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7, 1961
FILOSOFA
1.
DE LA PREHISTORIA
DE MXICO
La cultura paleoltica
De acuerdocon los hallazgosarqueolgicosque se han hecho hasta ahora, entre los cuales no figuran restosde primatessuperioreso' de homnidos
antecesoresdel Horno sapiens, resulta imposible sostener cientficamente
un origen autctonopara el hombre americano. Por lo tanto, mientras no
se hagan nuevos descubrimientosque permitan concluir otra cosa, lo ms
probable es considerar que los primeros humanos que poblaron Amrica
fueron grupos de inmigrantesmongoloidesprovenientesde Asia, que penetraron por el Estrecho de Bering aproximadamente25 000 aos a.n.e.,o
sea, durante el periodo geolgico del pleistoceno superior. Despusestos
grupos se fueron adentrando en el Continente americano, avanzandocon
lentitud y en oleadassucesivasque duraron varios milenios, hasta llegar a
poblarlo por entero. En pocasposterioresposiblementese vinieron a sumar otros grupos-que llegaron por esemismo camino o cruzandoen balsas
el Ocano Pacfico- constituidospor australoides,negroides,mongoloidesy
polinsicos. En todo caso,los testimoniosms antiguos de poblamiento humano son los restos encontradosen 'Tule Springs, cerca de Las Vegas, en
el Estado de Nevada, para los cuales se ha determinadola fecha de 22000
aos a.n.e.empleandoel carbono 14. Dichos restosconsistenen ruinas de
hogares,huesosde camello,caballo,bisonte y mamut,una lascade obsidiana
encajadaentre huesosy algunosinstrumentosburdos de hueso.
En lo que respectaal Mxico Antiguo, los primeros testimoniosde la
presenciadel hombrese remontana poco antesdel ao 9000 a.n.e. En Baja
California, cerca del arroyo Comond, se hallaron restosfsiles de bisonte,
camello y caballo, con las extremidadescalcinadaspor agenteshumanos. En
Chihuahua, en la cuencadel Tildio, se encontraroninstrumentospaleolticos. En Tamaulipas, cercadel arroyo de Salinillas, se descubrieronrestosde
mamut asociadosa una lasca de obsidiana de fabricacin humana; en el
arroyo de Chorreras, huesosde mamut asociadosa un hogar con cenizas;
'yen las cuevasdel Can del Diablo, un complejo que comprendevarios
niveles culturales,del cual hablaremosdespusen relacin con el desarrollo
evolutivo que pone de manifiesto. En Durango,algunosinstrumentosencontradosal oestedel Lago de SantiaguilIoy cercade El Salto. En Cuanajuato,
en la Caada del Marfil, se conoceun bisonteasociadoa puntas de piedra.
En Jalisco, se descubrieronartefactoslticos en las cercanasdel Lago de
Chapala y en el Ro Juchipila. En Oaxaca se desenterraronalgunosobjetos
paleolticos en MitIa. En Campeche,tenemosla industria ltica de La Con[53 ]
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urbana o civilizacin y que, por otra parte, se destacaron definidamente varias culturas especficas. Pero no cabe duda de que en esos rasgos caractersticos en que coincidieron se advierte decididamente una relacin estrecha y
un paralelismo en su desarrollo, cuya formacin se inici desde la poca en
que se produjo la revolucin neoltica. Ms an, entre los pobladores del
Mxico Antiguo existe una continuidad tnica bastante acusada -aunque
presente, como es natural, algunas variantes tpicas- que abarca desde el
hombre de Tepexpan hasta los actuales mexicanos, guatemaltecos, belceos,
hondureos, salvadoreos y nicaragenses. Y, por otro lado, todas las lenguas habladas en el Mxico Antiguo tienen un origen comn y una multitud
de influencias recprocas en su desenvolvimiento.
En la poca paleoltica los hombres vivieron en grupos reducidos que se
sustentaban mediante la caza, la pesca y la recoleccin. Sus utensilios fueron
ramas y trozos de madera, hueso o piedra, afilados toscamente o adaptados
con rudeza para que se acomodaran a la mano, por el procedimiento primitivo de partirlos o astillarlos. Empleando estos utensilios, los hombres paleolticos tendan trampas y cazaban mamferos y aves, atrapaban insectos,
peces, reptiles y batracios, recolectaban granos, frutos, moluscos y huevos,
extraan races y larvas, destrozaban rboles, partan piedras y destazaban los
animales cobrados. As se hacan de carne, grasas, semillas y otros alimentos
vegetales y animales, lo mismo que de pieles, astas, huesos, madera, piedras
y ligamentos para sus artefactos. Sabemos que conocan el uso del fuego, se
cubran el cuerpo para aliviar los rigores del clima y construan abrigos con
piedras y ramas, cuando no encontraban cuevas convenientes para su habitacin. En los hallazgos correspondientes al lapso comprendido entre 20 000
Y 12000 aos a.n.e., figuran algunos instrumentos como grabadores, raspadores y otros utensilios de dudosa diferenciacin --que deben de haber tenido
muchos empleos-, hechos principalmente de obsidiana y calcedonia, mediante burdas tcnicas de lasqueado y astillado. En el periodo posterior,
entre 12000 Y 8000 aos a.n.e., ya elaboraban raspadores, puntas de proyectil, lascas, ncleos, navajas, perforadores, grabadores y martillos, hechos de
calcedonia, cuarzo y pedernal. Todos estos utensilios eran productos del
trabajo domstico y podan ser elaborados prcticamente por cualquiera de
los miembros del grupo, sin implicar propiamente especializacin en el trabajo, ni tampoco el intercambio de unos grupos con otros; adems, cada
individuo poda hacer y desechar diariamente varios de estos utensilios.
En el curso de la produccin de sus instrumentos, las comunidades paleolticas empezaron a edificar una tradicin cientfica, registrando y transmitiendo cules piedras eran mejores para los diversos usos, lo mismo que en
dnde se encontraban y cmo se empleaban. Slo despus de dominar la
tcnica de su fabricacin fue que el hombre pudo elaborar con xito utensilios especficos para cada operacin particular. Por otra parte, con el uso
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2.
La revolucin neoltica
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durasen hasta la siguiente cosecha y, por otra parte, era preciso apartar la
semilla para la siguiente siembra. Esto hizo que se desarrollara la previsin
y la administracin de los abastecimientos. Por otro lado, el almacenamiento
constituy una base para el comercio rudimentario. Desde el punto de vista
tecnolgico, la revolucin neoltica se puso de manifiesto con los instrumentos de piedra pulimentada, que aumentaron enormemente la eficacia de la
actividad prctica del hombre y ensancharon sus posibilidades. A ms de
esto, se produjo un perfeccionamiento importante en el arte de cocinar.
De esta manera se fue imponiendo la vida sedentaria, aunque tal cosa no fue
necesariamente contempornea de la nueva economa. En realidad, algunas
tribus cazadoras y pescadoras llegaron a hacerse sedentarias; mientras que
hubo tribus agricultoras que mantuvieron el nomadismo -y de ello tenemos muchos ejemplos en el Mxico Antiguo--, cuando los procedimientos
primitivos de cultivo conducan al agotamiento del suelo. El desenvolvimiento de la agricultura trajo consigo el establecimiento de comunidades
cada vez ms numerosas y econmicamente autosuficientes, pero en un nivel
superior al de las paleolticas; puesto que cada comunidad produca y recoga
sus alimentos, tena a su disposicin en la vecindad inmediata las materias
primas requeridas para la satisfaccin de todas sus necesidades, y sus miembros fabricaban los utensilios, instrumentos y armas que empleaban. Pero
esta autosuficiencia no represent necesariamente un aislamiento. En realidad, durante la poca neoltica el Mxico Antiguo era -al igual de lo que
ocurri en otras regiones del mundo- una cadena continua de comunidades
que se encontraban en contacto recurrente, aunque ste no fuera muy frecuente ni se hiciera de manera regular. En este sentido, lo que se destaca
en la arqueologa son algunas fases transitorias -cuyos vestigios se han conservado por diversas circunstancias favorables- dentro de lo que fue un
proceso continuo con un desenvolvimiento evolutivo. Por esto se ha hecho la distincin de una asombrosa variedad de culturas neolticas, cuyas
diferencias se explican por la autosuficiencia de las comunidades, la relativa
independencia de su desarrollo y, sobre todo, por la carencia de datos acerca
de sus interrelaciones.
La revolucin neoltica est representada especficamente en el Mxico
Antiguo por los llamados complejos de Chalco y de Chupcuaro, cuya duracin se calcula entre los aos 6 000 Y 3 000 a.n.e. En la Cuenca de Mxico
la caza mayor empez a escasear, hasta que desapareci por completo. Se
considera que a partir del ao 4000 a.n.e., las condiciones climticas de
dicha Cuenca se han mantenido aproximadamente iguales a las que ahora
existen. Entre los objetos hallados en esos sitios se tienen raspadores ovoides y discoides, martillos de mano y metates rudimentarios, hechos de andesita, basalto y obsidiana, lo mismo que instrumentos cortantes y punzantes, y
figuras de animales trabajadas en hueso. Los mejores testimonios conocidos
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3. La cultura agrcola
La agricultura en el Mxico Antiguo se bas en el sistema de reproduccin de las semillas; a diferencia del sistema de reproduccin vegetativa
utilizado en la regin incaica, que es ms amplio y variado, y en donde se
lleg a superar la simple tcnica de la explotacin del suelo, reconstruyendo
su fertilidad mediante el uso del guano. En todo caso, el cultivo requiri
la observacin cuidadosa de las estaciones, con la consiguiente divisin ms
precisa del tiempo y la determinacin del ao. Las faenas agrcolas son fundamentalmente de temporada y su xito depende mucho de la oportunidad
con que se ejecutan. En las regiones tropicales, los cambios en el curso del
sol no son muy notables para indicar las estaciones y, por ello, los habitantes
del Mxico Antiguo recurrieron al movimiento de las estrellas -siempre
visibles en nuestros cielos despejados- para determinar el ao solar y dividirlo convenientemente. Con la observacin precisa de que ciertas estrellas
ocupan una posicin destacada en la poca de la siembra, y otras lo hacen
cuando se avecinan las lluvias, surgi la astronoma; y, al mismo tiempo, se
inici tambin la astrologa, por la explicable confusin entre la conexin
temporal y el enlace causal entre los fenmenos celestes y los terrestres. Por
otra parte, la tejedura requiri del conocimiento de materiales especiales
como el algodn y la prctica de su cultivo especfico, adems de la invencin de algunos instrumentos complejos, como el telar y el torno de hilar.
y tanto la artesana textil como los otros oficios neolticos se apoyaron en
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un conjunto de conocimientoscientficos prcticos, que se ampliaban constantemente. Las inferencias correctasextradas de la experiencia se encontraban mezcladascon un buen nmero de hechizosy ritos; y este conjunto
de reglasprcticasy mgicasformaba la tradicin del oficio, que se transmita de padresa hijos y de generacinen generacin,por medio del ejemplo
y del precepto.
En lo que se refiere a la domesticacinde animales,es bien sabido que
en Asia, Europa y frica se inici inmediatamentedespusde la agricultura y
se desarrollen forma casi paralela a ella. En cambio,en el Mxico Antiguo
los animalesdomesticadosfueron unos cuantos:el guajolote,el perro -incluyendouna variedad comestible-,.,el pato, la paloma, la codorniz,la abeja y,
probablemente,el ganso.Esto se debi al hechode que en la pocaen que se
efectula revolucinneoltica ya haban desaparecidolas grandesespeciesherbvorasque fueronsusceptiblesde domesticacin en otrosContinentes.Tal vez
estacarenciade grandesanimalesdomesticadosha sido una de las causasque
han provocadoconfusinentre algunosarquelogos,prehistoriadoresy protohistoriadores,quienes,desconcertados
por la inexistenciade la ganadera,dudan
incluso de que se haya producido la revolucin neoltica. Ahora bien, en realidad, los habitantesdel Mxico Antiguo supieronencontraren el mundo vegetal prcticamentetodolo que hubieran necesitadode los animales,adquiriendo
consecuentemente
los amplios conocimientosbotnicosde los cuales se maravillaron los europeos,y aplicndoloscon bastanteacierto.Por otra parte,es pertinente recordarque las especiesanimalesdomesticadasen el Viejo Mundo no
fueron muy variadas; reducindoseesencialmenteal ganado vacuno, caprino, ovino y porcino,a los cualesseagregaronsolamentedespus,comoespecies
importantes,la gallina y el ganadocaballar. Ms an, en el centrode Europa
y en el occidentede China, en donde ha prevalecidotradicionalmentela conjugacin de la agricultura y la ganadera,los arquelogoshan encontradoque
sus habitantesneolticos contaban con muy pocos animales,cuando efectivamente tenan algunos; por lo cual debemosinferir que vivan fundamentalmentede los productosagrcolas,complementadostodava con la caza.
El almacenamientode los cerealesy la preparacinde alimentosrequiri
la fabricacinde vasijasque pudieran contenerlquidos calientes.As surgi la
alfarera, que es una caractersticauniversal de las comunidadesneolticas.
Esta nuevaindustria tuvo gran importancia para el desarrollodel pensamiento
humanoy para el comienzode la ciencia. La elaboracinde objetosde arcilla
cocida se basa en la utilizacin conscientede una transformacinqumica
relativamentecompleja. El proceso consistefundamentalmenteen expulsar,
por medio del calor, el "agua de constitucin" combinadaqumicamentecon
el silicato de aluminio hidratado, que es la arcilla de los alfareros. La arcilla
hmedaes completamenteplstica, pero al calentarla hasta una temperatura
de unos 600, .seconsigueexpulsar el agua de constituciny la arcilla pierde
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dosde algodn;por un considerableincrementode la poblacin,que se agrup en comunidadesrurales;y, posiblemente,por el comienzode la horticultura. No obstante,comoya lo dijimos, la recoleccinde yerbas,frutos, races
e insectossigui siendouna fuente importantede abastecimientoalimenticio.
La organizacinsocial fue tal vez el clan matrilineal, aunque no es posible
asegurarque todaslas comunidadestuvieron esaorganizacin.La poblacin
de algunossitios conocidos-como El Arbolillo 1, Tlatilco Inferior y ZacatencoInferior- era de unos 200 habitantespor.comunidad. Por lo dems,
no existi propiamenteuna "cultura neoltica", sino una multitud de aplicacionesconcretasdiferentesde unas cuantastcnicasy nociones generales.
Posiblementela carencia de ideologas rgidas y de instituciones sociales
profundamentearraigadaspermiti el progresorpido de las poblaciones
rurales;ya que, como se sabe,las institucionesfirmementeestablecidasy las
supersticionesmantenidascon pasin, son notablementehostiles a la transformacinde la sociedady a los avancescientficosque la hacen necesaria.
Debido a esterpido progreso,la pocaneoltica propiamentedicha tuvo una
duracinrelativamentecorta,y muy pronto surgieronlos primeros elementos
de la revolucin urbana. En el Mxico Antiguo, la poca neoltica puede
situarseentre los aos 3 000 Y 900 a.n.e.aproximadamente,
con un gran nmero de variantes en los diversossitios. De hecho,se trata de una de las
pocasde las cuales se tienen menos datos arqueolgicos.En ella quedan
comprendidosel llamado Periodo Premaya1, el Arcaico o Primitivo de otras
regiones,y la mayor parte de la llamada Etapa Protoagrcola. Y en el seno
de estascomunidadestan poco conocidaspor nosotros,pero que tuvieron
bastantehomogeneidad,fue en donde surgieron los factoresde su transformacin en poblacionescivilizadas.
4. La revolucin urbana
La pocade la revolucin urbana en el Mxico Antiguo abarca los periodos llamados Arcaico y Formativo, las culturas Preclsicas,los periodos
PremayaIl y HI, Y la ltima parte de la Etapa Protoagrcolajunto con la
primerapartede la Etapa de las Civilizaciones. Cronolgicamentela podemos
fijar entrelos aos 900 a.n.e.Y 400 de nuestraera; aunquesiempretomando
en cuenta que las fechasse refieren a las regionesms adelantadas,y sin
olvidar que en otras partes siguen subsistiendodurante mucho tiempo las
comunidadesneolticas. Al principio de esta pocase puede advertir claramentela coexistenciade ambasculturasen forma bastantebien definida. Pot
una parte encontramoslas pequeascomunidadesrurales que basan su economa en la agricultura,con pobladospequeosy diseminados,y cuyoshabitantessegUanelaborandoutensiliosde obsidiana,huesoy piedra volcnica,y
haciendopiezasde alfarera domsticay figurillas femeninasde arcilla. Esta
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cultura neoltica se mantuvo con mayor persistencia en los valles y las tierras
altas templadas. Por otro lado, empezaron a surgir indicios de la transformacin de esas comunidades igualitarias de agricultores, debido al perfeccionamiento de las tcnicas, la agricultura intensiva, el desarrollo de nuevos instrumentos tecnolgicos, la divisin del trabajo, la acumulacin de riquezas debido
al aumento de la productividad y la formacin de una clase dirigente que se
apropiaba de dichas riquezas. Estos elementos se desarrollaron primero en las
regiones tropicales y semitropicales de ambos litorales; y, por lo tanto, tambin
fue en dichas regiones donde se realiz en primer lugar la revolucin
urbana, en la modalidad conocida con el nombre de cultura olmeca. Y de
all fue de donde se propag a las tierras altas, cuando se consigui adaptar
el maz para su cultivo en los Altos de Guatemala, la Meseta de Chiapas y las
Cuenca de Mxico.
Los principales testimonios arqueolgicos correspondientes a la poca de
la revolucin urbana en el Mxico Antiguo son los que indicamos a continuacin. En la Cuenca de Mxico: El Arbolillo n, Tlatilco Superior, Zacarenco Medio y Superior, CopiIco, Atoto, Coatepec, Xaloztoc, Lomas de Becerra,
Naucalpan, Azcapotzalco, Tetelpan, Ticomn, Cuicuilco, Cerro del Tepalcate,
Teotihuacn 1, Tlapacoya, Ecatepec, Contreras, Cerro de la Estrella, Tepetlaoztoc, Chimalhuacn, Papalotla y San Sebastin. En el Estado de Morelos:
Gualupita 1 y JI, ChaIcatzingo, Atlihuayn y Tlaltizapn. En el Estado de
Oaxaca: Monte Albn 1 y JI, Valle de Oaxaca, Monte Negro y la regin
mixteca. En el Estado de Veracruz: Tres Zapotes Inferior y Superior, El
Trapiche, y la regin del Pnuco. En el Estado de Michoacn: El Opeo y
Chupcuaro. En el Estado de Tabasco: La Venta. En el Estado de Tamaulipas: Pavn 1 y JI. En el Estado de Mxico: el Valle de Toluca. En el Estado
de Guerrero: la regin costera. En el Estado de Puebla: el Valle de Puebla.
En los estados de Sinaloa, N ayarit, Jalisco y Colima: los sitios correspondientes a las llamadas culturas de occidente. En la Repblica de Guatemala:
las fases Maman y Chikanel de Uaxactn, y los periodos Majadas, Arvalo y
Providencia-Sacatepequez de Kaminaljuy. Y en la Repblica de Honduras:
el sitio conocido con el nombre de Playa de los Muertos.
Durante la poca de la revolucin urbana en el Mxico Antiguo se emplearon materiales como la piedra volcnica, la obsidiana, el pedernal, el
cuarzo, la jadeta, la serpentina, el jade, la arcilla, el caoln, las astas y
huesos de venado, las conchas, maderas de diversas clases y fibras vegetales.
En cada regin, algunos de estos materiales eran nativos, pero otros tenan
que obtenerse de distintas partes y, por lo tanto, implicaron el establecimiento de un intercambio comercial a base de trueque. Lo que resulta particularmente caracterstico es el trabajo de las piedras duras, la elaboracin
de una cermica de tipo ritual y funerario -adems de la domstica- y la
introduccin de las vasijas de caolin, el asa de estribo y la pintura estucada.
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animales y, sin duda, la esclavitud fue una de las bases de la economa urbana y un instrumento poderoso para la acumulacin de capital. No obstante, no fue la guerra la nica fuente para proveerse de esclavos. Tambin
los miembros ms pobres y dbiles de la comunidad se-vieron obligados a
someterse a la esclavitud -primero
temporalmente y despus por toda su
vida y la de sus descendientes- a cambio de obtener el sustento o la proteccin de los miembros ms prsperos. Igualmente fueron aceptados como
esclavos los exiliados de otras comunidades.
Con la realizacin de la revolucin urbana se produjo una acumulacin
mayor de capital, creci notablemente el intercambio comercial y se acentu
la singularizacin relativa de las culturas. Pero, al mismo tiempo, ya fuera
por la guerra o por la aculturacin pacfica, el hecho es que la revolucin
urbana tuvo una gran fuerza de propagacin y, por ello, en lo que se refiere
al rgimen econmico y sus consecuencias sociales, sirvi para homogeneizar
la secuencia en el desenvolvimiento de las culturas del Mxico Antiguo. En
esta poca fue cuando se inici la arquitectura de piedra, que pronto adquiri un carcter monumental, como lo testimonian la Pirmide del Sol en
Teotihuacn, la pirmide decorada con insectos pintados de Cholula, las
cabezasgrandiosas de La Venta, el Observatorio de Monte Albn y el Templo
E-VlI-Sub de Uaxactn en la Repblica de Guatemala. Por otra parte, como,'
ya lo hemos dicho, la cermica se hizo mucho ms compleja, tanto en sus
tcnicas como en sus colores y sus decorados. En la Cuenca de Mxico, el
primer foco destacado de la revolucin urbana fue Tlatilco, que posiblemente estuvo asociado con la cultura olmeca, que se desarroll en la faja costera del Golfo de Mxico, desde la desembocadura del Papaloapan hasta Ciudad.
del Carmen, comprendiendo el sur de Veracruz y Tabasco. Esta cultura
olmeca, cuyas fases principales de La 'Venta y Tres Zapotes Medio florecieron aproximadamente entre los aos 800 y 400 a.n.e., representa indudablemente la primera manifestacin del esplendor de la sociedad urbana en el
Mxico Antiguo. La consumacin olmeca de la revolucin urbana permiti
que sta se extendiera a otras regiones,cuando en ellas surgieron las condiciones econmicas indispensables; fundamentalmente la adaptacin del maz para
su cultivo en suelos y climas diferentes a los de las costas tropicales. Se han
establecido efectivamente relaciones entre la cultura olmeca y varios ncleos
de difusin de la revolucin urbana en la Cuenca de Mxico, los Estados de
Morelos, Oaxaca, Guerrero, Puebla, la vasta regin maya y, posiblemente,
hasta las Repblicas de Panam y Costa Rica.
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gicos, astronmicos, qumicos, zoolgicos y botnicos--, de experiencias obtenidas en la agricultura y las artesanas, y de la destreza prctica adquirida
en esos trabajos. Todo esto fue aplicado con eficacia creciente a la produccin, aumentando enormemente su rendimiento. Adems, como consecuencia del comercio, las migraciones y las conquistas, se propagaron ampliamente
las ciencias, las tcnicas, las creencias y la nueva organizacin social. Una
vez consumada, la revolucin propici la invencin de un nuevo mtodo para
transmitir las experiencias acumuladas y la ciencia aplicada, y de organizar
y precisar mejor los conocimientos adquiridos. La ciencia y las tcnicas
requeridas para que la revolucin se iniciara se haban transmitido en la
forma de un saber artesanal, por medio del precepto oral y del ejemplo directo. Pero las necesidades prcticas impuestas por la nueva economa hicieron
que la revolucin urbana trajera aparejados los comienzos de la escritura, de
la matemtica, de la astronoma y del establecimiento de normas para medir,
pesar y cambiar los artculos producidos para el comercio incipiente.
En la medida en que aument la riqueza producida por la consumacin
de la revolucin urbana, fueron creciendo tambin las complicaciones de su
administracin, haciendo que esta tarea se convirtiera en un trabajo especializado y de tiempo completo. A la vez result imposible seguir confiando en
la memoria o en los signos empleados individualmente como recordatorios,
para llevar las crnicas y cuentas de la administracin. Entonces se hizo necesario establecer un sistema de signos convencionales aceptados y autorizados
por la sociedad, que constituy el principio de la escritura. De, este modo,
los registros se hicieron inteligibles para todos los conocedores de la convencin establecida. Con la escritura de las palabras se produjo una verdadera
revolucin en la transmisin del conocimiento, ya que valindose de ellas
fue como el hombre pudo inmortalizar su experiencia y comunicarla directamente a sus contemporneos lejanos y a las generaciones subsecuentes. Sin
duda, los signos escritos constituyeron el primer paso para que la ciencia pudiera superar los lmites de lugar y de tiempo. Sin embargo, al principio, la
escritura fue un arte sumamente difcil y especializado, que requera un largo
aprendizaje. En realidad, slo unos cuantos gozaban del ocio necesario para
penetrar los secretos del arte de leer y escribir; y, al mismo tiempo, quienes
conseguan dominarlo se convertan en funcionarios de un servicio pblico
organizado y permanente. De hecho, se trataba de un oficio como el del
alfarero, el tejedor o el guerrero; pero pronto se convirti en una profesin
privilegiada y sus practicantes, en vez de considerarla como una clave para
la adquisicin del conocimiento cientfico, la tomaron como un instrumento
para prosperar y hacerse de una posicin social elevada, bajo la proteccin
de los sacerdotesa cuyo servicio se encontraban.
La matemtica fue una consecuencia de las necesidades econmicas crea
das por la revolucin urbana, de una manera tan obvia como lo fue la ese
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tura. La administracin de los productos y las transacciones comerciales requirieron del establecimiento de patrones fijos para pesar y medir, de un
sistema de notacin numrica y de reglas para la ejecucin de las cuentas.
El primer paso para el desarrollo del arte de calcular fue la invencin de un
sistema de smbolos, mediante el cual se pudieron escribir en forma abreviada
todos los nmeros, para los cuales ya existan nombres en el lenguaje hablado.
El paso siguiente fue el de simplificar las operaciones que ya se realizaban
en forma rudimentaria. La suma y la resta son simplemente formas abreviadas de la tcnica de contar los objetos uno por uno. Y, por su parte, la multiplicacin y la divisin son sencillamente procedimientos abreviados para
sumar y restar cantidades iguales. Por otro lado, las necesidades prcticas
de la agricultura impusieron la observacin cuidadosa de los cuerpos celestes.
En los cielos claros que predominan en las latitudes tropicales, los habitantes del Mxico Antiguo pronto reconocieron la regularidad de los acontecimientos celestes y su conexin cronolgica con los sucesos terrestres. Y lo
que es ms, los xitos obtenidos en la prediccin del tiempo oportuno para la
realizacin de las faenas agrcolas, los animaron a proseguir dichas observaciones, con la vana esperanza de poder predecir as otros acontecimientos
importantes en la vida de los hombres. De este modo, al legtimo propsito
de fijar las fechas agrcolas y los festivales conectados con ellas, se agreg la
elaboracin de los pronsticos astrolgicos que, aun cuando carecieron de
valor intrnseco, fueron convertidos en instrumentos para el fortalecimiento
de la autoridad poltica. Por otra parte, la aplicacin del arte de contar a
las observaciones astronmicas cada vez ms precisas, produjo la formulacin
del calendario; primero con base en las lunaciones y despus en correspondencia con el ao solar. En todo caso, el calendario representa la primera
conquista cientfica obtenida con fundamento en la observacin y en la
aplicacin acertada del clculo. A la vez, el calendario fue tambin la primera justificacin del propsito cientfico de hacer predicciones precisas. Y
esta primera aplicacin de la prediccin cientfica fue un factor importante
para el reconocimiento de la autoridad de quienes tenan el dominio de los
conocimientos necesarios para hacerlo, o sea, de los sacerdotes.
En un principio no haba una verdadera distincin en la forma de transmitir las ciencias aplicadas y las eruditas. La instruccin que se daba para
aprender el arte de contar o el de curar, era prcticamente similar a la que
se daba al aprendiz de alfarero o de tejedor. El discpulo observaba el trabajo
de su maestro, quien le mostraba la manera de ejecutar las operaciones y,
luego, el aprendiz se pona a trabajar bajo la direccin del maestro, quien le
correga los defectos de ejecucin. Pero, con el desarrollo de la sociedad urbana, las nuevas artes de escribir, contar y observar los astros se convirtieron
en profesiones "respetables", y sus practicantes se asociaron directamente a
la clase dirigente; en contraste con los artesanos y agricultores, cuyo trabajo
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6. La civilizacin clsica
La consumacin de la revolucin urbana se manifiesta en el establecimiento de centros de civilizacin, con un sistema ceremonial complicado,
sustentados en comunidades subsidiarias; y en los cuales se muestra una organizacin compleja, una divisin del trabajo notable y una indudable estratificacin social jerarquizada. La primera sociedad civilizada que surge en
el Mxico Antiguo es la de La Venta, en el Estado de Tabasco, que tuvo su
.apogeo entre los aos 800 y 400 a.n.e., cuando apenas se estaba realizando
en otras partes la revolucin urbana y la mayora de las comunidades tenan
todava una economa neoltica. Entre los restos conservados de esta cultura
de La Venta tenemos las primeras inscripciones calendricas. Adems, desde
entonces se muestran las caractersticas elementales que luego se hicieron
peculiares de los centros urbanos, cuando stos se generalizaron en el Mxico Antiguo. Dichos centros, constituidos por grandes construcciones destinadas a la celebracin de ceremonias, fungieron como ncleos regionales
integradores y coordinadores. Estaban gobernados por una casta sacerdotal
auxiliada por numeroso personal sustrado a la actividad productiva, que se
sustentaba en un sistema de produccin mucho ms eficaz. Los grandes
templos, los monumentos y las plazas enormes, desproporcionados para la
magnitud aparente de la poblacin constante que puede colegirse de las
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juego de pelota. Adems, es sorprendente el nmero tan reducido de inscripciones jeroglficas que existen all; sobre todo en comparacin con el
gran nmero de inscripciones mayas de la misma poca y con las relativamente numerosas del Valle de Oaxaca, Por otra parte, Teotihuacn fue
tambin un gran centro productor de una multitud de objetos de cermica
y de diversas piedras; y en ella se hicieron grandes progresos en la arquitectura, la escultura y la pintura. Teotihuacn fue siempre una ciudad abierta,
sin ninguna construccin defensiva, debido seguramente a que no haba
peligro de que fuera atacada. Mediante el intercambio comercial, los teotihuacanos esparcieron su influencia de un extremo al otro del Mxico Antiguo,
enviando piezas de cermica y objetos diversos, algunos de los cuales se han
encontrado en las tumbas de Monte Albn en Oaxaca, en Kaminaljuy en el
altiplano de Guatemala, en Veracruz, en el occidente y aun entre los pueblos
menos desarrollados del norte.
Dentro del desarrollo de la cultura maya, durante el Primer Periodo
tenemos la iniciacin de los monumentos de piedra; el surgimiento y evolucin de la policroma; la ereccin de estelas de piedra, entre las cuales se
distinguen especialmente la 9 de Uaxactn (328 n.e.), la 5 de Balakbal (406
n.e.), la 1 de Uolantn (409 n. e.), la 1 de Tulum (564 n. e.) y la 1 de
Ichpaatn (593 n. e.). Tambin se elabor entonces la famosa placa de Leyden, labrada en jade en Tikal (320 n. e.); se construy el dintel de Oxkintok (475 n.e.); se desarroll la bveda de piedras voladizas; y se introdujo
la cultura maya en el norte de Yucatn, difundindose enormemente. Durante el Periodo Medio se establecieron nuevos centros ceremoniales, como
Palenque (640 n.e.), Yaxchiln (692 n.e.) y Chakanputn (731 n.e.), a la
vez que se abandonaron otros, como Chichn Itz (en 692 n.e.), y se consolid la cultura. En la primera fase del Gran Periodo hubo un gran florecimiento de la cultura maya, sobre todo en el sentido de su sistematizacin;
mientras que, en la segunda fase, se inici la decadencia y luego se produjo
el colapso.
7. La revolucin secularista
Tal como lo hemos expresado, la revolucin urbana tuvo como base la
acumulacin de la riqueza resultante del mejoramiento de las tcnicas agrcolas, de la generalizacin del cultivo de algunas plantas -principalmente
del maz-i--, de la extensin del cultivo de otras -como el cacao y el algodn- que se hicieron productos para el cambio, y la consiguiente concentracin de la riqueza en manos de la clase sacerdotal gobernante y de otros
grupos sociales auxiliares y dependientes de ella. Esta concentracin fue
fundamental para asegurar la produccin de los recursos excedentes requeridos y para hacerlos aprovechables y utilizables socialmente, de un modo efec-
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del poder por una revolucin secularista, encabezada por caudillos militares.
A partir de entonces, los sacerdotes quedaron supeditados a los guerreros y,
al mismo tiempo, tuvieron que cederles en buena parte su prestigio religioso:
Por otro lado, la revolucin antiteocrtica nos permite entender la prdida
de algunos conocimientos cientficos que eran mantenidos en secreto por los
sacerdotes y que no fue posible arrancarles, como sucedi con la llamada
cuenta larga maya. La revolucin secularista tambin nos aclara los incendios de Teotihuacn y las mutilaciones que se advierten en los frescos de
Bonampak, en las figuras que representan a los sacerdotesdirigentes; y explica
igualmente el hecho de que los campesinos siguieran viviendo y cultivando
la tierra en torno de los templos abandonados. Ms an, los mitos toltecas
acerca de las luchas entre Quetzalcatl y Tezcatlipoca, que terminan con la
derrota y la huida de Quetzalcatl, seguramente reflejan legendariamente
la pugna entre los sacerdotes y los militares por el dominio del poder poltico, econmico y social.
Teotihuacn se abati, pero sus tradiciones culturales fueron asimiladas
por las civilizaciones posteriores, aunque con modificaciones y reinterpretadones. Una parte de sus habitantes emigr a otros sitios de la Cuenca de
Mxico, principalmente a Azcapotzalco, en donde los testimonios arqueolgicos indican una fase epigonal de la cultura teotihuacana. En todo caso, las
escasas exploraciones que se han hecho en AzcapotzaIco no han puesto al
descubierto ninguna construccin de importancia en esa poca. Posteriormente, la historia teotihuacana se convirti en un mito. En la lengua de
toltecas y aztecas,Teotihuacn significa "el lugar en que vivan los antiguos",
o "el sitio de los dioses". Llevados por la impresin que les producan los
majestuosos edificios teotihuacanos, los toltecas atribuyeron su construccin
a una especie de gigantes, los quinametzin; y, como prueba "objetiva" de la
verdad de su existencia, tuvieron a los restos fsiles de algunos grandes animales desaparecidos. Los huesos del mamut sirvieron as de confirmacin del
quinametzin mtico; y todava los primeros cronistas espaoles enviaron a
Carlos V un fmur de mamut para convencerlo de la talla alcanzada por los
ancestros de los conquistados. El desplazamiento de la cultura teotihuacana
a Azcapotzalco debe de haber servido de antecedente para el florecimiento que
ms tarde tuvo all la cultura tepaneca. Adems, no todas las ciudades desaparecieron, sino que algunos sitios de la civilizacin clsica se mantuvieron
dentro de la nueva organizacin secular y sirvieron de enlace directo con la
nueva sociedad militarista de la poca histrica. El ejemplo ms interesante
de la Mesa Central es el de XochicaIco, en el Estado de Morelos, en donde se
conserv el culto teotihuacano a la serpiente emplumada, que despus fue
adoptado en buena parte del Mxico Antiguo. El hecho de que XochicaIco
se mantuvo en esa poca lo tenemos comprobado por el juego de pelota con
anillos, que es igual al de Tula y seguramente su contemporneo, lo mismo
FILOSOFA
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DE
MXICO
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DE GORTARI
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