El otro en m, yo en el otro

Maria Jos Snchez Rodrguez, Luca Lpez-Santacruz Serraller y Cristina Asensio Martn

Comunicacin, Del lat. communicatio, -onis.

1. f. Accin y efecto de comunicar o comunicarse.
2. f. Trato, correspondencia entre dos o ms personas.
3. f. Transmisin de seales mediante un cdigo comn al emisor y al receptor.
4. f. Unin que se establece entre ciertas cosas, tales como mares, pueblos, casaso habitaciones, m
ediante pasos, crujas, escaleras, vas, canales, cables y otrosrecursos.
5. f. Medio que permite que haya comunicacin (unin) entre ciertas cosas.
6. f. Papel escrito en que se comunica algo oficialmente.
7. f. Escrito sobre un tema determinado que el autor presenta a un congreso oreunin de especialis
tas para su conocimiento y discusin.
8. f. Ret. Peticin del parecer por parte de la persona que habla a aquella oaquellas a quienes se dir
ige, amigas o contrarias, manifestndose convencida deque no puede ser distinto del suyo propio.
9. f. pl. Correos, telgrafos, telfonos, etc.

Comunicar, Del lat. communicare.

1. tr. Hacer a una persona partcipe de lo que se tiene.
2. tr. Descubrir, manifestar o hacer saber a alguien algo.
3. tr. Conversar, tratar con alguien de palabra o por escrito. U. t. c. prnl.
4. tr. Transmitir seales mediante un cdigo comn al emisor y al receptor.
5. tr. Establecer medios de acceso entre poblaciones o lugares. El puentecomunica los dos lados de l
a baha. U. t. c. prnl.
6. tr. Consultar con otros un asunto, tomando su parecer.
7. tr. desus. comulgar.
8. intr. Dicho de un telfono: Dar, al marcar un nmero, la seal indicadora de quela lnea est ocu
pada por otra comunicacin.
9. prnl. Dicho de cosas inanimadas: Tener correspondencia o paso con otras.
10. prnl. Extenderse, propagarse. El incendio se comunic a las casas vecinas.

El objetivo de El otro en m, yo en el otro es sentir el efecto que ejerce la accin de

comunicarnos hacindonos partcipes de esa comunicacin la una en la otra, provocando
un encuentro a travs de signos (colores, papel, cola) en unos casos, a travs de la lectura

en otros, e incluso creando lugares de reunin con mesa y sillas que dejarn una huella en
el espacio y en el tiempo.

La accin tendr lugar en diferentes das, espacios y distintas horas. Estos lugares
sern los comunes de trnsito e intercambio para los ciudadanos, donde se suelan reunir
para socializar o consumir, como la plaza de Espaa, la calle Carretera, la Plaza Mayor o
el Centro Comercial El Mirador.

Todas las personas que deseen compartir la accin sern bienvenidas.

Es por tanto la intencin de visualizar un lugar habitable que sera cualquier lugar
donde surge una comunicacin completa, partiendo de la idea de Bauman, de que uno de
los modos que nos har seguir mejorando como humanos ser mantener este tipo de
comunicacin integral.

Una de las caractersticas de la sociedad lquida de Zygmunt Bauman es el

individualismo que marca nuestras relaciones y las torna precarias, transitorias, voltiles.
La modernidad lquida es una figura del cambio y de la transitoriedad: los slidos
conservan su forma y persisten en el tiempo: duran, mientras que los lquidos son informes
y se transforman constantemente: fluyen. Como la desregularizacin, la flexibilizacin o la
liberalizacin de los mercados. Mantener el inters por crear condiciones de crecimiento
en trminos de humanidad: conciencia colectiva.

Como nos dice Hannah Arendt: si la funcin del mbito pblico consiste en arrojar
luz sobre los asuntos de los hombres proporcionando un espacio de apariciones en el que
puedan mostrar, de palabra y obra, para bien y para mal, quines son y qu pueden hacer,
entonces se ha hecho la oscuridad desde el momento en que esa luz ha sido extinguida
por la laguna de credibilidad y el gobierno invisible, por la forma de hablar que no revela
lo que es, sino que lo barre debajo de la alfombra, por unas exhortaciones (morales y de
otro tipo) que, son pretexto de confirmar viejas verdades, degradan toda la verdad a una
trivialidad carente de significado.

As describa Arendt sus consecuencias: El mbito pblico ha perdido el poder

iluminador que, originariamente, formaba parte de la naturaleza. Cada vez ms personas
de los pases del mundo occidental, que desde el declive del mundo antiguo, ha
considerado la libertad con respecto a la poltica como una de las libertades
fundamentales, hacen uso de la mencionada libertad y se retiran del mundo y de las
obligaciones que tenan en l. [] Pero con cada abandono de ese tipo, el mundo padece
una prdida casi demostrable: lo que se pierde es el entremedio, especfico y, por lo
general, irremplazable; que debera haberse formado entre el individuo y sus congneres
humanos.

Y nos escribi profticamente: en la actitud bsica del individuo moderno, quien en

su alienacin frente al mundo, slo puede revelarse de verdad en la privacidad y la
intimidad de los encuentros cara a cara.

Las ciudades estn perdiendo el sentido de comunidad. Los vecinos ya no se

conocen entre ellos, sus vidas se cruzan pero no se da la cercana necesaria para una
verdadera comunicacin, aadiendo la extraeza que crean los desconocidos, los otros,
que se interpreta como una amenaza al orden del espacio social de la ciudad.
Cuestionndonos la comprensin recproca del yo con el otro.