SEMINARIO LA DIMENSION ETICA Y RELIGIOSA DE LA PERSONA Y

EL DESARROLLO HUMANO
Pbro. ALVARO EDUARDO BETANCOURTH

CARLOS MAURICIO HERMIDA

UNIVERSIDAD CATOLICA POPULAR DE PEREIRA

MAESTRIA EN PEDAGOGIA Y DESARROLLO HUMANO
COHORTE VI
PEREIRA
2015
CRITICA MODERNA DE LA RELIGION

Durante muchos aos hubo una absoluta hegemona del pensamiento, concerniente a
Dios. La modernidad fue el punto de ruptura entre el teocentrismo y antropocentrismo.
Aunque hubo movimientos atestas desde la antigua Grecia, la ilustracin fue la poca
donde se cuestion la fe de la religin. En la ilustracin se proclam: la emancipacin
(liberarse de toda atadura que aferraban por doctrina), doctrina enseoramiento (el
hombre como ser superior de la naturaleza), demostracin (todos los cuestionamientos
deben ser contestados por la razn), autonoma (exclusin del poder religioso),
optimismo de la razn (confianza absoluta en lo que puede hacer el hombre e ideales
humanitarios (se basan en el lema que ms tarde se utilizara en la revolucin
francesa).
Kant cree saber todo sobre la existencia del hombree, sus posibilidades, lo declara un
ser libre de tomar decisiones, sus esperanzas y la importancia de la praxis. Divide la
razn: en prctica (fe) y razn terica (razn).
Ms adelante surgen pensadores, que siguiendo la lnea antropocentrsta de Kant,
tratan de negar la existencia de un Dios:
1. Comte desde el hombre que necesita un grado de maduracin para buscar su
autonoma
2. Feurbach la aparicin de Dios como la dependencia ante los fenmenos
naturales (alienacin)
3. Marx desde la supraestructura, defiende la idea que cuando el hombre haya
encontrado el equilibrio entre las clases sociales, no se necesitar a Dios
4. Freud, en la teora del sicoanlisis, dice que la religin es la forma de canalizar
nuestras represiones.
5. Nietzche propone matar a Dios, incluso su propia sombra.
EL POSITIVISMO
Su filosofa se basa en la crtica del lenguaje. Aquellas expresiones lingsticas que no
se pueden comprobar son absurdas. La modernidad nos dio la razn y contraposicin
nos deshumaniz porque:
a. Reduce al ser humano a la razn cientfica
b. La ciencia es una de las formas de acercarse a la realidad, para ellos es la
nica.
c. Comprender el mundo en su totalidad, necesita de la sensibilidad esttica, tica
y religiosa.
d. Desconoce que lo que Dios ha hecho lo hizo por y para el hombre.

e. El cristianismo primitivo que impulsa el amor a Dios y a sus semejantes fue

tergiversado durante la edad media, donde la esperanza se centraba en la vida
extra terrenal, ya que se vivan situaciones de inequidad extremas que en su
mentalidad no podan ser cambiadas.
f. La aparicin de la religin, como motivo de las necesidades insatisfechas solo
puede ser aplicadas a algunas personas. Se puede apreciar a travs de la
historia como personas que hasn suplido sus necesidades, han tenido
experiencias profundas con lo religioso.
g. Se cambia la visin de ver la realidad, ms no la realidad misma para una mejor
comprensin.
EL RETORNO DE LO RELIGIOSO

Se pens que con la hegemona de la racionalidad, que marc el comienzo de la

modernidad, se garantizaba la desaparicin de lo religioso. Sin embargo el grado de
deshumanizacin hizo que resurgiera nuevamente el ansia de un equilibrio espiritual.
Pero desafortunadamente, este nuevo comienzo estuvo no parta de una doctrina
religiosa. Es el caso de la nueva era la cual es una revoltura de ideologas religiosas,
sin compromiso y en las que prevalece la materializacin de lo sobrenatural.

VALORACION DE LO RELIGIOSO
1. El hombre crea la religin como medio para alcanzar a Dios
2. Somos seres limitados (piel, fugacidad, temporalidad, enfermedad) y a la vez
tenemos grandeza (dominio sobre el entorno y capacidad de trascender).
3. El hombre siempre anhela ms, se auto supera, trasciende, es digno y tiene
facultades y posibilidades.
4. La religin depende de la cultura donde es aplicada
Las religiones tienen cuatro componentes: doctrinal (posicin frente a la muerte y
trascendencia), tico-moral (pautas de comportamiento), cultural (ceremonias y ritos) y
socio institucional (organizacin jerarquica institucional)