forma fundamental de la relacin del hombre para con el

hombre es la relacin entre el hombre y la mujer que es una
relacin genrica natural pero que constituye el punto de partida
de todos los dems formas sociales.
TESIS SOBRE EL CONOCIMIENTO
La inteligencia humana es capaz de llegar a un conocimiento del

mundo cada vez exacto.
La verdad la elaboramos da a da.
El ser social determina la conciencia.
El conocimiento es un proceso histrico social de la actividad

humana orientada a reflejar la realidad en la conciencia del
hombre.
12
El conocimiento es el reflejo activo y orientado del mundo objetivo

y sus leyes en el cerebro humano.
Concepcin idealista metafsica.- Segn esta concepcin la filosofa

es:
Una explicacin racional de todas las cosas
Un conjunto de principios generales bajo los cuales pueden ser

explicados los fenmenos.
El estudio de los presupuestos ltimos del ser y del pensar.
La ciencia de las ciencias, la crtica y sistematizacin del saber,

procedente de las ciencias empricas.
Un saber racional
El conjunto de estudios relacionados con el espritu
_El idealismo objetivo (absoluto)

El idealismo objetivo considera que la base primaria de todo lo existe en
la conciencia impersonal objetivamente existe. Los representantes
son: Platn, Toms de Aquino, Descartes, Schelling, Hegel, etc.
_El idealismo subjetivo
El idealismo subjetivo es una corriente filosfica que hace depender la
existencia del mundo exterior, de los objetos aislados, de los fenmenos
y sus propiedades de la actividad cognoscitiva del hombre. Los
representantes son: Mach, Berkeley, Hume, Etc.
CORRIENTE FILOSFICA
El curso, movimiento o tendencia de los sentimientos o de las ideas.
Doctrina de gran generalidad que incluye a diversas orientaciones o
variedades filosficas.
Es el conjunto de ideas filosficas que se desarrollan sobre la base de
una categora y/o tesis filosfica fundamentalmente en un espacio y
tiempo determinado.
CORRIENTES FILOSFICAS EN LA SOCIEDAD CONTEMPORNEA
Los hechos polticas que influyeron y sentaron las bases de la poca
contempornea son:
El fin de las monarquas absolutistas
Las grandes revoluciones como la revolucin francesa, la

independencia de los Estados Unidos de Norte Amrica; la
independencia de las colonias de Espaa y Portugal en Amrica.
La aparicin del movimiento de la ilustracin
13
Inicio de la revolucin industrial.
Las corrientes filosficas materialistas son:
El materialismo antropolgico
El materialismo dialectico e histrico
El materialismo vulgar
El materialismo econmico, etc.
Las corrientes filosficas idealistas metafsicas son:
El idealismo absoluto
El voluntarismo
El neotomismo
El personalismo
La filosofa de la vida
El positivismo
El pragmatismo
El existencialismo
La fenomenologa
El naturalismo, etc.
REALIDAD
La realidad es el trmino lingstico que expresa el concepto abstracto
de lo real.
As pues la palabra en espaol 'realidad' engloba dos aspectos
significativos, cada uno de los cuales plantea diversos problemas que se
exponen a continuacin:
REALIDAD
Significado
como
concepto
abstracto
Un concepto?
Es el conjunto de todo
lo que es real
Una mera palabra sin contenido
referente como conjunto de lo real?
Significado
como
concepto
concreto
Individuo existente
Es algo individuo que
En tanto que es percibido en la
es real
experiencia
14
LA FILOSOFA
Amor por la sabidura) es el estudio de una variedad de problemas
fundamentales acerca de cuestiones como la existencia, el
conocimiento, la verdad, la moral, la belleza, la mente y el lenguaje. Al
abordar estos problemas, la filosofa se distingue del misticismo, la
mitologa y la religin por su nfasis en los argumentos racionales por
sobre los argumentos de autoridad, y de la ciencia.
RAMAS DE LA FILOSOFA
Las ramas y los problemas que componen la filosofa han variado mucho
a travs de los siglos. Teniendo esto en cuenta, a continuacin se
presentan algunas de las ramas centrales de la filosofa en el presente.
Metafsica, Gnoseologa, Lgica, tica, Esttica, Filosofa
poltica, Filosofa del lenguaje, Filosofa de la mente, Filosofa de
la historia.
COSMOVISIN.- Es el conjunto de opiniones y creencias que conforman
la imagen o concepto general del mundo que tiene una persona, poca o
cultura, a partir de la cual la interpreta su propia naturaleza y la de todo
lo existente.
PRCTICA.- Prctica es aquella filosofa que enfatiza las relaciones
entre el pensamiento, la accin humana y sus efectos; principalmente la
tica y la filosofa poltica. Se presta adems, para poner en prctica lo
aprendido.
REFLEJO.- El trmino reflejo se define como la respuesta automtica e
involuntaria que realiza un ser vivo ante la presencia de un determinado
estmulo. La respuesta refleja implica generalmente un movimiento,
aunque puede consistir tambin en la activacin de la secrecin de una
glndula.
Los reflejos pueden ser de carcter innato o adquirido. Un ejemplo de
reflejo innato sera alejar la mano de una superficie caliente. Un reflejo
adquirido o condicionado sera pisar el freno del coche tras observar la
luz roja en un semforo.
CONOCIMIENTO.- Hechos o informacin adquiridos por un ser vivo a
travs de la experiencia o la educacin, la comprensin terica o
prctica de un asunto referente a la realidad.
Representa toda certidumbre cognitiva mensurable segn la respuesta
a: Por qu?, Cmo?, Cundo?, Dnde?
La adquisicin de conocimiento implica procesos cognitivos complejos:
motivacin,
15
endoculturacin
emociones
percepcin,
sensaciones
socializacin
tendencia,
aprendizaje
comunicacin
asociacin, induccin
conceptualizacin
palabra,
lenguaje
razonamiento,
deduccin
lengua
CONCIENCIA SOCIAL.- Conciencia es el estado cognitivo a travs del

cual un sujeto puede interactuar con los estmulos externos que forman
la realidad y, a partir de esa interaccin, interpretarlos.
La conciencia social es como el conocimiento que una persona tiene
sobre el estado de los dems integrantes de su comunidad. El individuo
con conciencia social es, justamente, consiente de cmo el entorno
puede favorecer o perjudicar el desarrollo de las personas.
Para el marxismo, la conciencia social o conciencia de clase es la
capacidad de un sujeto para reconocerse como miembro de una clase
social que mantiene relaciones antagnicas con el resto de las clases.
HECHO.- La palabra hecho es un trmino segn el filsofo Ludwig
Wittgenstein puede ser definido como "lo que es el caso", pero se refiere
a una nocin muy primitiva. As, si "es el caso" que los rboles son seres
vivos, entonces es un hecho que los rboles son seres vivos.
TEORA.- Una teora es un sistema lgico-deductivo constituido por un
conjunto de hiptesis, un campo de aplicacin (de lo que trata la teora,
el conjunto de cosas que explica) y algunas reglas que permitan extraer
consecuencias de las hiptesis de la teora. En general las teoras sirven
para confeccionar modelos cientficos que interpreten un conjunto
amplio de observaciones, en funcin de los principios, supuestos y
postulados, de la teora.
En general, las teoras en s mismas o en forma de modelo cientfico
permiten hacer predicciones e inferencias sobre el sistema real al cual
se aplica la teora.
FENMENO.- En filosofa, el fenmeno es el aspecto que las cosas
ofrecen ante nuestros sentidos; es decir, el primer contacto que
tenemos con las cosas, lo que denominamos experiencia. La misma
palabra hace pensar que detrs del fenmeno puede existir una
estructura no perceptible directamente, el filsofo Immanuel Kant lo
llam nomeno.
16
El trmino fenmeno tiene un significado especial en la filosofa de Kant,

al poner en contraposicin el concepto de fenmeno con el de nomeno.
Los fenmenos constituyen el mundo tal como lo percibimos, en
oposicin al mundo tal como existe independientemente de nuestra
experiencia.
ACTIVIDAD.- La actividad es generadora del reflejo psquico el cual a su
vez, mediatiza a la propia actividad. Siguiendo a Merani, podemos
entenderla de la siguiente forma:
Con sentido puramente psicolgico se refiere al conjunto de fenmenos
de la vida activa, como los instintos, las tendencias, la voluntad, el
hbito, etc. que constituye una de las tres partes de la psicologa clsica,
junto con la sensibilidad y la inteligencia.
RELACIN QUE EXISTE ENTRE LA REALIDAD, LA FILOSOFA Y LA
REALIDAD
realidad
Filosofa
Todo lo que hay como Universo

puede ser considerado.
Es el conjunto de todo lo que es

real
es el estudio de una variedad de

problemas
fundamentales
acerca de cuestiones como la
existencia, el conocimiento, la
verdad, la moral, la belleza, la
mente y el lenguaje.
MATERIALISMO DIALECTICO
El Materialismo es una doctrina segn la cual todo lo que existe no est
determinado y se explica por algo superior y previo a lo experimentable
y aprehendible empricamente (Dios, espritu, inteligencia del mundo,
ideas), sino que est determinado en su ser slo por algo material y en
su comportamiento slo por la causalidad eficiente.
El materialismo dialctico, cuya presentacin como tal se debe ms a la
actividad de Engels que a la del propio Marx, ha sido considerado
tradicionalmente como la toma de posicin filosfica de Marx y Engels
frente al idealismo hegeliano, es decir, como el resultado de su crtica
del idealismo y, como tal, se ha presentado por la mayora de los
estudiosos del marxismo como el marco de referencia conceptual desde
el que desarrolla el materialismo histrico, que sera la expresin
propiamente cientfica de su pensamiento.
Materialismo dialctico es la corriente del materialismo filosfico de
acuerdo con los planteamientos originales de Friedrich Engels y Karl
17
Marx que posteriormente fueron enriquecidos por Vladimir I. Lenin y

despus sistematizados por miembros de la Academia de las Ciencias de
la Unin Sovitica principalmente. Para el materialismo dialctico las
ideas tienen un origen fsico, esto es, lo primero es la materia y la
conciencia lo derivado.
Las dos cuestiones bsicas de la filosofa
El pilar filosfico fundamental del materialismo dialctico es lo que
define como la cuestin bsica en filosofa que se refiere a la relacin
entre el mundo material (la realidad) y su independencia con respecto al
ser (la conciencia).
La cuestin bsica en filosofa tiene dos aspectos fundamentales.
La primera es la cuestin de la esencia, de la naturaleza del mundo.
El segundo aspecto es la cuestin de la cognoscibilidad del mismo. El

desarrollo de las ciencias destruye definitivamente la creencia
idealista de que el mundo est basado en lo supernatural, en lo
espiritual
Las categoras del materialismo dialctico
Esencia y fenmeno
Causa y efecto
Necesidad y casualidad
Ley
Contenido y forma
Posibilidad y realidad
Lo singular lo particular y lo individual
Lo abstracto y lo concreto
Lo histrico y lo lgico
CORRIENTE DEL MATERIALISMO DIALECTICO

Esta corriente filosfica define la materia como el sustrato de toda
realidad objetiva (fsica) y subjetiva (el pensamiento) e interaccin de la
misma, emancipa la primaca e independencia de la materia ante la
conciencia y lo espiritual, declara la cognoscibilidad del mundo en virtud
de su naturaleza material, y aplica la dialctica basada en las leyes
dialcticas propuestas por Hegel para interpretar el mundo.
El materialismo dialctico, como sistema filosfico, es una concepcin e
interpretacin del mundo opuesta al idealismo filosfico representado
por la concepcin mgica de la religin y su primaca del espritu (Dios)
18
por sobre la materia. Como tal, el materialismo dialctico se apoya en

los datos, resultados y avances de las ciencias y su espritu se mantiene
en correspondencia y vigencia con la tradicional orientacin progresista
del pensamiento racional cientfico.
Materialismo: Tendencia de pensamiento. Doctrina filosfica que
postula que toda la realidad es de carcter material o corporal.
Dialctica: Es un mtodo de razonamiento, de cuestionamiento y de
interpretacin que ha recibido distintos significados a lo largo de la
historia de la filosofa.
REPRESENTANTES DEL MATERIALISMO DIALECTICO
1. Carlos Marx.
Obras.
El Capitalismo manifiesto del Partido Comunista, La Ideologa Alemana",
"La Sagrada Familia", "Manuscritos Econmicos y Filosficos".
Pensamiento .- Estuvo claramente influenciado por cuatro autores:
Hegel, Feuerbach, Saint Simon y Prudhon". Marx dice que la praxis es lo
mismo que la accin.
El pensamiento de Marx estuvo influenciado por el socialismo y nos dice
que el ser humano es el conjunto de las relaciones sociales, ya que el
individuo no tiene humanidad sino slo en y por la sociedad.
En cuanto al atesmo nos dice Marx que "el hombre es para el hombre el
ser supremo, no es Dios quien ha creado la materia, sino que es la
materia, concretamente el cerebro humano, el que ha creado la idea de
Dios.
2. Federico Engels.
Obras
La Ideologa Alemana (1845-1846), "La Dialctica de la Naturaleza"
(1873-1882), "El Capital" (1885-1894), "El Origen de la Familia, de la
Propiedad Privada y del Estado" (1874).
Pensamiento. "Engels haba abrazado abiertamente las ideas de la
democracia revolucionaria, anunciando la necesidad de una
transformacin revolucionaria de la vida social llevada a cabo por el
propio pueblo y en nombre de la libertad".
Combate la religin y el imperio como los poderes opresores que
esclavizan al hombre, as proclama y manifiesta su atesmo.
3. Ludwig Feuerbach.
19
Obras. "Pensamientos sobre la Inmortalidad" (1830), "La Esencia del

Cristianismo"(1841), "Lecciones sobre la Esencia de la Religin" (1851).
Pensamiento.- Habl del absurdo de lo absoluto y se opone a que la
realidad sea puesta por la idea, que el concepto transmita la realidad, y
afirma que slo se pueden ver cosas sensibles, puesto que el espritu
recibe la forma del cuerpo ya que "el hombre es lo que come".
Feuerbach cambi la idea por la naturaleza, el espritu por la materia y a
Dios por el hombre.
CLASES DE MATERIALISMO
a.-Materialismo Dialctico. "Es una concepcin filosfica cientfica del
mundo, fue creado por Marx y Engels. Surgi en la dcada de 1840 y se
ha desarrollado en indisoluble conexin con los resultados de la ciencia y
la prctica del movimiento obrero revolucionario". El nacimiento del
materialismo dialctico represent una autntica revolucin en la
historia del pensamiento humano y en la historia de la filosofa, por la
concepcin del mundo y por la filosofa materialista, al igual que por la
concepcin dialctica del mundo.
b.-Materialismo Histrico. Es la filosofa de la historia, todo el
materialismo histrico es dialctico, por ser una interpretacin desde la
vida material del hombre inmerso por la actividad productiva, en la
naturaleza material y sensible de los hechos econmicos y sociales,
base del devenir de la historia; El fundamento de este materialismo
histrico es tambin la visin materialista del hombre en el mundo, en
sus relaciones con la naturaleza".
C.-Materialismo Filosfico.- Este materialismo filosfico ataca la
religin y la teologa al igual que la metafsica en el sentido de
especulacin ebria, a diferencia de la filosofa sobria. Este materialismo
tiene la idea de ver la materia como traspuesta y traducida en la cabeza
del hombre, y afirma, que la unidad del mundo no consiste en su ser. El
movimiento es la forma de existencia de la materia; jams ni en parte
alguna ha existido ni pueden existir materias sin movimiento, ni
movimiento sin materia. Para este materialismo filosfico el
pensamiento y la conciencia son producto del cerebro humano y con el
hombre no es ms que un producto de la naturaleza que se ha formado
y desarrollado en su ambiente.
D.-Materialismo Cientfico. Es aquel que no se limita a una
perspectiva metodolgica presupuesta por la investigacin cientfica
"sino que busca la relacin entre el entendimiento y el cuerpo, es decir,
una relacin entre cualquier fenmeno mental y un proceso fsico". Esto
implica que el materialismo cientfico tiene una nocin positivista de la
uniforme competencia de la ciencia en el campo del conocimiento.
20
ENAJENACIN DEL SER HUMANO

Al iniciar su anlisis de la enajenacin, Marx parte de un hecho
econmico: la situacin del obrero que vende su fuerza de trabajo al
capitalista. El anlisis de esta situacin arroja como resultado tres modos
de enajenacin del obrero:
1.-la enajenacin del obrero en su producto
2.-la enajenacin de la misma actividad productiva (del obrero con
respecto a s mismo) y
3.-la enajenacin del obrero respecto del gnero humano. Veamos en
qu consisten cada una de ellas:
Por lo expuesto anteriormente, la enajenacin tambin trae por
consecuencia la oposicin del hombre contra el hombre, es decir, su
divisin en clases sociales. Cada clase diferente de hombres tiene
diferentes intereses, diferentes pasiones. Y en tanto los hombres vivan
sometidos a sus pasiones no pueden concordar en naturaleza y
establecer una sociedad verdaderamente justa
El efecto ms importante de la enajenacin, adems de la
deshumanizacin de la cultura, de todo lo creado por l, sean objetos o
relaciones sociales, es la oposicin del hombre contra el hombre. Es el
hecho de que la enajenacin esclaviza al ser humano por sus propias
criaturas y lo divide en clases sociales, impidiendo su plena realizacin.
Naturaleza del Materialismo Dialctico
Como tal, el materialismo dialctico se apoya en los datos, resultados y
avances de las ciencias y su esencia se mantiene en correspondencia y
vigencia con la tradicional orientacin progresista del pensamiento
racional cientfico. Asimismo est opuesto a la corriente filosfica del
agnosticismo, pues declara la cognoscibilidad del mundo en virtud de su
materialidad y de su existencia objetiva en el tiempo y en el espacio.
Engels lo manifest de esta manera: Las formas fundamentales de todo
ser son el espacio y el tiempo, y un ser concebido fuera del tiempo es
tan absurdo como lo sera un ser concebido fuera del espacio.
Materia
Es todo aquello que tiene localizacin espacial, posee una cierta
cantidad de energa, y est sujeto a cambios en el tiempo y a
interacciones con aparatos de medida. En fsica y filosofa, materia es el
trmino para referirse a los constituyentes de la realidad material
objetiva, entendiendo por objetiva que pueda ser percibida de la misma
forma por diversos sujetos.
Realidad
En la filosofa clsica y tradicional la realidad ha sido considerada en
estrecha relacin con los conceptos de esencia y existencia.
21
La realidad es aquello que acontece de manera verdadera o cierta, en

oposicin a lo que pertenece al terreno de la fantasa, la imaginacin o
la ilusin. Lo real, por lo tanto, es lo que existe efectivamente.
Conciencia
La conciencia (del latn conscientia conocimiento compartido, pero
diferente de consciencia, ser conscientes de ello) se define en general
como el conocimiento que un ser tiene de s mismo y de su entorno 1,
pero tambin se refiere a la moral o bien a la recepcin normal de los
estmulos del interior y el exterior. En trminos filosficos, la conciencia
es la facultad de decidir y hacerse sujeto, es decir actor de sus actos y
responsable de las consecuencias que de ellos se siguen, segn la
percepcin del bien y del mal.
Definicin de reflejo
Un reflejo puede ser una respuesta involuntaria frente a un estmulo; la
luz reflejada o la imagen de alguien o de algo que se refleja en una
superficie; aquello que pone de manifiesto otra cosa y la capacidad de
una persona para reaccionar de forma rpida y eficiente.
Como respuesta involuntaria, el reflejo es una pauta de comportamiento
que se repite en toda una especie. Se trata de una respuesta local, que
implica a solo una parte del organismo, y cuyo mecanismo es puesto en
marcha de manera automtica.
Un acto reflejo es una accin involuntaria que tiene lugar cuando un
receptor sensorial es estimulado. La neurona sensorial recibe el estmulo
y lo enva a un centro reflejo que se encuentra en la mdula espinal;
sta lo retransmite a una neurona motora, que responde al estmulo,
activa la secrecin de una glndula o produce un movimiento muscular.
Concepcin Del Mundo
La concepcin del mundo en el amplio sentido de la palabra abarca el
conjunto de todas las concepciones del hombre sobre la realidad en
torno: concepciones filosficas, poltico-sociales, ticas, estticas,
cientfico-naturales. El ncleo bsico de toda concepcin del mundo;
est formado por las ideas filosficas. El principal problema de la
concepcin del mundo es la cuestin fundamental de la filosofa, en
dependencia de la solucin que se le d, se distinguen dos tipos
cardinales de concepciones del mundo: la materialista y la idealista. La
concepcin del mundo es un reflejo del ser social y depende del nivel de
los conocimientos humanos alcanzados en el perodo histrico dado, as
como del rgimen social.
Teora Filosfica
22
Una teora que explica una rama especfica de filosofa. Si bien cualquier
tipo de tesis puede ser llamada una teora, en la filosofa analtica se
reserva el trmino teora a los intentos sistemticos para resolver
problemas.
Los teoremas elementales que comprenden una teora filosfica
consisten de declaraciones que son credas ser verdaderas por los
pensadores que las aceptaron y que pueden ser o no ser empricas. Las
teoras filosficas no son necesariamente teoras cientficas, aunque
pueden consistir de declaraciones empricas y no empricas.
La Concepcin del Hombre como Ser Social
El hombre es un ser social y biolgicamente es imposible un ser
humano fuera de la sociedad. Aprendizaje, costumbres, hbitos,
comportamientos o relaciones llevan al hombre a la vida que se
entiende como humana, importancia que difiere un poco, segn
Psiclogos recocidos, con la poca atencin que se ha prestado al
contexto de este anlisis. En este orden, a continuacin se presenta una
serie de informacin que coadyuva al anlisis requerido anteriormente:
Conciencia
Se trata del acto psquico que permite a una persona percibirse a s
misma en el mundo. La conciencia es el conocimiento reflexivo de las
cosas.
La psicologa seala que la conciencia es el estado cognitivo a travs del
cual un sujeto puede interactuar con los estmulos externos que forman
la realidad y, a partir de esa interaccin, interpretarlos.
Conciencia Social,
Puede definirse como el conocimiento que una persona tiene sobre el
estado de los dems integrantes de su comunidad. El individuo con
conciencia social es, justamente, consiente de cmo el entorno puede
favorecer o perjudicar el desarrollo de las personas.
La conciencia social supone que el hombre entiende las necesidades del
prjimo y pretende cooperar a travs de distintos mecanismos sociales.
La accin social para ayudar puede desarrollarse mediante la donacin
econmica, las colaboraciones de alimentos o ropa, las actividades de
voluntariado y otro tipo de asistencia.
Para el marxismo, la conciencia social o conciencia de clase es la
capacidad de un sujeto para reconocerse como miembro de una clase
social que mantiene relaciones antagnicas con el resto de las clases.
Este concepto se basa en la nocin de lucha de clases y en la
concepcin de una sociedad estratificada.
Los marxistas afirman que la conciencia social se manifiesta mediante la
ideologa poltica, la religin, el arte, la filosofa, la ciencia y hasta la
23
estructura jurdica de una sociedad. Segn esta corriente, el sujeto que

no logra comprender esto se encuentra alienado. Deca Prctica Social
Es un modo recurrente de realizar una cierta actividad, compartido por
todos los integrantes de una comunidad. Dichas prcticas son vlidas
para una sociedad especfica, pero pueden resultar inapropiadas para
otras.
Una prctica social se construye a travs de los aos. En la actualidad,
sabemos cmo comunicarnos a travs de un sistema de mensajera
instantnea o chat ya que la sociedad ha desarrollado ciertos cdigos
(no escribir con maysculas, usar emoticones o emoticonos para
transmitir emociones, etc.) que facilitan el entendimiento, ms all del
saber tcnico. Las prcticas sociales tambin pueden cambiar a lo largo
de la historia. Hace varias dcadas, en muchas naciones, no era comn
que los hombres se saludaran entre s dndose un beso en la mejilla.
Historia
La historia es la ciencia que tiene como objeto de estudio el pasado de la
humanidad y como mtodo el propio de las ciencias sociales se
denomina tambin "historia" al periodo histrico que transcurre desde la
aparicin de la escritura hasta la actualidad.
Ms all de las acepciones propias de la ciencia histrica, "historia", en
el lenguaje usual, es la narracin de cualquier suceso, incluso de
sucesos imaginarios y de mentiras; sea su propsito el engao, el placer
esttico o cualquier otro. Por el contrario, el propsito de la ciencia
histrica es averiguar los hechos y procesos que ocurrieron y se
desarrollaron en el pasado e interpretarlos atenindose a criterios de
objetividad.
Filosofa de la historia
La filosofa de la historia es la rama de la filosofa que concierne al
significado de la historia humana, si es que lo tiene. En su origen
especul si era posible un fin teleolgico de su desarrollo, se pregunta si
hay un diseo, propsito, principio director o finalidad en el proceso de
la historia humana. En la acutalidad se discute ms sobre la funcin del
conocimiento histrico dentro del conocimiento y las implicaciones del
mismo.
NEOMARXISMO
El neo marxismo en relacin con el pensamiento marxista, es un
conjunto de corrientes de pensamiento del siglo XX que se remonta en
sus principios, a los primeros escritos de Karl Marx anteriores a la
24
influencia de Engels, y que rechaza el determinismo econmico

percibido en Marx en los escritos posteriores prefiriendo hacer hincapi
en aspectos psicolgicos, sociolgicos y culturales.
Los neomarxistas parten de la existencia de una reciprocidad entre
estructura y superestructura que constituye precisamente el proceso
dialctico real.
El marxismo original incluye un amplio conjunto de doctrinas, que en
conjunto posee una profunda unidad. Dentro de estas doctrinas
destacan:
una teora fundamentalmente sociolgica
una concepcin filosfica materialista de la realidad
una teora econmica
una teora poltica

En el desarrollo del neomarxismo hay que distinguir dos
momentos: entre 1870 y 1914 el marxismo se convierte en una
doctrina inspiradora de los partidos socialistas y comunistas y de
algunos estados.
CORRIENTES DEL NEOMARXISMO
Marxismo hegeliano
Teora crtica de la Escuela de Frankfurt y el Instituto de

Investigacin Social
Marxismo analtico
Marxismo
estructural
estructuralismo)
francs
(muy
relacionado
al
MARXISMO
La teora del materialismo dialctico formulada en el siglo XIX por Marx y
Engels tuvo derivaciones en el campo de la teora del arte en el siglo XX,
sobre todo en Rusia. Para Marx, el arte es un componente de la
ideologa: cada ideologa se corresponde con una visin del mundo que
trata de justificar el orden social establecido. As, la ideologa artstica
equivale a una manera de representar que tiende a justificar la realidad
social resultante de las relaciones econmicas de produccin. Para los
marxistas, el arte es reflejo de la realidad social, si bien el propio Marx
no vea una correspondencia directa entre una sociedad determinada y
el arte que produce.
LENINISMO
El leninismo es bsicamente una extensin del marxismo. El marxismo
afirma que la clase obrera debe actuar contra la burguesa y el capital
para instaurar el socialismo y el leninismo dice cmo hacerlo, que es
25
creando una "asociacin" de los trabajadores ms conscientes sobre la

situacin del proletariado, que sera un Partido Comunista, el cual
organizara la lucha. Una de las aportaciones ms importantes de Lenin
fue en la cuestin de la organizacin comunista.
SEGN LENIN, los objetivos del partido slo podran ser alcanzados a
travs de una forma de organizacin disciplinada conocida como
centralismo democrtico. El Leninismo mantiene que el imperialismo es
el estado ms alto del capitalismo, y que el capitalismo slo puede ser
vencido a travs de los medios revolucionarios.La teora de Lenin sobre
el imperialismo tena como objetivo mejorar la obra de Karl Marx
explicando un fenmeno que Marx no haba predicho: el Capitalismo que
se convierte en un sistema global (Marx haba descrito un sistema
nacional).
Para solucionar este problema Lenin propone dos posibles soluciones:
La revolucin en un pas subdesarrollado desata una revolucin en

un pas capitalista desarrollado (por ejemplo, Lenin esperaba que
la Revolucin Rusa provocara una revolucin en Alemania). El pas
desarrollado establece el Socialismo y ayuda al subdesarrollado a
hacer lo mismo.
La revolucin tiene lugar en numerosos pases subdesarrollados al

mismo tiempo o en una sucesin rpida; los pases
subdesarrollados se juntan en un estado federal capaz de intimidar
a las potencias capitalistas y establecer el Socialismo el socialismo
no puede sobrevivir slo en un pas pobre y subdesarrollado. Por
eso, el Leninismo aboga por la revolucin mundial en una forma u
otra.
MARXISMO-LENINISMO
El marxismo-leninismo es una forma de comunismo, oficialmente
basado en las teoras de Karl Marx, Friedrich Engels y Vladmir Lenin, que
promueve el desarrollo y la creacin de una sociedad comunista
internacional a travs de la direccin de un partido de vanguardia que
preside sobre un estado revolucionario socialista que representa la
dictadura del proletariado, en principios marxistas-leninistas busca
purgar cualquier cosa considerada burguesa o idealista de ella; adems
se busca universalizar el atesmo, aunque en todos los estados del
llamado "socialismo real" haba libertad de culto. Apoya la creacin de
un Estado de partido nico; rechaza el pluralismo poltico externo al
comunismo. El marxismo-leninismo es una ideologa de izquierda
revolucionaria sobre la base de los principios de conflicto de clases, el
igualitarismo, el materialismo dialctico, el racionalismo y el progreso
social. Es anti-burguesa, anticapitalista, anti conservadora, antifascista,
antiimperialista, antiliberal.
26
Adems, el marxismo-leninismo se opone a determinados aspectos de

otras formas de socialismo marxista, incluido el comunismo de izquierda
y el comunismo consejista, as como a determinados aspectos de los
movimientos socialistas no marxistas, como el anarquismo y el
sindicalismo.
El Estado marxista-leninista utiliza una economa socialista estatal,
basada en la planificacin cientfica y el consenso democrtico.
REVISIONISMO (marxismo)
Dentro del movimiento marxista, la palabra revisionismo es usada para
referirse a varias ideas, principios y teoras basadas en una revisin
significativa de las premisas fundamentales del materialismo histrico
de Karl Marx en el siglo XIX.
El trmino ha sido histricamente usado por parte de aquellos marxistas
que creen que tales revisiones son injustificadas, por lo que representan
un abandono o traicin de lo que ellos mismos interpretan como la
variante ms pura del marxismo. Fundamentalmente el revisionismo,
en la formulacin de Eduard Bernstein, consiste en la defensa de estos
puntos de vista:
El marxismo
econmico.
En la historia no actan exclusivamente fuerzas econmicas.
La teora de la plusvala es simplista y demasiado abstracta.
Aun admitiendo la lucha de clases, no se da exclusivamente entre

capitalistas y proletarios, sino entre los capitalistas entre s y los
proletarios entre s.
No se precisa una revolucin violenta para alcanzar el socialismo,

porque puede llegarse a l mediante una evolucin pacfica a
travs del sindicalismo y de la accin poltica.
no
es
puramente
materialista
ni
puramente
SOCIALISMO
El socialismo es el control por parte de la sociedad, organizada como un
entero, sobre todos sus integrantes, tanto los medios de produccin
como las diferentes fuerzas de trabajo aplicadas en las mismas. El
socialismo implica, una planificacin y una organizacin colectiva
consciente de la vida social y econmica. Subsisten sin embargo
criterios encontrados respecto a la necesidad de la centralizacin de la
administracin econmica mediante el Estado como nica instancia
colectiva en el marco de una sociedad compleja.
COMUNISMO
El comunismo entendido como organizacin social y econmica, es una
asociacin basada en la comunidad de los medios sociales de
produccin y los bienes que con ellos se producen, mediante la
27
participacin directa de sus miembros en un mbito de vida colectiva. A

diferencia de lo que acontece en el socialismo, el comunismo implica el
fin de la especializacin en la divisin del trabajo y del dinero.
Tambin es un conjunto de corrientes y agrupaciones cuyo principal
objetivo histrico es particularmente desde la adopcin de la doctrina
marxista la supresin revolucionaria de la sociedad capitalista en tanto
ltima forma de sociedad con clases, y el establecimiento de una
sociedad socialista como paso previo a la construccin gradual de una
organizacin social comunista.
PRAXIS
Significa accin. Implica emprender una filosofa que difiera de la pura
especulacin o de la contemplacin, mientras que una leccin solamente
se aprovecha a nivel intelectual, en un aula, las ideas se prueban y
experimentan en el mundo real, secundadas por contemplacin
reflexiva. De esta manera los conceptos abstractos se conectan con la
realidad vivida.
Los educadores usan la praxis para describir paisajes recurrentes
mediante un proceso cclico de aprendizaje experimental En los escritos
del filsofo marxista espaol-mexicano Adolfo Snchez Vzquez se
interpreta el pensamiento de Karl Marx como. El trmino praxis es
utilizado aqu por oposicin al trmino conducta. La conducta es un
concepto etolgico o psicolgico; la praxis es un concepto antropolgico.
En general suponemos que la praxis es el resultado de anamorfosis de
conductas previas, lo que implica que ser preciso contar con
configuraciones culturales, sociales e histricas muy complejas.
Clase social
Es una forma de estratificacin social en la cual un grupo de individuos
comparten una caracterstica comn que los vincula social o
econmicamente, sea por su funcin productiva o "social", poder
adquisitivo o "econmico" o por la posicin dentro de la burocracia en
una organizacin destinada a tales fines.
La sociedad de clases constituye una divisin jerrquica basada
principalmente en las diferencias de ingresos, riquezas y acceso a los
recursos materiales. Aunque las clases no son grupos cerrados y un
individuo puede moverse de una clase a otra. Este sistema est muy
relacionado con el sistema productivo y es el tpico sistema de
estratificacin de las sociedades de Europa en los siglos XVII y XIX.
REVOLUCIN
El historiador y cientfico J. D. Bernal afirm que el renacimiento hizo
posible una revolucin cientfica que permiti a los eruditos ver el
mundo bajo una luz diferente. La religin, la supersticin y el miedo
fueron reemplazados por la razn y el conocimiento. Este periodo
28
experiment una transformacin fundamental en las ideas cientficas en

la fsica, la astronoma y la biologa, en las instituciones de apoyo a la
investigacin cientfica y en la visin del universo. La revolucin
cientfica condujo a la creacin de varias ciencias modernas. Muchos
escritores contemporneos e historiadores modernos sostienen que
hubo un cambio revolucionario en la visin del mundo.
CAPITALISMO
Sistema econmico basado en la propiedad privada de los medios de
produccin y en la existencia de un mercado de libre competencia en el
que se comercian bienes, servicios, productos y trabajos. Su origen debe
buscarse en los pases europeos occidentales a partir de los XVI y XVII.
Durante los ltimos aos, las economas capitalistas han experimentado
una serie de cambios relevantes que han ido apartndolas del modelo
terico establecido por los economistas clsicos y sus continuadores: la
progresiva intervencin del Estado en la vida econmica, la tendencia a
la concentracin de empresas, la inflacin continuada y el aumento del
paro.
NEOTOMISMO
Es la doctrina filosfica oficial de la iglesia catlica, corriente filosfica
que busca reivindicar el pensamiento de santo Toms de Aquino en el
Siglo XIX; tiene como objetivo el resolver problemas contemporneos. Es
una de las corrientes ms importantes de la filosofa cristiana actual, con
consecuencias polticas y sociales relevantes, en la que se plantea la
comprensin de la Filosofa tomista en las circunstancias presentes.
El neotomismo es la forma teolgica del idealismo objetivo moderno. Los
neo tomistas admitan como realidad suprema el ser puro, entendido
como principio espiritual, divino. Se declara secundario y derivado el
mundo material
Orgenes.- Comenz con la ruptura de la tradicin escolstica en el
siglo XIV con Guillermo de Ockham que se agrav durante la poca de la
Ilustracin debido a la tendencia a la secularizacin del pensamiento y a
la expansin de la denominada religin natural. En el siglo XIX se
producen tentativas en diversos pases para reanudar la tradicin
escolstica.
Principios
Para el Neotomismo toda la filosofa a partir de Descartes era errada, lo
que traa como consecuencia la crisis por la que pasa en mundo
moderno.
Es un Sistema de principios que por estar nutrido de la realidad eterna
del ser, han de proyectarse y esclarecerse en l todos los hechos y
29
problemas nuevos que la ciencia y la vida le deparan al hombre; est a

la vez abierto a todas las manifestaciones nuevas de la realidad.
Los principios del Neotomismo ms que proporcionar una posesin
esttica de la verdad, sirven para colocar al ser humano en un contacto
fecundo con el ser, del que constantemente se nutren sin acabarlo
nunca de agotar.
Objeto de la filosofia
Primera respuesta.- la teora del conocimiento, la filosofa estudia la
posibilidad del conocimiento mismo.
Segunda respuesta.- los valores. Toda otra ciencia estudia lo que es. La
filosofa investiga lo que debe ser.
Tercera respuesta.- el hombre como fundamento y supuesto de todo lo
dems. Segn algunos defensores de esta opinin, todo est en la
realidad referida de alguna manera al hombre las ciencias naturales y
hasta las ciencias del espritu dejan de lado a esta referencia.
Corrientes: Se divide en tres corrientes:
Paleotomismo: Conserva intangible la doctrina de Toms de

Aquino.
Neotomismo propiamente dicho: Desarrolla la tesis de Santo

Toms, tomando algunas ideas de la filosofa de la edad media.
Corriente tradicional: Los representantes de esta corriente no

tienen como objetivo enriquecer la doctrina tomista, sino mostrar
lo que hay de eternamente durable en materia de metafsica. As,
adoptan una actitud defensiva y desafiante frente a los errores de
la modernidad.
Telogos y filsofos Neotomistas
Marie Dominique Chenu
Jacques Maritain
tienne Gilson , etc.
Existencia
En el uso comn, la existencia es "la estancia en el mundo".
De eso somos conscientes al notar con nuestros sentidos otras cosas
"existentes". De modo que existir viene a ser "estar en el mundo", tanto
nosotros como las cosas que nos rodean.
Los filsofos investigan cuestiones como:
Qu es lo que existe?
30
Es lo mismo ser que existir?
Cmo conocemos y sabemos?
Hasta qu punto son los sentidos una gua fidedigna respecto al

conocimiento de lo que existe?
Cul es el sentido, si existe, de las afirmaciones acerca de la

existencia y de las categoras, ideas y abstracciones con las que
expresamos nuestro conocimiento acerca del mundo y de las
cosas que existen?
En filosofa las palabras tienen un sentido ms especializado,

distinguiendose el hecho de existir de los modos del existir.
Esencia
Esencia en la filosofa tradicional se ha interpretado como sustancia, con
un doble sentido:
La esencia es la propiedad, o conjunto de propiedades, que constituyen
a una clase natural o a un individuo.
Sustancia primera es el individuo que muestra que es: que

existe y muestra su existencia.
Sustancia segunda es la clase lgica que enuncia mediante un

discurso lo que es: el atributo de la sustancia primera que muestra
su identidad permanente.
Forma.- Puede referirse a:
En matemticas:
Forma como caracterstica de una figura geomtrica.
Forma diferencial, objeto del clculo matemtico.
Forma lineal o funcional lineal, es una funcin matemtica.
En filosofa:
Forma, la figura espacial de los cuerpos.
En biologa:
Forma (botnica), es una categora taxonmica que, junto a

variedad, constituye una subdivisin por debajo de raza.
En arte:
Forma musical en msica clsica, la forma, en sentido genrico,

designa una estructura o una tradicin de escritura, que permite
inscribir la obra en la historia de la evolucin de la creacin
musical.
31
Formalismo (arte), es la estructura y tratamiento concreto de

una materia sensible o intelectual, que constituye la forma
artstica.
Materia
Es todo aquello que tiene localizacin espacial, posee una cierta
cantidad de energa, y est sujeto a cambios en el tiempo y a
interacciones con aparatos de medida. En fsica y filosofa, materia es el
trmino para referirse a los constituyentes de la realidad material
objetiva, entendiendo por objetiva que pueda ser percibida de la misma
forma por diversos sujetos.
Concepto filosfico
Desde el comienzo de la filosofa, y en casi todas las culturas, se
encuentra este concepto vagamente formulado como lo que permanece
por debajo de las apariencias cambiantes de las cosas de la naturaleza.
Segn esa idea, todo lo observable est dado en sus diversas y
cambiantes apariencias en un soporte o entidad en la que radica el
movimiento y cambio de las cosas.
Dios
El concepto teolgico, filosfico y antropolgico de Dios hace referencia
a una suprema deidad.
Dios es el nombre que se le da en espaol a un ser supremo
omnipotente y personal en religiones testas y destas (y otros sistemas
de creencias).
Dios tambin puede significar un ser supremo no personal como en el
pantesmo, y en algunas concepciones es una mera idea o razonamiento
sin ninguna realidad subsistente fuera de la mente, como en los
sistemas materialistas.
A menudo Dios es concebido como el creador sobrenatural y supervisor
del universo. Los telogos han adscrito una variedad de atributos a las
numerosas concepciones diferentes de Dios. Entre estos, los ms
comunes
son
omnisciencia,
omnipotencia,
omnipresencia,
omnibenevolencia (perfecta bondad), simplicidad divina, y existencia
eterna y necesaria. En forma anloga numerosos filsofos e intelectuales
de renombre han desarrollado argumentos en contra de la existencia de
Dios.
DIOS DEFINIDO COMO UN SER SUPREMO PERSONAL
Pueden darse, segn las distintas visiones, caractersticas variadas y no
siempre armonizables entre s. Adems, hay quienes creen en un Dios
personal simplemente segn argumentos filosficos, pero sin necesidad
de recurrir a un modo religioso de tratar con ese Dios, mientras otros
consideran a Dios, con argumentos religiosos sin excluir otros
argumentos (tambin pueden tener argumentos filosficos), como un ser
32
con el cual tratan y esperan una accin salvadora a favor de los

hombres.
Teologa
En algunas sociedades los creyentes religiosos con frecuencia asumen
que el sistema de moral de comportamiento es inspirado en la
revelacin de la religin mayoritaria, que puede recogerse en un libro:
para el cristianismo es la Biblia, para el judasmo es el Tanaj y para el
Islam el Corn.
Cristianismo
Los cristianos consideran a Dios como un ser que interviene y participa
en la historia humana, que se revela. Adems, la mayora de confesiones
cristianas consideran desde antiguo que en Dios hay tres Personas en
una nica sustancia, lo cual queda recogido bajo la frmula de que Dios
sera Uno. En los escritos de la Patrstica, se realza la diferencia entre los
dioses paganos, considerados llenos de vicios y contradicciones, y el
Dios conocido tanto por los mejores pensadores paganos (por ejemplo
Platn y los platnicos, a quienes cita san Agustn en su obra La Ciudad
de Dios) como por los cristianos. Desde la Edad Media y hasta la
actualidad, la tradicin catlica hace de Dios un objeto de estudio
teolgico, al mismo tiempo que lo considera inaccesible a una plena
comprensin racional.
Islam
En el Islam, el Corn no discute en profundidad el tema de demostrar la
existencia de Dios, ya que dice sta es confirmada por el instinto
humano puro y sano (as como por la mente no contaminada con la
impureza del politesmo). Ms an, la afirmacin de la unidad divina, es
algo natural e instintivo.
POTENCIA
En filosofa y teologa
Potencia (Aristteles), concepto filosfico opuesto al de acto . Es la

propiedad que tienen los seres de recibir los accidentes que
causan la transformacin de la sustancia.
ACTO
La palabra acto (del latn, actus), en su sentido ms amplio es todo lo
que se hace o puede hacerse
PERSONA.- El concepto de persona es un concepto principalmente
filosfico, que expresa la singularidad de cada individuo de la especie
humana en contraposicin al concepto filosfico de "naturaleza" que
expresa lo comn que hay en ellos.
El significado actual de persona tiene su origen en las controversias
cristolgicas de los siglos IV y V. En el transcurso del debate entre las
33
diferentes escuelas teolgicas, se desarrollaron conceptos hasta

entonces no conocidos. Se trataba de disponer de herramientas de
pensamiento filosfico, sobre las que mantener un debate intelectual
honesto y riguroso acerca de los dogmas referidos al Verbo, y que
permitiesen esclarecer sus diferencias o similitudes con Dios Padre.
SER
Generalmente se ha considerado al trmino ser como un sinnimo de
entidad o ente, en tanto que sera una cosa que posee existencia y
autonoma. Las anomalas del verbo ser fueron notados por los
gramticos de fines del S. XVII y principios del S.XVIII y determinaron
que ser debe entenderse como infinitivo que expresa un acto y crearon
el participio presente ente.
TEOLOGA
La teologa es el estudio y conjunto de conocimientos acerca de la
divinidad.
Este trmino fue usado por primera vez por Platn en La Repblica para
referirse a la comprensin de la naturaleza divina por medio de la razn,
en oposicin a la comprensin literaria propia de sus poetas.
METAFSICA
La metafsica es una rama de la filosofa que estudia la naturaleza,
estructura, componentes y principios fundamentales de la realidad.
La metafsica aborda problemas centrales de la filosofa, como lo son los
fundamentos de la estructura de la realidad y el sentido y finalidad
ltima de todo ser. La metafsica tiene dos tpicos principales:
El primero es la ontologa, que en palabras de Aristteles viene a ser la
ciencia que estudia el ser en tanto que ser. El segundo es el de la
teologa, que es el estudio de Dios como causa ltima de la realidad. La
metafsica estudia los aspectos de la realidad que son inaccesibles a la
investigacin cientfica
La metafsica pregunta por los fundamentos ltimos del mundo y de
todo lo existente. Su objetivo es lograr una comprensin terica del
mundo y de los principios ltimos generales ms elementales de lo que
hay.
Tres de las preguntas fundamentales de la metafsica son:
1. Qu es ser?
2. Qu es lo que hay?
3. Por qu hay algo, y no ms bien nada?
No slo se pregunta entonces por lo que hay, sino tambin por qu hay
algo.
IGLESIA
El sustantivo posee una doble herencia de significado en la Biblia:
34
En el mbito del mundo europeoccidental helenstico no cristiano,

denotaba una asamblea o reunin de ciudadanos congregados en razn
de una convocatoria pblica, para asuntos usualmente de orden poltico
y se entiende de esta manera en pasajes bblicos. Y otros gritaban otra
cosa; porque la iglesia estaba confusa y la mayora no saba por qu se
haban reunido. Iglesia en algunos pasajes del Nuevo Testamento podra
combinar ambas ideas (la hebrea y la griega) o solo una de ellas, dando
por eso profundo y complejo significado a las palabras de Jess de
Nazaret a Simn Pedro recogidas en el Evangelio segn san Mateo:
RAZN
La razn es la facultad en virtud de la cual el ser humano es capaz de
identificar conceptos, cuestionarlos, hallar coherencia o contradiccin
entre ellos y as inducir o deducir otros distintos de los que ya conoce
PERSONALISMO
El personalismo es una corriente filosfica que pone el nfasis en la
persona. Considera al hombre como un ser subsistente y autnomo,
esencialmente social y comunitario, un ser libre, trascendente y con un
valor en s mismo que le impide convertirse en un objeto como tal. Un
ser moral, capaz de amar, de actuar en funcin de una actualizacin de
sus potencias y finalmente de definirse a s mismo considerando siempre
la naturaleza que le determina.
Emmanuel Mounier
Su filosofa
La filosofa de Mounier afirma que el individuo es la dispersin de la
persona en la materia, dispersin y avaricia. Afirma que la persona no
crece ms que purificndose del individuo que hay en ella, la persona
llega a reivindicarse como ser concreto y por ello relacional y
comunicativo, es decir, comunitario.
Sobre la persona
Una persona es un ser espiritual constituido como tal por una manera
de subsistencia ; mantiene esta subsistencia por su adhesin a una
jerarqua de valores libremente adoptados, asimilados y vividos por un
compromiso responsable y una conversin constante.
Mounier esboz cinco puntos que se hacen necesarios para que pueda
llegar a desarrollarse una sociedad personalista y comunitaria:
1. Salir de s mismo; esto es, luchar contra el que hoy denominamos
egocentrismo, narcisismo, individualismo.
2. Comprender: Situarse en el punto de vista del otro, cual empata; no
buscar en el otro a uno mismo, ni verlo como algo genrico, sino acoger
al otro en su diferencia.
3. Tomar sobre s mismo, asumir, en el sentido de no slo
compadecer, sino de sufrir con el dolor, el destino, la pena, la alegra y
la labor de los otros.
4. Dar, sin reivindicarse es decir la donacin y el desinters. De ah el
valor liberador del perdn.
35
5. Ser fiel, considerando la vida como una aventura creadora, que exige
fidelidad a la propia persona.
CRISIS DEL SER HUMANO
Nos hallamos en una de esas crisis peridicas del hombre, que en su
angustia, pretende recordar los rasgos de un rostro que se esfuma, o
intenta hallarse cara de hombre en el nuevo rostro que vislumbra.
Necesita para ello escoger vigorosamente, en la confusin de todos los
valores, lo que es ser hombre y hombre de su tiempo y quererlo
descaradamente con imaginacin y fidelidad.
Si un tratado de carcter tiene estar firmado y fechado, no es solo
porque delata hgase lo que se haga un temperamento y los lmites de
la ciencia en la poca en que se ha escrito.
PERSONA
El concepto de persona es un concepto principalmente filosfico, que
expresa la singularidad de cada individuo de la especie humana en
contraposicin al concepto filosfico de "naturaleza" que expresa lo
comn que hay en ellos.
El significado actual de persona tiene su origen en las controversias
cristolgicas de los siglos IV y V.
ESPRITU
Como principio
A un principio impulsor del nimo o esencia inspiradora, que
permite obrar en armona: espritu de una orden, espritu de un
consejo, espritu relajado, espritu de un libro;
A un vigor natural o fortaleza que alienta a obrar: nimo, valor,
aliento, bro, esfuerzo, vivacidad, ingenio.
EXISTENCIA
En el uso comn, la existencia es "la estancia en el mundo".
De eso somos conscientes al notar con nuestros sentidos otras cosas
"existentes". De modo que existir viene a ser "estar en el mundo", tanto
nosotros como las cosas que nos rodean.
Los filsofos investigan cuestiones como:
Qu es lo que existe?
Es lo mismo ser que existir?
Cmo conocemos y sabemos?
Hasta qu punto son los sentidos una gua fidedigna respecto al
conocimiento de lo que existe?
Cul es el sentido, si existe, de las afirmaciones acerca de la
existencia y de las categoras, ideas y abstracciones con las que
expresamos nuestro conocimiento acerca del mundo y de las
cosas que existen?
36
SUJETO : Puede referirse a:

Persona, en contextos en que no recibe denominacin.
En gramtica, el sujeto es uno de los argumentos o valencias
necesarios que acompaa a los verbos no impersonales y consiste,
en espaol, en un sintagma nominal que concuerda en nmero y
persona con el verbo ncleo del predicado.
En filosofa, el sujeto es el ser que tiene experiencias o se
mantiene relacionado con otra entidad o con un objeto. De ah la
palabra subjetividad.
Sujeto (de sujetar), que est cogido o tomado con firmeza por
una persona o cosa, de manera que no se puede mover, caer, o
escapar.
LIBERTAD
Es la capacidad del ser humano para obrar segn su propia voluntad, a
lo largo de su vida,
el fundamento metafsico de la libertad interior es una cuestin
psicolgica y filosfica.
COMUNIDAD
Es un grupo o conjunto de individuos, seres humanos, o de animales que
comparten elementos en comn, tales como un idioma, costumbres,
valores, tareas, visin del mundo, edad, ubicacin geogrfica , estatus
social y roles. Por lo general en una comunidad se crea una identidad
comn, mediante la diferenciacin de otros grupos o comunidades.
COLECTIVIDAD
La colectividad era cada una de las instituciones econmico-sociales que
inspiradas en los principios anarcosindicalistas se formaron durante la
situacin revolucionaria que acompa a la guerra civil en diversos
puntos de la geografa.
IDENTIDAD: Se puede entender:
a. El hecho de que la persona se considere a s misma como
idntica o siendo la misma en distintos momentos del tiempo y
lugares del espacio;
b. El hecho de que otras personas, pueda considerar a la persona
como idntica a s misma en distintos tiempos y lugares.
c. Aquello que hace que la persona sea idntica a s misma y
posibilita la identificacin mencionada en a y b.
EXISTENCIALISMO
Es el nombre que se usa para designar a una corriente filosfica o de
pensamiento considerada desde el positivismo como de "corte
irracionalista" que tuvo su origen en el siglo XIX y se prolong ms o
menos hasta la segunda mitad del siglo XX, sus temas son los capitales
de cada ser humano y de todo el conjunto de la humanidad. Estos
37
filsofos se centraron en el anlisis de la condicin de la existencia

humana, la libertad y la responsabilidad individual, las emociones, as
como el significado de la vida.
Se entiende por existencia todo lo concerniente al mundo emprico, del
que es necesario discriminar al propio ser. En ella precisamente reside la
totalidad indivisible del sujeto y el objeto tan inaccesible al pensamiento
cientfico racional como al especulativo.
Historia
El existencialismo tiene sus antecedentes en el siglo XIX en el
pensamiento de Soren Kierkegaard y Friedrich Nietzsche. En el siglo XX,
entre los filsofos ms representativos del existencialismo se encuentran
Martin Heidegger, Karl Jaspers, Jean-Paul Sartre, Miguel de Unamuno1 ,
Simone de Beauvoir y Albert Camus.
Sin embargo el existencialismo recin toma nombre en el siglo XX y
particularmente tras las terriblemente traumticas experiencias que
vivieron la humanidad durante la Primera Guerra Mundial y la Segunda
Guerra Mundial.
- El existencialismo se distinguen el existencialismo religioso y el ateo,
representado primordialemnte por Hidegger, Sartre, camus y
besuvoir.
- En el existencialismo se expres la crisis del liberalismo burgus, con
su manera superficialmente optimista de entender el mundo.
- El existencialismo es una reaccin contra el racionalismo contra el
racionalismo de la poca de la ilustracin y de la filosofa clsica
alemana, as como contra la filosofa positivista y kantiana que
alcanzo gran difusin a finales del siglo XIX y comienzos del XX.
- Los existencialistas sostiene que el rango bsico del pensamiento
racional consiste en que parte del principio de la oposicin entre
sujeto y objeto.
EL EXISTENCIALISMO Y EL ARTE
Algunos consideran que los conceptos desarrollados en la filosofa
existencialista han sido fuertemente influidos por el arte. Novelas, obras
de teatro, pelculas, cuentos y pinturas, sin que hayan sido catalogadas
necesariamente como existencialistas.
METAFSICA
Parte de la filosofa que se ocupa de lo que Aristteles denomin
Filosofa Primera, es decir: la ciencia que se ocupa del estudio del "ser en
cuanto ser" y del estudio de los entes eternos e inmateriales (Motor
Inmvil). Aristteles consider dichos estudios como el objeto de la
ciencia o saber supremo.
Objetivo de la metafsica
Su objetivo es lograr una comprensin terica del mundo y de los
principios ltimos generales ms elementales de lo que hay, porque
tiene como fin conocer la verdad ms profunda de las cosas, por qu son
lo que son; y, an ms, por qu son.
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Tres de las preguntas fundamentales de la metafsica son:

1. Qu es ser?
2. Qu es lo que hay?
3. Por qu hay algo, y no ms bien nada?
LA FILOSOFIA ES METAFISICA
En tanto que el hombre existe se da algn modo el filosofar. Filosofa lo
que nosotros llamamos as es la puesta en marcha de la metafsica, con
la que llega a s misma y a sus tareas explicitas.
FIN DE LA FILOSOFIA
Es la concentracin por lo que el hombre llega a ser el mismo, el hacerse
participe de la realidad.
ESENCIA
La ciencia considera las propiedades que se manifiestan en la
experiencia o experiencia posible, como predicados de un conjunto de
individuos que tienen dicha propiedad en comn; es decir una clase
lgica.
SER.- es el atributo filosfico griego que se le adjudica a una entidad
capaz de definirse a s misma frente a un medio capaz.
Es un trascendental, aquello que trasciende y rebasa todos los entes sin
ser l mismo un ente, es decir, sin que ningn ente, por muy amplio que
sea y se presente, lo agote.
SUJETO
Es una clase de argumentos verbales o sintagmas requeridos por los
verbos finitos no impersonales en las lenguas nominativo-acusativas.
En las predicaciones intransitivas, el sujeto es el nico participante de la
predicacin verbal.
En las lenguas con concordancia desinencial entre verbo y participante
sujeto, como es el caso del espaol, se reconoce el sujeto como el
ncleo del sintagma nominal que suele concordar en nmero, y casi
siempre en persona,) con el ncleo del sintagma verbal o nominal
predicativo.
TIEMPO
El tiempo es una magnitud fsica con la que medimos la duracin o
separacin de acontecimientos, sujetos a cambio, de los sistemas
sujetos a observacin.
El tiempo permite ordenar los sucesos en secuencias, estableciendo un
pasado, un futuro .
La nada se define como ausencia e inexistencia de cualquier objeto, en
el sentido comn la palabra "nada" se usa para referirse a cualquier
cosa o evento de poca importancia.
LMITE
lmite, frontera descomunal (como el limes chino, del que deriva
directamente la palabra espaola lmite) que se usa mediante
tecnologa de avanzada para separar tierras.
39
Genricamente, a cualquier limitacin o restriccin, sea superficial,

coloquial, temporal, etc.
lmite geogrfico es la lnea o trmino imaginario que se utiliza
para dividir dos o ms espacios:
FENOMENOLOGA
La fenomenologa aspira al conocimiento estricto de los fenmenos.

El lema de este movimiento es el plegarse a las cosas mismas, el ser fiel
a lo que realmente se experimenta, de ah que propugne la intuicin
como instrumento fundamental de conocimiento. La intuicin es la
experiencia cognoscitiva en la cual el objeto conocido se nos hace
presente, se nos muestra en persona, experiencia opuesta al mentar o
referirse a un objeto con el pensamiento meramente conceptual. La
virtud del buen fenomenlogo es su perfeccin en el mirar, el saber
disponer adecuadamente su espritu para captar cada tipo de realidad.
El tema de investigacin ms caracterstico de la fenomenologa es
la conciencia, la caracterstica fundamental que la fenomenologa
encuentra en la conciencia es la intencionalidad en el lenguaje ordinario
llamamos intencional a la conducta hecha mediante un acto de
voluntad, a la conducta deliberada; en fenomenologa la intencionalidad
es una propiedad ms bsica: se refiere al hecho de que toda conciencia
es conciencia de algo.
El fundador de este movimiento es Edmund Husserl (1859-1938)
INTENCIONALIDAD.- Significa que la actividad de la mente se refiere a,
indica o contiene un objeto, gracias a la intencionalidad un sujeto es
capaz de conocer la realidad que lo circunda y que adems tiende
naturalmente hacia ella, y, al mismo tiempo, al propio yo. Es en la rama
de la teora del conocimiento o gnoseologa donde la intencionalidad
adquiere todo su valor, porque todo saber es intencional es decir se
refiere a algo.
CONCIENCIA DE ALGO DADO
El empirismo desconoce la relacin entre la verdad y la evidencia, como
desconoce en general la relacin entre lo ideal y lo real en el
pensamiento. La evidencia nos es un sentimiento accesorio, que se
adhiera a ciertos juicios de un modo accidental o con sujecin a ciertas
leyes naturales.
Fenmeno
En filosofa, el fenmeno es el aspecto que las cosas ofrecen ante
nuestros sentidos es decir, el primer contacto que tenemos con las
cosas, lo que denominamos experiencia.
La conciencia se define en general como el conocimiento que un ser
tiene de s mismo y de su entorno, pero tambin se refiere a la moral o
40
bien a la recepcin normal de los estmulos del interior y el exterior.

Conscientica significa, literalmente, con conocimiento
Conciencia en humanos
En la especie Homo sapiens, la conciencia implica varios procesos
cognitivos interrelacionados.
Conciencia se refiere al saber de s mismo, al conocimiento que el
espritu humano tiene de su propia existencia, estados o actos.
Conciencia se aplica a lo tico, a los juicios sobre el bien y el mal de
nuestras acciones.
Eidtica
La memoria eidtica, tambin llamada fotogrfica, memoria absoluta,
tcnicamente denominada hipermnesia, es la capacidad de recordar
cosas odas y/o vistas con un nivel de detalle muy preciso.
En psicologa, las personas con hipertrofia de la memoria eidtica
pueden recordar cualquier cosa que hayan visto u odo, incluso aunque
lo hayan percibido una sola vez y de forma fugaz, aunque en general los
recuerdos son menos claros y detallados que las percepciones.
El idealismo trascendental.-Es propuesto por el filsofo prusiano
Immanuel Kant en el siglo XVIII. Brevemente expuesto, el idealismo
trascendental establece que todo conocimiento exige la existencia de
dos elementos: el primero, externo al sujeto (lo dado, o principio
material), es decir, un objeto de conocimiento. El segundo, propio del
sujeto (lo puesto, o principio formal), El sujeto que conoce introduce
ciertas formas que, no preexistiendo en la realidad, son imprescindibles
para comprenderla.
CUADRO SINPTICO
LA FENOMENOLOGA
La fenomenologa es una parte o ciencia de la filosofa que deriva del
griego "apariencia" y "tratado", cuyo estudio se fundamenta en los
fenmenos, o esencia de las cosas, es decir, la relacin que existe entre
los hechos o fenmenos y el mbito donde se hace presente esa
realidad como lo es la psiquis o la conciencia.
Este proceso fue creado por Edmund Husserl, llamado el padre de la
fenomenologa, donde la caracterstica primordial es "ir a las cosas
mismas".
Visto todo esto desde una perspectiva grfica se puede explanar lo
siguiente:
41
La fenomenologa tambin es un mtodo que toma por real todo aquello

que es pensado de manera clara y distinta y puesto en perspectiva
temporal ocupndose de la conciencia con todas las formas de
vivencias, actos y correlatos de los mismos, por tanto, es una ciencia y
un mtodo de esencias, que pretende llegar slo a conocimientos
esenciales y no fijar los hechos.
POSITIVISMO
El positivismo es una corriente o escuela filosfica que afirma que el
nico conocimiento autntico es el conocimiento cientfico, y que tal
conocimiento solamente puede surgir de la afirmacin de las teoras a
travs del mtodo cientfico. Esta epistemologa surge como manera de
legitimar el estudio cientfico naturalista del ser humano, tanto individual
como colectivamente. Segn distintas versiones, la necesidad de
estudiar cientficamente al ser humano nace debido a la experiencia que
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fue la Revolucin francesa, que oblig por primera vez a ver a la

sociedad y al individuo como objetos de estudio cientfico.
El positivismo es una corriente de la filosofa burguesa moderna que
declara las ciencias concretas (empricas) nica fuente del saber
verdadero y niega valor cognoscitivas a las indagaciones filosficas.
Caractersticas:
1. Estadio teolgico o mgico: corresponde a la infancia de la
humanidad; en esta poca las personas dan explicaciones mgicas
de los fenmenos naturales, utilizan categoras antropolgicas
para comprender el mundo y tcnicas mgicas para dominarlo.
2. Estadio metafsico o filosfico: las explicaciones son racionales, se
busca el porqu de las cosas, y se sustituye a los dioses por
entidades abstractas y trminos metafsicos.
3. Estadio cientfico o positivo: es la definitiva. El conocimiento se
basa en la observacin y la experiencia, y se expresa con el
recurso de la matemtica. Se busca el conocimiento de las Leyes
de la Naturaleza para su dominio tcnico.
Corrientes positivistas
Entre las corrientes positivistas se puede mencionar al positivismo
ideolgico, al empiriocriticismo, al positivismo metodolgico o
conceptual al positivismo analtico, al positivismo sociolgico, al
positivismo realista y al neopositivismo (empirismo lgico o
neopositivismo lgico)..
Evolucin del positivismo.
El trmino positivismo fue utilizado por primera vez por el filsofo y
matemtico francs del siglo XIX Auguste Comte, pero algunos de los
conceptos positivistas se remontan al filsofo britnico David Hum, al
filsofo francs Saint-Simn, y al filsofo alemn Immanuel Kant.
Comte eligi la palabra positivismo sobre la base de que sealaba la
realidad y tendencia constructiva que l reclam para el aspecto terico
de la doctrina. En general, se interes por la reorganizacin de la vida
social para el bien de la humanidad a travs del conocimiento cientfico,
y por esta va, del control de las fuerzas naturales.
EL POSITIVISMO Y LA FILOSOFIA.
Es aparentemente, una reflexin sobre la ciencia. Despus de agotadas
stas, no queda un objeto independiente para la filosofa, sino ellas
mismas; la filosofa se convierte en teora de la ciencia. As, la ciencia
positiva adquiere unidad y conciencia de s propia, pero en Comte
mismo no es as. Aparte de lo que cree hacer hay lo que efectivamente
hace. Y hemos visto que:
1. Es una filosofa de la historia (la ley de los tres estados).
2. Una teora metafsica de la realidad, entendida con caracteres tan
originales y tan nuevos como el ser social, histrica y relativa.
43
3. Una disciplina filosfica entera, la ciencia de la sociedad; hasta el

punto de que la sociologa, en manos de los socilogos
posteriores, no ha llegado nunca a la profundidad de visin que
alcanz en su fundador.
EL SENTIDO DEL POSITIVISMO.
El saber positivo se atiene humildemente a las cosas; se queda ante
ellas, sin intervenir, sin saltar por encima para lanzarse a falaces juegos
de ideas; ya no pide causas, sino slo leyes. Una y otra vez vuelve
Comte, del modo ms explcito, al problema de la historia y la reclama
como dominio propio de la filosofa positiva.
SOCIOLOGA POSITIVISTA
sta corriente de la teora sociolgica tom como punto de partida la
teora de los efectos, la cual deca que los medios de comunicacin
masiva tenan efectos sobre la sociedad sin que sta pudiese impedir
dichos efectos, crea que, cuando se enviaba un mensaje, el pblico lo
reciba y, sin discriminacin alguna, se vea afectado por l. Afirm que
los medios masivos no slo eran perjudiciales sino que tambin lograban
aspectos positivos y benficos dentro de la sociedad, pues podan
cumplir con ciertos fines sociales que ayudaran al desarrollo del hombre
como ser pensante. As mismo, entenda al pblico como una masa con
particularidades que la caracterizaban, pues enunciaba los efectos de
los medios a nivel individual, grupal, social e institucional, yendo ms
all de lo general y enfocndose un poco ms en las caractersticas
particulares de los grupos sociales.
NEOPOSITIVISMO
Es caracterstica del neopositivismo la reduccin de la filosofa al anlisis
del lenguaje, tomado tanto de la ciencia como de la vida comn del
44
hombre. La doble realidad del lenguaje produce las dos corrientes del
neopositivismo, como filosofa del lenguaje cientfico y del lenguaje
comn. Las dos dependen del principio dogmtico que Wittgenstein
codific en su Tratado lgico-filosfico, a saber, que las afirmaciones
hechas sobre las realidades existentes solamente tienen sentido si se
prueba su verificabilidad.
El empirismo lgico o racional, tambin llamado neopositivismo o
positivismo lgico, es una corriente en la filosofa de la ciencia que
surgi durante el primer tercio del siglo XX, alrededor del grupo de
cientficos y filsofos que formaron el clebre Crculo de Viena (Wiener
Kreis en alemn).
Si bien los empiristas lgicos intentaron ofrecer una visin general de la
ciencia que abarcaba principalmente sus aspectos gnoseolgicos y
metodolgicos, tal vez su tesis ms conocida es la que sostiene que un
enunciado es cognitivamente significativo slo si posee un mtodo de
verificacin emprica o es analtico, tesis conocida como "del significado
por verificacin.
DIOS UN TRMINO METAFSICO
Se sostiene que la existencia de un cierto tipo de regularidad en la
naturaleza constituye una prueba suficiente de la existencia de un Dios.
Pero la sentencia Dios existe solo implicara que ciertos tipos de
fenmenos ocurren en determinadas secuencias, afirmar la existencia de
Dios sera simplemente equivalente a afirmar que en la naturaleza hay
la regularidad requerida.
LA FILOSOFA DEBE ACLARAR LAS IDEAS
El objetivo de la filosofa es el conocimiento lgico de las ideas. La
filosofa no es una doctrina. Sino una actividad. Una obra filosfica
consta esencialmente de aclaraciones.
Lgica
Ciencia formal que estudia los principios de la demostracin e inferencia
vlida. As como el objeto de estudio tradicional de la qumica es la
materia, y el de la biologa la vida, el de la lgica es la inferencia. La
inferencia es el proceso por el cual se derivan conclusiones a partir de
premisas. La lgica investiga los principios por los cuales algunas
inferencias son aceptables, y otras no. Cuando una inferencia es
aceptable, lo es por su estructura lgica,. Por esta razn la lgica se
considera una ciencia formal, como la matemtica, en vez de una
ciencia emprica.
Mediante la abstraccin y el uso de la lgica en el razonamiento, las
matemticas han evolucionado basndose en las cuentas, el clculo y
las mediciones, junto con el estudio sistemtico de la forma y el
movimiento de los objetos fsicos. Las matemticas, desde sus
comienzos, han tenido un fin prctico.
45
Proposicin, el trmino proposicin se usa para referirse a:

Las entidades portadoras de los valores de verdad.
Los objetos de las creencias y de otras actitudes proposicionales.
El significado de las oraciones demostrativas, como el Sol es una
estrella.
En Lgica tradicional se distinguen la proposicin y el juicio, por cuanto
la primera es el producto lgico del acto por el cual se afirma o se niega
algo de algo, mientras ese acto constituye el juicio.
Para Aristteles, la proposicin es un discurso enunciativo perfecto, que
se expresa en un juicio que significa lo verdadero y lo falso como juicio
de trminos.
Enunciado
En pragmtica, un enunciado es un acto de habla (acto locutivo) mnimo,
realizado mediante una oracin o una expresin sintctica ms pequea
que una oracin. Un enunciado en sentido estricto, es una unidad
pragmtica, que usualmente expresa el contenido de una proposicin,
mandato, deseo o creencia.
Lenguaje
Un lenguaje es un sistema de comunicacin estructurado para el que
existe un contexto de uso y ciertos principios combinatorios formales.
Existen contextos tanto naturales como artificiales, el lenguaje indica
una caracterstica comn al hombre y a los animales para expresar sus
experiencias y comunicarlas a otros mediante el uso de smbolos,
seales y sonidos registrados por los rganos de los sentidos. Los
animales, por su parte, se comunican a travs de signos sonoros y
corporales, que an el hombre no ha podido descifrar, y que en muchos
casos distan de ser sencillos.
El lenguaje humano se basa en la capacidad de los seres
humanos para comunicarse por medio de signos (usualmente
secuencias sonoras, pero tambin gestos y seas, as como signos
grficos). Principalmente lo hacemos utilizando el signo lingstico.
Aun as, hay diversos tipos de lenguaje. El lenguaje humano puede
estudiarse en cuanto a su desarrollo desde dos puntos de vista
complementarios: la ontogenia y la filogenia. La ontogenia analiza
el proceso por el cual el ser humano adquiere el lenguaje. La
filogenia se encarga de estudiar la evolucin histrica de una
lengua.
El lenguaje animal se basa en el uso de seales sonoras,
visuales y olfativas, a modo de signos, para sealar un significado
diferente de dichas seales. Dentro del lenguaje animal estn los
gritos de alarma, el lenguaje de las abejas, etc.
Los lenguajes formales son construcciones artificiales humanas,
que se usan en matemtica y otras disciplinas formales,
incluyendo lenguajes de programacin.
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La metodologa hace referencia al conjunto de procedimientos

racionales utilizados para alcanzar una gama de objetivos que
rigen una investigacin cientfica, una exposicin doctrinal o
tareas que requieran habilidades, conocimientos o cuidados
especficos. No debe llamarse metodologa a cualquier
procedimiento, ya que es un concepto que en la gran mayora de
los casos resulta demasiado amplio.
PRAGMATISMO
Su concepcin de base es que slo es verdadero aquello que funciona,

enfocndose as en el mundo real objetivo.
Se caracteriz por la insistencia en las consecuencias como manera de
caracterizar la verdad o significado de las cosas. El pragmatismo se
opone a la visin de que los conceptos humanos y el intelecto
representan el significado real de las cosas. Tambin el sostiene que slo
en el debate entre organismos dotados de inteligencia y con el ambiente
que los rodea es donde las teoras y datos adquieren su significado.
Rechaza la existencia de verdades absolutas, las ideas son provisionales
y estn sujetas al cambio, a la luz de la investigacin futura.
El pragmatismo, como corriente filosfica, se divide e interpreta de
muchas formas, lo que ha dado lugar a ideas opuestas entre s que dicen
pertenecer a la idea original de lo que es el pragmatismo. Un ejemplo de
esto es la nocin de practicidad: determinados pragmatismos se oponen
a la practicidad y otros interpretan que la practicidad deriva del
pragmatismo. lo que se considere prctico o no, depende del considerar
la relacin entre utilidad y practicidad.
PRAGMATISMO Y RELIGIN
Segn los principios pragmticos. Si la hiptesis de Dios acta
satisfactoriamente, en el ms amplio sentido de la palabra, ser cierta,
la experiencia nos hace ver que as acta en verdad y que el problema
estriba en levantarla y determinarla de modo que se combine
satisfactoriamente con otras verdades activas. Ms en cuanto al tipo de
religin que adoptis ello es cuestin que ha de decidir cada cual.
REPRESENTANTES DEL PRAGMATISMO
1.-William James.
Pensamiento.
Para James las ciencias slo se convierten en verdades cuando son
tiles, por consiguiente, la utilidad debe ser la medicina de la ciencia:
"La utilidad para James no se reduce a la satisfaccin de las necesidades
materiales del ser humano, sino a todo cuanto sirva para el desarrollo
del hombre en la sociedad; en este sentido la creencia prctica, por
ejemplo el amor y la simpata, logra efectos sociales eficaces en el
47
aspecto moral, como tambin la Religin ser verdadera funcin de sus

resultados."
2. Charles Sanders Pierce (o Peirce).
Pensamiento. Fue el primero en formular el principio , el objetivo final
del pensamiento es el ejercicio de la volicin y produccin de hbitos de
accin.
Para Pierce, todo proceso racional e investigativo tiene como nico fin
establecer creencias; sus ideas se oponen a cualquier concepcin
necesarista material o espiritual porque segn l, la ciencia es por su
naturaleza probabilista.
3. John Dewey.
Pensamiento. Dewey define a menudo su filosofa como naturalismo
emprico o empirismo naturalista. La experiencia es la base de su teora
y precisamente por ella debe desecharse toda idea de trascendencia,
porque la experiencia ensea que todo cambia, tonto en el orden
material como en el espiritual.
Asimismo, el pragmatismo no es para Dewey una realidad ltima, un
absoluto, un proceso que cree la realidad objetiva en sentido metafsico;
en la interaccin ambiente-hombre, el fin del pensamiento estimulado
por una situacin problemtica.
UTILIDAD
Es la propiedad por la cual una cosa o accin adquiere la condicin de
valor til para satisfacer las necesidades humanas.
EXPERIMENTALISMO
Se llama experimentalismo, a toda aquella manifestacin artstica (de
tipo musical, potico, teatral, plstico...) de acusada tendencia
transgresora y rupturista respecto de los modelos anteriores. El
experimentalismo, en principio, suele ser opuesto al gusto popular.
Procede a imitacin de la ciencia, siguiendo el mtodo emprico, en
concreto la rama experimental a base de prueba y error, en su bsqueda
incesante de nuevas formas de expresin.
EMPIRISMO
El empirismo es una teora filosfica que enfatiza el papel de la
experiencia, ligada a la percepcin sensorial, en la formacin del
conocimiento. Para el empirismo ms extremo, la experiencia es la base
de todo conocimiento, no slo en cuanto a su origen sino tambin en
cuanto a su contenido. Se parte del mundo sensible para formar los
conceptos y stos encuentran en lo sensible su justificacin y su
limitacin.
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INSTRUMENTALISMO
Posicin filosfica que sostiene que las teoras y modelos cientficos no
pretenden o no deben intentar representar la realidad, sino que son o
deben ser instrumentos para manejarse en el mundo.
HUMANISMO
Es un movimiento intelectual, filosfico y cultural europeo
estrechamente ligado al Renacimiento cuyo origen se sita en el siglo
XIV en la pennsula Itlica (especialmente en Florencia, Roma y Venecia)
en personalidades como Dante Alighieri, Francesco Petrarca y Giovanni
Boccaccio. Busca la Antigedad Clsica y retoma el antiguo humanismo
griego del siglo de oro y mantiene su hegemona en buena parte de
Europa hasta fines del siglo XVI,tuvo as mismo una esttica impresa
paralela, plasmada, por ejemplo, en nuevas formas de letra, como la
redonda conocida como Letra humanstica, evolucin de las letras
Fraktur tardogticas desarrollada en el entorno de los humanistas
florentinos como Poggio Bracciolini y de la cancillera papal en Roma,
que vino a sustituir mediante la imprenta a la letra gtica medieval.
OPERACIONALISMO
El operacionalismo aparece como un mtodo de investigacin
relativamente claro y ntido.
Es posible modificarlo estableciendo el requisito de que las teoras
cientficas estn, en ltima instancia, relacionadas con operaciones
lgicamente coherentes, definitivas, empricamente afianzadas, posibles
de ejecutar, intersubjetivas y repetibles, y que tengan por objeto la
creacin de conceptos que funcionen dentro de leyes o teoras que
posean mayor poder de prediccin.
EXPERIENCIA
La experiencia es en parte derivada de la observacin y de la compaa
de los que ya son sabios, es una forma de conocimiento o habilidad
derivados de la observacin, de la participacin y de la vivencia de un
evento o proveniente de las cosas que suceden en la vida, es un
conocimiento que se elabora colectivamente.
ESTRUCTURALISMO
Es un enfoque de las ciencias humanas que creci hasta convertirse en
uno de los mtodos ms utilizados para analizar el lenguaje, la cultura y
la sociedad en la segunda mitad del siglo XX , estructuralismo busca las
estructuras a travs de las cuales se produce el significado dentro de
una cultura. De acuerdo con esta teora, el significado es producido y
reproducido a travs de varias prcticas, fenmenos y actividades que
sirven como sistemas de significacin.
Caractersticas
Piaget ha definido las estructuras a travs de 3 caractersticas:
1. Totalidad, pues posee ms propiedades que elementos.
49
2. Transformaciones, ya que posee un equilibrio dinmico.

3. Autorregulacin, pues supone un sistema de transformaciones
autorreguladas por un sistema cerrado.
El estructuralismo se caracteriza por: un profundo inters hacia la
descripcin del estado presente de los objetos que se investigan, hacia
el descubrimiento de las propiedades inherentes atemprales; por una
aspiracin a distinguir claramente los objetos que se investigan de los
medios de investigacin y por consiguiente, por una renuncia a conceder
prioridad a los hechos aislados y por una fijacin de las relaciones entre
los hechos a los elementos del sistema en cuestin.
DEFINICIN DE TRMINOS
Metodologa
Es la posicin terica y conlleva a una seleccin de tcnicas concretas (o

mtodos) acerca del procedimiento para realizar las tareas vinculadas
con la investigacin, el trabajo o el proyecto.
FUNCIONALISMO ESTRUCTURALISTA
El estructural-funcionalismo es un enfoque empleado en ciertas ciencias
sociales, especialmente en la antropologa y la sociologa que surge
despus de la Primera Guerra Mundial, emergi en Francia en 1919.
Supone que los elementos de una determinada estructura social son
interdependientes entre s. Una variacin de alguno de ellos, repercute
en los dems. Los orgenes de esta corriente se remontan a los trabajos
de mile Durkheim.
Sincrona
Se entiende como un trmino que se refiere a coincidencia en el tiempo
o simultaneidad de hechos o fenmenos.
Formalismo
Segn la tesis de Konrad Fiedler, que el contenido propio de la obra de
arte consiste en la forma. La teora formalista implica que los valores
estticos pueden sostenerse por su cuenta y que el juicio del arte puede
ser aislado de otras consideraciones tales como las ticas y sociales.
CONCLUSIONES
Se ha analizado el contexto econmico, poltico e ideolgico de la sociedad
capitalista contempornea.
La filosofa es un asunto de todos, debemos luchar para que todas las barreras
entre sta y la ciencia y el pblico en general se rompan y en sentido de
trabajo elaborar una epistemologa histrica que se desarrolle en contacto
directo con el medio cientfico.
50
La filosofa no puede eludir la responsabilidad tica que es justamente pensar

en el mundo.
La filosofa as asumida se le debe dar una connotacin cultural, porque en ella
resplandece la verdad va ayudar al hombre a plantear su existencia en una
forma diferente, la va a instar a luchar por la autenticidad y originalidad de su
ser mismo.
Tambin le va a desvelar su misterio que no es otro que el de ser hombre y del
estar en el mundo.
BIBLIOGRAFA
-
Internet
DYNNIK M (1968) Historia de la filosfica
GARCIA (1995) historia de la filosofa. Editorial alhambra mexicana
51

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UNIVERSIDAD NACIONAL DE

SNTESIS SOBRE CORRIENTES FILOSOFICAS

- PAREDES GABRIEL, Rosa Esmelda

Dr. LUIS BENTEZ JARA

Le dedicamos este trabajo

SOCIEDAD CAPITALISTA CONTEMPORANEA

Los dos primeros corresponden a la poca moderna y los dos ltimo a la

Consolidacin del pensamiento econmico.

Desarrollo de las teoras psicolgicas

Desarrollo de las ciencias naturales

Desarrollo y consolidacin de la filosofa de la ciencia

Desarrollo de la doctrina marxista leninista

Aspecto Jurdico Poltico.- se caracteriza por lo siguiente

Fundacin de la cruz roja internacional

Consolidacin de los estados demoliberales

Creacin de la organizacin de las naciones unidas.

SOCIEDAD CAPITALISTA GLOBALIZADA

La creciente interdependencia financiera que surge como

El predominio del Japn como la primera potencia financiera y

El predominio de la cuenta del pacfico norte como la primera

La consolidacin de la comunidad econmica europea como

Aspecto ideolgico.- los paradigmas ideolgicos que se desarrollan en

La teora del capital humano

El concepto de productividad y calidad total

La nocin de la rigidez de los mercados laborales.

La teora del desarrollo sostenible

Aspecto poltico jurdico.- se manifiestan los hechos polticos jurdicos

la reafirmacin del predominio militar de los estados unidos.

La disminucin de los conflictos internos basados en la ideologa

Multiplicacin de los bloques comerciales y econmicos regionales

El desarrollo de las libertades individuales y, a partir de stas, el

El establecimiento de un Estado de derecho, donde todas las

La filosofa es en si la concepcin del mundo que nos rodea.

La filosofa proporciona una explicacin armnica, consecuente,

La filosofa se halla estrechamente ligada al desarrollo de la

La filosofa tiende a dar respuestas a los problemas esenciales del

La filosofa es un producto humano.

La filosofa es la ciencia que investiga los principios fundamentales

La filosofa se divide en:

La filosofa desempea un papel importante en:

La vida de la sociedad humana

La actividad de cada individuo

La ciencia como proceso y como producto

La formacin del ser humano

El desarrollo del ser humano y de la sociedad.

CONCEPCIN DEL MUNDO

a.- Concepcin filosfica vivencial.

Constituye una representacin de la realidad

Esta representacin es interpretativa, puesto que la realidad

El conocimiento filosfico vivencial se expresa en:

Lo que la naturaleza dio, nadie lo borro

Condicin y figura hasta la muerte dura

Mudars de lugar, pero no de natural

Hay que dar tiempo al tiempo

Tiempo ido nunca ms venido

Tiempo mal gastado, nuca recobrado

El da de ayer nadie lo volver ver

TESIS SOBRE LA SOCIEDAD

No sabe gobernar el que a todos quiere contentar

Para bien gobernar, bien disimular

Donde no hay gobierno, siempre es invierno

Cada pas tiene el gobierno que se merece

Cuando los tambores hablan, las leyes callan

TESIS SOBRE EL CONOCIMIENTO