LOS ANUNCIOS (Parte 1)

(Lc. 1:5-25)
Fondo histrico.
5 Herodes rein durante los aos 37-4 a.C. Juan el Bautista y Jess nacieron, pues, algunos aos antes del ao 1

de nuestra era cristiana. La discrepancia de fechas se debe a un clculo equivocado al establecer el calendario
cristiano en el siglo VI.
Abas: Entre los veinticuatro grupos sacerdotales, el de Abas era el octavo. Cada orden serva en el templo dos
veces al ao por una semana cada vez (v. 8). El hecho de que los padres de Juan eran de descendencia sacerdotal
significaba que l tambin tendra que oficiar algn da como sacerdote. Sin embargo, Dios tena diferentes planes
para Juan, y su llamamiento de profeta tom el lugar del de sacerdote.
6 justosse conducan intachablemente. Eran modelos de devocin religiosa, sirviendo a Dios de corazn.
7 Elisabet era estril. Otras tres grandes mujeres en la historia de Israel fueron estriles: Sara, mujer de Abraham

(Gn. 16:1), Ana, madre de Samuel (1 S 12) y la madre de Sansn (Jue. 13:2). En cada caso la intervencin divina
termin la esterilidad, y sus hijos llegaron a ser grandes lderes del pueblo de Dios. Los judos consideraban que los
hijos eran una seal del favor de Dios, y la falta de ellos evidencia de su desagrado. Este no era el caso de Zacaras
y Elisabet, ya que ellos eran justos ante los ojos de Dios (v. 6).
9 El incienso se quemaba por la maana y por la tarde sobre el altar que estaba delante del Lugar santsimo (Ex

30.1-8). La presencia de toda la multitud del pueblo (v. 10) da a entender que era la hora de la tarde (Hch. 3.1).
Los deberes sacerdotales eran asignados segn la costumbre de echar suertes. Haba tantos sacerdotes (18.000
aprox.) que, por lo general, cada uno tena oportunidad de ofrecer el incienso solo 1 o 2 veces en su vida. As que la
revelacin divina ocurre en el clmax de la vida de Zacaras. escogido por sorteo. Solamente una persona poda
entrar a oficiar el rito sagrado de quemar el incienso durante los sacrificios matutinos y vespertinos (Ex 30:78).
13 tu peticin ha sido oda. El contexto implica que Zacaras no slo oraba por la redencin de Israel, sino tambin

por un hijo.
13 Juan significa el Seor ha mostrado su favor (gracia). Alude al propsito del nacimiento de Juan, porque l
tena que anunciar el arribo del Mesas, el don de la gracia de Dios.
15 Juan el Bautista llevaba una vida austera; cf. el voto de nazareo (Nm. 6.1-5; Jue. 13.4, 7-14); no beber ni vino
ni licor. Esto probablemente se refiere al voto de nazareo (Nm. 6:3), asociando as a Juan el Bautista con Samuel (I
S 1:11) y con Sansn (Jue. 13:4). lleno del Espritu Santo. El ministerio del Espritu Santo es para Lucas uno de los

temas principales en la narrativa de la infancia de Jess.

17 Para hacer volver los corazones de los padres a los hijos. Esta cita de Malaquas 4:6 enfatiza el papel proftico
de Juan el Bautista. un pueblo bien dispuesto. El concepto de la preparacin espiritual aparece con frecuencia en el

AT (Ex. 19:10, 11; 2 S 7:24; Is. 40:35). Pueblo (gr. laos) es un trmino favorito de Lucas; lo usa 35 veces,
siempre en referencia a Israel como la nacin escogida por Dios.
18 Cmo podr saber esto? La duda y peticin de Zacaras por una seal es semejante a la actitud de Abraham

(Gn. 15:8; cp. Jue. 6:17, 3740; 2 R 20:811).

19 Gabriel. El nombre significa Dios es mi guerrero o tal vez hombre de Dios. O (poderoso hombre de Dios)

predijo la venida del Mesas (Dn. 9:25), y de acuerdo con la interpretacin tradicional de 1Te.4:16, tocar la
trompeta anunciando Su retorno.

20 quedars mudo. Zacaras qued mudo y sordo (v. 62). Este impedimento le fue dado por haber dudado (porque

no creste) y para que no hiciera pblica esta revelacin hasta el momento oportuno.

22 se dieron cuentauna visin. Cuando Zacaras sali del templo, su silencio, sus gestos y toda su personalidad

eran testimonio de que haba tenido una visin.

23 Zacaras resida en un pueblo de las montaas de Judea (v. 39-40).

25 Los judos consideraban la esterilidad como seal de desaprobacin divina; era, por tanto, motivo de desprecio
(Gn. 30.23; 1 S 1.1-18). mirarme para quitar mi afrenta. La reclusin voluntaria de Elisabet por cinco meses (v. 24)

no era demandada por la ley del A.T. Durante este tiempo ella alababa y agradeca a Dios por su misericordia y por
haberle quitado la afrenta de la esterilidad.
fortuito, ta.
Que sucede inopinada y casualmente.

HOJA DE TRABAJO

LOS ANUNCIOS (Parte 1)

(Lc. 1:5-25)

Verdad central: Los anuncios de los nacimientos de Juan el Bautista y de Jess muestran, en ambos casos, una

intervencin poderosa y sobrenatural de parte de Dios.

Introduccin. Lucas arregl el material de esta seccin y las siguientes de forma que se comparara el nacimiento y
crecimiento de Juan con el de Jess. En ambos casos se presenta a sus padres; aparece un ngel; se da una seal y
una mujer que antes no tena hijos queda embarazada.
Lee tu Biblia y responde:
1. Presentacin de los padres de Juan, Lc. 1:5-7.

Los padres de Juan fueron un sacerdote llamado Zacaras y su esposa _________, que era una de las hijas de
Aarn. Por consiguiente, debido a su linaje, Juan llegara a ser sacerdote. Sus padres vivieron cuando Herodes el
Grande era rey de Judea, del 37 al 4 a.C.; eran (v.6): justos delante de Dios, y andaban ____________ en todos
los mandamientos y ordenanzas del Seor. Eran de edad avanzada, de modo que no tenan posibilidades de tener
hijos. Esto era una vergenza continua para Elisabet, lo que se hace evidente por su posterior declaracin (v.25).
2. El anuncio del ngel a Zacaras, Lc. 1:8-23.
v. 8-12. Lucas establece que Zacaras ejerca el sacerdocio (v.8) segn el orden de su _______. Esta clase se
refiere a uno de los 24 grupos de sacerdotes que se haban formado en los tiempos de David (1 Cr. 24:1-5). Los

sacerdotes de cada clase estaban de servicio 2 veces al ao, por una semana cada vez. Zacaras era de la clase de
_______ (1 Cr. 24:10), y le toc en suerte ser el que ofrecera el incienso ese da. Debido al gran nmero de
sacerdotes, sta sera la nica vez en toda su vida que podra realizar esa tarea. Como en otros pasajes de las
Escrituras (ejemplo Ester 3:7), se hace nfasis en la soberana de Dios aun en asuntos que parecen fortuitos, como
el echar suertes. Mientras Zacaras estaba dentro, en el altar del incienso, una multitud se junt para orar. El
incienso del que Zacaras era responsable era smbolo de las oraciones de todo el pueblo. Por lo mismo, en ese
momento Zacaras era el centro de atencin de toda la nacin juda.
Fue en ese instante de su vida que se le apareci un ngel del Seor puesto en pie donde l oraba al lado del altar
del incienso (v.___). A Zacaras le sobrecogi temor. En este evangelio se relata que mucha gente reaccion con
temor o pavor (fobos) al presenciar las obras poderosas de Dios.
v. 13-17. El propsito de la aparicin del ngel del Seor fue anunciar el nacimiento de un hijo a Zacaras y Elisabet.
Por la respuesta del ngel (v.13) Zacaras, no temas; porque tu ________ ha sido oda, se deduce que estaba
pidiendo un hijo. El ngel le dijo cmo habra de llamar al hijo (v.___) y detall 6 aspectos del carcter de Juan:
a) (v.14) y por el tendrs ______ y alegra. Su ministerio trajo gozo a los israelitas que creyeron en su mensaje
de arrepentimiento para perdn de pecados (3:3). b) (v.15) ser ________ delante de Dios. c) No beber _____
ni _______. Ms adelante, Juan tomara voluntariamente un voto de nazareo, negndose a beber cualquier cosa
fermentada (Nm. 6:1-8). Lucas no dijo que Juan cumplira con todos los detalles del nazareato. Ms bien, evitara
tomar vino quiz para respaldar su afirmacin de que el mensaje era urgente. Otra forma en que dio nfasis a la
urgencia de su predicacin fue que vesta, actuaba y coma como el profeta Elas (2 R 1:8); d) Ser _____ del
Espritu Santo, aun desde el vientre de su madre. Cuando Mara visit a Elisabet antes de que naciera Juan, el beb
salt en su vientre. El ministerio del Espritu Santo es muy importante para Lucas, y a menudo hace un gran
esfuerzo para explicar su ministerio de dar poder y capacitar. Ambos padres de Juan fueron llenos del Espritu Santo
(1:41, 67). e) (v.16) har que _______ de los hijos de Israel se conviertan al Seor Dios En efecto, multitudes de
israelitas se volvieron al Seor por medio del ministerio de Juan; f) Ir delante del Seor Juan el Bautista fue el
precursor de Jess y anunci su venida con el espritu y el poder de (v.17) _______. Vendra para restaurar los
corazones de los padres a los hijos. Jess afirm que Juan era el cumplimiento de Mal. 3:1 (Mt. 11:10) y declar
que habra cumplido Mal. 4:5-6 si el pueblo hubiera aceptado su mensaje (Mt. 11:14).
v. 18-23. Zacaras tena dudas de que tal cosa sucedera, pues tanto l como Elisabet eran viejos. Pero el ngel
Gabriel le reafirm que estas buenas nuevas eran del Seor (v.___). La incapacidad para ______ que Zacaras tuvo
hasta el cumplimiento del mensaje de Gabriel fue, hasta cierto grado, un castigo por su incredulidad. Cuando
Zacaras finalmente sali del santuario, pudo hacer que el pueblo que aguardaba comprendiera que haba visto
visin. Tras terminar su servicio, se fue a su casa ubicada en las montaas de Jud.
3. Embarazo de Elisabet, Lc. 1:24-25.

Despus de que concibi Elisabet se recluy en su casa ____ meses. Es muy probable que esto fuera as porque su
embarazo caus gran conmocin entre la gente que viva alrededor. Tal vez, Mara fue la primera persona, aparte
de Zacaras y Elisabet, que supo las noticias que el ngel les haba dado.
APLICACIN DEL ESTUDIO.

Las oraciones que Zacaras ofreca frecuentemente recibieron una respuesta de paz. Las oraciones de fe son
archivadas en el cielo y no se olvidan.

COMENTARIO BBLICO JAMIESON-FAUSSET-BROWN

5-25. EL ANUNCIO DEL PRECURSOR.
5. Herodesla suerte de Abasse refiere a las veinte y cuatro rdenes en que David dividi a los sacerdotes.

Vase 1Cr. 24:1, 4, 10. De estas suertes o repartimientos, cuatro solamente regresaron del cautiverio (Ez. 2:3439), las que fueron subdivididas otra vez en veinte y cuatro, reteniendo el nombre y orden de cada una. Cada orden
se encargaba del servicio entero del templo durante una semana. su mujer, de las hijas de AarnLos sacerdotes
podan casarse en cualquier tribu, pero era muy loable que se casaran con mujeres del linaje sacerdotal.
[Lightfoot.]
6. mandamientos y estatutos del Seorlos unos expresando su obediencia moral, y los otros, la ceremonial.
[Calvino y Bengel.] Cf. Ez. 11:20; He. 9:1. Se ha negado que semejante distincin conociesen los judos y los
escritores del NT. Pero Mr. 12:33, y otros pasajes establecen la distincin fuera de toda duda.
7. As fue con Abraham y Sara, Elcana y Ana, Manoa y su esposa.
9. sali en suerte a poner el inciensoLa parte destinada a cada sacerdote en su semana de servicio era decidida
por suerte. Tres eran empleados para ofrendar el incienso, para quitar las cenizas del servicio anterior; entrar y
colocar sobre el altar el vaso lleno de carbones encendidos sacados del altar de holocaustos; y derramar el incienso
sobre los carbones calientes; y, mientras suba el humo de l, hacer intercesin por el pueblo. Esta era la parte ms
distinguida del servicio (Ap. 8:3), y esto es lo que le toc a Zacaras en suerte esta vez. (Lightfoot).
10. estaba fuera orandoen el patio frente al templo propio, donde estaba el altar de holocaustos; los hombres y
las mujeres en patios separados, pero el altar visible a todos. a la hora del inciensoel cual era ofrecido junto con
los sacrificios matutinos y vespertinos todos los das; smbolo hermoso de la aceptabilidad del sacrificio ofrecido
sobre el altar de holocaustos, con los carbones de cuyo altar era quemado el incienso (Lv. 16:12-13). Este a su vez
era smbolo del sacrificio vivo de sus personas y sus servicios a Dios por los adoradores. De ah el lenguaje del Sal.
141:2; Ap. 8:3. Pero que la aceptacin de esta ofrenda diaria dependa de la virtud expiatoria presupuesta en el
sacrificio quemado, y que sealara el nico sacrificio de olor suave (Ef. 5:2), es evidente por Is. 6:6-7.
11. a la derechaal lado sur, entre el altar y el candelabro, estando Zacaras al lado norte, frente al altar, mientras
ofreca el incienso. (Webster y Wilkinson). Pero por qu all? El lado derecho era el lado favorable. Mt. 25:33.
[Schottgen y Wetstein en Meyer].
13. tu oracin ha sido odasin duda, oracin pidiendo posteridad de la cual, debido a algn presentimiento,
todava no se desesperaba. Juanel mismo nombre como Johanan, tan frecuente en el AT, que significaba el
don de gracia de Jehov.
14. tendrs gozoen efecto, tuvieron gozo (vv. 58, 66); pero el sentido es ms bien: Tendrn causa de
regocijoresultara para muchos un acontecimiento gozoso.
15. ser grande delante de Diosms cerca de l en rango oficial que todos los profetas. no beber vino, etc.es
decir, ser un nazareo, o un separado, Nm. 6:2, etc. As como el leproso era el smbolo viviente del pecado, as lo
era el nazareo de la santidad; nada infamante deba cruzar sus labios; ninguna navaja haba de tocar su cabeza;
ninguna contaminacin ceremonial haba de ser contrada. As l haba de ser santo al Seor (ceremonialmente)
todos los das de su separacin. Esta separacin era en casos ordinarios temporal y voluntaria; solo Sansn (Jue.
13:7), Samuel (1S 1:11) y Juan el Bautista eran nazareos desde su nacimiento. Fue propio que una severidad
extrema de consagracin legal fuese vista en el precursor de Cristo. El fue la REALIDAD y la PERFECCION del
nazareo sin el smbolo, el cual pereci en aquella realizacin viviente de l: Tal pontfice nos convena: santo,
inocente, limpio, apartado de los pecadores (He. 7:26). (Nuestros diccionarios del idioma espaol hacen una
confusin lamentable entre nazareo y nazareno. Debido tal vez a esta confusin los pintores latinos, en sus
retratos imaginarios de Jesucristo, lo pintan con cabello largo, y bien peinado. Pero Jess no fue nazareo, sino
nazareno, por haber sido criado en Nazaret. No creo que Jess haya criado cabello largo al estilo de mujer. San
Pablo en 1Co 11:14, nos dice: La misma naturaleza no os ensea que al hombre sea deshonesto criar cabello?
Nota del Trad.) lleno del Espritu Santo, aun desde el seno de su madrevaso santo para servicio futuro.
16, 17. Reformador religioso y moral, como Elas, sera l (Mal. 4:6, donde el convertir el corazn del pueblo al
Seor, es tomado prestado de 1R 18:37). En ambos casos, su xito, aunque grande, fue parcial, pues la nacin no
fue ganada. delante de ldelante del Seor Dios de ellos. v. 16. Comparando este versculo con Mal. 3:1 e Is.
40:3, es evidente Jehov en la carne del Mesas [Calvino y Olshausen] ante quien Juan haba de ir como
mensajero para anunciar su llegada, y como explorador para preparar su camino. con el espritusegn el
modeloy virtud de Elasno la virtud milagrosa de Elas, pues Juan no hizo milagros (Jn. 10:41), sino en su virtud
o poder de convertir los corazones, o con semejante xito en su ministerio. Los dos llegaron en tiempos
degenerados; los dos sin temor dieron testimonio a Dios; ni el uno ni el otro se hicieron ver mucho sino en el
ejercicio directo de su ministerio; estaban al frente de escuelas de discpulos; el xito de ambos era parecido.

padres a los hijostomado literalmente, esto quiere decir la restauracin de la fidelidad paternal [Meyer, etc.], el

decaimiento de la cual es el principio de la corrupcin religiosa y social, mencionndose aqu un aspecto prominente
del prximo avivamiento en lugar del todo. Pero lo que sigue, explicativo de esto ms bien sugiere un sentido
figurado. Si los desobedientes son los hijos, y a los padres pertenece la sabidura de los justos [Bengel], el
sentido ser: l traer otra vez el espritu antiguo de la nacin a sus hijos degenerados. [Calvino, etc.] As Elas
invoc al Dios de Abraham, de Isaac y de Israel, cuando buscaba volver atrs el corazn de ellos (1R 18:36-37).
para aparejar, etc.para tener en expectativa un pueblo preparado para recibir al Seor. Tal preparacin requiere,
en toda poca y en toda alma, una operacin semejante a la que se verific por el ministerio del Bautista.
18. En qu conocer, etc.Mara, sin pedir una seal, crey lo que era mucho ms difcil. Abraham aunque ms
anciano, y sin duda Sara tambin, cuando le fue hecha la misma promesa, tampoco en la promesa de Dios dud
con desconfianza; antes fue esforzado en fe, dando gloria a Dios. En esto fall Zacaras.
19. Gabrielque significa varn de Dios; el mismo que apareci a Daniel a la hora del incienso (Dn. 9:21), y a
Mara, v. 26. que estoy, etc.en calidad de asistente o cortesano. Cf. 1R 17:1.
20. mudo, y no podrs hablarprivado de la facultad de hablar, v. 64. El pidi una seal, y ahora la recibi!
21. estaba esperandopara recibir de l la acostumbrada bendicin, Nm. 6:23-27. se detuvieseNo era habitual
detenerse largamente en el templo, para que no se pensara que la venganza de Dios hubiera herido, por algn mal,
al representante del pueblo. [Lightfoot].
22. qued mudoy sordo tambin, vase el v. 62.
24. se encubri por cinco meseshasta que el acontecimiento ya estuviese fuera de toda duda, y llegase a ser
evidente.