Leccin 7: Para el 13 de febrero de 2016

LAS ENSEANZAS DE JESS Y EL GRAN

CONFLICTO
Sbado 6 de febrero_______________________________
LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Mateo 11:29; Romanos 4:1-6;
Mateo 13:3-8, 18-23; 7:21-27; Santiago 2:17; Mateo 7:1-5.
PARA MEMORIZAR: Venid a m todos los que estis trabajados y
cargados, y yo os har descansar (Mat. 11:28).
CUANDO PENSAMOS EN EL TEMA del Gran Conflicto, tendemos a hacerlo
en trminos grandiosos y generales. Es decir, tenemos una visin amplia del
cuadro completo. Es lo que se llama una metanarracin: una historia que cubre y
explica una porcin grande de la realidad, a diferencia de una historia narrativa
local que explica algo mucho ms limitado. Por ejemplo: un pequeo incidente de
un prcer sera una narracin local, en contraste con la narracin mucho ms
grande y amplia de la Revolucin que liber a un pas.
Sin embargo, el tema del Gran Conflicto, y sus inmensos problemas, se desarrolla
diariamente aqu sobre la tierra, en nuestras propias vidas, y en cmo nos
relacionamos con Dios, con la tentacin y con otros. Y as como el Gran Conflicto
impacta nuestra existencia diaria, cada uno de nosotros tambin la enfrenta, en un
grado mayor, a travs de eventos mayores de la poltica o la economa.
En esta leccin, consideraremos algunas de las enseanzas de Jess en asuntos
bien prcticos, al mismo tiempo que procuramos conocer y hacer la voluntad de
Dios en medio del Gran Conflicto.
ESPRITU DE PROFECA
En vez de inducir al pueblo a estudiar las teoras humanas acerca de
Dios, su Palabra, o sus obras, le ense a contemplarlo segn se
manifiesta en sus obras, en su Palabra y por medio de sus providencias.
Puso sus mentes en contacto con la mente del Ser Infinito.
Y

se

admiraban

de

su

doctrina,

porque

su

palabra

era

con

autoridad. Nunca antes habl otro que tuviera tal poder para despertar
el pensamiento, encender la aspiracin y suscitar cada aptitud del
cuerpo, la mente y el alma.
La enseanza de Cristo, lo mismo que su simpata, abarcaba el mundo.
Nunca podr haber una circunstancia de la vida, una crisis de la
experiencia humana que no haya sido prevista en su enseanza, y para
la cual no tengan una leccin sus principios. Las palabras del Prncipe de

los maestros sern una gua para sus colaboradores, hasta el fin ( La
educacin,{ED}, pp. 81, 82).

La manera en que Cristo enseaba era bella y atrayente, y se

caracterizaba siempre por la sencillez. El revelaba los misterios del reino
de los cielos por el empleo de figuras y smbolos con los cuales sus
oyentes

estaban

familiarizados;

el

comn

del

pueblo

le

oa

gustosamente, porque poda comprender sus palabras. No usaba

palabras

altisonantes,

para

cuya comprensin habra

sido

necesario

consultar un diccionario.
Jess ilustraba las glorias del reino de Dios por el uso de los incidentes y
los sucesos de la tierra. Con amor compasivo y tierno, alegraba,
consolaba e instrua a todos los que le oan; porque sobre sus labios se
derramaba la gracia a fin de que pudiese presentar a los hombres de la
manera ms atrayente los tesoros de la verdad (Consejos para los maestros,
{CM} pp. 227, 228).
Cristo hubiera podido impartir a los hombres conocimientos que
hubieran sobrepujado cualquier descubrimiento anterior y dejar en
segundo plano todo otro descubrimiento. Hubiera podido descubrir
misterio tras misterio, y concentrar alrededor de estas maravillosas
revelaciones el pensamiento activo y serio de generaciones sucesivas
hasta el fin de los tiempos. Pero no quiso dejar pasar ni un momento sin
ensear la ciencia de la salvacin. Su tiempo, sus facultades, y su vida,
no los apreci ni aprovech sino como medios para realizar la salvacin
de los hombres. Vino a buscar y salvar lo que se haba perdido y nada le
hubiera distrado de su propsito. Ni lo hubiera consentido tampoco.
Cristo imparti nicamente el conocimiento que poda ser aprovechado.
Su instruccin al pueblo se limitaba a las necesidades de la condicin de
ste en la vida prctica (Consejosparalosmaestros,{CM}, p. 373).
47

Leccin 7 // Domingo 7 de febrero_____________________

MUCHAS CLASES DE DESCANSO

Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de m, que soy
manso y humilde de corazn; y hallaris descanso para vuestras
almas (Mat. 11:29). De qu forma el tomar su yugo nos da
descanso al alma?
Esta oferta apunta a una dimensin personal en medio de la misin ms amplia de
Jess, de liberar a las personas del enemigo. Sus palabras son una adaptacin de

Jeremas, quien promete al pueblo descanso para sus almas si regresan a la

religin de sus padres, en vez de seguir en el paganismo que los rodea (Jer. 6:16).
La idea de descanso es muy rica en las Escrituras. Comienza con Dios mismo. l
descans cuando termin su obra de creacin (Gn. 2:2). Su descanso introduce
un reposo sabtico que es celebrado semanalmente. El reposo tambin se
celebraba durante el ao en las fiestas anuales (p. ej., Lev. 16:31); cada siete aos
en el sbado de la tierra (xo. 23:11); y cada cincuenta aos en el jubileo,
cuando se liberaba a los esclavos y se perdonaban las deudas (Lev. 25:10).
El descanso poda apreciarse cuando Dios estaba presente con su pueblo (xo.
33:14), donde no haba adversarios, ni mal que temer (1 Rey. 5:4), ni
enemigos (Deut. 25:19). El reposo se gozaba en la tierra que Dios dio a su pueblo
(Jos. 1:13), y cuando ellos volvieron de la cautividad y el exilio (Jer. 30:10). El
reposo se comparta en hospitalidad para con los extraos (Gn. 18:4) y en el gozo
de una familia estable (Rut 1:9; Prov. 29:17).
A su vez, el descanso estuvo ausente en el cautiverio (xo. 5:4, 5; Lam. 1:3). El
reposo escapa de los impos que, como el mar agitado, no pueden descansar (Isa.
57:20). El nico reposo que tales personas pueden esperar es la muerte y el
sepulcro (Job 3:11, 13, 16-18). Apocalipsis 14:11 tambin advierte seriamente que
no habr descanso para los que estn del lado equivocado del Gran Conflicto en
los ltimos das.
El reposo que Jess ofrece es muy generoso. Incluye el don del sbado, dndonos
tiempo con el Creador. Cristo reconoce nuestra condicin perdida y nos restaura. Y
cuando caemos, todava tenemos la certeza del descanso junto a nuestro
Salvador.
De qu otras maneras, adems del sbado, podemos gozar del
descanso que Dios nos ofrece? De qu modo encontramos en Jess
reposo para nuestras almas? Ver tambin Rom. 4:1-6.
COMENTARIO DE LA LECCIN
Dios nos ofrece descanso a travs de todas las Escrituras, comenzando
desde la creacin hasta el Apocalipsis. El cuarto mandamiento de la ley
de Dios, es una orden de descansar; no es una sugerencia.
El cuarto mandamiento es una orden para parar en nuestro correr diario,
y dedicar tiempo al Seor nuestro Creador. En realidad el mandamiento
de observar el da sbado, es el primer mandamiento que se da al
hombre, justo despus de la creacin y fue dado al hombre aun antes del
hombre haber pecado; esto nos demuestra que la ley de Dios, no se le
dio al hombre por que pec, como muchos creen; sino que nos
demuestra que la ley de Dios, siempre ha existido en el universo y es

para todos, la ley de Dios es para seres que han pecado como nosotros,
y es tambin para seres que nunca han pecado.
Porqu es importante comprender y obedecer el mandamiento de
reposar en el da sbado? El guardar el da sbado, es la entrada o la
antesala para poder conseguir los dems descansos que Dios nos ofrece
a travs de todas las Escrituras.
Todo aquellos que no son capaces de guardar y de descansar el da
sbado aqu en la tierra, no tendrn el privilegio de disfrutar de los
dems descansos que ofrece Dios, no podrn disfrutar de los descansos
que se han ofrecido mientras vivamos en la tierra, ni tampoco
disfrutarn de los descansos que se han ofrecido cuando vivamos en el
cielo y en la tierra nueva.
El Sbado es un regalo del CREADOR para sus CRIATURAS, esto incluye
HOMBRES Y ANIMALES.
Si

nos

damos

cuenta

nuestro

calendario

est

regido

por

movimientos en el universo
Un ao- Es el tiempo que toma a la tierra para girar alrededor del sol
Un mes- Es el tiempo que le toma a la luna en girar alrededor de la
tierra
Un da- Es el tiempo que toma a la tierra para girar en su propio eje
Y la semana? La semana no tiene ningn movimiento en el universo,
la semana es sencillamente instituido por Dios.
Esto lo publicamos recientemente, pero vale la pena ponerlo de nuevo
para todos aquellos que recientemente se han unido a ste estudio: el
ejemplo del fracaso de los franceses, es uno de los mas grandes
ejemplos para la humanidad, de que es muy difcil ir en contra de las
ordenes que Dios ha dado, no por gusto Dios es Dios, y no por gusto el
es nuestro Creador
En la revolucin francesa, se introdujeron en Francia nuevas ideas, se
introdujo el sistema mtrico que ha ayudado tanto al mundo (metro
kilmetro centmetro centgrado gramo kilogramo, ETC) y tambin
se introdujo un nuevo calendario: se le llam El Calendario de la
Revolucin Francesa
Este calendario tena como meta eliminar toda influencia religiosa a
travs de los das festivos observados y celebrados regularmente por las
religiones.

El calendario estaba formado por 12 meses, cada mes tena tres

semanas de 10 das; en vez de llamrsele semana, se le cambi el
nombre a DECADAS
Los das no tenan nombre, slo tenan enumeracin tal como primero,
segundo, tercero, ETC.
A los Meses se les cambio nombre
Septiembre

Ultima Cosecha Cosecha de Uvas

Octubre

Neblina

Noviembre

Granizo

Diciembre

Nieve

Enero

Lluvia

Febrero

Viento

Marzo

Germinacin

Abril

Flores

Mayo

Pastos

Junio

Primera Cosecha

Julio
Agosto

Calor Veraniego
Frutas

Napolen Bonaparte aboli este calendario el 1 de Enero de 1806,

despus de haber estado en funcin cerca de 12 aos. Estas son las
razones por las cuales l aboli este calendario.
1-Los trabajadores estaban cansados y enfermos; en vez de descansar
un da en 7 das, descansaban un da en diez, provocando estrs y
cansancio en todo el pueblo francs.
2-Confusin con la entrada del verano y el invierno.
3-Perdieron el ritmo en las transacciones comerciales y los mercados
agriculturales.
4-Este calendario se aplicaba solo a pases con un clima parecido al de
Francia, era imposible aplicarlo al mundo entero, especialmente a esos
pases con slo dos pocas climticas en el ao.
5-No coincida con los movimientos naturales del sistema solar
6-Le sobraban das.
7-Nunca coincidi con el reloj normal. En el calendario francs el da
tena 10 horas, con 100 minutos cada hora, y 100 segundos por minutos.
8-Andaban perdidos en el tiempo y el espacio
Dios en su infinita sabidura instituy la semana de siete das. Un diseo
perfecto para todos los pases, para todos los climas, para el movimiento
del universo, para la salud del hombre, para la siembra y la cosecha,

para la prosperidad y felicidad del hombre. ETC. Dios no lo bas en

ningn movimiento del universo, lo bas en su sabidura, sabiendo que
calzara con todo el mundo y sus habitantes y siendo benfico para la
humanidad.
16

Vino a Nazaret, donde se haba criado; y en el da de reposo entr en la

sinagoga, conforme a su costumbre, y se levant a leer. Lucas 4: 16

La palabra costumbre, que Lucas utiliz, proviene de una palabra griega
relacionada con hbitos constantes en el tiempo y tambin en la
prctica. En otras palabras, Jess asista con regularidad a la sinagoga
todos los sbados que poda. De hecho, esto es tan importante para
Lucas que, en todo su Evangelio, menciona cuatro veces que Jess
asisti a la sinagoga en sbados diferentes
Adems, Lucas identifica especialmente el sbado como el sptimo da
de la semana
el sbado.

55

54

Y era da de la vspera de la Pascua; y estaba para rayar

Y las mujeres que con l haban venido de Galilea, siguieron

tambin y vieron el sepulcro, y cmo fu puesto su cuerpo.

56

Y vueltas,

aparejaron drogas aromticas y ungentos; y reposaron el sbado,

conforme al mandamiento. Lucas 23
1

Y el primer da de la semana, muy de maana, vinieron al sepulcro,

trayendo las drogas aromticas que haban aparejado, y algunas otras

mujeres con ellas. Lucas 24
El hecho de que Jesucristo, durante su ministerio terrenal, observ el
sbado junto con los judos, testifica que el ciclo semanal no se haba
perdido desde que la Ley haba sido dada en el Sina o, incluso, desde la
creacin. Su ejemplo como observador del sbado es un modelo para
seguir por los cristianos, tanto en cuanto al da correcto como en la
forma apropiada de guardarlo.
Las sinagogas Judas estaban abiertas todos los das y tenan tres
servicios religiosos diarios, pero al que todos asistan era al de la tarde y
al de la noche, a pesar que era obligacin para un buen judo religioso
asistir a los tres servicios.
Las sinagogas estaban repartidas por toda Judea, en los lugares donde
vivan familias judas, las sinagogas no se originaron como una
instruccin divina, como lo fue el templo; las sinagogas aparecieron por
las exigencias de las personas, y el servicio primordial de las sinagogas
era perpetuar el conocimiento de Moiss y de los profetas, se cree que
las primeras sinagogas comenzaron a aparecer en los das de Esdras.

Los das que las sinagogas se llenaban ms, eran los das sbados por
ser el da de descanso, pero tambin los das lunes y jueves, que era los
das de mercado. Los das Lunes y Jueves, era cuando la gente del campo
vena a la ciudad y adems en estos dos das se celebraban los das de
las cortes y de los juicios. Las sinagogas siempre se construan en el
lugar mas alto de la ciudad lo ms cerca posible al lugar ms alto de la
ciudad. Sus formas era siempre rectangulares, y el extremo opuesto de
la entrada, siempre tena que estar apuntando a Jerusaln, sea que
cuando las personas entraban, se sentaban , se paraban se
arrodillaban, su rostro siempre estaba en direccin de Jerusaln.
La bandera de Israel, trae al recuerdo la orden de Dios en el versculo 37
al 41 del libro de Nmero 15, la estrella de la bandera es el smbolo de
David, el color blanco significa la benevolencia divina y las franjas azules
significan la gloria, la pureza y la severidad de Dios.

37

Y Jehov habl a Moiss, diciendo:

38

Habla a los hijos de Israel, y diles

que se hagan franjas en los bordes de sus vestidos, por sus

generaciones; y pongan en cada franja de los bordes un cordn de
azul.

39

Y os servir de franja, para que cuando lo veis os acordis de

todos los mandamientos de Jehov, para ponerlos por obra; y no miris

en pos de vuestro corazn y de vuestros ojos, en pos de los cuales os
prostituyis.

40

Para que os acordis, y hagis todos mis mandamientos, y

seis santos a vuestro Dios.

41

Yo Jehov vuestro Dios, que os saqu de la

tierra de Egipto, para ser vuestro Dios. Yo Jehov vuestro Dios. Nmeros
15
La leccin tambin habla del ao del jubileo
Qu era el ao del jubileo? En el libro de Levticos captulo 25,
encontramos las provisiones, reglas y estatutos para ste ao muy
especial llamado el ao del jubileo. Esta ordenanza fue dada por Dios al
pueblo de Israel, y tena como propsito curar cuatro males que opriman
a Israel. An en nuestros das modernos algunos de estos cuatro males
siguen oprimiendo a la mayora de naciones del mundo, estos males
eran y son: la esclavitud, las deudas, la pobreza crnica y el
alienamiento despojamiento de las tierras de las gentes ms pobres de
la nacin.

El ao de jubileo era el sistema divino que tena la intencin de aliviar

con anticipacin estos males de la nacin hebrea.
El ao del jubileo se celebraba a cada cincuenta aos; despus de ste
ao todo hombre que era esclavo, tena que quedar en libertad, cuando
las personas quedaban libres, entonces la nacin entera comenzaba un
proceso nuevo, fresco y vivificante.
Los hombre venan a quedar esclavos por diferentes y variadas razones,
entre ellas encontramos los que eran capturados en las guerras y
tambin aquellos que se vendan a ellos mismos a sus hijos para
cancelar deudas que ellos no podan cancelar.
Tambin en el ao del jubileo, las deudas eran perdonadas, haban
muchos que acumulaban deudas que eran imposible poderlas pagar; en
el ao del jubileo stas deudas tenan que ser perdonadas y canceladas
por el acreedor.
La pobreza crnica afectaba a muchos en la nacin, para ellos tambin
haba un chance de un nuevo comienzo, ya sea que su pobreza fuera la
causa de una incapacidad fsica, de una enfermedad, cualquier vicio
intemperancia que hubieran practicado, cualquier otra razn que lo
hubiera conducido a la pobreza extrema y crnica, ellos tambin tenan
una nueva oportunidad.
Este mismo ao, tambin las propiedades que haban sido hipotecadas,
alienadas quitadas a sus dueos, tenan que volver a sus dueos
originales, ningn hombre familia poda partir de casa de su antiguo
amo patrn, sin recuperar sus tierras propiedades.
En los das obscuros de la esclavitud en los Estados Unidos de Norte
Amrica, haban prcticas muy extraas en cuanto al tema de la
esclavitud. Entre una de esas prcticas estaba la famosa lotera de
esclavos, en sta lotera siempre haba una persona de buen corazn
que pagaba una fuerte suma de dinero para intentar darle la libertad a
algn esclavo determinado. Pero el proceso de conseguir la libertad era a
travs de la suerte tirando los dados. Si el numero que sala despus que
el esclavo haba tirado los dados, era el nmero estipulado, entonces el
esclavo quedaba libre, pero si al tirar los dados los nmeros no
coincidan, el esclavo quedaba siempre en esclavitud y el que haba
pagado para que el esclavo tuviera la oportunidad de salir libre, perda el
dinero.
Se cuenta la historia de dos acaudalados hombres que haban pagado a
sta lotera, una oportunidad de libertad para una finsima mujer mulata

para su hijo que casi era de raza blanca. Ellos tenan dos

oportunidades para ser libres; cuando llego la oportunidad para la mujer,

ella no pudo tirar los dados, estaba sobrecogida por el temor y la
angustia de la ocasin. Al no poderlo hacer ella misma, le pidi a su hijo
tirar los dados en vez de ella. El muchacho tom los dados, los tir y fall
la primera oportunidad para los dos. Dice la historia que sin pensarlo,
valientemente, el muchacho volvi a tomar los dados y los tir y sta vez
acert los nmeros estipulados por la lotera. El que escribe la historia
dice que es difcil explicar con palabras, el gozo de sta madre y su hijo
cuando se vieron libres despus de muchos aos de esclavitud.
Muchas veces nuestra cautividad del pecado no parece ser cautividad,
estamos dormidos en placeres que los consideramos deleites, y no nos
damos cuenta que nos estn llevando y empujando al sepulcro da tras
da.
Muchas veces somos esclavos de nuestro conocimiento, poder
riquezas:
Somos esclavos de una mente que no puede descansar
Somos esclavos de las cosas que codiciamos tanto por que no las
podemos tener
Somos esclavos de los miedos y temores que no podemos evadir, de las
circunstancias que no podemos evitar
Somos esclavos de los sueos que no podemos concretar y de la
felicidad que no podemos disfrutar.
Para todos los que sufrimos de stas esclavitudes, Jess nos dice: Este
es el ao favorable del SEOR; Hoy es el da da la salvacin
ESPRITU DE PROFECA
Los hombres preparan para sus cuellos, yugos que parecen livianos y
agradables de llevar, pero que resultan extremadamente irritantes.
Cristo ve esto y dice: Llevad mi yugo sobre vosotros. El yugo que queris
poner sobre vuestro cuello, pensando que calzar perfectamente, no
sirve para l. Tomad mi yugo sobre vosotros, y aprended de m la leccin
que necesitis aprender.
Vuestra obra no consiste en cargaros por vuestra cuenta. A menudo
pensamos que pasamos un tiempo bien difcil, llevando cargas, y a
menudo se es el caso, porque Dios no nos ha ordenado llevar esas
cargas; pero cuando llevamos su yugo y llevamos sus cargas, podemos
testificar que el yugo de Cristo es fcil y sus cargas son ligeras, porque l
ha hecho provisin para esto.

Sin embargo, ese yugo no nos dar una vida fcil, de libertad y de
complacencia egosta. La vida de Cristo fu de sacrificio propio y
abnegacin a cada paso; y el verdadero seguidor de Cristo, con una
ternura y un amor cristianos y consecuentes, andar en las pisadas del
Maestro, y a medida que avance en esta vida, se ver cada vez ms
inspirado por el Espritu y la vida de Cristo ( Nuestraelevadavocacin,{NEV} p.
102).
Cuando el tiempo es agradable, paseen los padres con sus hijos por los
campos y huertos. En medio de las cosas hermosas de la naturaleza,
explquenles por qu fu instituido el sbado. Descrbanles la gran obra
creadora de Dios. Dganles que cuando la tierra sali de su mano era
santa y hermosa. Cada flor, cada arbusto, cada rbol, responda al
propsito de su Creador. Todo lo que vean los ojos era hermoso y llenaba
la mente de pensamientos relativos al amor de Dios. Todo sonido era
msica en armona con la voz de Dios. Mostradles que fu el pecado lo
que mancill la obra perfecta de Dios; que las espinas y los cardos, el
pesar y la muerte, son todos resultados de la desobediencia a Dios.
Invitadlos a ver cmo la tierra, aunque mancillada por la maldicin del
pecado, sigue revelando la bondad de Dios. Los campos verdes, los altos
rboles, la alegre luz del sol, las nubes, el roco, la quietud solemne de la
noche, la gloria del cielo estrellado y la luna en su belleza, todo da
testimonio del Creador. No cae una gota de lluvia ni un rayo de sol sobre
nuestro mundo desagradecido, que no testifique de la tolerancia y del
amor de Dios
Al bajar el sol, sealen la voz de la oracin y el himno de alabanza el fin
de las horas sagradas, e invitad a Dios a acompaaros con su presencia
en los cuidados de la semana de trabajos.
As pueden los padres hacer del sbado lo que debe ser: el da ms
gozoso de la semana. Pueden inducir a sus hijos a considerarlo como una
delicia, el da superior a los dems das, santo de Jehov, honorable ( Joyas
delostestimonios,{3JT3} t. 3, pp. 24, 25).

48

Lunes 8 de febrero // Leccin 7_______________________

PLANTAR Y COSECHAR
El tema del Gran Conflicto est implcito en la parbola de Jess acerca del
sembrador. La enumeracin de cuatro tipos de respuesta al mensaje del evangelio
indica que hay ms que solo personas buenas y malas en el mundo. La vida
es ms compleja que eso, as que necesitamos ser cuidadosos respecto de la

forma en la que nos acercamos a quienes no parecen responder al evangelio

como pensamos que deberan hacerlo.
Lee Mateo 13:3 al 8, y luego los versculos 18 al 23. De qu
manera podemos ver claramente la realidad del Gran Conflicto
revelada en esta historia?
3

Y les habl muchas cosas por parbolas, diciendo: He aqu, el

sembrador sali a sembrar. 4 Y mientras sembraba, parte de la
semilla cay junto al camino; y vinieron las aves y la
comieron. 5 Parte cay en pedregales, donde no haba mucha
tierra; y brot pronto, porque no tena profundidad de tierra; 6 pero
salido el sol, se quem; y porque no tena raz, se sec. 7 Y parte
cay entre espinos; y los espinos crecieron, y la ahogaron. 8 Pero
parte cay en buena tierra, y dio fruto, cul a ciento, cul a
sesenta, y cul a treinta por uno. Mateo 13
La batalla por las almas es real, y el enemigo usa cualquier medio que puede para
alejarlas de la salvacin. Por ejemplo, en el contexto de la semilla que cae junto al
camino, Elena de White escribi: Satans y sus ngeles se encuentran en
las reuniones donde se predica el evangelio. Mientras que los ngeles del
cielo tratan de impresionar los corazones con la Palabra de Dios, el
enemigo est alerta para hacer que no surta efecto. Con un fervor
solamente igualable a su malicia, trata de desbaratar la obra del Espritu
de Dios. Mientras Cristo est atrayendo al alma por su amor, Satans
trata de desviar la atencin del que es inducido a buscar al Salvador
(PVGM26).
Uno podr preguntar: Porquellabradornopuedesermscuidadosoynodesperdiciar
semillas,alarrojarlaalcamino?Porqunoesmsdiligenteeneliminarlasrocas?Porquno
arrancalasmalezas?

Cuando se siembra la semilla del evangelio, el esfuerzo humano siempre es

limitado. Tenemos que sembrar en todas partes. No somos jueces de lo que es un
buen terreno o un terreno malo. La aparicin de la maleza sencillamente indica que
no somos capaces de impedir que el mal surja en los lugares menos esperados. El
Seor de la cosecha trabaja detrs de la escena y asegura que todos los que
puedan salvarse sean salvos. Nosotros hacemos nuestra tarea y debemos
aprender a confiar en que l har la suya.
En qu situaciones podemos ver la realidad de esta parbola? Por qu,
a veces, no encontramos con las siguientes situaciones?: personas
recientemente bautizadas se van de la iglesia, otras sencillamente no
muestran ningn inters y otras llegan a estar firmemente arraigadas en
la fe.
COMENTARIO DE LA LECCIN

En el antiguo Israel haba dos tipos de lluvias naturales que afectaban la

regin. La primera lluvia, llamada lluvia temprana; era la lluvia esencial
para la siembra de los granos. La segunda lluvia, conocida como lluvia
tarda, era esencial para la cosecha de los granos.
Este proceso natural en la tierra de Israel, llamada lluvia temprana y
lluvia

tarda,

tambin

tiene

una

aplicacin

espiritual

para

el

cristianismo. Nosotros como cristianos tambin tenemos una lluvia

temprana y una lluvia tarda, pero es ESPIRITUAL.
La lluvia temprana ya ocurri, y fue con la venida del Espritu Santo en
el da del pentecosts y sigui a travs del ministerio de los apstoles y
de los primeros cristianos, ste proceso de la lluvia temprana casi duro
todo el primer siglo, despus de nuestro Seor Jesucristo.
Ahora los cristianos de ste tiempo, estamos esperando la lluvia tarda,
que consiste en el derramamiento especial de la gracia divina que
prepara al mundo para la cosecha final, que es prcticamente el fin del
mundo y la venida de Cristo.
Mientras

ste

suceso

llega,

LA

PACIENCIA

es

un

ingrediente

indispensable para cruzar sta etapa de espera.

Muchos creemos que la paciencia es una caracterstica pasiva de una
persona. Muchas veces creemos que al pedirle a Dios paciencia, l nos
concede la paciencia para hacernos inmunes a los problemas de sta
vida; en pocas palabras creemos que con la paciencia en nuestras vidas,
los problemas ya no nos van a afectar.
En nuestra vida espiritual la paciencia no es cuestin de un momento, es
cuestin de toda la vida. Nuestra paciencia tiene que llegar hasta la
cosecha final que es la segunda venida de Cristo. Porqu la segunda
venida de Cristo? Por qu all sucede el milagro y evento ms esperado
por millones y millones de hijos de Dios que han pasado al descanso; y
es la resurreccin.
Si no tenemos la paciencia para llegar hasta el final, entonces hemos
trabajado por gusto. El objetivo final de la paciencia es que consigamos
la vida eterna.
3

Y les habl muchas cosas por parbolas, diciendo: He aqu, el

sembrador sali a sembrar. 4Y mientras sembraba, parte de la semilla

cay junto al camino; y vinieron las aves y la comieron. 5Parte cay en
pedregales, donde no haba mucha tierra; y brot pronto, porque no
tena profundidad de tierra; 6pero salido el sol, se quem; y porque no
tena raz, se sec. 7Y parte cay entre espinos; y los espinos crecieron, y

la ahogaron.8Pero parte cay en buena tierra, y dio fruto, cul a ciento,

cul a sesenta, y cul a treinta por uno.
En esta parbola encontramos 4 tipos de siembra que representan a 4
tipos de creyentes:
1-La semilla que cay junto al camino, y que fue comida por las aves
2-La semilla que cay en los pedregales, y fue muerta por el calor del sol
3-La semilla que cay entre los espinos y muri ahogada
4-La semilla que cay en buena tierra
Cuatro diferentes clases de suelo:
1-El suelo impenetrable junto al camino
2-El superficial el del pedregal
3-El preocupado entre los espinos
4-El suelo preparado buena tierra
Cuatro diferentes clases de escuchadores:
1-El descuidado la semilla junto al camino
2-El temporal la semilla del pedregal
3-El mundanal la semilla entre los espinos
4- El sincero: Ellos comprenden, reciben, retienen y practican
El sembrador era la misma persona, y la semilla era de la misma calidad;
aqu el problema reside en la tierra
La interpretacin de la parbola del sembrador, es dada en la parbola
del trigo y la cizaa; dicho sea de paso el trigo y la cizaa son dos
plantas muy difciles de distinguir. El trigo y la cizaa pertenecen a la
familia que es la grama, y tambin las dos pertenecen al grupo especial
de gramas llamadas TRITITICINOE o en otras palabras sera: Gramas
que parecen trigo La estructura de la planta, su condicin y forma de
crecer es casi idntica, cuando las plantas estn maduras su apariencia
es tan similar, que el agricultor judo, siempre se le ha hecho imposible
reconocer entre las dos plantas; la nica manera de reconocer entre las
dos plantas es cuando dan su fruto, el fruto de la cizaa es muy
pequeo, es de color negro, y es vano, es decir es solo la envoltura sin
fruto; al final la planta impostora se ha descubierto.
parte de la semilla cay junto al camino; y vinieron las aves y la
comieron.
La semilla que cay en el camino y fue comida por las aves, son todos
aquellos que tiene una mente pecaminosa, les cuesta concentrarse en
las cosas divinas, no comprenden, no acatan las rdenes de Dios. El

enemigo que en ste caso es representado por las aves, no pierde

ninguna oportunidad para robar la preciosa semilla puesta en la mente
de los hombres. El enemigo trabaja incesantemente para borrar de la
mente del hombre, los pensamientos y las impresiones que la Palabra de
Dios logra hacer en la mente de nosotros. El suelo es impenetrable, y el
oidor es descuidado.
Las aves de sta parbola, representa a Satans:

15

Y stos son los de

junto al camino: en quienes se siembra la palabra, pero despus que la

oyen, en seguida viene Satans, y quita la palabra que se sembr en sus
corazones. Marcos 5
Parte cay en pedregales, donde no haba mucha tierra; y brot pronto,
porque no tena profundidad de tierra;
Este tipo de persona es aquella que es rpida para actuar bajo las
emociones, muchas veces basta solo un sermn y la persona demuestra
las seales de su conversin. Pero toda conversin que se hace con
rapidez tiene como resultado la apostasa, en su mayora de veces.
Mientras todo est bien en la iglesia; y en la vida de este tipo de
conversos, todo est bien, pero al nomas aparecer las pruebas y las
dificultades, la muerte espiritual es segura; as como entr a la iglesia
por una emocin, solo es necesario para que se marche; una decepcin.
Estas personas no tienen races, no son verdaderos cristianos, sus
corazones no han sido cambiados, no han logrado descubrir su
culpabilidad, no han comprendido la excelencia de Cristo, estas personas
no estn completamente arraigadas al evangelio. Cuando esta personas
son examinadas a travs de las pruebas y persecucin, siempre
sucumben. La semilla muere, ante el ardiente sol del medioda. El suelo
es superficial, el oidor es temporal.
7

Y parte cay entre espinos; y los espinos crecieron, y la ahogaron.

Este es el grupo de personas que escucha la Palabra de Dios, pero los

quehaceres, de ste mundo lo ahogan, se vuelven infructferos y
perecen. Esta semilla no cay en pedregales, cay en tierra profunda;
demostrando que estas personas no son personas de carcter dbil,
ellos tiene carcter con fundamento. La maldad de ellos, consiste en que
tiene un pensamiento dividido, parte es para la Palabra de Dios, y la otra
parte est dedicada a los afanes del mundo. No se puede servir a dos
seores El deseo de las deslumbrantes riquezas de ste mundo,
siempre termina ahogando la vida espiritual.

Este tipo de persona, nunca estn satisfechos con lo que tienen,

aprovechan cada ocasin, para ser deshonestos, para hacer trampas,
para tomar ventajas, para oprimir a otros, para sacar hasta la ltima
gota de sudor al trabajador, toda pasin es alimentada por el amor al
dinero. Uno de los pecados peculiares de ste tipo de persona es el robo:
-Roba el que adultera un producto volvindolo de calidad inferior y
manteniendo el mismo precio.
-Roba el que usa medidas y pesas falsas en sus transacciones.
-Roba el que oculta defectos.
-Roba el que presenta una calidad tramposa.
-Roba aquel que ha encontrado algo y sabiendo quien es su dueo, lo
mantiene para s.
-Roban los que reciben comisin a espaldas de sus jefes.
-Roban aquellos que se posesionan de algo que no est detallado en un
contrato.
-Roba todo trabajador que no hace el trabajo para el cual fue contratado.
-Roban aquellos que hacen trabajos descuidados, sin el esmero con que
tendra que hacerse dicho trabajo.
-Roban aquellos que no cuidan los bienes del propietario, derrochando y
menoscabando los bienes que no le pertenecen.
-Roban los empleadores cuando retienen los salarios.
-Roban los empleadores cuando no cumplen sus promesas con los
beneficios prometidos.
-Roban los empleadores cuando hacen trabajar a los trabajadores horas
extras sin el debido pago.
-Roban los empleadores cuando privan a sus trabajadores de algo que
ellos merecen.
-Todos aquellos viajeros que no declaran, desfiguran y ocultan sus
propiedades al inspector de aduanas; ellos tambin son ladrones.
-Roban todos aquellos que se meten a deudas que saben que les ser
imposibles pagar.
-Roban aquellos que antes de una bancarrota transfieren todos sus
bienes a alguien con el convenio de serles devueltas mas tarde.
-Roba el que acepta el reconocimiento de trabajo la idea de otro.
-Roba aquel que usa lo ajeno sin permiso de su propietario.
-Es ladrn al que se aprovecha de su prjimo en cualquier forma.
-Roba aquel que no entrega a su dueo lo escrito en una herencia.

-Roba el que encuentra algo y no lo reporta al centro de objetos

perdidos.
-Roba l que le compra a un ladrn.
-Se puede robar a otros quitndoles las FE mediante las dudas y las
crticas.
-Se roba a Dios con los diezmos y las ofrendas.
-Se roba el buen nombre de una persona a travs de chismes
calumniosos y perniciosos.
8

Pero parte cay en buena tierra, y dio fruto, cul a ciento, cul a

sesenta, y cul a treinta por uno.

El grupo de personas que escuchan la Palabra de Dios, la comprenden, la
retienen y la obedecen. Este proceso, no es un proceso que es
intelectual solamente, es el proceso tomar la Palabra de Dios,
escudriarla y descubrir los grandes tesoros que se encuentran ocultos
en la Palabra de Dios. Este tipo de personas son las que llevan frutos,
unos al cien, otros al sesenta y otros al treinta, de acuerdo a las
oportunidades y a las capacidades de cada uno de ellos.
ESPRITU DE PROFECA
La semilla del Evangelio a menudo cae entre las espinas y las malas
hierbas; y si no hay una transformacin moral en el corazn humano, si
los viejos hbitos y prcticas y la vida pecaminosa anterior no se dejan
atrs, si los atributos de Satans no son extirpados del alma, la cosecha
de trigo se ahoga. Las espinas llegarn a ser la cosecha, y exterminarn
el trigo.
La

gracia

puede

prosperar

nicamente

en

el

corazn

que

constantemente est preparndose para recibir las preciosas semillas de

verdad. Las espinas del pecado crecen en cualquier terreno; no
necesitan cultivo; pero la gracia debe ser cuidadosamente cultivada. Las
espinas y las zarzas siempre estn listas para surgir, y de continuo debe
avanzar la obra de purificacin. Si el corazn no est bajo el dominio de
Dios, si el Espritu Santo no obra incesantemente para refinar y
ennoblecer el carcter, los viejos hbitos se revelarn en la vida. Los
hombres pueden profesar creer el Evangelio; pero a menos que sean
santificados por el Evangelio, su profesin no tiene valor. Si no ganan la
victoria sobre el pecado, el pecado la obtendr sobre ellos. Las espinas
que han sido cortadas pero no desarraigadas crecen con presteza, hasta
que el alma queda ahogada por ellas ( Palabrasdevidadelgranmaestro,{PVGM}
pp. 30, 31).

A travs de la parbola del sembrador, Cristo presenta el hecho de que

los diferentes resultados dependen del terreno. En todos los casos, el
sembrador y la semilla son los mismos. As l ensea que si la palabra de
Dios deja de cumplir su obra en nuestro corazn y en nuestra vida, la
razn estriba en nosotros mismos. Pero el resultado no se halla fuera de
nuestro dominio. En verdad, nosotros no podemos cambiarnos a nosotros
mismos; pero tenemos la facultad de elegir y de determinar qu
llegaremos a ser. Los oyentes representados por la vera del camino, el
terreno pedregoso y el de espinas, no necesitan permanecer en esa
condicin. El Espritu de Dios est siempre tratando de romper el hechizo
de la infatuacin que mantiene a los hombres absortos en las cosas
mundanas, y de despertar el deseo de poseer el tesoro imperecedero. Es
resistiendo a! Espritu como los hombres llegan a desatender y descuidar
la palabra de Dios. Ellos mismos son responsables de la dureza de
corazn que impide que la buena simiente eche races, y de los malos
crecimientos que detienen su desarrollo.
Debe cultivarse el jardn del corazn. Debe abrirse el terreno por medio
de un profundo arrepentimiento del pecado. Deben desarraigarse las
satnicas plantas venenosas. Una vez que el terreno ha estado cubierto
por las espinas, slo se lo puede utilizar despus de un trabajo diligente.
As tambin, slo se pueden vencer las malas tendencias del corazn
humano por medio de esfuerzos fervientes en el nombre de Jess y con
su poder. El Seor nos ordena por medio de su profeta: Haced barbecho
para vosotros, y no sembris sobre espinas. Sembrad para vosotros en
justicia, segad para vosotros en misericordia. Dios desea hacer en favor
nuestro esta obra, y nos pide que cooperemos con l ( Palabrasdevidadel
GranMaestro,{PVGM} pp. 36, 37).

49

Leccin 7 // Martes 9 de febrero______________________

CONSTRUIR SOBRE LA ROCA

El problema de dnde estamos en la lucha csmica que se desarrolla a nuestro
alrededor se hace muy personal en la parbola del hombre que edifica su casa
sobre la roca.
Lee Mateo 7:21 al 27. Qu es lo que asusta acerca de esta
parbola?
21

No todo el que me dice: Seor, Seor, entrar en el reino de los

cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que est en los
cielos. 22 Muchos me dirn en aquel da: Seor, Seor, no
profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera

demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros? 23 Y entonces

les declarar: Nunca os conoc; apartaos de m, hacedores de
maldad. 24 Cualquiera, pues, que me oye estas palabras, y las
hace, le comparar a un hombre prudente, que edific su casa
sobre la roca.25 Descendi lluvia, y vinieron ros, y soplaron vientos,
y golpearon contra aquella casa; y no cay, porque estaba fundada
sobre la roca. 26 Pero cualquiera que me oye estas palabras y no
las hace, le comparar a un hombre insensato, que edific su casa
sobre la arena; 27 y descendi lluvia, y vinieron ros, y soplaron
vientos, y dieron con mpetu contra aquella casa; y cay, y fue
grande su ruina. Mateo 7
Qu nos viene a la mente cuando imaginamos esta historia? Dnde est la roca
y dnde est la arena? Para algunas personas, la arena se encuentra solo en la
playa; sin embargo, probablemente esta historia no se refiera a residencias a
orillas del mar. El lugar ms probable est entre las colinas sobre las que se ubican
la mayor parte de las aldeas, en un valle por all.
Jess describe dos casas; una edificada directamente sobre la superficie, mientras
que la otra tiene fundamentos que van hasta la roca (Luc. 6:48). No hay manera de
indicar la diferencia entre las dos casas completadas, hasta que llueve ms arriba
en la colina y un torrente baja por el valle, rugiendo. Para uno de los constructores,
eso no es una preocupacin, pues la casa est firmemente anclada; pero, el otro
tiene un problema. Sin un fundamento seguro, la casa construida sobre la
superficie es presa fcil de las aguas turbias de la creciente.
Jess comparti esta parbola porque l saba cunto nos engaamos a nosotros
mismos. La lucha es seria, y sin su ayuda no tenemos posibilidades de sobrevivir a
ella. Jess venci el mal, y por eso lo llamamos la Roca.
Esta batalla personal contra el mal puede ganarse solo si edificamos nuestras
vidas firmemente sobre l, algo que nicamente podremos lograr mediante la
obediencia.Cualquiera, pues, que me oye estas palabras, y las hace, le
comparar a un hombre prudente, que edific su casa sobre la roca
(Mat. 7:24). Es as de sencillo. Por ms que la fe sea un componente vital, la fe
sin obras, dice la Biblia, es muerta (ver Sant. 2:17, 20, 26) y, en esta
parbola, vemos justo cun muerta realmente es.
Lee Mateo 7:22 y 23. Echar demonios en el nombre de Jess, o profetizar
en su nombre, revela que hay alguna clase de fe en esas personas. Y
no obstante, cul es su suerte? Pregntate, sobre qu fundamento
est edificada tu casa? Cul es tu respuesta?
COMENTARIO DE LA LECCIN
Esta escena se da en el da del juicio, en el da grande, famoso y temido,
ste da ha sido escogido por Dios, y su fecha se ha mantenido en

secreto a los ngeles y tambin al hombre. El da del juicio ser un da

de alegra para algunos y un da de terror para otros. Este ser el da
donde los ministros fieles al evangelio de Dios, sern tomados por
posesin por Cristo, y ellos poseern el reino de los cielos.
Pero

tambin

habrn

presentes muchos ministros

que

no

son

verdaderos, muchos de ellos son ministros falsos, que estn reclamando

al Seor en un pase al cielo, por los grandes milagros y prodigios que
hicieron en la tierra:

22

Muchos me dirn en aquel da: Seor, Seor, no

profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y

en tu nombre hicimos muchos milagros?
Estas personas han estado en la universidad espiritual, han profetizado,
han echado fuera de demonios, y han hechos muchos milagros; no pocos
milagros, sino muchos milagros. Muchos de ellos han hecho sanaciones
de todas clases de enfermedades, muchos de ellos han hablando en
lenguas, han removido montaas, han caminado por lugares llenos de
serpientes y escorpiones sin recibir dao, han tomado sustancias
mortferas sin perder la vida, son personas realmente en la universidad
de la vida espiritual. Entre ellos podemos mencionar a Judas quien
trabajo directamente con Cristo, y fue ungido por Cristo para realizar
sanaciones y milagros, y tambin fue ungido como predicador. Tambin
podemos mencionar a Balaham , que oa la voz de Dios y pudo
contemplar seres celestiales, pero a pesar de eso, el Nuevo Testamento,
lo considera un falso profeta. .
Todos estos argumentos no son suficiente para levantar la sentencia del
cielo en contra de ellos, en el da del juicio. Sus argumento estn
basados en lo que ellos han hecho por Jess, y no en lo que Jess ha
hecho por ellos. Los regalos y dones que ellos recibieron de parte del
cielo, mientras estaban en la tierra, son los dones mas grande y mas
excelentes que un humano pueda adquirir, el nico problema fue que no
adquirieron el don mas sublime del universo que es la gracia de Dios.
El trabajo que estas personas realizaron fue el trabajo mas extraordinario
que se puede hacer en la tierra, pero aun as no fue suficiente para
alcanzar la salvacin.
Toda persona que predica el evangelio de Cristo, y que lo hace con
esmero, estudio, cuidado y extensa labor, no puede tener este trabajo

como argumento para obtener un pase al reino de los cielos, no es lo que

sabemos o lo que hacemos lo que nos da la entrada al cielo, la tarjeta
que abre la entrada al cielo se llama obediencia.
Y entonces les declarar: Nunca os conoc; Palabras que estn en
armona con la Omnisciencia de Dios, Dios saba de su trabajo de
iniquidad; Dios saba lo que estas personas hacan todos los das, bajo el
manto de la religin; Dios saba los motivos de sus acciones; nada est
oculto a los ojos de Dios. Porque Jehov conoce el camino de los justos;
Mas la senda de los malos perecer.
Nunca os conoc nunca los aprob, nuca tuve asociacin con ustedes,
nunca los conoc en los planes de mi Padre, nunca estuvieron en mis
planes, nuca aparecieron en la lista de los salvos por gracia, nuca los
conoc como mis ovejas a quienes las llame por su nombre, nunca
creyeron en mi, nunca me amaron, los vi a mi mesa sirviendo el pan y el
vino, los vi en mi iglesia predicando en mi nombre, pero nunca exaltaron
mi nombre, mi sangre y mi justicia; no tengo nada que hablar con
ustedes, no tengo nada para escuchar, no los conozco.
Las dos casa eran iguales, las dos casa eran hermosas, las dos casas
costaban lo mismo, las dos casa fueron hechas con esmero y dedicacin:
el hombre prudente construyo su casa sobre la Roca, que Jess, el
insensato construy su casa sobre la arena, que son las obras y la
justicia propia.
ESPRITU DE PROFECA
Dios nos ha dado fuerza intelectual y moral, pero en extenso grado, cada
uno es arquitecto de su propio carcter. Cada da la estructura se acerca
ms a su terminacin. La Palabra de Dios nos amonesta a prestar
atencin a cmo edificamos, a cuidar de que nuestro edificio est
fundado en la roca eterna. Se acerca el momento en que nuestra obra
quedar revelada tal cual es. Ahora es el momento en que todos han de
cultivar las facultades que Dios les ha dado y formar un carcter que los
haga tiles aqu y alcanzar la vida superior ms all.
La fe en Cristo como Salvador personal dar fuerza y solidez al carcter.
Los que tienen verdadera fe en Cristo sern serios, recordando que el ojo
de Dios los ve, que el Juez de todos los hombres pesa el valor moral, que
los seres celestiales observan qu clase de carcter estn desarrollando
(Consejosparalosmaestros,{CM} p. 213).

Para todos los que creen, Cristo es el fundamento seguro. Estos son los
que caen sobre la Roca y son quebrantados. As se representan la
sumisin a Cristo y la fe en l. Caer sobre la Roca y ser quebrantado es
abandonar nuestra justicia propia e ir a Cristo con la humildad de un
nio, arrepentidos de nuestras transgresiones y creyendo en su amor
perdonador. Y es asimismo por la fe y la obediencia cmo edificamos
sobre Cristo como nuestro fundamento.
Sobre esta piedra viviente pueden edificar por igual los judos y los
gentiles. Es el nico fundamento sobre el cual podemos edificar con
seguridad. Es bastante ancho para todos y bastante fuerte para soportar
el peso y la carga del mundo entero. Y por la comunin con Cristo, la
piedra viviente, todos los que edifican sobre este fundamento llegan a
ser piedras vivas. Muchas personas se modelan, pulen y hermosean por
sus propios esfuerzos, pero no pueden llegar a ser piedras vivas,
porque no estn en comunin con Cristo. Sin esta comunin, el hombre
no puede salvarse. Sin la vida de Cristo en nosotros, no podemos resistir
los embates de la tentacin. Nuestra seguridad eterna depende de
nuestra edificacin sobre el fundamento seguro. Multitudes estn
edificando hoy sobre fundamentos que no han sido probados. Cuando
caiga la lluvia, brame la tempestad y vengan las crecientes, su casa
caer porque no est fundada sobre la Roca eterna, la principal piedra
del ngulo, Cristo Jess (ElDeseadodetodaslasgentes,{DTG} p. 551).
Si ustedes se acostumbran a pensar en Cristo, y en su obra y carcter,
sern inducidos a cavar profundo en la veta de la verdad, y sern hechos
aptos para poseer sus preciosas joyas. Mediante la apreciacin del
carcter de Cristo y la comunin con Dios, el pecado llegar a serles
odioso. A medida que mediten en las cosas celestiales y caminen con
Dios, como lo hizo Enoc, se desprendern de todo peso, y del pecado
que los asedia tan fcilmente, y corrern con paciencia la carrera que
est delante de ustedes Nuestro edificio debe estar cimentado sobre la
roca de Cristo Jess o no pasar la prueba de la tempestad ( Exaltad a
Jess,{EJ} p. 231).

50

Mircoles 10 de febrero // Leccin 7____________________

NO JUZGUES
Jess pronunci el Sermn del Monte en los das tempranos de su ministerio. Fue
revolucionario. Para comenzar, le dijo a la gente comn que ellos eran valiosos y
benditos a los ojos de Dios (Mat. 5:3-12), y que eran la sal (vers. 5:13) y la luz

(vers. 5:14-16), dos elementos muy valiosos. Habl de la importancia de la Ley de

Dios (vers. 5:17-19), pero advirti en contra de tratar de impresionar a otros con su
propia buena conducta (vers. 5:20). Jess adems seal que la moralidad se
determina por lo que la persona piensa, no solo por sus acciones (vers. 21-28),
aunque las acciones tambin deben ser vigiladas (vers. 5:29, 30). Al leer el sermn
entero, se puede ver que l cubri todos los aspectos de la existencia humana y
sus relaciones (Mat. 5-7:27).
Lee Mateo 7:1 al 5. De qu maneras la realidad del Gran
Conflicto se revela en este pasaje? Es decir, cmo se manifiesta
aqu la interaccin del bien y del mal?
1

No juzguis, para que no seis juzgados. 2 Porque con el juicio con

que juzgis, seris juzgados, y con la medida con que meds, os
ser medido.3 Y por qu miras la paja que est en el ojo de tu
hermano, y no echas de ver la viga que est en tu propio ojo? 4 O
cmo dirs a tu hermano: Djame sacar la paja de tu ojo, y he aqu
la viga en el ojo tuyo?5 !!Hipcrita! saca primero la viga de tu
propio ojo, y entonces vers bien para sacar la paja del ojo de tu
hermano. Mateo 7
No juzguis, para que no seis juzgados. No os estimis mejores que
los dems ni os erijis en sus jueces. Ya que no podis discernir los
motivos, no podis juzgar a otro. Si lo criticis, estis fallando sobre
vuestro propio caso; porque demostris ser partcipes con Satans, el
acusador de los hermanos. El Seor dice: Examinaos a vosotros mismos
si estis en fe; probaos a vosotros mismos. Tal es nuestra obra
(DTG280, 281).
Cuando Jess le dijo a su audiencia que no juzgara, plante dos puntos
importantes. El primero es que juzgamos a otros porque hacemos exactamente las
mismas cosas que estamos condenando (Mat. 7:1, 2). Distraemos la atencin de
nosotros y nos aseguramos de que todos los que nos rodean estn mirando a la
persona que condenamos, en vez de mirarnos a nosotros.
El otro punto que Jess plantea es que, a menudo, el problema que vemos en
nuestro hermano es solo una fraccin del tamao de un propio problema que, tal
vez, ni nos demos cuenta que tenemos. Es muy fcil para nosotros ver un pedacito
de aserrn en el ojo del otro, pero somos incapaces de ver la gran viga que
tenemos en el nuestro.
Cul es la diferencia entre juzgar a una persona y juzgar la bondad o el
error de sus acciones? Por qu es importante que hagamos esta
distincin?
COMENTARIO DE LA LECCIN

Hay varias formas de clasificar los pecados; entre las mas conocidas
estn: pecados de omisin, pecados de comisin y pecados de
disposicin.
El pecado de omisin es el pecado de cometemos sin hacer nada. Un
ejemplo puede ser el siguiente: Usted est sentado en un parque y pasa
una persona enfrente de usted y en ese preciso momento se le cae de su
bolsa alguna cantidad de dinero. Usted lo ve y no dice nada. Cuando la
persona se ha marchado usted toma posesin del dinero. En ese pecado
usted no hizo lo correcto: lo correcto era hacerle saber a la persona del
dinero que estaba perdiendo. Debido a que no hizo lo correcto, usted
est pecando. A pesar que usted no tubo ninguna accin en ste robo, el
cielo lo juzga como ladrn. Otro ejemplo es cuando escuchamos
acusaciones injustas y falsas contra una persona y nosotros sabemos
que no es as, pero callamos; Sin hacer nada estamos compartiendo el
pecado del falso testimonio.
El pecado de comisin es un pecado de desobediencia directa a Dios;
ste pecado el acto de quebrantar los mandamientos, ordenes y
estatutos de Dios con nuestras acciones.
El pecado de disposicin es el pecado cometido en nuestras mentes y
corazones. Este pecado en pocas palabras es el pecado de la
imaginacin. Podemos pecar con el odio sin tener violencia en contra de
una persona determinada. Podemos codiciar a una persona, y se nos
culpa de adulterio sin haber tenido un acto sexual con dicha persona. A
los ojos de Dios el pecado de la disposicin la imaginacin es tan grave
como el pecado mismo. El pecado de la imaginacin es tan grave como
el pecado de comisin, por que solo los separa la falta de una
oportunidad.
El pecado de la ignorancia:
34

Y Jess deca: Padre, perdnalos, porque no saben lo que hacen. Y

repartieron entre s sus vestidos, echando suertes. Lucas 23

5

y matasteis al Autor de la vida, a quien Dios ha resucitado de los

muertos, de lo cual nosotros somos testigos.

16

Y por la fe en su nombre,

a ste, que vosotros veis y conocis, le ha confirmado su nombre; y la fe

que es por l ha dado a ste esta completa sanidad en presencia de
todos vosotros.

17

Mas ahora, hermanos, s que por ignorancia lo habis

hecho, como tambin vuestros gobernantes. Hechos 3

La ignorancia ha acarreado las mas grandes atrocidades y desgracias a
los habitantes de nuestro mundo. ste pecado a pesar que se comete sin

tener

un

transgresor.

conocimiento
12

total

parcial,

no

deja

sin

castigo

al

Porque todos los que sin ley han pecado, sin ley tambin

perecern; y todos los que bajo la ley han pecado, por la ley sern
juzgados; Romanos 2
El pecado de la debilidad: Consiste en saber las cosas incorrectas y no
tener el poder para evitarlas. Muchas veces nos acercamos a lugares
donde

nunca

debiramos

de

acercarnos.

Conociendo

nuestras

debilidades, al acercarnos a estos lugares abrimos una puerta que

eventualmente se puede volver grande y destructible.
El pecado de la rebelin: Este es el tipo de pecado que sabemos las
cosas correctas y no nos importa. Las personas que cometen pecados de
rebelin, se coloca en una situacin grave, ya que es muy difcil alcanzar
a stas personas, por que ellas saben todo lo bueno y santo y han
decidido ir en contra de Dios.

23

Porque como pecado de adivinacin es la

rebelin, y como dolos idolatra el infringir. Por cuanto t desechaste la

palabra de Jehov, l tambin te ha desechado para que no seas rey. 1
Samuel 15 El pueblo de Israel fue exterminado por Dios, por el pecado
de la rebelion.
Pecados Morales: Este pecado consiste en un comportamiento que es
deshonesto. Este pecado es muy comn en nuestros das y siempre lo ha
sido en la vida de ste planeta. El estndar de la inmoralidad dice: Si te
gusta algo, entonces hazlo. La ley de la decencia es violada
constantemente en nuestra manera de actuar, de vestir, de hablar, de
bromear y de conducirnos en la vida.
Pecados doctrinales: Este pecado consiste en ensear a otros le verdad
de Dios alterada, torcida mentirosa. Son millones de almas que estn
en riesgo de perderse debido a conceptos errneos bblicos.

18

Yo

testifico a todo aquel que oye las palabras de la profeca de este libro: Si
alguno aadiere a estas cosas, Dios traer sobre l las plagas que estn
escritas en este libro.

19

Y si alguno quitare de las palabras del libro de

esta profeca, Dios quitar su parte del libro de la vida, y de la santa

ciudad y de las cosas que estn escritas en este libro. Apocalpsis 22
En el mundo encontramos diversas leyes, entre las ms comunes
tenemos: Leyes marinas, leyes de bancarrota, leyes de negocios, leyes
de derechos civiles, leyes criminales, leyes de entretenimiento, leyes del
medio ambiente, leyes de la familia, leyes de salud, leyes de migracin,
leyes de propiedad intelectual, leyes laborales, leyes militares, leyes de
daos personales, leyes de bienes y races, leyes de impuestos, ETC.

Todas stas leyes son hechas por humanos con el propsito de poner
orden y respeto en la tierra. Pero de todas stas leyes, tenemos una ley
suprema y su dueo dador de sta ley es un Dios supremo. Es una ley
especial, por que abarca todo nuestro mundo, todos los pases, todas las
razas, todos los idiomas, todas las edades, todas las materias, todos los
problemas; es una ley para la conciencia.
En la dieta de Wittenberg, Alemania; en el tiempo de Martn Lutero, los
prncipes alemanes crearon un pensamiento, grandioso, profundo,
universal, por que no decirlo inspirado divinamente, y el pensamiento
fue: En asuntos de conciencia no hay mayora La ley de Dios, es una
ley para la mayora, es una ley dictada a la conciencia, nadie se escapa
de sta ley, nadie se puede esconder de sta ley, ni tampoco nadie se
puede esconder de su Creador.
El derecho que tiene Dios sobre su ley es incuestionable, tiene el poder
para en en-forzar la ley, tiene poder para salvar, tiene el poder para
premiar al que observa fielmente su ley y tambin tiene el poder para
destruir al quebrantador de su ley.
Dios es perfecto, su ley es perfecta y su juicio es perfecto.
Es tiempo que paremos de hablar de nuestros hermanos, de censurarlos
y de condenarlos. Es suficiente con la ley suprema de Dios, que nos
juzga a todos los humanos. Es tiempo que paremos de poner nuestras
propias medidas, nociones u opiniones para dirigir juzgar a otros, para
eso est la ley perfecta, con su Dueo perfecto, que nos juzga
perfectamente.
La palabra griega KATALALEO, en espaol podra traducirse como
MURMURACION; significa hablar en contra de una persona en forma
destructiva. Esto incluye ataques verbales, hablar a sus espaldas y falsas
acusaciones.
El apstol Santiago habla de dos verbos; el primer verbo es murmurar e
inmediatamente agrega el segundo verbo que es juzgar. El verbo juzgar
se constituye en el centro de ste tema.
Hay tres razones por las que nosotros no podemos juzgar a nuestros
hermanos:
1- Razn: Por que somos hermanos. Debido a que los cristianos somos
hermanos, no podemos murmurar hablar en contra de ninguno de
ellos. Si no podemos hablar en bien de ellos, es mejor que no digamos
absolutamente nada. No podemos encontrar placer en exponer los
errores de nadie divulgando cosas que son secretas, no podemos

exagerar los errores de nadie presentando de esa manera una imagen

falsa y mucho menos podemos inventar historias daando de esa
manera la reputacin de persona inocentes.
2- Razn por la cual no podemos juzgar a nuestros hermanos es por que
al hacerlo juzgamos la ley. Cmo es posible que juzgamos la ley?
Santiago dice que nosotros somoshacedores de la ley en pocas
palabras somos guardadores de la ley. Cuando aceptamos la gracia de
Dios, nos ponemos voluntariamente bajo la ley de Cristo que es una ley
de amor y misericordia. Cuando juzgamos a nuestros hermanos, nos
colocamos como jueces arriba de la ley. Al colocarnos como jueces sobre
la ley, despreciamos la ley, ya que dejamos de ser guardadores, y
tomamos el papel de jueces que solo le corresponde a Dios. En el
Antiguo Testamento se nos dice:

16

No andars chismeando entre tu

pueblo Levtico 19 y en el Nuevo Testamento se nos dice: No juzguis,

para que no seis juzgados. Mateo 7
La Biblia dice: La ley de Jehov es perfecta Si alguien ha quebrantado
esa ley perfecta, tiene que ser juzgado por el dador de la ley, que es un
Dios perfecto. Nosotros no los podemos juzgar, por que somos
imperfectos y tambin somos quebrantadores de la ley. Todos aquellos
que estamos prestos para servir de jueces, somos los que mas fallamos
en la obediencia a la ley.
3- Razn por la cual no podemos juzgar a nuestros hermanos: Dios es el
dador de la ley, Dueo de la ley y tambin el Juez. Dios se ha reservado
para l y l solo, el derecho y el poder de dictar la sentencia final sobre
aquellos que quebrantamos la ley. Cuando juzgamos a otra persona
estamos tratando de tomar el puesto de Dios; estamos intentando estar
en el control, as como Dios est en el control. Este ha sido el deseo de
rebelin del hombre desde que la serpiente le dijo a Eva: el da que
comis de l, sern abiertos vuestros ojos, y seris como Dios, sabiendo
el bien y el mal. Nuestro pecado de juzgar, es un atentado no
solamente de ponernos arriba de la ley, sino de ponernos arriba del
Dador de la ley.
ESPRITU DE PROFECA
Con frecuencia la verdad y los hechos deben ser presentados claramente
a los que yerran para hacerles ver y sentir su error a fin de que se
reformen. Pero esto debe hacerse siempre con ternura compasiva, no
con dureza o severidad, sino considerando uno mismo las propias
debilidades, no sea que tambin resulte tentado. Cuando el que cometi

la falta vea y reconozca su error, en vez de agraviarle y tratar de

hacrsela sentir ms hondamente, se le debe consolar. Cristo dijo en su
sermn del monte: No juzguis, para que no seis juzgados. Porque con
el juicio con que juzgis, seris juzgados; y con la medida con que meds,
os volvern a medir (Mateo 7:1, 2). Nuestro Salvador reprendi los
juicios precipitados. Por qu miras la mota que est en el ojo de tu
hermano, y he aqu la viga en tu ojo? (Mateo 7:3, 4). Sucede con
frecuencia que mientras alguien est dispuesto a discernir los errores de
sus hermanos, tal vez comete mayores faltas l mismo y, sin embargo,
no lo ve.
Todos los que seguimos a Cristo debemos tratarnos unos a otros
exactamente como deseamos que el Seor nos trate en nuestros errores
y debilidades, porque todos erramos y necesitamos su compasin y
perdn. Jess consinti en revestirse de la naturaleza humana, para que
supiese compadecerse de los mortales pecaminosos y errantes e
interceder ante su Padre en favor de ellos. Se ofreci para ser el abogado
del hombre y se humill para familiarizarse con las tentaciones que
asediaban al hombre, a fin de que pudiese socorrer a los que son
tentados y fuera un tierno y fiel sumo sacerdote ( Joyasdelostestimonios,{1JT}
t. 1, pp. 300, 301).
No debemos considerar como cosa balad el hablar mal de los dems, ni
constituirnos nosotros mismos en jueces de sus motivos o acciones. El
que murmura del hermano y juzga a su hermano, murmura de la ley y
juzga a la ley; pero si t juzgas a la ley, no eres hacedor de la Ley, sino
juez (Santiago 4:11). Solo hay un Juez, el cual aclarar tambin lo
oculto de las tinieblas, y manifestar las intenciones de los corazones (1
Corintios 4:5). Y todo el que se encargue de juzgar y condenar a sus
semejantes usurpa la prerrogativa del Creador.
La Biblia nos ensea en forma especial que prestemos cuidado a no
acusar precipitadamente a los llamados por Dios para que acten como
sus embajadores (Patriarcasyprofetas,{PP}, p. 405).
Mi hermano, mantenga siempre delante de Ud. la perfeccin del carcter
de Cristo. No importa cul sea el juicio humano pronunciado en su caso,
recuerde que Dios no ha autorizado a ningn instrumento humano para
que sea el juez de su prjimo. Confe en Dios siempre, y encontrar que
es todopoderoso para guardarlo. Ser una defensa siempre presente, y
totalmente suficiente contra la porfa de las lenguas que Satans inspira
para confundir, debilitar y desanimar

El Amigo de los pecadores sabe cmo ayudar, fortalecer y bendecir a los

que, habiendo pecado, vuelven a Dios. Los que busquen a Dios de todo
su corazn, encontrarn en El una ayuda presente en todo tiempo de
necesidad. Sanar a los descarriados en lugar de denunciarlos y
quebrantarlos. Oir las oraciones de arrepentimiento y perdonar a los
arrepentidos, hacindoles bien, de acuerdo con las riquezas de su gracia
(Alzatusojos,{ATO} p. 346).
51

Leccin 7 // Jueves 11 de febrero______________________

ESTOY CON VOSOTROS TODOS LOS DAS

Mateo concluye su Evangelio con algunas de las palabras ms
tranquilizadoras que Jess haya dicho: He aqu, yo estoy con
vosotros

todos

los

das,

hasta

el

fin

del

mundo

(Mat.

28:20). Para nosotros, qu debe significar esto en trminos

prcticos, en nuestras vidas, en nuestras luchas, fracasos y
chascos, aun cuando sintamos que Dios nos ha abandonado?
Es interesante que Mateo comienza su Evangelio con palabras similares. Despus
de enumerar todos sus antepasados, y de informar de la visita del ngel, primero a
Mara, y luego a Jos, Mateo explica que el beb que iba a nacer sera Emanuel,
Dios con nosotros (Mat. 1:23).
Dios prometi: Estar con vosotros muchas veces en las Escrituras. Prometi
estar con Isaac (Gn. 26:24), con Jacob (Gn. 28:15), con Jeremas (Jer. 1:8, 19) y
con los hijos de Israel (Isa. 41:10; 43:5). El contexto de muchas de estas
referencias son tiempos difciles, cuando las palabras de Dios eran muy
relevantes.
Un versculo paralelo usa palabras similares: No te desamparar, ni te
dejar

(Heb.

13:5). Solo

unos

pocos

versculos

ms

adelante,

aade: Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos (vers. 8). Esta
promesa tambin se repite varias veces. Realmente, viene de la ocasin en que
Moiss traspasa el liderazgo a Josu (Deut. 31:6, 8) y Dios dice a Josu, despus
de la muerte de Moiss: No te dejar, ni te desamparar (Jos. 1:5). David,
cuando le entrega el trono a Salomn, tambin le dice que Dios no lo abandonara
ni lo dejara (1 Crn. 28:20).
Jess, quien nunca cambia y est siempre con nosotros, dio una gran seguridad a
nuestros antepasados en la fe. Ellos afrontaron dificultades y pruebas, y tuvieron
grandes desafos en sus vidas; no obstante, se les asegur la presencia continua
de Dios.

Para la iglesia de Cristo del fin del tiempo, estas seguridades son importantes. La
promesa de Jess de estar con nosotros hasta el mismo fin est en el contexto de
hacer discpulos yendo, bautizando y enseando. All est el foco: en el gozo de
rescatar personas que estn del lado perdedor en el Gran Conflicto.
COMENTARIO DE LA LECCIN
aparecindoseles durante cuarenta das y hablndoles acerca del
reino de Dios
Cuarenta das; es un espacio de tiempo muy significante en la Biblia, y
es usado por Dios como un trmino de probacin antes que algn suceso

importante ocurra con algo que tenga que ver con el reino de Dios.
Moiss estuvo cuarenta das y cuarenta noches antes de recibir los
diez mandamientos
Despus que Moiss destruy las tablas de piedras originales,
pas otros cuarenta da con el Seor antes de recibir las nuevas tablas
de los mandamientos
Los espas tomaron cuarenta das para explorar la tierra prometida
Cuarenta aos peregrin Israel por el desierto
Cuarenta das camin Elas a travs del desierto, dirigido por Dios
hasta llegar al monte Oreb
Cuarenta das dio Dios a Nnive para que se arrepintieran
A los cuarenta das Jess fue presentado en el templo
Cuarenta das Jess or y ayun antes de ser tentado y comenzar
su ministerio
Y ahora encontramos que Jess tom para estar con sus discpulos
cuarenta das antes de su ascensin al cielo
Lo significante de ste nmero en verdad no lo sabemos, pero la
repeticin de ste espacio de tiempo y que usualmente est conectado
con eventos importantes, nos lleva a pensar que hay un misterio divino
es ste espacio de tiempo que Dios usa para con los humanos.
Estas son las apariciones de Jess registradas por la Biblia durante esos

cuarenta das:
A mara Magdalena (marcos 16; Juan 20)
A la mujer que lo visit en el sepulcro, quin fue la que llev el
mensaje a los discpulos de reunirse con Jess en Galilea (Mateo 28: 110)
a Pedro (Lucas 24:33))
A Cleofas y el otro, en el camino a Emas (Lucas 24: 36-43)
A los 11 discpulos en Jerusaln, en la ausencia de Toms (Lucas
24: 36-43)
Ochos das despus a los discpulos, estando Toms presente
(Marcos 16:14)
A algunos discpulos mientras pescaban en el mar de Galilea (Juan
21: 1-24)
a Santiago (1ra Corintios 15: 7)

A los discpulos, posiblemente todos ellos en cierta montaa de

Galilea (1 Corintios 15: 6)
En la maana de la ascensin (Lucas 24: 43-51)
Jess deseaba asegurar a sus discpulos que su resurreccin era real,
deseaba que antes de partir, que en ellos no quedara ni la menor duda
de su existencia, por lo tanto una sola reunin no era suficiente. Las
pruebas de su existencia fueron multiplicadas y sus visitas se repetan
constantemente. Su aspecto se les hizo familiar a los discpulos, lo
escucharon hablar, comi con ellos, inclusivo les prepar alimentos a la
orilla del mar de Galilea. En la mente de los discpulos no qued la idea
de haber recibido una visin, quedaron convencidos que la presencia de
Jess despus de su resurreccin era real, ellos lo presenciaron y lo
palparon; Jess era real, haba vencido la muerte. Esos cuarenta das de
Jess con sus discpulos, daran sus frutos en los siguientes cuarenta
aos de gracia que tena Jerusaln, antes de ser destruida por los
romanos.
Si comenzamos a contar esos 40 das, desde la resurreccin de Cristo
que fue el Domingo por la maana, llegamos a la conclusin que el da
que ascendi Jess al cielo fue un da Viernes por la maana. Hermoso:
No lo cree usted! Poder descansar el da Sbado en la Patria Celestial!
Nuestra imaginacin nos transporta a contemplar uno de los sbados
mas hermosos que han habido en el cielo, el cielo entero celebrando el
sbado con el Hijo de Dios, despus de aos de ausencia, y
Fue al final de esos 40 das que Jess pronunci esta hermosa
promesa: He aqu, yo estoy con vosotros todos los das, hasta el
fin del mundo
En la Biblia encontramos dos despedidas que hace Jess a su iglesia; la
primera es la de mateo 28, donde hay una conversacin ntima entre
Jesucristo y sus discpulos. Jess les dice, yo me voy, pero aun que me
vaya yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del
mundo; es una promesa que nos alcanza aun hasta nosotros y alcanzar
a todos aquellos que crean en Cristo hasta que ste mundo de pecado
llegue hasta su final.
La segunda despedida de Cristo la encontramos justamente al cerrar la
Escritura, en el libro de Apocalipsis 22: 20 que dice:

20

El que da

testimonio de estas cosas dice: Ciertamente vengo en breve. Amn; s,

ven, Seor Jess. En estos versculos encontramos que el amor de Jess
para su iglesia es el mismo, a pesar que la iglesia est privada de su
presencia corporal.

16

Pero los once discpulos se fueron a Galilea, al monte donde Jess les

haba ordenado.17Y cuando le vieron, le adoraron; pero algunos

dudaban.

Y Jess se acerc y les habl diciendo: Toda potestad me es

18

dada en el cielo y en la tierra.

Por tanto, id, y haced discpulos a todas

19

las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del

Espritu Santo;

20

ensendoles que guarden todas las cosas que os he

mandado; y he aqu yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del
mundo. Amn.
Antes de partir, Jess se dirige primeramente al departamento de obra
misionera:

Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones,

19

bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo;

Inmediatamente despus de haberse dirigido al departamento de obra
misionera, ahora Cristo se dirige al departamento pastoral de la
iglesia:

20

ensendoles que guarden todas las cosas que os he mandado

El Seor imparti nimos, aliento y esperanza para que la obra se

termine aqu en la tierra, el dijo: Toda potestad me es dada en el cielo y
en la tierra. Tambin dijo: y he aqu yo estoy con vosotros todos los
das, hasta el fin del mundo. La promesa no es solo hasta el fin del
mundo, sino que tambin todos los das, sin interrupcin. Cada palabra
en sta expresin es muy enftica; Cristo estara ausente con su
presencia visible, pero estara presente con su presencia espiritual.
Jesucristo con su muerte en la cruz, qued clavado a la naturaleza
humana, en pocas palabras Jess es un ser humano que camina por los
cielos, dej de ser la persona de la Deidad, que era antes de su
nacimiento en ste mundo, perdi uno de los atributos mas grandes
como es la omnipresencia, hoy ya no puede estar en todos lugares al
mismo tiempo, como antes de su nacimiento; con todo esto no ha dejado
de ser Dios. Cuando Cristo ascendi a los cielos, el prometi estar todos
los das, hasta el fin del mundo, a travs de la presencia del Espritu
Santo. El Espritu es el verdadero representante de Cristo en sta tierra,
El estar con nosotros todos los das hasta que Cristo regresa de nuevo a
la tierra, a recoger a sus santos
ESPRITU DE PROFECA
Emmanuel, Dios con nosotros. Esto lo es todo para nosotros. Qu
ancho fundamento coloca para nuestra fe! Qu esperanza llena de
inmortalidad pone ante el alma creyente! Dios con nosotros en Cristo
Jess para acompaarnos en cada etapa del viaje al cielo! El Espritu
Santo con nosotros como Consolador y Gua en nuestras perplejidades,

para aliviar nuestras tristezas y escudarnos de la tentacin! Oh

profundidad de las riquezas de la sabidura y de la ciencia de Dios! (Hijos
ehijasdeDios, {HHD}, p. 297).

Tenemos que aprender individualmente esta leccin de confianza

especial en nuestro Salvador. Debemos confiar en nuestro Padre
celestial, as como un nio confa en sus padres terrenales, y hemos de
creer que obra para nuestro bien en todas las cosas Yo puedo confiar
en mi Salvador; me salva hoy, y mientras estoy luchando para vencer las
tentaciones del enemigo, me dar gracia para triunfar ( En lugares
celestiales,{ELC} p. 118).

Cristo no dijo a sus discpulos que su trabajo sera fcil. Les mostr la
vasta confederacin del mal puesta en orden de batalla contra ellos.
Tendran que luchar contra principados, contra potestades, contra
seores del mundo, gobernadores de estas tinieblas, contra malicias
espirituales en los aires (Efesios 6:12). Pero no se los dejara luchar
solos. Les asegur que l estara con ellos; y que si ellos avanzaban con
fe, estaran bajo el escudo de la omnipotencia. Les orden que fuesen
valientes y fuertes; porque Uno ms poderoso que los ngeles estara en
sus filas: el General de los ejrcitos del cielo. Hizo amplia provisin para
la prosecucin de su obra, y asumi l mismo la responsabilidad de su
xito. Mientras obedecieran su palabra y trabajasen en comunin con l,
no podran fracasar. Id a todas las naciones, les orden, id a las partes
ms alejadas del globo habitable, y estad seguros de que aun all mi
presencia estar con vosotros. Trabajad con fe y confianza; porque yo no
os olvidar nunca. Estar siempre con vosotros, ayudndoos a realizar y
cumplir

vuestro

deber,

guindoos,

alentndoos,

santificndoos,

sostenindoos y dndoos xito en hablar palabras que llamen la atencin

de otros al cielo (Loshechosdelosapstoles, {HAp}, p. 24).
52

Viernes 12 de febrero // Leccin 7_____________________

PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: El autor Len Wieseltier escribi acerca de lo
que l dijo que era una de las historias ms tristes del mundo. Cont de un seor
ingls, identificado como S. B., que haba sido ciego de nacimiento. Sin embargo,
la buena noticia es que, a los 52 aos de edad, S. B. tuvo un trasplante de crnea
que le dio la vista. Por primera vez en su vida, S. B. poda ver! Debi de haber
sido increblemente excitante para l, finalmente, ver el mundo que haba existido
ante l toda su vida, pero que, literalmente, no poda ver. Sin embargo, Wieseltier
luego cita el libro en el que l ley la historia por primera vez. El autor deca que S.

B. encontr que el mundo era sombro, y que le molestaban la pintura

descascarada y las manchas []. Notaba ms y ms las imperfecciones en las
cosas, y examinaba las pequeas irregularidades y marcas en las maderas y las
pinturas, que l encontraba molestas; evidentemente, esperaba un mundo ms
perfecto. Le gustaban los colores brillantes, pero se deprima cuando la luz
disminua. Su depresin lleg a ser marcada y general. Gradualmente abandon la
vida activa, y tres aos despus muri.www.newrepublic. com/article/113312. Por
un lado parece algo difcil de entender; pero, desde otro punto de vista, no.
Nuestro mundo es un lugar daado. El Gran Conflicto ha estado librndose por
unos seis mil aos. Una guerra de seis mil aos deja muchos escombros tras de
s. Y, a pesar de todos nuestros intentos por hacer que este mundo sea mejor, la
historia no parece avanzar en la direccin correcta. En realidad, solo se pondr
peor. Por eso necesitamos la promesa de la Redencin, que nos viene nicamente
de la victoria de Cristo en el Gran Conflicto, una victoria que fue asegurada en la
Cruz y ofrecida libremente a todos nosotros.
PREGUNTAS PARA DIALOGAR:
1.
Qu lecciones puedes sacar para ti mismo de la historia de S. B.?
2.
Como vimos en la seccin del martes, los que dijeron: Seor,
Seor [] en tu nombre hicimos muchos milagros eran creyentes en
Jess. Al mismo tiempo, nota el nfasis en su respuesta. En quin se
concentraban? En qu se concentraban? De qu modo la respuesta
aqu revela por qu estaban tan autoengaados?
3.
Si tienes un amigo o un miembro de tu familia haciendo algo
obviamente malo, de qu forma tratas con este problema de tal modo
de no ser crtico ni parecercrtico?