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UNIVERSIDAD DEL QUINDIO

FACULTAD DE EDUCACION
LICENCIATURA EN CIENCIAS SOCIALES CON ENFASIS EN EDUCACION
BASICA
Teniendo encuenta los requerimientos del artículo 10 del estatuto de
investigaciones remitimos a ustedes la inscripción de nuestro grupo de
Investigación.
GRUPO DE INVESTIGACION:
Etnoepisteme
(Acta 003 del 19 Octubre de 2011 claustro docente de Ciencias Sociales)
De igual forma el artículo 11 del estatuto de investigaciones exige en sus
diferentes literales lo siguiente:
Literal 1; Estar Adscritos a la facultad de Educación (Solicitud en curso - Acta 003
del 19 de Octubre de 2011 del claustro docente de ciencias sociales).
Literal 2; Estar constituidos por un equipo de administrativos, docentes y
estudiantes. (Presentado a continuación - Acta 002 del 05 de Octubre de 2011
claustro docente de Ciencias Sociales)
a. Director de Programa: JUAN CARLOS SANCHEZ MUÑOZ
b. Docentes: JOSE RAUL GUZMAN MONTIEL – FABIO GOMEZ RAMIREZ
– SAMUEL HIGINIO ESTRADA – MARIBEL GALLEGO – LUZ E.ANGEL –
RUBY ADRIANA GUTIERREZ – LORENA CRISTINA URIBE – ALDEMAR
OSPINA.
c. Estudiantes: Diana Minoli, María Dora Arenas, Angélica María Pino (2do
semestre ARM) ; Giovanny Cruz, Julián González, Smith Sogamoso, Luis
Eveiro Vergara, Olga Lucia Martínez (6to semestre ARM); John Trujillo
Cárdenas, Elizabeth Garcés Anchico, (7mo semestre BUE).
Literal 3; Ser liderado por un docente con experiencia investigativa. (Acta 002 del
05 Octubre de 2011 claustro docente de Ciencias Sociales)
Líder: JUAN CARLOS SANCHEZ MUÑOZ

El estado del arte no es solo para hacer un inventario de publicaciones y autores. que incluye a las escuelas en todos sus "niveles" y "grados". del amplio mercado intelectual. y soportado por las instituciones. desde Descartes. El discurso occidental como un discurso de poder y dominio desde su tradicional racionalismo europeo en las disciplinas científicas occidentales. sin tener un horizonte seguro tanto para la pregunta como para la respuesta. Es necesario buscar un camino para la aclaración de la pregunta ontológica fundamental y recorrerlo. De esta forma el Consejo de Facultad de Educación da su aval o no para nuestro grupo de Investigación Etnoepisteme. solo puede zanjarse después de la marcha. Si es el único o el correcto. Y en definitiva. Y así terminar el paso 1 CREACION El siguiente paso será el proceso de LEGALIZACION según la convocatoria de nuevos grupos y terminar el desarrollo el documento requerido para dicho proceso según la convocatoria 08 de la Vicerrectoria de investigaciones. sino para recoger esta tensión y decidir un contexto epistémico. entre un sujeto encerrado en sí mismo que se enfrenta a un mundo totalmente ajeno es inconsistente para Heidegger: el ser del hombre se define por su relación con el mundo. De esta forma la distinción de la filosofía moderna. que es además práctica («ser a-la-mano») antes que teórica («ser antelos-ojos»). no es posible siquiera “provocarlo” porque su desencadenamiento mismo requiere preparativos. Esto con fuertes implicaciones para los actuales proyectos de investigación en germen: elección de un contexto epistémico fundamental y no sólo elección de simples autores. es decir. Únicamente hacia esa meta se encamina la lógica de investigación para nuestro grupo. Lo que creemos del mundo y cómo lo vivimos “Reflexión histórica sobre el contexto epistémico que dejo en punta Martin Heidegger en su obra El Ser y el tiempo”. .formal. A partir de Aquí se abre la posibilidad de una elección teórica fundamental entre las llamadas ciencias de la naturaleza (desde Aristóteles a Kant y Hegel) y las llamadas ciencias humanas y del Espíritu (de Duns Scoto a Heidegger como una de tantas vertientes de la postmodernidad).Literal 4. El debate acerca de la interpretación del ser no puede ser dirimido. Jamás se podrá investigar el origen y la posibilidad de la “idea” del ser en general con los medios de la “abstracción” lógico. ARGUMENTACION DEL NOMBRE Y HORIZONTE GENERAL DEL GRUPO DE INVESTIGACION La etnoepisteme es la existencia histórica de una reflexión fundamental sobre el contexto innato dentro de y desde la cultura propia que determina nuestra concepción del mundo. porque ni siquiera se ha desencadenado.

su música. a manera de derechos. la ética. etnobotánica. Con este prefijo “etno”. Y de ahí promulga. Algo que los occidentales no han podido aun alcanzar. No son filosofía. medicina globales o mundiales o planetarias. nuestra literatura. Y desde su lógica racial. La cosmovisión de las sociedades occidentales no se consideran “étnicas” por considerarse así misma pensamiento único o universal. asi como los adolescentes desde nuestras cosmogonías y hacer . occidente da cuenta sólo a nivel discursivo de lo no occidental pero sin conocerlo. autocontenida y autoreferida ve otras culturas y otros pueblos como “étnicos”. no como discurso occidental sobre las etnias sino como práxis epistémico nativa constitutiva de la diferencia epistémico o Etnoepistemologia. los hindúes. señalan y referencian pueblos o culturas no occidentales. ciencia. etnodesarrollo. discriminatoria. tenemos nuestra filosofía. los indios y los negros. la historia. Es por ello que al darle el carácter de “etno” al desarrollo de nuestro grupo de investigación. elementos de la ciencias sociales como: La filosofía. etnohistoria entre otros y todos se enfilan como ETNOEPISTEME. los iraquíes. su historia. Lo que no está dentro de los valores civilizatorios occidentales capitalistas democráticos es señalado como “etno”. así con el prefijo “ETNO” se hace referencia a los aspectos humanos específicos de una sociedad y. Y decimos nuestra educación no porque el “sistema” haya determinado reconocernos como negros o indios. así como nosotros. Es hora de pasar de la administración del sistema educativo a considerar la etnoeducación con un nuevo sentido epistemico. nuestra cultura. Occidente no tiene “la historia” o “la filosofía” o “la cultura” o “la literatura”. su cultura. Lo que tiene en su contexto es su filosofía. las etnociencias y la etnofilosofia. Lo “etno” debe dejar de ser novedad administrativa. nuestro pensamiento y nuestra educación. fundamentalmente. a sus métodos de conocer el mundo y a los medios (instrumentos) empleados para ello. la educación de las sociedades occidentales son también “étnicas”. ética. De hecho lo “etno” aun no está presente de manera central y neural en la escuelas y en los planes de estudio. Son etnos porque son propias y emergidas para servir a los contextos particulares y epistémicos. Es una nominación y reconocimiento sólo desde el discurso raciocentral occidental pero no como praxis metódica e instrumental no racional de conocimiento del mundo. nuestra episteme. los palestinos.excluye. excepto en unas pocas excepciones individuales. la: etnoeducación. clasifican. Es nuestra educación porque responde a nuestras cosmovisiones y cosmogonías sin ser administradas por el sistema occidental. etnolingüística. Se habla o hace referencia de lo “etno” pero sin conocer los métodos y medios (instrumentos) de conocer empleados en estas comunidades. historia. su literatura. nuestros saberes. nuestra música. Es hora de asumir esta gran posibilidad de educar a nuestros niños y nuestras niñas. Pero las etnociencias van más allá. Lo “etno” aquí no hace referencia a la discursividad de las sociedades capitalistas occidentales las cuales identifican. hasta el momento. la ciencia.

reexistir nuestro pensamiento ante un pensamiento que se cree universal y valido para todos los pueblos del mundo. .