El don de s es el origen; la comunin es el fruto.

Ya desde finales de 2013 desde la aparicin de Evangelii Gaudium hemos dedicado varios
artculos a analizar la categora comunin a la que nos invita Francisco, contemplando a la
Comunin Suprema que es el Dios cristiano: la Santsima Trinidad.
Ahora intentaremos una profundizacin simple pero abarcadora que significar compartir el
fruto ms rico que me qued despus de seis aos de estudio, preparando la tesis doctoral. La
propuesta consiste en considerar los misterios de la fe y de la vida cristiana desde una doble mirada:
el don de s mismo y la comunin.
Si consideramos estos dos aspectos desde la vivencia humana, vemos que el don de s mismo es
la actitud bsica del amor de caridad al que nos invita Jess, y del cual nos da ejemplo: amor que se
dona al Padre y a los hermanos hasta el fin (Jn 13,1) y que se derrama para salvacin de muchos
(Mt 26,28) como un derroche divino (Ef 1,8) vacindose de s mismo (Fil 2,7).
Y el propio Jess nos invita a que ese amor sea recproco: Les doy un mandamiento nuevo:
mense los unos a los otros. As como yo los he amado, mense tambin ustedes los unos a los
otros (Jn 13,34). Y, si esto se realiza, el don de s mismo que cada uno hace a los dems, fructifica
en comunin: La multitud de los creyentes tena un solo corazn y una sola alma. Nadie
consideraba sus bienes como propios, sino que todo era comn entre ellos (Hch 4,32).
Pero, de nuevo, la fuente y el modelo supremo de todo esto es la Trinidad divina. Pues cuando
contemplamos a la Trinidad podemos mirarla desde dos perspectivas complementarias (que en la
realidad son una, pero que nuestra pobre mente humana necesita separar para comprender un poco).
Si contemplamos cmo el Padre engendra al Hijo, y como el Padre y le Hijo hace proceder al
Espritu Santo vemos el don de s mismo. Este don de s mismo comienza en el Padre, quien es
la fuente y el origen de toda la divinidad (CCE 245); contina en el Hijo quien se devuelve con
todo su amor infinito al Padre que lo engendr y de este infinito amor mutuo procede el Espritu
Santo, quien es el Abrazo Trinitario que se entrega a al Padre y al Hijo que lo hicieron proceder.
Y en esta mirada desde el don de s mismo vemos el dinamismo infinito y eterno de la Trinidad,
en el don mutuo en el amor.
Pero tambin podemos contemplar al Padre, al Hijo y al Espritu Santo desde la categora
comunin. Y aqu vemos una comunin perfecta, inmutable, infinita como la que contemplaba la
Beata Isabel de la Trinidad, y en la cual ansiaba entrar a participar:
Dios mo, Trinidad que adoro,
aydame a olvidarme enteramente de m mismo
para establecerme en ti,
inmvil y apacible
como si mi alma estuviera ya en la eternidad;
que nada pueda turbar mi paz,
ni hacerme salir de ti, mi inmutable,
sino que cada minuto me lleve ms lejos
en la profundidad de tu Misterio.
Pacifica mi alma.
Haz de ella tu cielo,
tu morada amada
y el lugar de tu reposo.
Que yo no te deje jams solo en ella,
sino que yo est totalmente all,
totalmente despierto en mi fe,
totalmente en adoracin,
totalmente entregado a tu accin creadora.

Esta Comunin perfecta de Vida, Luz y Amor que describe Isabel de la Trinidad (y que est citada
en CCE 260) es la meta de nuestras vidas y es la luz que las ilumina ya desde hoy (CCE 234), en
medio de los avatares y las inseguridades de nuestra peregrinacin en este mundo.
Concluyamos, entonces, por ahora diciendo que estas dos categoras complementarias el don de
s mismo y la comunin tienen su fuente, modelo y fin supremos en la Trinidad divina,
contemplada desde dos ngulos complementarios (que la tradicin teolgica latina llam Trinidad
in fieri y Trinidad in facto esse: la Trinidad hacindose por el don mutuo de las Personas
Divinas y la Trinidad ya hecha en la Comunin infinita y eterna de las Tres Personas).
Por eso, cuando vivimos el don de s y nos entregamos a los dems sentimos una felicidad
profunda: es que estamos viviendo a imagen y semejanza del Dios Trino que nos cre. Y, sobre
todo, cuando este don de s es mutuo y florece la comunin que nos llena de vida, de luz y de
amor, es cuando nos sentimos en la gloria... y no estamos lejos de ella, pues eso mismo en
grado infinito y con dimensiones eternas es la Trinidad divina.
Que el Padre nos conceda su Espritu por mediacin de su Hijo, para que la Iglesia pueda ser
casa y escuela de comunin, como nos peda San Juan Pablo II, en los albores de este tercer
milenio.