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INTRODUCCIN
El mundo rabe conforma un espacio cultural que responde a una dinmica propia.
Aun considerando su occidentalizacin, tambin fruto de la historia, contiene un sustrato tradicional y profundamente arraigado como rabe y adems como musulmn.
Por tanto, esperar los mismos resultados de lo sucedido en Europa occidental, hace
casi dos siglos, implica una limitacin importante a la hora de comprender el devenir
de las sociedades rabes. Si las dos primaveras tienen algo en comn, no va ms all
del despertar de los pueblos: la demanda de acceso al poder. El resto ser completamente diferente, que no significa antagnico1.
1 Tambin se han querido equiparar el fin de las dictaduras rabes con lo sucedido en Europa del
Este tras la cada del Muro de Berln. No deja de ser una comparacin con cierta lgica, pero es
igualmente engaosa. Culturalmente, aquellos pases tenan un modelo con el que identificarse: el
occidental. Sin embargo, los Estados rabes debern acometer la creacin de su propio modelo. Esta
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4 El Movimiento Wafd, tiene su origen en el siglo XIX, siendo el principal portavoz en las negociaciones entre egipcios y britnicos que llevaron a la independencia en 1922. En las primeras elecciones
parlamentarias de 1924 obtuvo una mayora aplastante, convirtindose en el protagonista de la convulsa poltica egipcia durante las dcadas siguientes. El partido fue disuelto en 1952, y refundado en
1983 con el nombre de Nuevo Partido Wafd y ha seguido activo en la poltica hasta el presente. Puede
consultarse: Chatterji, Nikshoy C.: History of Modern Middle East. Londres, Oriental University Press,
1987. Pgs. 20-28.
5 El Partido de Unin Nacional, creado e instalado en el poder por Nasser, despus se transform en
la Unin Socialista rabe, que se disolvi en 1978. A esta formacin han seguido otras, que mantienen
el ideario nasserista hasta hoy en da. Puede consultarse: Chatterji, Nikshoy C.: Opus cit, Pgs. 251-252
y 414-417.
6 Para el papel de este movimiento y otros similares en las movilizaciones de Egipto puede consultarse: Atalaya sociopoltica de Casa rabe, n14, marzo-abril 2011, pgs.7-10.
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7 Martn, Javier: Los Hermanos Musulmanes. Madrid, Los Libros de la Catarata, 2011. Pg. 17, 19, 21-22.
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8 En el asesinato del presidente tambin participaron otros grupos, como Yihad Islmica (al-Jihad
al-Islami), al que posteriormente se unira Aymn al-Zawahiri, por entonces todava miembro de los
Hermanos Musulmanes. ste pas aos en la crcel Acusado de magnicidio. En 1998 unific la Yihad
Islmica Egipcia. Ms tarde, se convirti en la persona de confianza de Osama Bin Laden y como su
sucesor ocupa la cabeza de al-Qaeda en la actualidad.
9 En las elecciones de 1984 y 1987 algunos de sus miembros participaron en los sufragios, pero en las
listas de otros partidos polticos, tales como el Nuevo Wafd o el al-Ahrar.
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11 Dentro de los salafistas existen dos ramas, cuyas diferencias conceptuales son importantes. Los
salafistas yihadistas admiten el uso de la violencia yihad o guerra santa para la expansin del Islam;
los salafistas de predicacin rechazan esta concepcin. Desde que Osama Bin Laden se desvincul
de la dinasta saud, est divisin se ha hecho mucho ms patente, pero doctrinalmente ambas tendencias comparten una visin rigorista de la aplicacin de la sharia, lo que les distancia de la Hermandad
Musulmana.
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dinmica radical en la que haba entrado el islamismo poltico en las dos ltimas
dcadas. Desde entonces, sus lderes se centraron en su conciliacin con los mtodos
pacficos para transformar la sociedad, que no significaba la renuncia a sus principios y
valores religiosos. En definitiva, se trataba de una vuelta a los orgenes ideolgicos que
permitiera consolidar esa confianza, que ya se haba extendido en la sociedad egipcia
a travs de su solidaridad.
A pesar del rechazo a la violencia, los Hermanos Musulmanes nunca han condenado abiertamente la ideologa y mtodos de al-Qutb. Ms bien los han justificado como
la resistencia lgica a la opresin gubernamental, fruto de su connivencia con las potencias extranjeras. S es ms evidente es el rechazo al islamismo radical, especialmente
de al-Qaeda. Las posiciones concretas sobre las situaciones de Palestina o Iraq todava
dan lugar a distintas interpretaciones.
Aun con estas ambigedades, para Mubarak la condena de los atentados del 11-S
tambin supuso un cambio en su actitud respecto a los Hermanos Musulmanes. Resultado no slo de su iniciativa particular, sino por el aliento procedente del exterior.
Ya no se pudo ignorar o tapar a la fuerza la realidad que subyaca debajo de esa apariencia democrtica. Entre otros motivos porque su arraigo entre la sociedad era tal, que
su contencin actuaba directamente sobre la opinin, cada vez ms impopular, que
los ciudadanos tenan del rgimen. Este descrdito haba crecido notablemente desde
que se manifestara la voluntad de perpetuar la dictadura con la sucesin de Gamal
Mubarak en la Presidencia12.
Por otra parte, la autntica moderacin de los Hermanos Musulmanes pareca que
podra llegar a travs de su visibilidad social. El encaje de estos en el juego poltico
podra resultar una va para la aceptacin de las bases de un Estado secular, en el que
tuvieran cabida. Al fin y al cabo, en aquellos momentos 2001- la aparicin del Partido
Justicia y Desarrollo en Turqua, demostraba la compatibilidad entre el Islam poltico
y el sistema de partidos democrtico.
Por tanto, el cambio ms notable de su historia tuvo lugar al permitirse la participacin de algunos candidatos independientes, con su propia identidad como Hermanos Musulmanes, en los comicios electorales de 2005. Pasaron a tener un estatus
hbrido, consistente en ser tolerados, pero no legalizados. Los resultados no sirvieron
para calibrar su aceptacin real en la sociedad, pero al menos permitieron su representacin parlamentaria: 88 diputados de 454. Esta participacin no fue suficiente para
acallar las crticas al rgimen. Por el contrario, Mubarak se vio movido a prolongar
sus medidas restrictivas, manteniendo encarcelados a un tercio de los miembros de
la Hermandad, entre los que se hallaban algunos de los lderes ms significativos. En
el mbito local, muchos de los diputados electos vieron limitadas sus actuaciones e
incluso fueron igualmente arrestados.
12 La influencia que este aspecto tuvo en el estallido de la Revolucin del 25 de enero puede consultarse en: Lampridi-Kemou, Athina: Egipto la revolucin inconclusa, Informe sobre las revueltas
rabes. Madrid, Ediciones del Oriente y el Mediterrneo, 2011. Pp. 59 y ss.
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13 Nathan Brown: The Muslim Brotherhood. Carnegie Endowment for International Peace (April
13, 2011). Pg. 8.
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14 Orti Prez, Juan: Islam y Democracia, Boletn de Informacin, n 280. Madrid, CESEDEN,
2003. Pg. 43.
15 El legado de Al-Banna se recogi en una serie de cartas que redact para sus seguidores, que constituyen lo que se conoce como teora del Gradualismo.
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16 Al-Aryan, Essam: Egypt: New Phase in Muslim Brotherhood, 5 de enero de 2010, http://www.
onislam.net/english/politics/africa/418513.html.
17 Orti Prez, Juan: Opus cit, Pag. 44.
18 La fuente es Centro de Inteligencia y lucha contra el Terrorismo Meir Amit (Junio 2011).
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Adems de esta robusta organizacin, hay otros factores sociolgicos que justifican
su continuidad. Los Hermanos Musulmanes siempre han mantenido la identificacin
de la sociedad con una cultura que va ms all de la rabe propiamente dicha: la islmica. sta se ha extendido y consolidado como la alternativa a la cultura occidental.
No se trata nicamente de una percepcin religiosa, sino de una concepcin de la
sociedad, su organizacin y sus instituciones. Ello no significa obligatoriamente incompatibilidad con Occidente. Sin embargo, existen elementos que han contribuido
a presentarla de esta manera, como las dictaduras rabes laicas instaladas en los Gobiernos que siguieron a la poca colonial.
Las lites rabes reprodujeron los mismos esquemas de sus colonizadores, sin dar
lugar a un modelo propio, que es todava hoy la asignatura pendiente del mundo
rabe-musulmn. Por ello, no debe sorprender que tras las revoluciones que las han
derrocado empiecen a surgir nuevos sistemas basados en el Islam. En este contexto, la
Hermandad Musulmana encuentra su lugar.
Las polticas seculares, promovidas desde arriba por los dictadores, han llevado
a identificar al Islam como el autntico cauce de oposicin poltica, negando esta
funcin al resto de los grupos laicos. La represin de los islamistas ha contribuido a
promover esta percepcin. A su vez, los gobernantes han sabido explotar el argumento
para valerse del favor de las potencias occidentales, lo que ha culminado inevitablemente en esta interpretacin.
Por otro lado, en el contexto poltico de las dictaduras mencionadas, por miedo o
por comodidad, la oposicin laica no haba sido capaz de hacer frente a los regmenes
desde el interior de la sociedad. Las crticas de los ciudadanos rabes a los gobiernos,
siempre limitadas, normalmente se han emitido desde el exterior. Esto explica que a
muchos sectores no islamistas las revueltas les hayan sorprendido desorganizados y sin
medios de propaganda, mientras que los Hermanos Musulmanes disponan de una
ideologa consolidada y una estructura estable.
Por ltimo, la fuerza de los Hermanos Musulmanes se basa en su accin social,
favorecida igualmente por las circunstancias polticas. La sucesin de Gobiernos incontestables y corruptos ha determinado que la nica asistencia dirigida a amplsimas
capas desfavorecidas de la sociedad haya sido la caridad musulmana, en sustitucin del
auxilio correspondiente a los servicios pblicos. Esta solidaridad ha sido un vehculo
esencial para la propagacin doctrinal, pero no debe identificarse como el nico medio de persuasin. Los Hermanos Musulmanes cuentan con otro respaldo colectivo
que no ha resultado de esa beneficencia19. Se trata del apoyo de profesionales liberales,
especialmente vinculados al mbito de la Medicina o Judicatura, as como de muchos
responsables de la accin sindical. Esto demuestra que la Hermandad es percibida
como un actor que representa la lucha contra la injusticia social en trminos muy
amplios, lo que invita a la adhesin.
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dos o no- en los que se han visto envueltos durante aos. ste es uno de los principales
retos a los que ahora se enfrentan: ganarse la confianza de la sociedad en el interior y
el exterior de Egipto.
Poco se ha hablado de las relaciones entre los Hermanos Musulmanes y los alrededor de seis millones de sufes egipcios, muchos reunidos en el Partido de la Liberacin.
Como en otros lugares del mundo rabe, estos lazos pueden resultar enormemente
beneficiosos en la comprensin de ese Islam plural y no radical. De hecho, la influencia suf en las reas rurales egipcias tradicionalmente ha tenido mucho peso, lo que
significara una inclinacin hacia el acercamiento de las dos tendencias. Recurdese la
importancia que ha tenido el voto rural para el xito electoral de la Hermandad, pues
han sabido captar a las clases marginales con su caridad ms all de las diferencias
doctrinales entre sunnes y sufes. En el mejor de los casos, en el marco de estas nuevas
circunstancias de la primavera rabe, es posible que aflore esa madurez ideolgica
necesaria para conectar el islamismo poltico y el sufismo, lo que ha alimentado el debate intelectual, incluido el del propio Hassan al-Banna22, en las distintas sociedades
musulmanas, durante aos.
Entre los sectores islamistas, la superacin del clientelismo propio de los distintos
movimientos o ramas del Islam, hacia una posicin nacionalista, representa un paso
adelante hacia la consolidacin de un Estado nacional y plural. sta es la esencia del
mensaje que buena parte de los lderes de los Hermanos Musulmanes trataron de
transmitir desde su incorporacin a la Revolucin del 25 de enero. As fue mantenido durante su campaa electoral para las legislativas, que les permiti su incorporacin a la dinmica de partidos polticos en coexistencia con otros laicos. Como ilustra
el ejemplo anterior, van en esta misma lnea los esfuerzos de Mohamed Mursi desde
que ha llegado a la Presidencia de la Repblica en junio de 2012. ste es un aspecto importante en una sociedad que se enfrenta a una nueva realidad poltica, en la que no se
trata de desmantelar el sistema, sino nicamente el autoritarismo. Una nueva realidad
en la que las clases medias puedan acceder al poder con su propia conciencia social.
Sin embargo, en vez de este anlisis, lo que predomina entre los observadores es una
predisposicin a confundir las posiciones de los Hermanos Musulmanes con las de los
salafistas, para quienes en ningn caso hay agenda oculta. Estos son muy transparentes
en sus deseos de convertir los cambios en una revolucin islmica radical. En efecto,
sta es la principal tentacin para los seguidores del mayoritario Partido de Libertad y
Justicia: dejarse envolver en este contexto de fanatismo religioso con el paso del tiempo. Segn lo expresado por Essam al-Eriam durante las primeras elecciones23, el PLJ se
ha distanciado de los miembros salafistas del Partido al-Nour. Por el contrario, llam a
la unidad de todos los Hermanos Musulmanes, dispersos en los tres partidos. Incluso
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26 Halawa, Omar: Brotherhood close to achieving its ultimate goal, says Badie en Egypt Independent, 29 de diciembre de 2011. http://www.almasryalyoum.com/en/node/574431.
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27 Yusuf al-Qaradawi regres a Egipto de su exilio en Qatar en febrero de 2011. Fue uno de los
miembros de los Hermanos Musulmanes que se sum a las protestas de la Plaza Tahrir. Por entonces
sus sermones llamaban a la unin de musulmanes y coptos en la lucha contra la dictadura de Mubarak.
Como lder sunn posee una capacidad de influencia enorme, canalizada a travs de su programa de
la Cadena Al-Yazeera, al-Sharia wal-Hayat (La Sharia y la vida), de su web OnIslam y de obras
como Islam: la futura civilizacin. http://www.andrewbostom.org/blog/2011/12/09/.
28 OnIslam and News Agencies: Policies of Egypts Brotherhood (Factbox), Monday 05 December, 2011. http://www.onislam.net/english/news/africa/454911-policies-of-egypts-brotherhood-factbox.html.
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29 Saad al-Kaktatni, elegido presidente del Parlamento, el 23 de enero de 2012, tras la victoria electoral del PLJ, en su discurso de investidura agradeci al Consejo Superior de las Fuerzas Armadas el
cumplimiento de su promesa al pueblo egipcio de celebrar elecciones.
30Al-Jazeera, 16 de julio
2012715234146640765.html
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de
2012.
http://www.aljazeera.com/news/middleeast/2012/07/
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31 Roy, Oliver: El Islam mundializado. Los musulmanes en la era de la globalizacin. Barcelona, Bellaterra, 2003. Pg.169-187.
32 Con motivo del xito del PLJ en las elecciones, los Hermanos Musulmanes sirios enviaron una
delegacin a El Cairo, encabezada por Faruq Tayfur, delegado del lder de la cofrada en este pas.
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33 Algora Weber, M Dolores: Tnez busca un modelo, Foreign Policy en espaol, 3 de agosto de
2012. http://www.fp-es.org/tunez-busca-un-modelo-arabe.
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34 Hamzeh, Nizar: Lebanons Islamist and local politics: a new reality, Third World Quarterly,Vol.
21 n 5, 2000. Pgs 739-759.
35 Badie meets Haniya in Cairo, al-Masry al-Youm (Egypt Independant), 27 de diciembre de 2012.
http://www.almasryalyoum.com/en/node/571276.
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38 La cabeza visible de al-Qaeda en Iraq, Abu Musab al-Zarqawi, proceda en sus orgenes del Partido Islmico Iraqu.
39 Solidaridad musulmana con las vctimas cristianas de Bagdad (4 de noviembre de 2010), http://
www.webislam.com.
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nes Unidas en septiembre de 201140. El fin cada vez ms probable de la Presidencia siria
de Bachar al-Asad, se puede interpretar de diferentes maneras, como se comentar en
la conexin con Irn.
Israel
En Israel es donde mejor se ha reflejado la ideologa de la Hermandad en la justificacin de la resistencia del pueblo palestino, que los grupos islamistas entienden como un deber sagrado. En estos movimientos est arraigado este sentimiento.
Podrn incorporarse al juego poltico; incluso reconocer la existencia del Estado de
Israel, pero las autoridades israeles son plenamente conscientes de que no va a desaparecer la tensin regional. Por ello, para los israeles, el conflicto en la regin es
permanente.
Con el incremento de influencia islamista en los Gobiernos de la zona se presentan
dos opciones. La primera, intentar alcanzar un equilibrio a travs del dilogo abierto
con grupos que se hayan incorporado al sistema poltico, de los cuales el ms trascendental es el de los Hermanos Musulmanes egipcios. La segunda, la menos deseable por
sus dramticas consecuencias, sera elevar la tensin al extremo de desencadenar un
conflicto armado.
De la misma forma que Israel ya ha negociado con Hamas y Hezbollah, lo puede
hacer con los Hermanos Musulmanes, mucho ms dispuestos a mantener una coexistencia pacfica en la regin. A partir de ahora, la presencia mayoritaria de la Hermandad en el Parlamento egipcio podr alterar la situacin. Los Hermanos Musulmanes
consideran nulos los acuerdos entre Egipto e Israel. Sin hacer mencin explcita de los
firmados en 1979, ya se han anunciado dos cuestiones que pueden derivar en cambios
importantes. La primera se refiere a la voluntad de contar con un respaldo social que
permita prorrogar los tratados, y la segunda, a la libertad de responder en el caso de
que la parte israel incumpla lo pactado.
No obstante, los lderes de la Hermandad se manifiestan con enorme ambigedad
en los momentos presentes. Parece que su intencin es someter los tratados a una
decisin parlamentaria, en vez de a un referndum nacional, como se haban comprometido. En cualquier caso, los resultados electorales sugieren que va a variar poco la
decisin final. Lo mximo que se puede esperar es una renegociacin ms favorable a
la posicin egipcia, asunto todava por determinar hasta que se conozca el reparto de
carteras en el nuevo Gobierno. Un ministro procedente del PLJ en Asuntos Exteriores
puede resultar un detonador de los conflictos en el Mediterrneo Oriental.
Si se impone esta nueva poltica en la regin, encontramos dos claros condicionantes. El primero, el peso poltico que los propios Hermanos Musulmanes adquieran en otros pases. El segundo, la dependencia energtica de Israel respecto a
Egipto. A menos que sucedan otros acontecimientos trascendentes en la regin, el
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Turqua
En el contexto de la primavera rabe, el presidente Erdogan aspira a convertirse
en el modelo de referencia para quienes promueven cambios revolucionarios, ya sea
por el prototipo que puede suponer su Partido de Justicia y Desarrollo, especialmente
para los Hermanos Musulmanes, como por su actuacin en el seno de un sistema
democrtico y secular.
Sin embargo, hay algunas cuestiones que ponen en duda la influencia turca en los
nuevos regmenes rabes. El reparto del equilibrio de fuerzas en el Parlamento egipcio,
inaugurado en enero de 2012 con la mayora electoral de los Hermanos Musulmanes
con 235 escaos y seguidos de al-Nour con 123, posibilita la redaccin de una Constitucin en la que la aplicacin de la sharia tenga una cabida mucho ms significativa
que la reflejada en la Carta Magna turca, reformada en 2010. Es decir, Egipto puede
crear un nuevo modelo que sea un polo de atraccin muy superior al de Turqua, una
vez recuperado el pas de las agitaciones sociales. La opcin turca respondera mejor
a los egipcios laicos, pero estos carecen de peso especfico en la vida poltica. En el
Parlamento turco, junto al prominente grupo de los islamistas, la segunda fuerza es un
partido socialdemcrata laico. sta no es la misma situacin que la egipcia, por lo que
los resultados divergern.
Esta realidad puede afectar a las aspiraciones turcas en su poltica exterior hacia el
mundo rabe. La actual oposicin de Ankara frente a Israel es el elemento que conecta
a turcos y rabes. Pero, una vez recuperado el papel de Egipto, Turqua se ver desplazada de la diplomacia regional. El Gobierno que se constituya en El Cairo podra valerse de la mediacin turca en el proceso de paz de Oriente Prximo, pero se reservar
el protagonismo en las negociaciones de la situacin en Gaza. Especialmente ahora
que estrecha sus lazos con Hamas y tiene la llave de los Acuerdos entre Egipto e Israel.
En cambio, las relaciones econmicas de Turqua con los Gobiernos rabes pueden
tener ms xito y continuidad. A pesar de las reformas internas del presidente Erdogan, este pas cada vez encuentra ms obstculos para su posible adhesin a la Unin
Europea. Es evidente que hasta los mismos turcos van perdiendo el inters. El mundo
rabe aparece ahora como una gran oportunidad para el fortalecimiento de la economa turca, que ya ha sobrevivido airosamente a la crisis mundial; pero que, sin duda,
emprender unos lazos comerciales muy alejados de los prejuicios que los europeos
puedan tener hacia la regin.
Irn y Arabia Saud
El equilibrio de fuerzas entre las dos grandes potencias islmicas puede verse muy
alterado por la primavera rabe. Aunque en apariencia se mantiene la estabilidad
interna en Irn y en Arabia Saud, a largo plazo sus consecuencias saldrn a la luz.
El ao 2011 ha movido importantes asuntos internos en Irn, a pesar de que no
han triunfado abiertamente las movilizaciones sociales. El rgimen de Ahmedinayad
ha tenido que incrementar su represin interna, por temor a una reactivacin del Mo220
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datos que sugieren un futuro distanciamiento entre ambas potencias del Golfo, si llega
a debilitarse la amenaza iran.
CONCLUSIONES
Progresivamente se van obteniendo datos que, pronto, permitirn hacer una valoracin de los cambios en Egipto y el mundo rabe, as como en la dinmica internacional.
La normalizacin poltica de los Hermanos Musulmanes ha permitido integrar al
Movimiento en el juego democrtico. Aunque no cabe duda de que su equilibrio y
moderacin ser uno de los principales desafos a los que se enfrentar la sociedad
egipcia.
La Hermandad, a travs de la formacin poltica que haya constituido, tendrn que
conquistar la confianza de los partidos laicos, de amplios sectores de la sociedad y de
las Fuerzas Armadas. La nica va para que esto suceda ser la autntica incorporacin
de los valores democrticos, pluralismo y tolerancia, en su ideario poltico. Estableciendo tambin los canales que permitan su compatibilidad con la prctica del Islam.
Si se produce esta transformacin, los Hermanos Musulmanes podran ser la oportunidad de crear un modelo de gobernanza extensible a las distintas sociedades rabes
del Magreb y de Oriente Prximo. Sin ese progreso doctrinal, la Hermandad quedar
a merced de la influencia proveniente de los grupos salafistas. En este caso, la dictadura de Mubarak podra llegar a ser sustituida por un sistema islamista, que no ofrecer
ninguna garanta para asegurar el triunfo de la revolucin de la Plaza Tahrir.
Por tanto, el desafo para este movimiento ser su capacidad de evolucionar hacia
un sistema poltico al que debern adaptar su organizacin. Es pronto para saber en
qu se traducir esta nueva realidad.
Aunque sus posiciones respecto al terrorismo resultan un tanto confusas, al moverse
entre lo que ellos consideran resistencia a la ocupacin extranjera y la condena inequvoca de atentados, la Hermandad se desvincula de los sectores radicales.
En el mejor de los casos, en el corto plazo se percibir una reislamizacin pacfica
de los pases rabes del Mediterrneo. Los Hermanos Musulmanes pertenecen al conjunto de fuerzas islamistas que estn destinadas a transformar el perfil de esta regin
en los aos venideros. Su entrada definitiva en el juego poltico les permitir obtener
los frutos del abandono de la violencia, que favorecer el fortalecimiento del transnacionalismo musulmn.
No es sobre el Islam poltico moderado sobre el que las potencias internacionales
deberan manifestar su preocupacin, sino sobre las fuerzas que inspiran y promueven
los movimientos radicales, como el salafismo. La dependencia energtica de Occidente respecto a pases con gobiernos fundamentalistas constituye un obstculo para que,
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